大藏經白話翻譯計畫

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記錄東官地方尼師的生平事蹟與修行歷程，屬於佛教史傳部的內容。

記錄南永安寺曇徹尼生平事蹟的第二卷傳記。

記錄崇聖寺敬尼法師之生平事蹟的第三篇傳記。

記錄鹽官縣齊明寺僧猛比丘尼的事蹟，此為該傳記的第四卷。

記載華嚴寺妙智尼事蹟之傳記篇章。

此句為篇章標題，標示本傳記的主角為建福寺的智勝尼，以及在該傳記集中的篇次為第六。

記錄禪基寺僧蓋尼的事蹟，為《比丘尼傳》中的第七篇傳記。

此為標題，指出本段內容為東青園寺法全尼傳記的第八部分。

此句為史傳文獻的篇章標題，記錄普賢寺淨暉尼事蹟的第九部分。

記載法音寺曇簡尼的事蹟，此為第十卷的傳記內容。

記載法音寺淨珪尼之生平傳記第十一篇

紀錄集善寺慧緒尼之生平事蹟，此篇為全書第十二傳。

記載齊明寺超明尼之生平傳記，列為該卷第十三則。

記載法音寺曇勇比丘尼之生平事蹟，為本卷第十四篇傳記。

本句為篇名標題，標示本段傳記的主角為剡縣齊興寺的德樂尼，並標明其次序為第十五則。

介紹法緣法師的籍貫與俗家姓氏，為人物傳記的開端。
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記載歷史紀年與人物年齡，標示傳主生平事蹟的時間背景，屬於史傳敘事的基礎紀時。
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此段敘述年幼孩童法綵偶發性之靈異體驗，於失蹤三日內得見佛陀並受其教化，顯示佛法不可思議之感應與接引，作為初發信心或得度的奇蹟。
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此處記述比丘尼於異地遊化後，迅速通曉當地語言及經典，並能與外國人順利溝通之情事，展現其修持與語言上的特殊成就。
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記述具體的日期與事件經過，此處指物品或資料等遺失的狀況。
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描述世俗之人遇到異常現象時，常以祭神求福來化解擔憂。
說明眾生未明無常與業果道理時，依賴外在神明尋求心靈寄託的常見現象。
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此段描述出家受戒的過程。
依法服儀軌剃度出家，並蒙受佛陀親自認可其前世因緣，確立師徒關係。
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此段記載受戒剃髮的瑞相，並以此瑞相來命名。
頭髮自然脫落的現象，成為建立法名的因緣，大師取名「法緣」，小師取名「法綵」。
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記錄修行者離去時，指示建立修行道場（精舍）並承諾教授佛法，體現了弘揚教法、安頓修道環境的慈悲與實踐。
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記載出家眾還俗回家後，破除外道信仰、建立修行道場，並精進於佛法修學的過程，展現對佛法的堅定信仰。
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描述修行勝境中出現的祥瑞感應。
光芒流泛顯示聖者境界的清淨與光明，猶如明燈照耀。
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敘述受教或修行後，身語威儀得到大幅提升，舉止端正，音聲與表達皆契合正法。
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此段敘述該尼師抵達京城後，因其精通諷誦且見識卓越，連地方刺史等高官皆對其表達高度尊崇與供養，彰顯其德行與辯才之感化力。
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說明當地的教化成果與大眾信仰狀態，因受佛法感化，當地民眾皆歸依並奉行正確的佛教教法。
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記述人物之壽命與卒年。
建元為年號，卒指死亡。

記錄曇徹尼的籍貫背景，因史料佚失而無從考證。
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記錄出家師承與寺院居住處所。
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讚歎修行者德行潔淨、學識淵博，且名聲廣受世人知曉與推崇。
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描述尼師求法若渴、精進不懈的修行態度。
在尚未正式受戒之時，便已深入通達佛教教理。
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說明比丘尼受具足戒後精研戒律與經教，不僅通達僧團事務，且具備高超的講說與解義能力，因而受到大眾的尊崇與請益。
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此句記述當時法化之盛，顯現出不分階級尊卑，大眾皆受佛法感化而生起恭敬心。
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記述生卒年歲與年代，表述其人世間的壽命終結。

