一切經音義
一切經音義卷第四
翻經沙門慧琳撰
本句為目錄或索引性質的標題，指明後續對《大般若經》特定卷數範圍內之名相進行音義解釋。
- 音：在此指音義，即對文字的讀音與義理進行解釋。
- 大般若經：指《大般若經》，般若意為智慧。
音大般若經從三百五十盡四百一十卷
大般若波羅蜜多經第三百五十卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的列舉，旨在解釋名相。
在佛教比喻中，「聚沫」常用於比喻世間萬法之虛幻、無實體且易於消散的特性。
- 聚沫：聚集的泡沫。在般若經等經典中，常作為「空性」的比喻，說明現象雖然看似存在，實則沒有恆常的實體。
聚沫。
此處為《一切經音義》中對經文名相的條目列舉。
在佛教比喻中，「浮泡」常用於比喻世間萬法之虛幻、無實體且短暫，隨時會破滅，用以說明「空性」或「無常」的特質。
- 浮泡：比喻事物虛幻不實、易於破滅的狀態。
浮泡。
此處出自《一切經音義》，為對經中詞彙的音義標記，僅為名詞條目，無特定教理論述。
- 芭蕉：一種熱帶植物。在佛教經典中常被用作比喻，如「芭蕉之身」用以形容色身或世間法之虛幻、無實質核心。
芭蕉。
此處出自《一切經音義》，為對經中詞彙的音義標記，旨在解釋「迅速」一詞之義，用以描述事物變化之快或修行進境之速。
迅速。
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的音義標記，僅為名詞條目，無特定法義論述。
- 牆壁：建築之隔牆，在佛教比喻中常與「牆壁」或「障礙」相關，但在本音義書中僅作為詞彙條目出現。
牆壁。
此處出自《一切經音義》，為對經中比喻詞的解釋。
在般若經等經典中，「燎」常被用作比喻，形容世間法或煩惱的迅速消逝、無常，或如火燒般迅速毀滅的狀態。
- 燎：指火燒，在此語境中作為比喻，用以說明事物消亡之迅速。
如燎。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目。
在佛教經典（如《大般若經》）中，「銷雪」常被用作比喻，形容煩惱、業障或虛幻的現象在智慧的照耀下迅速消失，如同冬雪遇暖而融。
- 銷雪：指雪融化。在經文中常用於比喻事物消逝之快或空幻之相。
銷雪。
此處出自《一切經音義》，為對經中詞彙的音義標記，指以手輕輕觸摸或撫慰的動作。
- 捫摩：指撫摸、觸摸。在佛教經典中常描述對身體的觸碰或對病患的撫慰。
捫摩。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在對經文中出現的「隱蔽」一詞進行音義標註或釋義，並無特定深層教理展開。
- 隱蔽：指遮掩、隱藏，在佛教經典中常指遮蔽真理、隱瞞過失或心念被煩惱遮蔽。
隱蔽。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「厭惡」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，厭惡通常指對輪迴、五蘊或煩惱之苦產生覺察而產生的離欲之心。
- 厭惡：指對某事物感到厭煩、反感，在修行脈絡中常指對生死輪迴之苦的厭離心。
厭惡。
此處為詞彙條目，指內心產生的歡喜與愉悅之情。
- 欣樂：指內心歡喜、快樂的狀態。
欣樂。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「諷頌」一詞，指以特定的節奏或曲調誦讀佛法偈頌。
- 諷頌：指誦讀偈頌。在佛教傳統中，「諷」指誦讀，「頌」指偈頌，合稱以歌詠形式宣說佛法。
諷頌。
此處為音義類書籍之詞條，僅對「狀貌」一詞進行名相標記，無特定教理闡述。
- 狀貌：指外在的形狀與面貌。
狀貌。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義校正字典。
此處僅為列舉待解釋的詞彙條目，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 能剌：此處為音義校正之條目詞，通常指涉經文中出現的特定術語或外來語音譯，需對照該書後續之音義解釋方能確定具體含義。
能剌。
大般若波羅蜜多經第三百五十一卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「侵」字進行音義解釋，指侵害或侵犯之意。
侵。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙音義解釋之條目，旨在對經文中出現的「沮壞」一詞進行音義標記，指心志沮喪或物質毀損之狀態。
- 沮壞：指沮喪、毀壞或崩潰。
沮壞。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙音義解釋之類，旨在對經典中出現的特定名詞進行正音或釋義，此處為對軍事裝備名詞的列舉，無深層教理義涵養。
- 鐙甲：鐙指馬鐙，甲指盔甲。此處為對經文中出現的物質名詞進行音義標記。
鐙甲。
此句出於《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義校正與解釋，此處僅為名詞條目，指一種味覺感受。
- 醎味：即鹹味。在古籍中「醎」與「鹹」通用，指鹽類的味道。
醎味。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名相，並非完整的法義敘述句，故無深層佛理可解析。
- 將寶：此處為音義註釋之詞條，指將軍之寶物或軍用寶器。
將寶。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋或字義標記，此處僅為對「鈍」字的字面義理說明，無深層教理意涵。
