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記載景福寺慧果尼師生平事蹟的第一篇傳記。

本書記載佛教歷史人物之傳記，此條目為建福寺法盛尼之傳記，列於第二篇。

記載比丘尼慧玉的生平事蹟。
傳記為佛教史傳部的重要文獻，記錄修行者的行持與典範。

本書第四篇，記錄建福寺道瓊比丘尼之生平事蹟。

記錄江陵祇洹寺道壽尼之生平傳記，列為第五篇。

本句為篇名標題，記錄吳郡太玄臺寺玄藻尼的事蹟，位列第六。

此處記錄南安寺尼眾慧瓊的傳記，列為第七篇。

記錄南皮縣張國寺普照尼的生平事蹟，此為第八篇傳記。

本句為篇名標題，標示本傳主角為梁郡築戈村寺的慧木尼，以及其於《比丘尼傳》中的排序。

本句為篇名標題，標示本段內容記錄吳縣南寺法勝尼之生平事蹟。

記錄永安寺僧端尼的事蹟，為該傳記集中的第十一篇。

記載比丘尼光靜之生平事蹟

記錄蜀郡善妙尼之生平事蹟，為《比丘尼傳》中之第十三篇傳記。

記錄東晉、劉宋時期廣陵僧果比丘尼之生卒與行持事蹟，屬於佛教史傳部類中之高僧（尼）傳記。

本句為篇名標題，標示本傳主角為山陽東鄉竹林寺的靜稱尼，為《比丘尼傳》卷二中的第十五篇傳記。

記錄吳郡太玄臺寺法相尼之生平事蹟，本篇編號為第十六。

本句為此傳記篇章的標題，說明所記載的人物為東青園寺的業首尼，為卷中的第十七則傳記。

此為該篇比丘尼傳記的標題，說明傳主為景福寺的法辯尼，此傳記為該書的第十八篇。

記錄江陵三層寺道綜尼之生平傳記，為第十九則傳記。

記錄竹園寺慧濬尼的事蹟，此為傳記第二十篇。

記錄普賢寺寶賢比丘尼生平事蹟的傳記，列為第二十一篇。

記錄普賢寺法淨尼的生平事蹟，為《比丘尼傳》中的第二十二篇傳記。

本句為史傳標題，記錄了蜀郡永康寺慧耀尼的行跡，標明其在《比丘尼傳》中的排序。

記錄慧果法師的俗姓與籍貫，作為史傳記載的基本身世資料。
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表現修行者嚴守戒律、生活刻苦，捨棄對物質享受的貪著，以簡樸來磨練身心。
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此句讚嘆修行者嚴持戒律、清淨無染，建立起良好的道德威儀與聲譽，足為大眾典範。
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記載世俗官員對出家眾的護持與供養，體現了佛教歷史中護法善信對修行者的恭敬與支持。
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記載比丘尼捨棄私人住宅，將其部分空間改建為供僧眾修行的道場，以此護持佛法。
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說明住持者能以嚴謹綱紀治理僧團，並將所得財物公正歸入常住，從而帶動整體僧團事業興盛，獲得大眾歸心。
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記述求那跋摩尊者到達西域以外之地的歷史時序與事蹟。
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記錄求戒傳承與師承的戒牒或證明文件。
早期漢地比丘尼受戒過程尚在建立，故探討傳承憑證的問題。
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此句反映漢傳佛教早期在依循經典律制（如大愛道比丘尼受戒先例）與面對新出或不完整律典傳譯時，教界內部對於戒法傳承正統性與未來演變的審慎與疑慮。
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此處回應前文對於不同現象或名相的比較，表明二者在本質或義理上是一致的，並無分別。
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提問者針對戒律中授戒師長與犯戒的關係提出疑問，探討身為傳戒師長若自身亦犯過，在罪業與處罰上是否應有其特殊性或差別。
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說明依律制規定，初學尼眾需跟隨大僧學習戒法滿兩年後，纔可以在有尼眾處定居或受戒，否則即構成犯戒。
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記錄關於邊地建立僧團的討論。
指出某國雖無尼眾，但其他地區仍有，說明佛教傳播的時空進程。
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說明授具足戒的僧數標準，在中國等佛教中心地區（中土）需十師，而在邊地則減為五師即可成辦。
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說明行事必須依循佛法規範，不可違背。
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此處記述對佛教地理概念中「邊地」劃分標準的提問，用以釐清正法弘傳與戒律實施的地域界線。
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此處回應距離之遙遠，以山海阻隔形容路途險峻難行，比喻尋求佛法或弘法之路的艱辛。
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記載比丘尼重受具足戒之史實。
顯示修行者對戒法之重視，寧捨生命亦不願毀犯，體現嚴持淨戒之精神。
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記述出家僧尼或歷史人物的世壽與圓寂年代，說明其生命歷程的終結。
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記錄比丘尼慧鎧嚴守戒律、操守高潔，其修行與德行受到當時社會的敬重與認可。

記錄晉代比丘尼法盛的俗姓與籍貫，作為史傳基本資料。
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記錄人物遭逢戰亂而遷徙，最終因緣成熟而出家的修行歷程。
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說明個人的才華與對佛法的慧解，皆奠基於先天的敏銳悟性。
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表達出家僧尼或學道者雖寄居他鄉，且國家時局安穩，但仍有思鄉之情。
透過深入鑽研玄遠深奧的佛法真理，能使人心靈有所寄託，從而轉化世俗的憂愁與對老邁的執著。
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記述受持菩薩戒後之行持，白天研討義理，夜間清談論道，展現修學者內化教理之過程。
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描述修行者長年累月薰脩佛法，使精神內涵達到開朗飽滿的境界。
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此句讚嘆修行者雖屆遲暮之年，但道心與精進力卻超越了青壯之時，展現出修行者老而彌堅的道業狀態。
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表達修行的核心志向在於求生西方極樂淨土，體現淨土宗發願往生的行持。
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記述比丘尼在特定日期禮佛後，傍晚因病轉危的經過。
反映無常迅速、肉身敗壞的生命實相。
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描述修行者在禪定或夢境中感得佛陀與聖眾降臨開示二乘法門，並以神通示現來探視、加持病苦，彰顯聖者慈悲護念及法義之殊勝。
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此段描寫祥瑞感應。
寺中顯現異相光明，引發大眾驚嘆與探問，作為瑞相顯現的記述。
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描述修行者在世緣將盡時，圓滿交代與說明事理，隨後安詳捨報之狀態，展現生死自在的豁達。
。
記錄史傳背景。
敘述當時受到地方官員豫章太守張辯的推崇與敬重，故由其為之紀錄並流傳事蹟。