記錄人物的俗姓、籍貫與暫住地，以供後世考據。
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記述僧敬懷胎時，家人為其設會祈福，並預先為胎兒確立師承關係，反映當時民間祈請僧尼認領徒弟以結佛緣的習俗。
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此句記述了《比丘尼傳》中主角出家前的因緣。
母親在懷孕或孩子年幼時，即代子拜師並立下誓約，反映了當時社會對高僧的崇敬，以及預先託付孩子出家修行以廣植善根的習俗。
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記載信眾或其親屬在生產前夕受夢兆指示，藉由修持清淨的八關齋戒來祈福與消除業障。
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記錄或敘述某項經書事業、傳記或譯經工作的開端。
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記述行者因見僧像未成而生起清淨恭敬之心，感得空中神明或護法給予指引，促使其前往特定寺院依止善知識出家修行。
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描述母親聽聞或面對請求後，立刻予以順從、應允的行為狀態。
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描述修行者幼年時展現出過人的記憶力與對佛法的宿慧。
藉由聽聞與大量讀誦經典，深入體會佛法意涵。
同時在日常生活中嚴格持守素食與清淨的生活態度，彰顯其修行的品德與威儀。
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記錄歷史事件與人物行跡，說明法師當年隨官員遷徙至廣州，為後續行化廣東地區的背景。
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此句記述傳主巧遇外國傳戒僧伽至宋都，因見其戒德高尚而再次依止受戒，反映了南朝比丘尼追求清淨戒律與完善受戒儀軌的歷史背景。
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說明修行者因深感無常，本欲航海求法，卻遇阻礙而滯留。
藉此境遇展現行者雖遭逢逆境，仍堅守道業、隨遇而安的修行心態。
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描述佛法教化使得民風轉化，眾人捐獻家園、共同建寺的弘法事蹟。
信眾捨宅為寺的行為體現了護持佛法、廣行佈施的菩薩道精神。
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記錄當時僧尼行誼感化世俗的情景。
說明修行者之德行深遠，不僅受帝王敬重並獲迎請，亦深得大眾愛戴與敬仰。
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記錄高僧大德受到朝廷禮遇及教化人心、受眾人欽佩的史實，展現其威儀與德行對社會的教化力量。
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記錄樂遵捨宅立寺的信仰事蹟。
佛教中將私宅捐獻作修行道場，稱為「捨宅立寺」，展現了在家信眾對佛教的護持與供養。
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說明統治階層對佛教的護持。
帝王與親王皆對出家眾的德行表示景仰，並以實際行動進行持續的財務或物資供養。
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紀錄高僧大德世壽、圓寂時間與安葬地點，表達對其生平事蹟的敘述與追思。
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記錄歷史事實。
說明當時為僧尼立碑紀念時，社會上具有地位的文人為其撰寫碑文的過程。

記錄高僧之籍貫與俗姓，說明其身世背景。
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說明家族或法脈自遷居鹽官縣後，經過世代傳承，至猛法師已達第五世。
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敘述家族信仰背景，指出其先祖世俗所尊崇者為道家思想與民間神祇，藉此鋪陳後文佛教信仰對比。
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記述僧猛幼年即發出離心，及遭逢父喪時悲痛至極的孝心與身心反應，為其後續出家修道奠定背景。
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記錄修行者於三年守喪圓滿之際，顯露超越生死之理，並辭親入道之過程。
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說明修行者嚴守戒律、恭敬師長，飲食僅求資身，精進於修道與懺悔，展現出超越常人的堅定道心與苦行精神。
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記載世俗官員因景仰出家眾之德行，進而求法並皈依成為弟子的事蹟，體現佛法感化世俗的教化意義。
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記述淨度尼於特定年代（宋元徽元年）離開京城，遷移至吳地建福寺安住的歷史行跡。
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描述修行者勤奮學習佛法、精通經律的過程，以及最終達到內心澄明、禪定境界深遠的修行成就。
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記錄佛教史傳中，發心捨棄個人資產（東宅）來建立弘法修行之所（寺院）的行持，體現了孝道與護持佛法的精神。
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描述寺院或修行處所的環境清幽，遠離塵囂，如同仙境般令人心生清淨與安適，彰顯修行者道場的莊嚴與寂靜。
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此句彰顯菩薩道行者之慈悲喜捨，將自身之物分享給有需求的飢寒之人，實踐利他之菩薩行。
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此段描述眾生見殺生者而生畏懼，求護於猛獸。
展現了因避死而歸投威勢者的自然之態，凸顯物類畏死之情與求安之性。
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此處記述救度生命的慈悲行舉。
行者以自身阻擋危難，寧可承受肉身傷害，也要護持他人免於災厄，體現利他犧牲之精神。
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此段描述修行者長年持戒忍辱，心性調柔，對大眾始終保持慈悲與平靜，體現了高尚的僧格與修養。
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記錄生卒年歲與卒年。
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讚歎僧瑗尼師的德行。
說明其人不僅在世俗孝道上著稱，其出家修行亦具備高潔的操行與深厚的慧解。