- 鈍：指器物不鋒利，或指遲鈍。在此語境中與前文之「將寶」（兵器寶物）相對，指兵器失去鋒芒。
皆鈍。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙音義解釋之條目，旨在對經文中出現的特定詞彙進行字義或音韻標記，此處為對「心髓」一詞的列舉。
- 心髓：指心臟之髓，在古醫學或經文描述身體構造時使用。
心髓。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙音義解釋之類，僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 杖塊：此處指手杖與塊狀物（如石塊或木塊），為經文中出現的具體器物名詞。
杖塊。
從第三百五十二卷已下至三百五十五卷
此句為《一切經音義》之編撰說明，指出該段落或範圍內沒有需要進行音譯或義釋的文字，屬於文獻編纂的註記，不涉及特定佛法教理。
- 音訓：指對文字的讀音（音）與意義（訓）進行解釋，是古代經籍校勘與音義書的核心工作。
竝無字可音訓
第三百五十六卷
本句為《一切經音義》中對經文名相的列舉，旨在對特定植物名稱進行音義校正，無深層教理闡述。
- 菴沒羅果：音譯名，指印度油果（Amla），又稱餘甘子，常於經文中作為比喻或藥用植物出現。
- 半娜娑果：音譯名，指一種印度植物之果實。
菴沒羅果半娜娑果。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙音義解釋之類，僅為對經文中出現之「種植」一詞進行標記或準備解釋，無深層教理義涵義。
種植。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目，此處僅為對「溉灌」一詞的列舉，無深層教理，僅指農耕或植物種植中的澆水行為。
- 溉灌：指用水灌溉植物，使之生長。
溉灌。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義標記。
在此語境下，「不藉」為被標記的詞彙，意指不依賴、不借助。
- 藉：依賴、藉助之意。
不藉。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義標記，僅為名詞條目，無特定法義可論。
- 牙莖：指牙齒的根部或莖狀部分。
牙莖。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目，僅為描述技能的詞彙，無深層教理義涵義。
善射。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙音義解釋性質，僅為對特定詞彙的列舉，無深層教理論述。
- 惌：憎恨、厭惡。
惌敵。
此句為《一切經音義》之編纂說明，旨在告知讀者特定卷數範圍內並無難懂或需校正讀音的文字，屬於文獻目錄性質的註記。
經從第三百五十七卷已下盡三百六十二計 六卷竝無可音訓
第三百六十三卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義標記，此處僅為對「茂盛」一詞的列舉，無特定教理闡述。
茂盛。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文詞彙的音義標記，僅為單一詞彙條目，無特定教理闡述。
- 無：古同「無」。
- 暇：空隙、閒暇之意。
无暇。
此句為工具書《一切經音義》的編撰說明，指出特定卷數之內容文字平易，無需進行音義校正。
第三百六十四卷并三百六十五卷 已上二卷文易無可音訓
第三百六十六卷
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的音義標記，指因未能修行或未遇正法，導致出生於世而未能獲益，徒勞地經歷輪迴。
- 枉生：枉指徒然、白白地；生指出生、投生。指未能達成生命目標而徒勞地出生。
枉生。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
忻求指以歡喜心渴求某種法益或目標。
- 忻求：忻，欣喜之意；求，追求、渴求。指帶著歡喜的心情去追求。
忻求。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句指以言語或態度輕視、戲弄他人。
- 嘲誚：嘲笑、譏諷之意。
嘲誚。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中的特定詞彙進行音義解釋。
本句指心境無畏、不產生怯懦之情。
- 怯：恐懼、畏縮。
無怯。
本句出自《一切經音義》，該書性質為字典與音義校正，此處僅列出待音訓之術語名相，並非在論述教理，故無須擴展法義解析。
- 三摩呬多：梵語 samādhi 的音譯，意指心意識集中於一境而不再散亂的狀態，通譯為「三昧」或「禪定」。
三摩呬多。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中出現的詞彙進行音義解釋的條目，旨在說明「饕餮」一詞的讀音與含義，用以警示貪欲之害。
- 饕餮：原指傳說中貪食的怪獸，後比喻極其貪婪。
饕餮。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，旨在釐清特定詞彙的含義，而非闡述深奧教理。
- 諠：指言辭、說話，此處指雜亂的言論。
諠雜。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義標記，旨在解釋原典中出現的「紛擾」一詞，指心神不安或環境混亂之狀態。