記錄人物慧玉的出身籍貫，為撰述生平的基本背景。
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指修行者在身口意三業上精勤修持，且對於佛陀所說的教法與戒律皆能融會貫通並嚴格奉行。
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記錄出家眾行腳教化、隨緣度眾的行儀。
說明修道者不畏環境艱辛，把握時機弘揚佛法的精神。
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記載比丘尼行跡，南行至荊楚一帶，安住於江陵的牛牧精舍，反映當時僧尼遊方駐錫的史實。
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記載修行者精進持誦大乘經典，因修持功深而獲大眾敬仰。
展現了佛法中以誦經功德化導世俗、令人起信的教化意義。
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記錄修行者勤求佛法，研讀經論精進不懈的行持。
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記述修行者透過七日苦行齋戒立誓，祈求見佛感應，展現對解脫之道的堅定信念與宗教情操。
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記載修行者感應道交的瑞相，透過靈光顯現的客觀描述，展現佛法中清淨修持所帶來的殊勝感應，藉此令大眾生起信心。
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描述大眾聽聞或見證後，內心生起歡喜、恭敬與誠服的狀態，展現德行的攝受力。
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記錄佛教寺院中建築設施的建立過程，法弘作為寺主發起建造禪修用的靜室。
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記錄感應瑞相。
顯示修行者在特定道場中見到殊勝光明的靈異現象，為佛教史傳中常見的瑞相記載。
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記載沙門於感應處獲得彌勒菩薩金像的祥瑞事蹟，反映出佛教感應信仰。

說明歷史人物道瓊法師的出家前俗姓與籍貫，作為傳記敘述的開端。
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記錄人物早年的學習經歷，說明其幼年時期便已具備深厚的文史素養。
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說明持戒清淨後，進一步深入經藏而通達佛法，並依教奉行，勤修苦行以斷除煩惱。
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本句敘述尼眾因德行高尚而受到王室與貴族的崇敬。
在佛教傳統中，護持功德、修植福田是居士修行的重要部分，寺院與清淨僧伽因此成為大眾依憑的福田。
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記錄當時造像運動的歷史事實，反映佛教信仰在社會中的弘傳與普及，體現造像功德的實踐。
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記錄彭城寺內金像與帳座保存完整的史實，反映當時造像與莊嚴具的設置。
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記錄瓦官寺中供奉的彌勒菩薩遊行像及莊嚴飾物，展現佛教造像藝術與供養莊嚴。
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記錄造像與供具的施作，表述對佛教造像與寺院莊嚴的供養與護持。
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記錄佛教信眾或修行者造像、建堂與備辦供具的實踐，展現護持佛法、修持供養波羅蜜以累積福德的行持。
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記錄造像與瑞相顯現之事蹟。
眉間相放光為佛像開光或感應時常見的瑞相，表佛智普照，象徵祥瑞與佛法加持。
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記錄眾人對修行者的崇敬與感應。
見到高僧大德展現的殊勝瑞相（神輝），大眾皆生起清淨歡喜心，體現佛法感化人心的力量。
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記錄為修建寺院僧房而運用供養、佈施遺資的歷史事實，體現護持佛法與僧團修行的行為。

記錄人物生平的史傳體例，表示該比丘尼的籍貫或身世在文獻中已不可考。
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描述修行者或高僧清淨和順、內心恬淡寂靜的德行，以及實踐恭敬與孝順等世間善法，進而獲得大眾與世人的稱讚與肯定。
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說明持戒清淨，自幼嚴守五戒，未曾破犯。
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此段敘述修行者遭逢親人離世，因過度悲傷毀損身體而引發重病。
說明身心無常與業報之相，以及面對苦難時的病苦境遇。
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記錄發願出家之因緣，說明修行者藉由疾病等逆境發起堅固的出離心。
。
記述當事人發願後平復身心，如願出家並安住於寺院的修道歷程。
。
說明行者透過至誠專注地誦經修行，精勤不懈，因而引發殊勝的光明瑞相感應。
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記載比丘尼感得祥瑞的過程，寶蓋垂覆表尊貴與護佑。

記錄玄藻法師出家前的俗姓、籍貫與家世背景，為其立傳之基本人物介紹。
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本句敘述法藻尼出家前的因緣。
在年少時身患重病，雖求助於世間醫藥，卻無法療癒，此世間苦相成為其後續尋求佛法救度的契機。
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說明疾病有時為業力所感，非單靠藥物醫療可除。
旨在闡述業報之理，反映佛教對於宿業與果報的觀點。
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此句強調在危難中依憑宗教實踐（皈依、懺悔、發願）能感應神界或佛菩薩的救度，展現六朝隋唐佛教信仰中的靈驗感應觀與救苦功能。
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勸誡去除世俗惡習與身心垢穢，保持專注清淨，即可恢復身心安定。
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面對外在境遇，保持心念平靜，順應因緣而不強加幹預。
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透過設立齋會供養觀世音菩薩，並以清淨的身心、懇切的態度禮拜祈求，藉由持續不間斷的專念，祈願消除疾病。
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本句敘述修行者在經歷七日感通後的神異感應。
在初夜時分見到金像摩身，展現了佛教信仰中至誠祈請引發的身心清淨與病苦消除。
。
記錄修行者因親證靈驗而發心出家，進而尋求寺院安住修道。
。
記錄修行者勤奮修持，透過讀誦大乘經典來精進道業，展現堅固的求道心。
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行者長年修行清淨戒行與飲食，並將心識專注於單一目標，以此深切的修持功德與願力，求生於兜率淨土。
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記載比丘尼造經行跡，因不知其最終去向，故作此敘述。
保持歷史紀實，不加宗教臆測。