記錄人物之本名、俗姓與籍貫。
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說明修行者本性柔順明理，以佛法薰陶自心，嚴格護持戒律，極度珍惜清淨梵行。
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展現修行者在面對他人傷害或毀謗時，能夠堅守忍辱波羅蜜，不起瞋恨心，並以慈悲柔和的態度化解怨懟。
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形容修行者長年專注研習教理，通達萬法性相，進而獲得大眾的共同敬仰。
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記載齊武皇帝護持佛教的史實，請法師於新立禪堂開講大乘經典，並親臨現場請益佛法，展現帝王對講經說法的重視。
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描述講述者展現極佳的智慧與辯才，將深奧道理剖析得絲絲入扣、毫無遺漏，從而獲得皇帝與大眾的讚賞與信服。
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說明帝王或貴族為護持佛教，為具有崇高德行的僧眾劃定專屬墓地安葬，體現對修行者的尊崇。
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記述僧尼生卒年歲與葬地，為史傳慣用之敘事，表述其生平圓滿。
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本句記載南齊侍中王倫之妻江氏為石讚文撰寫序言，並立碑於墓側的史實，屬於《比丘尼傳》中關於尼師或相關人物背景的敘事與史料紀載。

記錄智勝法師的俗家姓氏、籍貫與家族遷移史，作為歷史傳記之背景。
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記錄求道者幼年因見寺院莊嚴而發起出家之心，體現宿世善根與對佛法清淨莊嚴的相應。
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記錄出家前請求允許的過程。
顯示當時修行者若年幼，需長輩或父母許可方能出家，體現尊崇世俗倫理與戒律精神。
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此處描述朝代末年戰亂、社會動盪導致民不聊生的歷史背景，與佛教中因眾生共業所感的世界成住壞空及無常變化的法則相呼應。
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說明該尼師於將滿二十歲時出家，入建福寺修行。
其行持超凡脫俗，專注於大乘涅槃教法，具備聽聞經法即能受持的卓越記憶與理解力。
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記述僧尼深入戒律修持，持戒嚴謹而不受別請，因具備總持佛法的深厚修為，獲得大眾普遍的敬重與認可。
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讚歎法師撰述的註疏著作文簡意賅、義理精深，展現出高度的智慧與文字造詣。
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比喻修行者面對外在的煩惱污染或逆境考驗，依然能保持清淨本性與堅定的意志，不受動搖與改變。
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描述持戒遭逢逆境之情境。
修行者遭逢惡人圖謀不軌，當下正是考驗戒行與道心之時刻。
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描述持戒比丘尼面臨考驗時，展現深遠的意志與高潔的節操。
面對大眾的處置，依然保持威儀與清淨的持戒心行。
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說明出家眾在管理寺院殿堂與財物時，若因疏忽防備而招致盜賊損失，反映了世間財物管理的無常，也警示修行者對護持道場資具需具備應有的謹慎與責任感。
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此句記述南北朝時期僧斌（法斌）尼師一生嚴持戒律、隨緣度眾的清貧風骨。
在遭遇物資極度匱乏、無法籌辦必要法事或供養的困境時，她寧可暫停法務、閉關自省，也不願攀緣求索，展現了古代比丘尼守貧志道、不諂不慢的修行德行。
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記錄高僧大德籌辦法會或弘法活動的效率與感化力量，指出其餘的事蹟皆與此類同，彰顯其德行的普遍性。
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記述齊朝文惠帝與竟陵文宣王對法師的禮遇與崇敬，顯示佛教在當時帝室及權貴間受到高度重視與推崇。
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讚揚出家眾持戒清淨、志節高潔，且能以正法規諫大眾，堪為人天師範，符合佛教中行持清淨、化導眾人的僧格標準。
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記錄僧團中受命擔任寺主者的威望與大眾的擁戴，以及修行者在道場中受人敬重的行誼。
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記錄求受菩薩戒的行持，依止定林寺之僧遠法師為戒師，納受大乘菩薩戒體。
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記錄僧人之間遵守戒律與樸實的交流。
表示對於外在儀式或供養的節制，體現修行者不求繁文縟節、安於簡樸的態度。
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描述焚香供養時，香氣與煙霧氤氳繚繞的具體情境，表信敬與莊嚴。
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此句讚嘆修行者平素的肅穆與恭敬，使其威儀自然符合於道。
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記錄修行者在齋會中專注祈願，感得聖境顯現的瑞相。
藉由「彈指」之聲，引發修行者恭敬側聽的反應，表誠敬與感應之契機。
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說明修行者遠離世俗交際，專注於內心禪修與思維佛法，因此能獲得清淨的德行與深遠的善名。
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本句敘述僧伽因受到文惠帝（齊文惠太子蕭長懋）的特殊護持與豐厚供養，得以累積充足的資財與物資，進而興建、擴展寺院的僧房與建築，使整座寺宇呈現出莊嚴華麗的氣象，展現了當時王室對比丘尼僧團的護持。
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記錄僧勝為報君王恩德，捨棄個人資財，造像祈福的歷史事蹟。
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指臨終或病重時，由於宿世善根與修行功德，感得清淨境界或聖眾接引之瑞相。
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記載修行者預知時至，在臨終前向弟子宣告示寂，展現生死自在的境界。
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描述大眾因面對某種情境（如悲傷或感念），內心悲痛而流淚哭泣的狀態。
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描述修行者顯現瑞相，胸前浮現白色明潤的「佛」字，象徵內心清淨與佛法印記的具體顯露。
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記述當事人圓寂的時間與年歲，為史傳慣用的生卒記錄。
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指依佛教禮制將比丘尼之遺骸或舍利埋葬或安奉於鍾山，為歷史地理紀實，無複雜教理。
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記載帝王對於有德行或關係密切的僧尼給予醫療與喪葬的護持，體現了世俗王權對佛教出家眾的護法與禮遇。