- 紛擾：指混亂、騷動或心神不寧。
紛擾。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙音義解釋性質，指在面對困難、壓力或外界幹擾時，心不生畏縮或顧慮之狀態。
- 憚：畏懼、顧慮或忌憚。
不憚。
此處為音義字典之條目，描述一種執著於自身觀點、不願妥協的心理狀態，在佛教語境中通常指涉一種我執的表現。
- 據慠：指固執、堅持自己的意見而不聽從他人。
據慠。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙音義解釋之條目，旨在標記經文中出現的「於譏」一詞以作音義說明，指面對外界的毀謗或譏諷之狀態。
- 譏：指譏諷、嘲笑或毀謗。
於譏。
此句為《一切經音義》之目錄或編撰說明，指出特定卷數中並無需要進行音義解析的難字。
經第三百六十七卷第三百六十八此二 卷無字可音
第三百六十九卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，本句為名詞條目，指聲音在山谷中反射而產生的回響。
- 谷響：指聲音在山谷中迴盪的現象，在佛教文獻中常被用作比喻，說明因果迴響或法音傳播。
谷響。
此句為《一切經音義》之目錄或編校說明，記錄特定卷數範圍內缺乏需要註釋的文字。
經第三百七十卷已下盡三百七十五已上計 六卷竝無音訓
第三百七十六卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，本句為待解釋之名詞，指代交通工具或乘坐的車輛，無深層教理義涵義。
- 車乘：指乘坐的車輛。
車乘。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的標記，描述一種極其深沉、劇烈的痛苦狀態。
- 髓惱：指痛苦深至骨髓，形容極其劇烈的身心苦惱。
髓惱。
此句為《一切經音義》之目錄或校勘說明，旨在記錄特定卷數範圍內之字詞注音與訓釋完成狀況，屬於文獻編纂之說明，不涉及特定教理。
經從三百七十七已下盡三百八十計四卷 竝無難字不音訓
第三百八十一卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此條目僅列出待注釋的詞彙「匳底」，並非完整的法義敘述句，故無特定教理可解析。
- 匳底：此處為待注音之詞彙。匳指小匣子或儲物之器。
匳底。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的音義標記，旨在解釋「蹈」字之義，指行走或踩踏的行為及其對象。
- 蹈：踩踏、行走。
所蹈。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義訓詁字典。
此處「坦然」為待解釋的詞條，指心境平靜、無礙或外相平坦，依據音義書之體例，此為單一詞彙條目，無特定教理論述。
- 坦然：指平坦、開闊，或形容心境平靜、坦蕩。
坦然。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在對經文中出現的物質名相進行音義標記，無深層教理闡述。
- 輞：車軸。
- 轂：車輪中心連接車軸的部分。
輞轂。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的音義校正，旨在標記特定物質名稱的正確讀音或寫法，無深層教理解析。
- 覩羅緜：音譯名，指產自多羅（Dora）地區的棉布，在經典中常作為衣物或裝飾材料出現。
覩羅緜。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中名相的字義解釋，此處僅為對物質器具之名稱說明，無深層教理義涵。
- 鞔：指皮革，或用皮製成的物品。
鞔網。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，描述一種精美的絲織繪畫工藝品，無深層教理義涵。
- 綺：指精美的絲織品，常指有花紋的綢緞。
- 畫：指繪畫或裝飾圖案。
綺畫。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為描述形狀的詞彙，無深層教理義涵義。
纖長。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋與字義校正之類，此處僅為對特定名詞（仙鹿王之皮）的音義標記，無深層教理討論。
- 瑿泥耶：音譯名，此處指特定之仙鹿。
- 腨：皮，指動物的皮革。
瑿泥耶仙鹿王腨。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙「傭圓」，並無具體的法義論述。
- 傭圓：此處為音義註釋之標題詞，指經文中出現的特定詞彙，需依後續音義解釋判定其具體含義。
傭圓。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在說明經文中出現的物質名稱，此處指一種深藍色的精美織物。
- 紺：深青色或深藍色。
- 𤯝：絲織品的總稱，指精美的綢緞。
紺𤯝。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相標記，此處僅為描述物質或外相特徵的形容詞，無深層教理義涵養。
潤滑。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，描述光芒明亮之狀態。
- 晃燿：指光芒閃耀、明亮之意。
晃燿。