介紹人物傳記主角之法名、俗姓與籍貫，為撰述史傳之基本記述。
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說明出家眾嚴守清規，修行高潔，不貪著世俗口腹之慾。
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描述高僧年事已高卻不懈怠修行與弘法。
透過生活簡樸（衣芻麻不服綿纊）、護持道場（綱紀寺舍）與教化眾生（兼行講說），展現其道心堅固與慈悲願力。
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記錄寺院建立之歷史淵源與施地建寺的過程，反映當時佛教出家人受外護信仰而建寺弘法的史實。
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記述南朝劉宋時期，歷史紀年推進至二十二年，地方官員或信士蕭承之發心為外國僧人建造塔寺的史實。
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記載法瓊法師於元嘉十五年造寺之史實，展現其護持佛法、興建僧伽道場之行持。
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記載當時遷居供養僧人的歷史事實，反映出依據佛法護持出家眾的具體行持。
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記述慧瓊法師生平終末之行跡與辭世地點。
元嘉為劉宋年號，破岡為地名。
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體現修行者捨棄自身執著，實踐菩薩道中大悲佈施的精神，將色身轉化為救度眾生的資糧。
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此處記述出家眾或修行者於動物生命終了時，不忍予以殺害肢解，而將其遺體安置於山林中，順應自然法則供鳥獸食用的慈悲作法。
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描述修行者或高僧圓寂後，身體乃至面容保持栩栩如生、未見敗壞的瑞相。
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透過鳥類食米遠處而留存近屍米粒的現象，對應不淨觀中的白骨觀階段，說明隨著觀想的深入，貪欲心逐漸止息。
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記載弟子慧朗對於尊長辭世的哀思與尊崇，依佛教禮制妥善安置遺骨並建塔供養，彰顯尊師重道與修行圓滿之表徵。

此段為普照法師的傳記背景，說明其俗家姓氏、本名及出生地，為比丘尼傳中記載行者生平的慣例。
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記錄出家眾早年修道歷程，闡述行者堅持節操、依師遊學的求學修行軌跡。
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展現修行者依教奉行的純淨心念，不僅自身精進，其德行亦能感化並獲得大眾的讚歎與隨喜。
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記錄修行者於尊長逝世後，屏除世俗交際專注修行，展現超凡的苦行精神。
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記錄傳主在重病纏身時的堅定修行態度，展現其信心的純粹與不退轉，凸顯修行者在面對苦難時的道心。
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描述修行者發起至誠懇切之心，持續精進，日夜不懈。
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記載修行者於病重時，仍堅持禮佛懺悔與精進持誦經典的修行狀態。
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記錄生卒年歲與無常示寂，說明修行者色身壽數窮盡之時。
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描述修行者於定境或生死邊緣過渡時的見聞，顯示行者專注禪修或於境界中的體驗。
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記錄交流互動的過程，反映了當時的具體情境與事件經過。
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紀錄問路過程。
此段反映僧侶行腳參訪、尋訪道場的實際行儀。
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此處直接記錄對話中回答者所表述的距離數據，作為客觀敘述。
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描述修行者出外遊方或行腳時的客觀情境，面對沿途景物與人羣皆無攀緣、不相認識，體現出離世俗、專注道業的寂靜心境。
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描述某種殊勝感應或瑞相顯現時，自然環境所呈現的清明、莊嚴之景象。
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記錄修行者在特定情境下，因外界因緣的阻攔與反思，從而頓悟佛法的過程。
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說明比丘尼於七日後壽終，時值二十五歲，如實紀錄其生卒年歲與無常示現。

記錄慧木法師的本姓與籍貫，作為史傳傳記的起首敘述。
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本句記述比丘尼於十一歲時出家並依止慧超法師，進而受持初階戒律，隨後移居並修行於築戈村寺的生平經歷。
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記述初學階段的修學進度，著重於經文誦讀與教理的兼修並進。
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此處描述尼眾受戒時對戒相與威儀的要求。
在律制中，嚼食飴母雖出於孝心，但因口中殘留唾液等不淨物觸及外物，被判定為口不淨，成為障礙受持具足大戒的因緣。
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行者透過精進修行與懺悔業障，感得清淨瑞相與聖者現前授戒。
這顯示虔誠懺悔能淨化心靈，並獲得佛法的加持與認可。
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描述影像或所緣境隨即消失，未見實體，顯示諸法生滅變異、無常之理。
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記錄靈異感應事件。
說明雖然木像無法言語，但顯現的種種不可思議神異現象，與其他感應事蹟皆是同類。
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此段敘述木兄假意告知實情以欺騙對方。
說明修道若流於形式或發心不真，經年累月亦無實益。
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此處記載昔日比丘尼欲捨戒還俗時的世俗行徑。
佛教戒律中，比丘尼應剃除鬚髮，留長頭髮即為蓄髮還俗、尋找伴侶的表徵。
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聞見異相而心生憂愁，進而陳述所見內容，促成受持具足戒的因緣。
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此段描述受戒前的感應或宿世善根，夢授戒本後再閱便能誦持，顯示其精誠感通或過人記憶，亦是修行得力的表徵。
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敘述在特定歷史年代（宋元嘉年間）所進行的造像與弘法施教、宣佈戒法的宗教活動。