記錄僧蓋法師的俗姓與出生地，為《比丘尼傳》標準的傳記人物起首紀實方式。
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記錄傳主之生父與其官職，此為歷史傳記中常見的家世記載。
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記錄僧尼行誼。
說明其年幼出家，依止師長，住於特定寺院修行。
修行者淡泊名利，不為世間毀譽所動，體現了遠離世俗貪執的持戒與出離精神。
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記述比丘尼於動亂之際，為了避難與求法而南行至京城，並於寺院安住修道之史實。
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強調修行者在佛法上廣學經律並深入體會其宗旨，同時實修禪定，精進不懈，愛惜光陰。
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描述修行者生活簡樸，飲食與衣著均極度節制，不求豐盛與更迭，以淡泊少欲來維持修道所需。
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記錄求法者依止禪師學習的過程。
讚歎其易悟，顯示其具有深厚的善根與修學慧解。
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記錄僧尼移居弘法時，因吸引眾多僧俗信眾前來請益，而引發社會關注與羣眾聚集的現象。
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描述修行者修持禪定與教化眾生的行持。
在寺中獨處靜修，出定後慈悲開導大眾，展現悲智雙運的菩薩行。
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說明護法檀越對僧團的物質護持，四時供養資具以維持修行辦道。
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讚歎修行者年老而道心彌堅，精進用功，日夜不懈地安住於清淨無為的修行境界中。
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記錄高僧大德壽命與圓寂年份，顯示其住世弘法的時節因緣。
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此段記載法延法師的俗家姓氏與籍貫，為僧傳體例中記錄人物生平背景的基本敘述。
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說明修行者不僅在各種行業中努力精進，其禪定成就亦廣為人知，成為修行顯著的特徵。