此句出於《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，僅為身體部位的名相說明，無深層教理義涵。
- 髆腋：髆（音：yè），指腋下。
髆腋。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
本條目僅為一個音譯名相，無具體法義敘述。
- 諾瞿陀：梵語音譯名，此處作為音義註釋之標題詞出現。
諾瞿陀。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，描述身體部位，通常出現在佛像相好或人物外貌的描述中。
- 頷：指下頜，即下巴。
- 臆：指胸膛或胸口。
頷臆。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、譯名與字義的字典。
此條目僅為一個待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 逾珂雪：此處為經中出現的音譯詞或特定名相，依《一切經音義》之體例，此為待注之詞項。
逾珂雪。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為列出待解釋的詞條，並無特定的教理論述。
鋒利。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中描述形貌詞彙的解釋。
此處為描述身體部位（如胸部或肢體）豐滿圓潤的狀態，常用於描述佛菩薩或天人的相好。
- 擁曲：指形體豐滿、圓潤有弧度，常用於描述相好。
擁曲。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述一種溫和、柔順的狀態或姿態。
- 婉約：指溫婉、柔順，常用於描述言行或姿態的溫和。
婉約。
此處為音義解釋之條目，指一種極其美妙、清澈的聲音，在佛教經典中常用於形容佛陀或菩薩說法時的音色。
- 頻伽音：頻伽（Pinaka/Kalavinka）是一種傳說中具有極美歌聲的鳥，常出現在淨土或天界，其聲音被用作比喻，形容佛法之音圓滿、悅耳且能攝受眾生。
頻伽音。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「眼睛」一詞進行音義解釋或校正，屬於語言學與文字學範疇，無特定教理闡述。
- 眼睛：指視覺器官，在佛典中常與「眼根」或佛像之「眼相」相關。
眼睛。
此處為音義解釋，指佛陀三十二相之一的肉髻，象徵智慧圓滿。
- 烏瑟膩沙：梵語 Uṣṇīṣa 的音譯，指佛陀頭頂隆起的肉髻，是佛之相好之一。
烏瑟膩沙。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經典中出現的詞彙進行音義校正。
此處「陿長」為描述形體特徵的詞彙，無特定深層教理，僅為對身體相貌之描述。
- 陿長：指長短或形體之伸展，在此類音義書中通常用於解釋經文中描述佛身或眾生相貌的詞彙。
陿長。
本句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，此處僅為名相條目，指身體的筋與脈。
- 筋脈：指身體內傳導血液與維持肢體活動的組織。
筋脈。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述人物或神態之敦厚與莊嚴肅穆。
- 惇：敦厚、誠實。
- 肅：莊重、肅穆。
惇肅。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述一種心理狀態或性格特徵，指缺乏勇氣、畏縮不前。
怯弱。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，此處僅為對特定經文術語的義理定義，指事物分佈密集、不稀疏。
稠密。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋。
在此語境下，係指身體或眼睛處於健康、無病竈的狀態，特指眼睛沒有翳障，視力清明。
- 翳：指眼睛表面的膜或障礙物，如白內障或翳膜，導致視力受損。
離翳。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙字義的解釋，此處描述的是身體部位或外相不凹陷的狀態。
- 窊：凹陷、深陷之意。
不窊。
此句出自《一切經音義》，處於描述身體特徵或病症的名詞條目列表中，旨在對「垤」字進行義理或音義的界定，指皮膚或組織不出現腫脹狀態。
- 垤：腫脹，通常指皮膚或組織因病或傷而隆起。
不垤。
本句出於《一切經音義》，屬於對經文中出現的詞彙進行音義解釋的詞條，此處僅為一種皮膚病症的名稱，無深層教理意涵。
- 疥癬：指皮膚病的一類，疥為皮膚瘙癢且有小丘疹的傳染病，癬為皮膚真菌感染引起的脫屑病變。
疥癬。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中名相的字義解釋。
此處僅為對皮膚病症或身體特徵之名相的列舉，無深層教理義涵養。
- 黶點：指皮膚上的斑點、色斑或類似於痣的斑塊。
黶點。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，列舉皮膚病症之名稱，無深層教理，僅作字義標記。
- 疣贅：指皮膚上異常增生的贅生物，如疣或贅肉。
疣贅。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此處「緻而」為待注釋的詞條名，描述身體特徵或物質狀態之細密，並非獨立的教理敘述句，故無深層法義可析。