敘述法勝比丘尼早年出家、駐錫寺院以及精進修行的德行，足為大眾所知，彰顯其道心與行持。
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記錄歷史人物遇難的史實，屬於佛教史傳中記載世間無常、生命危脆的具體事證，以示業報之理。
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描述比丘尼尋求依止與行者慈悲攝受的行誼。
說明無依無靠的長者在失去親人後，依止於善知識，獲得如親般的照顧。
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說明山氏罹患重病，且病程長達三年，生命處於極度危殆的狀態。
此段記述世間無常、四大不調的病苦現象。
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說明修行者或出家眾生活清貧，依賴信施維持醫藥與日常，且能堅忍外在環境的惡劣考驗。
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記載比丘尼行跡獲致感應或大眾讚譽，表彰其德行。
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記錄僧尼行持。
指其在京城深入修學禪法與戒律，達到定慧雙融，深入探究佛法幽微之境。
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說明教化徒眾貴在以德化人，不需嚴厲威嚇，自然能達到教育的成效。
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說明修行者或菩薩的行事準則，無論動靜皆超越世俗的名利追求，心心念念皆以利濟眾生為依歸。
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說明年邁且長期罹病，自知壽命將盡，雖面對病苦仍如實面對生死狀態。
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記載沙門展現神通，令他人得知親屬遭遇之異象。
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此句記述比丘尼臨終前示現的聖境異象。
此處藉由見到新出現的比丘尊者、合乎戒律儀軌的偏袒右肩姿態，以及佛陀現身蓮臺並以佛光住頂照拂，表徵其修行得道、蒙佛接引的感應瑞相。
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此句記述高僧大德在臨終或精進修行時的常規行持。
夜不倒單或徹夜聽經，展現出其對時間的珍惜以及對大乘經典的依歸。
。
記載修行者臨終之際的狀況。
在氣息微弱即將命終時，交代停止平時的誦經儀軌，轉而請大眾為其稱唸佛號，體現了淨土宗或唸佛法門中「正念分明、求生淨土」的臨終關懷與實踐。
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描述修行者或外道自稱已證得無上覺悟，未獲聖證而妄稱。
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描述修行者或高僧在臨終時的瑞相與狀態，通常顯示其禪定功夫或修持成就，生死自在而無病苦之相。

介紹傳記人物的出生地或籍貫，顯示其歷史背景。
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說明該家族深植佛法善根，姊妹二人因具足深信，發起出家修行的清淨誓願。
出家捨俗，故不應接受世俗婚嫁的聘禮。
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此段描述女子的美貌引來眾多富貴人家求親，以及論及婚姻時依循傳統由尊長（父母、兄長）作主的世俗常規。
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記載比丘尼為堅持出家修行，在世俗婚姻迎娶即將來臨之際，選擇於夜間逃離並前往佛寺，展現了捨俗求道、出離世間的堅定決心。
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此句記述《比丘尼傳》中僧人精進修持的感應事蹟。
透過寺主的護持與提供經典，修持者在極短時間內熟誦經典，並以極其虔誠懇切的態度晝夜禮懺，展現了佛教修行者發自內心的懺悔與崇高敬意。
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透過禮敬佛像而感得聖相開示，指示面對親人命終的正確態度是放下憂悲，將心力專注於精進修行。
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因遭逢親屬無常之變故，從而契入出家修道之因緣。
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行者透過嚴持戒律與禪修攝心，遠離喧鬧，達到外在言語寂靜、內心專注的修行狀態。
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讚嘆其在義理辯析上的精湛與流利，能精確對應名言與實相。
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規定修行者於五日內將《大般涅槃經》誦讀圓滿一遍，藉此精進修持、熟悉經文義理。
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記錄高僧大德行誼，記載其住錫寺院期間處理寺務的原則與感化大眾的成就，展現六和敬與攝受眾生的菩薩道精神。
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記錄人物的壽命歲數，以及圓寂離世的具體時間。
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記錄普敬、普要二位比丘尼依持苦行與受持《法華經》作為修行實踐，藉此顯揚佛法與自身德行。

記錄光靜法師的俗家姓氏、名字與籍貫，為佛教史傳中敘述傳主生平背景的標準寫法。
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記錄出家早期的修行環境與依止處所，顯示其跟隨師長學習的經歷。
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此句描述修行者在不同年齡階段的行持。
年少時著重於端正品行與精進，成年後進階至修習禪定，並透過節制飲食來減少貪欲、輔助道業。
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記錄行者持戒修苦行的實況，反映持戒與精進修行期間，身心所受的狀態與變化。
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此處表達對他人為法殷勤、傳遞書信往返而致勞神費心的體恤與歉意，並敘述時日流逝的客觀狀態。
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記錄沙門釋法成對於當時流行的服食外丹之舉，表達了不符合佛法正道的見解，顯示其對佛教修行原則的堅持。
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描述修行者在聽聞教誡或事蹟後，調整身心狀態（恢復進食以維持體力），發起更強烈的精進心，持續修學而不退轉。
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說明當時有眾多學眾跟隨大德學習與實踐佛法，從事觀行。
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記錄生病時對苦難色身產生出離厭惡之心，為求脫離生死輪迴之表述。
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行者於病苦中繫念正法，發露懺悔。
因心口一如，契合正理，故能使內心明淨安寧，精神愉悅。
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記錄修行者臨終前的狀態，因一心繫念兜率內院而心念相續，展現對彌勒淨土的堅定信仰與求生願力。
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描述修行者臨終時的祥瑞感應與命終時刻。