記錄法全法師的俗姓與籍貫，屬於僧傳中標準的個人背景敘述。
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形容修行者具備威儀，心性沉靜，並且專注於定慧的修持。
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描述修行者早期的學經歷。
初期研讀經教，後期轉向禪修實踐。
動靜交替，解行並重，透過讀誦經文與觀想修持，深入體會佛法義理與境界。
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讚歎行者通達大乘義理，且於禪定修證上能指導他人。
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表現修行者生活簡樸，飲食粗疏，衣著僅求蔽體，不貪求物質享受，以清淨寡慾來維持修行生活。
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說明教導未聞、成就後學的弘法行持，能使聽法者依教奉行，從中獲得極大功德與利益。
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記錄寺院因規模擴大而產生的管理問題，以及僧眾為瞭解決此問題而進行的分寺決策。
反映了教團組織發展的歷史實況。
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本句記載了劉宋時期寶嬰比丘尼在青園寺東面增建禪房與靈塔，進而使寺院分立出「東青園寺」的歷史緣由。
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記載寺院人事更替與僧團和合的歷史。
說明在前任住持圓寂、大眾心念未定之際，透過合適的領導人選（法全），迅速凝聚共識，使大眾和樂融洽。
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記錄僧尼的世壽歲數與示寂年代，為傳統史傳體例中記載生卒年份的標準用語。
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記錄當時寺中幾位尼師以修學佛法、精通教理而聞名於世。

記錄淨暉法師的本姓與籍貫，作為史傳記載的基本資訊。
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描述修行者志求佛道的專注與對正法的深切渴求。
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說明出家受戒後依師修學，深入大乘義理，經過十年戒臘的修行沉澱，進而成為能教化眾人的大師。
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說明當時皇室貴族對佛教教法或大德教化的尊崇與篤信，願意身體力行。
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記述僧尼受王室邀請講經以及成為寺眾領袖後的弘化情形。
透過「長幼崇奉」與眾多弟子隨學，展現其高尚德行與深遠的教化影響力。
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記錄生卒年歲。
在此處表示示現人間壽命已盡的現象。
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記錄當時寺院中修行有成的僧尼名號。

本句為歷史傳記中的人物籍貫背景介紹，記述曇簡法師的俗姓與出生地，未涉及深層佛法教理。
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說明出家眾的傳承與依止處，依於師長學習，並居住於寺院中修道。
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記錄修行者行腳遊化、宣揚正法。
體現菩薩道自利利他、先他後我的慈悲精神，以及廣度眾生的廣大誓願。
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說明修行者精進修持禪定，圓滿成就甚深定境。
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描述修行者德行遠播，感化深遠，從而令僧俗大眾生起恭敬心，廣修供養與佈施等福德善行。
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記錄慧明法師的修行志趣與常住寺院，彰顯其安住於寂靜清淨的修道環境。
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記錄寺院受皇室護持後僧眾講學的盛況，以及因環境喧擾而引發的僧團管理或修道環境的調整考量。
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記述修行者捨棄寺院以安住山林的簡樸生活，體現淡泊名利、精進修道的宗教情操。
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描述僧尼依循佛教戒律，在規定的時間內託缽乞食，不貪多、不積蓄，僅以所得物資滿足日常生存基本需求的修持生活。
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記錄當時社會或民間常藉由積累薪柴等物質勞力，以此作為修福造德的實踐。
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此段敘述修行者為求無上菩提或感化世人，發起難得的捨身供養行持，體現對三寶的至高虔敬與超越世俗生死的願力。
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記載慧簡法師圓寂後，村民與信眾感念其德行，悲痛發哀並為其建立墳剎以供追思供養的經過。

記錄高僧大德的俗姓與籍貫，彰顯其出身背景與傳記歷史脈絡。
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讚歎珪法師幼時天資聰穎、宿具慧根，具備極佳的理解力與領悟力。
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此段敘述該尼出家的因緣。
修行者需具備超脫世俗的志向，而其出家得到父母的慈愛認可，顯示其宿世善根及具足順緣。
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此段讚歎修行者德行純淨、教理貫通。
身口意三業清淨，深諳禪觀祕要。
心量深遠，彰顯修證境界的高深與不可思議。
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讚歎修行者苦行與教化的功德。
透過捨身忘味的苦行，展現精進與總持的修持力，進而作為世間典範。
以身教與言教化導眾生，使大眾信服歸依。
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記錄僧尼修行經歷。
行者於寺院共住後，進一步選擇環境刻苦的樹下禪修，以此清苦實修之行持，使教化弘傳更廣。
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記錄比丘尼在建武元年二月十八日與曇簡同夜焚身之史實，展現佛教中為法忘軀、捨身供養的行持，引發僧俗大眾的悲悼。
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記錄高僧大德圓寂後的遺骨處理方式。
收斂遺骨，起塔立剎，為佛教傳統中表彰聖德、令人起信崇敬的儀軌。