- 緻而：指細密、精緻的樣子。在此語境中，與前後文（如疣贅、輪埵等）相接，應是指皮膚或身體表徵的細小密集的狀態。
緻而。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類，此處僅為對特定身體特徵或病徵詞彙的列舉，無深層教理分析。
- 輪埵：指皮膚上如輪般圓形的腫塊、斑點或瘡疹。
輪埵。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中名相的字義解釋，此處僅為對身體部位特徵的描述，無深層教理義涵養。
- 頟：額頭。
頟廣。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋。
從上下文（如疥癬、疣贅、頟廣等）可知，此處是在描述身體皮膚或組織的病變與異狀，指物質從身體表面脫落的現象。
- 褫落：褫，原指脫去衣服，此處指皮膚、鱗屑或組織脫落。
褫落。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，本句僅為名詞條目，指身體上的孔穴。
- 諸竅：指身體上的各種孔穴，如眼、耳、口、鼻等。
諸竅。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中難字、術語的音義解釋名單，本句僅為待解釋的詞條，描述一種身體缺陷狀態，無特定教理涵義。
- 猒足：猒指足部畸形或不健全，此處為醫學或身體特徵之描述詞。
猒足。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中難字、生僻字的音義解釋。
此處僅為詞彙條目，描述形狀曲折，無深層教理義涵養。
- 逶迆：形容道路或形狀彎曲、曲折。
逶迆。
第三百八十二卷 第三百八十三卷
第三百八十四卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中難字、術語的音義解釋。
根據上下文之醫療、身體部位（如疣贅、諸竅）等詞彙，此處「析除」指外科手術式的切除或剖開清除之意，並非指心法上的分析或除煩惱。
- 析除：指將病竈或異物剖開後除去。
析除。
此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義校正字典。
本條目僅列出詞彙，旨在對該詞在經文中的讀音或字義進行標記，無特定教理闡述。
逼迫。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋。
在佛教語境中，「任持」通常指對法、戒或心念的自在掌控與維持，不使其散亂或失守。
- 任持：指自在地持有、維持或掌控（如持戒、持心）。
任持。
第三百八十五卷
此句出於《一切經音義》，屬於工具書性質的說明，指該段落或該卷中沒有需要進一步進行音譯或義解的難字。
無字可音訓
第三百八十六卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中出現之詞彙進行音義解釋的工具書性質，本詞為對特定名相的列舉，無深層教理闡述。
- 俳優：指在舞臺上表演的人，即演員。
俳優。
此句為《一切經音義》之目錄或編校說明，旨在告知讀者該範圍內的卷冊無需額外的字義註釋。
第三百八十七卷已下終三百九十一卷凡五 卷竝無難字可音訓
第三百九十二卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的音譯詞進行音義標記，本句僅為名相之列舉。
- 吠瑠璃：梵語 Vaiḍūrya 的音譯，指琉璃。在佛教經典中常指一種深藍色的寶石，或用以比喻清淨、明澈的境界。
吠瑠璃。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙音義註釋性質，僅為一個名相條目，無具體法義敘述。
- 頗胝迦：梵語 Potika 的音譯，通常指一種特定的植物或藥材，在音義書中作為待解釋的術語出現。
頗胝迦。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，此處僅為列出待釋之名相，無特定教理闡述。
- 蠃貝：指海貝，在古代常作為貨幣或裝飾品使用。
蠃貝。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經文中出現的「醫藥」一詞進行音義訓釋，屬語言文字工具性質，無特定教理闡述。
- 醫藥：指治療疾病的藥物或醫療行為。
醫藥。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義訓釋字典。
此處僅列出待解釋的詞彙「㸦起」，並非在闡述佛法教理，故無須法義解析。
- 㸦起：此處為待訓釋之詞彙，通常指起身、起來或興起之意。
㸦起。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「匱乏」一詞進行音義標記或解釋，指物質或精神上的不足。
- 匱乏：指缺乏、不足，在佛教經典中常用於描述貧困或法財不足之狀態。
匱乏。
此處為音義字典之條目，指內心因不滿而產生的憤怒與怨恨之情，在佛教心理分析中屬於嗔心之表現。
- 憤恚：憤怒與恚恨。在佛法中，「恚」指對不順心之事產生的嗔恨心。
憤恚。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的「尋伺」一詞進行音義訓釋。
在佛教心理分析中，「尋」指粗重的思考，「伺」指較為細膩的審視，兩者合稱，通常描述心念在對象間遊移或對某事伺機而作的心理狀態。