本句記載人物基本背景，介紹比丘尼善妙的俗姓與籍貫，說明其身世與出身地，為歷史傳記的開端敘述。
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描述修行者早年出家，性情調柔，少貪瞋等煩惱，捨離對物質衣食的貪著與營求，體現持戒與少欲知足的修行特質。
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描述親屬亡故後，孤兒寡母無所依靠而投親寄居的境況，顯示無常與世間生計之艱難。
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表達對生不逢佛、無法親見佛陀教化的深切悲感與遺憾。
彰顯修行者對於值遇佛法的渴仰與敬重之心。
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說明修行者精進修持或入特定禪定境界，達到斷除粗食、少食或不食的狀態。
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記錄修行者日常作息與身體狀況。
說明尼眾之間的飲食互動，以及因身體不適（四大不調）或已進食而婉拒共食的情況。
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描述因無福導致親屬亡故後，孤兒寡母無依無靠、尋求親屬庇護的世俗境遇。
反映了相依為命的倫常關係以及對敗壞門風、造成混亂的愧疚感。
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此處敘述出家人或修行者面對他人的厭離或嫌棄，反映六和敬僧團中或日常行儀中，人際與修行境界間的差別相待。
不與共食說明瞭因彼此心念或見解的不同而產生的對立或隔閡。
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此句記述高僧或比丘尼在特定法緣結束、臨行前依依不捨或感傷的慈悲神態，展現其與眾生道別時的真實情感與行儀。
。
說明妙尼慈悲開導對方，破除對方的執著與誤解。
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說明出家人應知足少欲，隨緣接受外在的乞食或供養，不應因貪求或為他人著想而反過來減損常住或自家的飲食。
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此為指示留守或安心修道之語。
意指在此環境中安住，堅守本分，不隨意遷徙或離開。
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描述女子聽聞勸誡或開導後，隨順教化而止息原先的行為或念頭。
。
此段描述出資備辦物資以修福田的過程。
透過交代物資用途，展現行者對於修行積福的審慎態度，以及對施捨與供養的護持。
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記述古代佛教修行者為求無上道，展現極致的捨身供養與堅定願力，實踐難行苦行。
。
記錄尼眾臨終時的從容與慈悲。
命擊磬集眾宣告捨報，以便大眾把握最後時機共聚送別，體現了生死無常時的平靜與對道情的重視。
。
此段顯示修行者在面對無常將至、生命微弱之際，仍不忘提醒大眾把握當下、精進修持，以脫離生死的恐怖。
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勸誡行者應當發起出離心以求解脫，嚴守戒律與正見，避免繼續受惑業牽引而在生死苦海中流轉不息。
。
行者為求法或修持，捨棄色身作供養，表示極度的虔誠與奉獻精神。
。
意指於當下色身中修行，斷除見惑，即可證得聲聞初果（須陀洹）。

記錄僧果法師的本名、俗姓及籍貫，屬於史傳中標明傳主身分的慣用語法。
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指修行者過去生所植善根深厚，故今生自然具備信實敦厚之品德。
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此句讚嘆修行者從小即具備嚴持戒律的特質。
對於「中食」之後不再進食的節制，顯現出超乎常人的善根，令父母讚嘆其殊勝。
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記錄出家前的年歲增長與修行心境，說明雖然發心專注，但仍受外在因緣條件與環境障礙的限制，須待因緣成熟方能滿願出家，展現依師修學的過程。
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說明修行者持戒嚴謹、禪修清淨的行持。
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描述修行者入定時的深寂狀態與外在顯現。
修行者攝心禪定，心神專注於淨境而忘卻時間；由於外表寂止不動如枯木，容易引來凡夫俗子的猜疑與誤解。
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此段記載外國船主難提護送師子國比丘尼至宋都，於景福寺安住的歷史事件，標誌著外國僧團與尼眾戒法傳入中土的過程。
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此處記述對話情境，詢問過去是否有其他國家之出家女眾抵達，反映當時佛教僧團在不同國家與地區間的交流與互動狀況。
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此為對話應答之語，表示過去或至今尚未發生某事或具備某條件。
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記錄問話或請益的轉折，表示對談或提問的延續。
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指出早期比丘尼戒法傳承的歷史背景。
初時尼眾受戒缺乏大僧（比丘）二部僧中之尼僧參與，對受戒的合法性或傳承過程提出疑問或闡述其特殊情況。
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此處經文為問答體裁，說明比丘尼受具足戒的儀軌程序中，在特定歷史或律制情境下，僅需向大僧（比丘僧團）求受即可成立。
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說明「得本事」的作用在於調伏受戒者的心念，使其產生恭敬與重視（殷重）的修行動力，屬於引導修行的方便法門，並非究竟之理。
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說明大愛道尼率領五百釋女出家受戒，尊奉八敬法，成為比丘尼教團的崇高典範。
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說明行者於佛法義理產生疑惑時，稟持求法嚴謹的態度，進一步向精通經律論的三藏法師請益，以釐清見解。
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詢問關於再次受戒（重受）是否如法或是否可行。
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說明戒、定、慧三無漏學的修行是一個從淺至深、由微而著的漸進過程，依此修學能獲得更廣大的功德利益。
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記錄獅子國（斯里蘭卡）尼師抵達中國，並且由高僧為大批中國尼眾依序重受大戒的歷史過程，反映了當時戒律傳承的嚴謹性與外國僧人的協助。
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此句敘述生年歲數，依據《比丘尼傳》的史傳語境，記錄當時人物的經歷年資與年齡。
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記錄修行者入定靜坐之相狀，以及旁人誤以為其命終的突發事件，反映當時僧團的日常生活與管理情形。
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此句描述《比丘尼傳》中僧尼入定或臨終時的身體狀態。
雖然軀體呈現寒冷僵硬等缺乏生命活力的外相，但內在仍存有微弱的息相，顯示其正處於特殊的禪定或遷化過程之中。
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描述修行者或高僧展現不可思議的超越境界，令一般大眾破除執迷而心生敬信。
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說明人物行蹤成謎，在史傳文學中常用以表示去向無法考證。