介紹慧緒尼出家前的俗姓與籍貫。
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形容出家女性行事作風豁達豪邁、超凡脫俗的威儀相貌。
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描述修行者或高僧言語真誠直率，不加掩飾或隱瞞，展現其正直無畏的品格。
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說明修行者從小即具備清淨持戒的善根，且發起勇猛精進的求道之心。
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記錄僧尼行誼。
指出修行者在年輕時即出家，透過嚴格持守戒律，達到戒體清淨圓滿的境界，進而獲得佛教內外大眾的共同讚歎。
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此段描述僧緒大師初期的修行機緣。
隱尼因見其德相而賞識，兩人突破年齡與輩分的藩籬，結伴同行修道，彰顯古德於道業上不拘俗套、志同道合的求道精神。
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描述修行者在結夏安居期間，共同修持《般舟三昧》的精進狀態。
身心精進，晝夜不息，體現了剋期取證的強大願力。
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本句敘述劉宋時期沈攸之在地方推行沙汰僧尼的政策，導致僧團動盪，比丘尼淨緒因而選擇離開當地、前往首都避難的歷史背景。
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記錄人物行跡的歷史敘事，指沈氏政權敗亡後回歸西方，未涉及深層法義。
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說明統治階層對出家眾的護持。
官員因敬重修行者的德行，迎請至內宅供養，並圓滿提供「四事」，展現了在家眾對出家眾的護法行持。
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說明慧緒法師至荊州參學於玄暢禪師，於禪法獲得深解，並獲禪師肯定其宿世善根深厚。
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說明慧緒法師以禪法與清淨苦行的德行感化眾人，致使王族女眷皆生起深信，依之修學禪法。
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記錄出家修行者奉行少欲知足，對於所得供養不生貪著、隨緣分送，體現了清淨無求的修行態度。
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說明修行者志向超卓，超越世俗名利與家計營生的牽絆。
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記錄蕭王迎請尊者還都，並為其營造福田寺道場，以及蕭王經常至宅第中修持佛法的事蹟，展現了護法信眾對出家眾的供養與護持。
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記錄比丘尼在特定年間出現的身心異常及厭食狀態，為其後續示寂的背景敘述。
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記錄修行者對道場的依止與相應，藉由返回寺院環境，心念安定而使四大調和、身疾平復。
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記錄修行者反覆入定或示現神異，旁人無法測度其境界，彰顯修證的深邃。
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說明國王死後，國中災禍與苦難接連不斷，顯示無常與業果的相續。
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記錄帝王護持佛教的史實。
武皇帝為安置尼眾與外國僧人，興建或改建寺院，並提供物資供養，反映當時僧團運作、外國僧人弘法及帝王護法之歷史背景。
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記述比丘尼捨俗入道、斷除世俗貪著與牽掛的修行行誼，說明其安住道場、不返俗家的決心與實際行動。
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說明當時尼師德行感人，獲得內外大眾的尊崇，眾人為其提供安穩的修道處所。
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記錄竺夫人發心建寺或禪修處所時，依循禮法先遣使請示的恭敬行儀。
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尼姑表達衰老將至，希望能進入宅院與施主等夫人作最後告別，符合出家行者知恩辭別之情理。
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記載修行者於用齋完畢後，透過作詩表達不為世俗所識的豁達心境，展現禪門高僧不拘小節的風格。
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記錄請求設置七日齋會，於期間進行禪修與齋戒，精進不懈之情景。
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記錄修行者在證悟或心境轉變後，待人處事展現出謙和、平易近人的轉變，放下過去的傲慢。
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記錄出家眾離寺時的感嘆，表達年邁離別的無常之感與無奈之情。
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記錄比丘尼在生命尾聲的身體狀況與圓寂時間，反映示現無常的史實。
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記錄周捨為該書撰寫序言與讚頌，表彰其內容，屬佛教史傳的護法行為。
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記錄德盛尼與道友因志同道合結為法眷屬，共同修持佛法、禪修觀想，並親自承事領受教法，體現了修行團體中依止善知識與共修的傳統。