- 尋伺：指心念在對象之間來回尋找、伺機觀察的狀態。在某些語境中亦指粗細兩種思考過程（vitarka 與 vicāra）。
尋伺。
此處為音義字典之條目，指心意識不自處而向外依託對象（緣）而生起的心理活動。
- 攀緣：指心意識依附於對象而生起，常用於描述心念隨外境轉動的狀態。
攀緣。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「柔耎」一詞進行音義解釋，描述物質或心態的柔軟狀態。
- 柔耎：指柔軟、不僵硬。在佛教語境中可指物質的性質，亦可指心態的溫和、不執著。
柔耎。
第三百九十三卷
此句出於《一切經音義》，屬於工具書性質的詞彙註釋。
此處表示該條目之詞義顯然，或無特殊音義需校正，故不作進一步解釋。
- 訓釋：對文字的意義進行解釋與說明。
無可訓釋
第三百九十四卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋之條目名，僅為待釋之術語，無獨立之法義敘述。
- 達䋈：此處為經中出現之特定詞彙，待音義解析。在古漢語或譯經語境中，通常涉及對特定狀態或動作的描述。
達䋈。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義注釋字典。
此處僅為一個音譯詞條，無具體法義敘述。
- 篾戾車：經文中的音譯詞，通常為人名、地名或特定事物之轉寫。
篾戾車。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅對「無翅」一詞進行名相標記，無特定深層教理闡述。
- 無翅：字面義為沒有翅膀。在音義書中通常用於解釋經文中出現的特定生物描述或比喻。
無翅。
第三百九十五卷 第三百九十六卷 第三百九十七卷
第三百九十八卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，此處僅為描述一種行為狀態，無深層教理意涵。
- 嗁：大聲呼喊、叫喊的樣子。
常嗁。
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的列舉，旨在解釋經文中出現的詞義，本詞描述狀態的突然改變。
- 欻然：形容突然、快速的樣子。
欻然。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「疲倦」一詞進行音義解釋，屬語言文字校正範疇，無特定深層教理。
疲倦。
此處為音義字典之條目，指對他人善行或成就進行稱讚，以激發其進一步精進之行為。
- 讚勵：讚嘆與鼓勵的合稱，在佛教語境中常用於對修行者進步的肯定，以策勵其心。
讚勵。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為對「植眾」一詞的字面呈現，指種植數量眾多，無深層教理意涵。
- 植眾：指種植植物數量眾多。在音義書語境中，通常是在解釋某部經文中出現的特定詞彙。
植眾。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經文中的罕見字詞進行音義標注。
此處為單一詞條，無特定教理闡述。
- 槌𰮢：此處為音義標注之詞條，指敲擊、敲打之意。
槌𰮢。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
此詞指心智靈活、領悟力強。
- 黠慧：指聰明、機敏，在佛教語境中可指對法義的快速領悟，亦可指世俗的精明。
黠慧。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的文字名相，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 垣牆：指圍繞建築物或區域而建的牆壁。
垣牆。
此處為名相解釋，指建築物周圍的圍欄或欄杆，屬於事彙部中對物質環境之名相定義。
- 欄楯：指欄杆、圍欄。楯在此處指屏障或遮擋之物。
欄楯。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為名相列舉，無特定教理闡述。
- 寶塹：塹指壕溝或圍牆。寶塹指以寶物構築或裝飾的護城壕溝或圍欄，常用於描述佛土或宮殿的莊嚴設施。
寶塹。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的世俗名相進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 街巷：指城市中的道路與小巷。
街巷。
此處為《一切經音義》對經中詞彙的解釋，僅為名相註釋，無特定教理義涵。
- 市廛：廛（chán）指店鋪或市場，此處指交易貨物的場所。
市廛。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在說明「亙」字的含義為橫跨或連接，並非深奧的教理陳述。
- 亙：意為橫跨、貫通或連接。
亘以。
此處為名相解釋，指以珍寶裝飾的船隻，常用於描述佛淨土或莊嚴之處的設施。
- 寶舫：舫指船，寶指珍寶裝飾。合指莊嚴的寶船。
寶舫。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，本句為描述防禦或戰鬥之動作，無深層教理意涵。
- 卻：擊退、驅逐。
却敵。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，旨在對經文中出現的建築術語進行定義，此處描述的是城牆防禦設施的構造。
- 雉堞：指城牆頂端構築的矮牆，因其高低交替的形狀像雉雞而得名，用於防禦。