記錄靜稱法師的俗姓、本名與籍貫，作為其歷史傳記之開端。
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記錄修行者持戒嚴謹、精進用功，並透過大量讀誦經文以深化修行。
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此句描述修行者透過遠離塵囂的清靜環境，安住於禪定之中，從而達到身心脫離世俗煩擾的境界。
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此段比喻修行者若迷失本性而盲目追求外相，猶如尋失牛；看似見到法義的光芒，但若不依正道深入體會，終究會發現所見境界皆虛妄不實。
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記錄修行者感化猛獸的瑞相。
修行人專注修持佛法與禪定，其德行能感化山林猛獸，令其馴服相隨而無傷害之心。
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此段描述持戒修行的感應瑞相或宿世因緣。
犯戒若能發露懺悔，則業障消除、心生清淨，連畜生道的老虎也能感應其心念轉變而息怒，顯示了懺悔在佛教修行中的重要性與化解怨敵的作用。
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此處記述晉僧稱於山道偶遇北方女子，彼此欣然交談的過程，純屬僧傳中的行跡敘事，反映其行腳途中的際遇與隨緣接物的態度。
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記錄人物背景與出家因緣，說明其因世間流離而藉機入道，反映當時動亂背景下修行者的信仰抉擇與出家歷程。
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記錄修行者捨棄世俗物質需求、堅守清苦修道的行持，展現出不求名利、專注於道的出離心。
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此段敘述德行高遠感化外族，展現了佛教高僧大德的崇高威德與影響力，說明佛法能超越種族與疆界，使邊地人民心生敬仰。
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記錄晉代比丘尼為脫離異族拘留，善用權巧方便，隱藏真實德行以麻痺敵方，最終獲得釋放並順利返回寺院。
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記述稱法師享壽九十三歲，因無疾而終，顯示其修行得力、身心清淨之果報。

此句敘述法相法師的本姓與籍貫。
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描述人物品德高潔、才智過人，為修行者的賢德行誼與出眾資質。
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行者修學佛法，即使遇到物質匱乏、環境困頓的逆境，依然能堅守求道之心而不退失。
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行者當守持淨戒，安住於貧道之志，不為世間榮華顯達所誘惑而改變求道之心。
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此段敘述出家人在出家前或還俗期間，所遭遇的家庭變故與時代戰亂（如符堅敗亡），導致親人離散的無常境遇。
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記錄出家修行者持戒之行持，因信解深化而生恭敬與供養心，將自身較優渥之資具佈施予同修，體現積累福德與護持道場之修行實踐。
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說明慧宿法師出家前資質樸實，未曾涉獵教理，亦無禪師指導，藉此表達不宜盲目修學禪定，需具備基礎條件。
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批評修行者若只求世間微小福報，如同放棄肥沃良田不種，卻去種植收穫微薄的下品田，是不懂得把握殊勝修行的愚癡表現。
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意指佈施等修福行持的勝劣果報深微，非凡夫所能測度，唯有證悟的聖者方能徹底明瞭。
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表達身為凡夫無法如聖者般通達諸法實相，不應妄作分別與執著取捨。
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強調佈施應當是隨緣應機的自然行持，而非刻意造作、思量計較的心念。
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記錄慧宿法師禪修期間的行誼。
禪齋為修行禪定的處所，透過共坐共修精進道業。
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此處描述禪定中身心寂靜、外緣斷絕的極致狀態。
行者入於深定，六根對外境無反應，故呈現如木石般堅固不動之相。
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此句記述尼師在經歷某種修行境界、病苦或神異狀態後，經過三日便恢復元氣，起居行動皆如平常一般。
展現出高僧大德在身心轉化或消業後的復原狀態。
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透過眾人的驚異反應，凸顯修行者自身體悟境界的提昇，領會諸法實相深奧的妙理。
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說明歷史上或同類事例多次發生，並非單一事件。
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描述修行者隨著年歲漸長，修持與操守愈加穩固堅定。
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記錄僧尼生卒年歲與年代，為佛教史傳的體例。

介紹比丘尼業首的俗家姓氏與籍貫。
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描述修行者威儀嚴整、持戒清淨，兼具大乘教理與禪觀實踐，於任何境況下皆精進不懈，體現了高僧的行持與定慧修為。
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記錄帝王對出家眾的尊崇與護持。
武帝與文帝先後展現禮敬與皈依，顯示該法師具足廣大德行，促使皇室護法並持續於寺院供施。
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記載信眾捐獻土地建立寺院的史實，展現護持佛法、設立修行處所之行持。
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讚歎僧團嚴守戒律、威儀具足，展現清淨修行的風範。
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記錄潘貴妃對首尼弘法利生事業的讚歎與推崇。
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記錄護法施主為寺院修建殿堂、僧房，並佈施物資供養僧眾的護持行徑，體現佛教中護持三寶、修植福田的修行實踐。
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記錄寺院建設發展與僧團規模，以及弘法利生的法務運作穩定持續的狀態。
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記錄僧伽倫理中，長老尼雖年高德劭、求退心切，但因受大眾敬重與依止，仍被大眾懇留以攝化後學。
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記錄高僧大德的壽命歲數與圓寂年份。
佛法視生死為無常，此處記載年齡與卒年，為史傳之慣例，顯明世間壽命有盡。
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記載比丘尼因持戒清淨、品行端正而受大眾敬仰的歷史事蹟，展現修行者清譽遠播的典範。
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說明慧哀法師的修行與行事風格，以及其圓寂年份，體現佛教史傳中對行者修持與德行的記錄。
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記載比丘尼釋英的修行與圓寂時間。
建塔與閱理為其行持，蔬食為其持戒苦行，泰始六年為其示寂之年。
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記錄法林法師一生勤學不倦的修行態度，直至年邁仍保持精進，最後於元徽元年捨報圓寂。
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此段記載比丘尼曇寅的生平修行與示寂時間。
顯示其於禪律並重之餘，淡泊名利、遠離世俗塵囂，最終圓滿一生。