記錄人物的本姓與籍貫。
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說明法師出家前的家庭背景與宗教信仰淵源，為其後續出家修行鋪陳因緣。
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此段描述傳記主角出家前的幼年資質與品德。
展現其具備良好的世俗學養（如讀五經、善文義）與人格修養，奠定後續修學佛法、弘化利生的基礎。
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說明比丘尼出家的個人經歷與求道決心。
面對世俗婚嫁誘惑，堅守出家修道之志。
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描述修行者心神與義理澈底明瞭，對於佛道的認知與見地清明而開悟。
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記述比丘尼聽聞善知識的德行，進而依止求受具足戒以取得正式出家身分。
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記錄求法者聽聞佛法後，能深入理解並具備極佳的記憶力與理解力（聞持），彰顯其宿世慧根及對法義的通達。
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佛教傳入後，廣受社會各階層信仰，無論是統治階層或基層百姓，皆能虔誠護持、崇敬佛法。
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記錄當時僧尼行腳參訪、遊化四方的適居與行跡。
本句單純陳述地點的轉移與安頓，不涉及深層教理。
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說明人物之壽命與示寂之年份。
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記錄法藏尼師在當時佛教界的聲譽，說明其德行與學識為大眾所共知。

記錄比丘尼曇勇的生平背景，說明其與曇簡尼的血親關係為姊妹。
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描述修行者品行端正，內心堅定，不為世俗外物所動搖。
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此句彰顯比丘尼清高修行之德行，一心專注於定慧與戒律之內修，對世俗物質生活之供養淡泊無求，體現出頭陀依正法而住的精神。
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記錄修行者雖已暫時歇息於道場，並能體悟無常，但內心尚未完全放下對自我及世俗享樂的執著。
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陳述歷史事件與人物遷徙。
建武元年為年號，記述比丘尼隨同簡遷居至白山地區。
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記載比丘尼為求無上道或表至誠，積聚薪柴焚燒自身作為供養的苦行與捨身行為。
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記述眾人見聞聖者遺蹟或舍利後，引發敬信與求道之心，透過聚積舍利、起塔建寺來表達供養與追思。

記錄人物的本姓與籍貫，作為傳記敘述的基本背景。
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記錄人物的高祖毓及其官職背景，為史傳敘事文體。
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此段描述異人殊勝之相及宿世所獲之果報，說明其眼根超越常人，能於暗處清晰見物，不假外在光照。
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描述出家修行之志向。
修行者出離世俗的心願堅定，而世俗父母因慈愛而不忍違逆其志向、加以阻攔。
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記述傳主年少時與姊妹一同依止光尼出家修道的因緣。
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說明出家眾受具足戒後，至京城參學並安住修行的弘法歷程。
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記錄僧尼專注精進、深入研習佛教經律，且具備良好學養與儀態，因而受到當朝統治者讚賞的史實。
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記載劉宋元嘉七年，宋大將軍為外國沙門求那跋摩建立王園寺並迎請其入住的史實，彰顯當時統治者對譯經與高僧的護持。
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記載邊地比丘尼遠道而來，於中國再次求受具足戒的史實，突顯僧伽跋摩在傳戒與僧團發展中的重要性。
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敘述寺院遭遇世俗政治與外力迫害、僧團離散，修行者仍不忘於逆境中深入禪法，探究佛法妙境。
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記錄人物行跡。
文帝駕崩後，比丘尼遊歷至會稽地區的照明精舍並安住，展現出離世俗、隨緣安止的修道態度。
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形容學眾雲集之盛況，藉由從容教導，使佛教在東南地區興盛發展。
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佛教寺院的建立與護持。
在家信眾發心捨棄私宅，作為僧尼修行弘法的道場，體現了護持佛法、佈施利他的實踐。
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描述修行者以戒法與綱紀攝眾，令大眾心悅誠服，感化四方，從而攝受眾多弟子共同修學。
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此段描述僧團或道場舉辦無遮法會的清淨作風。
不積聚信眾施捨的財物，每年定期舉辦大型講經，打破男女僧眾界線，以平等的態度供給資具。
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記錄僧尼生卒年代與地點。
此處記述某位比丘尼享壽八十一歲，於永元三年（西元九十一年）在剡縣圓寂。
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介紹僧尼籍貫與俗姓的傳記敘述格式。
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記錄修行者刻苦修持的生活態度，以及將信眾佈施的財物用於建造道場等護持佛法的實際作為。