雉堞。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋條目。
此處「鎣」指金屬裝飾物，與前後文的「寶塹」、「寶舫」等建築與裝飾名相一致，描述的是佛土或宮殿的莊嚴飾況。
- 鎣：指金屬製的飾件或裝飾物。
鎣以。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處「綴以」為描述裝飾、連接或鑲嵌的動作，通常用於描述佛土、寶殿或法器的精美構造。
- 綴：指用金屬線或寶物連接、鑲嵌或裝飾。
綴以。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相，指代一種珍貴的鈴鐸，常用於裝飾或儀式。
- 寶鐸：由寶物製成的鈴鐸，在佛教經典中常作為莊嚴之物或召集、警示之用。
寶鐸。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，旨在釐清文字之正確讀音與字義，並無深層教理之論述。
- 煗：古字，同「暖」。
冷煗。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字面含義，並無深層教理推演。
- 泛漾：指水面漂浮或波動的狀態。
泛漾。
本句為四種蓮花的音譯名，出現在《一切經音義》中，旨在對經文中出現的植物名相進行音義標記與辨析。
- 嗢缽羅花：音譯名，指一種蓮花。
- 缽特摩花：音譯名，通常指大紅蓮花。
- 拘某陀花：音譯名，通常指小紅蓮花。
- 奔荼利花：音譯名，通常指白蓮花。
嗢鉢羅花鉢特摩花拘某陀花奔荼利花。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述事物（通常指前文提及的花卉）之色相與氣味之美。
- 鮮：指顏色鮮明、亮麗。
- 鬱：指香氣濃鬱、芬芳。
鮮郁。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，本詞指空間的周圍或圓周範圍。
- 周寰：指周圍、圓周或四方之界。
周寰。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相標記，此處僅為描述空間維度的詞彙，無深層教理義涵養。
- 縱廣：指長度或縱向的寬廣。
縱廣。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為音譯名詞，無特定法義敘述。
- 俱盧舍：音譯詞，通常指一種房屋、住所或特定的地名（如俱盧國之相關場所），在此音義書中作為詞項列出以供釋義。
俱盧舍。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為對經文中出現之名相「暎蔽」進行字義標記，無特定深層教理，僅描述光影之現象。
- 暎蔽：暎指光線映照；蔽指遮掩、遮蔽。
暎蔽。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「孔雀」一詞進行音義解釋，屬於名相註釋性質，無特定教理闡述。
- 孔雀：一種大型鳥類，在佛教藝術與經典中常作為裝飾或象徵，此處為音義解釋之標題。
孔雀。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的動物名相進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 鸚鵡：一種能模仿人類語言的鳥類，在佛教經典中常出現於譬喻或環境描述中。
鸚鵡。
本句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的鳥類名稱進行音義標註，無深層教理義涵養。
- 鳧：指鴨子。
- 鷖：指一種水鳥，似鴨而較小。
鳧鷖。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的動物名相進行音義校正與解釋，無特定教理涵義。
- 鴻鴈：指鴻與雁，古文中常通用，此處為對經文名相的字義標記。
鴻鴈。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的鳥類名稱進行音義註釋，屬於名相彙編，無特定教理闡述。
- 黃鴡：一種黃色的鳥，古文中常指黃鸝或類似的小黃鳥。
黃鴡。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對經文中出現的鳥類名稱進行音義標記，無特定教理闡述。
- 鶬鶊：古書中對某種鳥類的稱呼，此處為音義字典之條目。
鶬鶊。
此處為《一切經音義》中對經文中出現之鳥類名相的列舉，屬於詞彙音義解釋之範疇，無深層教理義涵養。
- 白鸖：一種白色的鳥類。
白鸖。
此處為《一切經音義》中對經文出現之名相進行音義註釋的條目，僅為一種鳥類名稱的列舉，無特定教理義涵。
- 春鶯：指在春季鳴唱的鶯鳥。
春鶯。
此處為《一切經音義》中對經文出現之鳥類名相進行音義解釋的條目，僅為名詞列舉，無特定教理闡述。
- 鶖：一種水鳥。
- 鷺：一種白色水鳥。
鶖鷺。
此處為《一切經音義》中對經文出現之鳥類名相進行音義註釋的條目，僅為名詞列舉，無特定教理闡述。
- 鴛鴦：水鳥的一種，在佛教經典中常作為比喻或環境描述出現。
鴛鴦。
本句出自《一切經音義》，該書旨在解釋佛教經典中出現的生僻字詞、音義與名相。
此處僅為名詞條目，列舉經文中出現的鳥類名稱，無特定教理闡述。
- 鵁：一種鳥名，通常指鵁鵁或類似的小型鳥類。
鵁。
此處為《一切經音義》中對經文出現之名相進行音義解釋的條目，僅為名詞列舉，無特定教理闡述。
- 翡翠：此處指一種羽色翠綠的鳥類，在佛教經典中常作為裝飾或自然環境的描述出現。