記錄高僧法辯的出生地，為立傳起首之句。
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記錄人物早年出家並依止師長修學的生平經歷，顯示其傳承法脈。
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描述修行者或高僧嚴守戒律、清苦自律的生活態度，以及遠離葷辛、淡泊名利的高尚品德。
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記載世俗權貴（揚州刺史）對於出家僧眾表達尊崇與禮敬之態度，顯示佛法在當時社會受到統治階層的護持與尊重。
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此句記述傳主向劉宋時期著名的西域譯經僧畺良耶舍請益禪法，並透過如法修持達到極高深的禪定與解悟境界。
其「恆如睡寐」的表現，在《高僧傳》與《比丘尼傳》的語境中，通常用以形容修行者進入極深禪定、外緣謝滅，致使外表看起來如同熟睡，而非懈怠昏沉。
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描述修行者在齋堂入於甚深禪定，外在的大眾散去以及維那的觸碰皆無法動搖其定境，展現出攝心專注、定力深厚的修持狀態。
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描述大眾見到神異或特殊現象時，相互走告並聚集圍觀的羣聚反應。
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描述修行者出定後威儀正常，展現真實修持，自然令大眾心生敬仰信服。
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記錄生卒紀年與壽歲。
大明為劉宋孝武帝年號。
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記錄超法師在定林寺的殊勝夢境。
夢中見到莊嚴的宮城與光彩的服玩，通常表徵修行者的清淨善根或感得的勝妙境界，未涉深奧教理，重在記述靈異感應。
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此段描述境界中充滿各種裝飾物品而無主，用以破除對身相與所有權的實體執著，體現諸法無我的空性義理。
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記載預知往生者將再來投生之記載，敘述預言應證。
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此句記述劉宋時期法辯尼師圓寂前的身體異狀與臨終處置。
在佛教傳記中，高僧大德臨終前肉身產生顫動，往往是即將入滅、預知時至的瑞相。
法辯尼師察覺此徵兆後，立即召集僧團大眾，準備交代後事並示現入滅。
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敘述禪修或靜坐時出現的靈異現象與境界，比丘尼自述見到奇異人物忽隱忽現的狀態。
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描述修行者在臨終時，言語結束後即安詳端坐而亡的現象。
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記錄佛教史傳中，繼前代之後，又有修行者透過嚴謹精勤的行持而聞名於世。
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記錄道照法師的俗姓、籍貫、日常行持以及受王室供養的修行生活，展現出家眾依戒修持與護法檀越護持佛法的因緣。

記錄僧尼生平的傳記體裁，簡述人物姓名、籍貫與常住寺院。
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此段讚頌修行者超然物外的心境與廣大的度化功德。
修行者無論年輕或年長，處於順境或逆境，皆能保持平等心。
外在雖與世俗無異，內心卻能依道而行，默默教化眾生。
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記載僧尼為法忘軀的苦行事蹟。
修行者以身供佛，忍受劇烈身心苦痛而不退失道心，展現對佛法的堅固信仰與精進不懈的毅力。
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描述修行者之德行感化天地。
無論修道或世俗之人、乃至魔界與正信者，皆同受震撼，進而普發成佛之願心。
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記錄劉虯為宗敬撰寫偈贊的歷史事實，展現當時僧俗互動與對德行高潔者的推崇。

記錄歷史人物之本姓與籍貫，此為僧傳中標準的傳記起首體例。
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描述修行者天資聰穎，且精進不懈，德行與修持遠超常人。
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描述修行者早晨透過燒香供養，並專注運作觀想，進行長時間的禮拜恭敬，展現精進修持的儀軌與虔誠。
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記錄出家僧眾嚴守戒律，飲食樸素，捨離貪著肉食的清淨修行生活。
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讚歎在家修行者能保持清淨無染的心態與行持，雖未剃髮出家，卻具備出家人的道心與操守。
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表達修行者追求出家學道意志堅定，即使父母也無法動搖，最終獲得家人應允，順利踏上修道路途的過程。
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讚歎出家眾博通內外學問，且在禪定修持上有深厚造詣，解行並重。
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此段讚頌修行者威儀，展現遠離諍訟的寂靜心與持戒守禮的清淨行，於日常人際交往中謹言慎行，體現了高尚的僧格與德行。
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記錄護法檀越對出家眾的護持。
說明修行者若具足德行，自然能感得世間王臣的恭敬與供養，使其無後顧之憂以利修行。
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說明出家者不積蓄私財，將所得悉數用於寺院建設，彰顯護持道場、成就僧團修道環境的功績。
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說明禪修的內心喜樂超越身體的衰老，屬於心靈層面的超越與自在。
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記述僧尼生卒年代與葬處，為史傳慣用之紀錄方式，表述生命遷化、報盡歸寂之歷程。
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敘述同寺尼眾之德行與成就，化尼持戒精嚴、博通經律，足以與濬法師齊名，展現當時比丘尼精進修持之風範。

介紹寶賢法師的俗家姓氏與籍貫。
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記錄出家眾在行孝期間的苦行與節儉生活，展現持戒、修福與淨化身心的實踐態度。
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記錄僧尼生平之語句。
指出其出家年齡、駐錫寺院、修行態度以及精通之教法，展現其持戒與修禪並重的行持。
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宋朝文帝對僧尼表達高度的禮敬與優厚待遇，並提供生活所需的衣食，彰顯帝王對佛教的護持。
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記錄帝王對於持戒精嚴、德行高潔之出家眾（尼師）的護持與敬重，體現了當時僧俗互動與朝廷對佛教的崇奉。
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記錄帝王對出家眾的護持與尊重。
明帝即位後對這位尼師禮敬有加，並授與普賢寺住持的職位，彰顯當時佛教受到王權的護持。
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記錄朝廷對於傑出僧尼的冊封，賦予其管理僧團事務的教內職務，展現當時佛教對社會與國家的影響力。
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形容行事威嚴且判斷力極佳，猶如神明般明察秋毫。
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此處闡述修行者具備明辨事理的智慧，能透過善巧的言論與邏輯，使冤屈者獲得開解與平反。
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形容行者修道時，內心堅守正道與原則，不被世俗惡法或外在勢力所動搖。
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記錄漢地比丘尼制度的起源。
淨檢尼為中國第一位受具足戒的比丘尼，標誌著比丘尼僧團在中國的正式建立。
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說明比丘尼初受具足戒時的儀軌與依止對象，必須從大僧眾中秉受。
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記錄當時僧眾遇有疑難，向高僧求教的史實。
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說明當時邊地未具足二部僧傳戒條件，依止大僧即可得戒，保持僧團傳承與戒法的延續性。
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此段說明比丘尼重受具足戒的意義。
重受並非否定先前的受戒資格，而是為了求得清淨傳承，使戒體與戒德更加堅固增上。
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說明後世之人喜好標新立異，敗壞正統規矩，導致戒律與制度逐漸損毀敗壞。
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記載歷史事件，法頴律師在晉興寺講說《十誦律》。
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說明比丘尼重受戒之規範。
凡欲重新受戒者，必須經過僧團正式審查，若年齡未達法定標準，需先完成懺悔程序，體現戒律嚴謹、依止僧團之精神。
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說明佛教比丘尼接受供養或物件時，必須遵照僧團的程序，經過僧局許可並有專人監察，以確保符合戒律。
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說明僧團或統治者對於違犯教法或命令者，採取強制驅逐、斥退的處分。
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說明經過某事件的警惕與對治，修行者或僧團中造作矯飾、競逐名利的浮躁風氣得以暫時停息。
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描述修行者擔任職務時，具備清廉與才華，能安眾惠下，展現寡慾之德，受世人敬重。
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記錄生卒紀年。
表示該位比丘尼於七十七歲時，在昇明元年（西元477年）圓寂。

記錄人物出生籍貫背景。
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記錄人物因戰亂而遷徙並歸依佛門、出家修行的背景。
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敘述比丘尼「淨」的修行資糧與德行。
指出其年少出家、依止道場，且持戒清淨，兼具福慧，於世俗事相及真實理體皆能明達。
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描述修行者勤於深思佛法、探究奧義，其學養與德行足與當時大德比丘尼並列齊觀。
。
記錄帝王對高僧的禮遇。
宋明帝讚賞其異於常人的行持，故下詔安置並以師友之禮相待，彰顯佛教出家眾在世俗社會中受到的崇高敬重。
。
此段讚歎比丘尼受命擔任京城僧尼都維那後的行持。
顯示修行者能以公正無私的態度處理僧事，德行超羣；並且能善巧方便地引導大眾，廣泛教化，使眾人自然心向佛法與善德。
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記錄當時僧俗大眾對修行有成的尼師之崇敬，透過書信與財物供養建立法緣，體現了佛教中求法、結善緣的傳統互動。
。
說明聖者或高僧大德轉化人心、樹立德行的教化作為，其感化大眾的風範與事蹟皆與此相似。
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記錄求學者對持戒嚴謹、儀範具足者的請益人數，彰顯其在戒學上的崇高威望與教化影響力。
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記錄人物的壽命與圓寂年份，說明其一生的世壽終結於元徽元年。

介紹慧耀法師的俗姓與籍貫，屬僧傳中標準的傳主背景記載。
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出家修行，並以燃燒身體的極致苦行來供養三寶，展現對佛法堅定不移的奉獻與求道決心。
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記述歷史事件中人物的溝通與初步應允的過程，反映當時僧尼與地方官員的互動，不涉及深層法義。
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記錄王氏建塔以及耀請求於塔上捨身供養的史實，展現佛教歷史中行者為法忘軀的實踐。
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此句記述傳主於特定時間（正月十五日夜）率領弟子，攜帶供養或燃燈之具（油布）前往塔所的行動，展現出對佛塔的崇敬與日常修行實踐。
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此段記載有關持戒、護法與教團管理的歷史事件，藉劉亮的警告顯示當時世俗政權對僧團行為的介入與約束力。
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說明人物在無可奈何的情況下，結束了當前的行跡或敘述。
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記錄王氏對尼姑的憤怒指責，反映當時社會對尼眾修行的檢驗與對行跡不端的排斥。
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說明若無特定狀況或行動，城內之人無法於半夜無故知悉。
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此處展現了世俗情感的牽絆與為了護持他人所作的抉擇，雖非純粹教理，但反映了修行者或涉世者面對情義時的具體行持與態度。
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記錄修行者在特定苦行或修法階段的飲食節制方式，藉由禁絕一般穀物、攝取香油來清淨身心。
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記錄比丘尼行持無畏苦行的事蹟。
面對肉身毀壞，依然堅守修行、誦經不斷，展現了超越生死的定力與願力。
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描述事情發展的結果，確實驗證了先前所作的預言或承諾，彰顯真實不虛。
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記載僧人生前瑞相，形容其長相端正而背部長毛，帶有異相色彩，以此表彰其特異之處。
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說明發露懺悔、坦誠面對過錯，不覆藏罪業的因果展現。
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此段記載他人聽聞耀欲捨身，特地送銀甖前來贈與的過程，反映了當時發心捨身修行者周遭的互動與世間供養。
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描述修行者或信眾恭敬領受法益後，因故未及深究即離去的情境，顯示求法過程中的因緣與情態。
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敘述人事尋訪未果的過程，顯示因緣散滅、無常變易之理，事物皆難以強求挽留。
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記錄舍利數量之少，表達對聖者的追思或感嘆，屬史傳敘事。