翡翠。
本句出於《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的字音與字義。
此處為名詞條目，列舉經文中出現的鳥類名稱，無特定教理闡述。
- 精衛：一種傳說中的鳥，原為炎帝之女女娃，溺死於東海後化鳥，以銜石填海著稱。
精衛。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之名相進行音義校正的詞條，此處僅為一種鳥類的名稱，無特定教理涵義。
- 鵾鷄：一種鳥類名稱。
鵾鷄。
本句為《一切經音義》中對經文出現之名相進行音義校正的條目，此處僅列出鳥類名稱，無特定教理闡述。
- 𪈺鳿：此處指經文中出現的特定鳥類名稱，屬音義校正之對象。
𪈺鳿。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之名相、字詞進行音義解釋的詞條，此處僅為鳥類名稱之列舉，無特定教理義涵。
- 鶢鶋：古籍中記載之鳥類名稱。
鶢鶋。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經典中出現的鳥類名稱進行音義校正，無特定教理闡述。
- 鵾鳳：傳說中的神鳥，鳳凰之類。
鵾鳳。
此處為《一切經音義》中對經文中出現之鳥類名稱的條目列舉，屬於名相音義解釋之範疇，無特定教理義涵。
- 妙翅：此處指經文中出現的一種鳥類名稱。
妙翅。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經典中出現的鳥類名稱進行音義標記，無特定教理闡述。
- 鶙鶘：古書中記載的一種水鳥，常與鵜鶘類鳥類相近。
鶙鶘。
此處為《一切經音義》中對經文名相的條目列舉，僅為名詞項，無具體法義論述。
- 羯羅頻迦：梵語 Kalāpiñjara 的音譯，指一種具有美妙鳴聲的鳥類，常出現在佛教經典中作為比喻或裝飾性描述。
羯羅頻迦。
此處為《一切經音義》中對經文名相的條目列舉，僅為一種鳥類的名稱，無特定教理闡釋。
- 命命鳥：一種傳說中的鳥類，常出現在佛教經典中，以其鳴聲或特徵象徵特定義理，此處為音義字典之名相條目。
命命鳥。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋。
根據上下文，此處為名詞條目，並非完整的法義敘述句。
- 法湧：此處為經中出現的特定名相，依《一切經音義》性質，屬待解釋之術語或名稱。
法涌。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為列舉經文中出現的特定寶物名稱，無深層教理闡述。
- 羯鷄都寶：經文中記載的一種寶物名稱，此處為音義注釋之條目。
羯鷄都寶。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的音義解釋。
此處「蹬」指踏腳之處，屬物質環境或器物之描述，無深層教理義涵義。
- 蹬：指踏腳處，或指踏腳的器具。
其蹬。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中名相的解釋與彙編，此處僅為對器物名稱的描述，無特定深層教理。
- 帊：帷帳，遮蔽之布。
鋪綺帊。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，旨在對經文中出現的詞彙進行音義校正。
此處為描述物品之顏色與名稱，無深層教理義涵養。
- 㲲：褥子，指鋪在牀上的墊子。
白㲲。
此句出於《一切經音義》，屬於對經文中出現的名詞進行音義解釋的詞條，此處僅為對物質器具的描述，無深層教理義涵養。
- 丹枕：丹指紅色，枕指墊於頭下之物。此處指紅色的枕頭。
丹枕。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中名相的字義解釋，此處僅為對物質名稱的標記，無深層教理義涵養。
- 幃：帳幔，遮蔽之布。
- 帶：繫帶，用以固定或綑綁之物。
幃帶。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中名相的音義解釋，此處為名詞條目，僅指稱一種特定的織物或裝飾品，無深層教理義涵養。
- 綩綖：指一種絲織品或用於裝飾的布料，常出現在描述佛殿、寶座或供養品的經文中。
綩綖。
此處為《一切經音義》中對經文名相的解釋條目，僅為物質名稱之列舉，無特定教理義涵。
- 幔：懸掛的帳幔。
綺幔。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅為對特定詞彙的列舉，無特定教理敘述。
- 中毒：指身體受到毒素侵害，或在特定經文語境中指心被煩惱毒害。
中毒。
此處為音義字典之詞條，指在修行或處事上勤奮不懈、迅速精進的精神狀態。
- 奮迅：奮指奮發，迅指迅速。在佛教語境中常用於形容修行者勤勉精進，不拖延懈怠。
奮迅。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指個體所承接、領受或稟賦的狀態或事物。
- 稟：指領受、承接，或天生稟賦。
所稟。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，此處指對事物進行測量或衡量。
- 取量：指採取標準來衡量或測量。
取量。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義解釋字典。
此處僅為單一詞彙條目，描述一種憂愁、失落的情緒狀態，在經文中通常用於描述凡夫對世間情愛之執著而產生的苦悶心境。
- 惆悵：憂愁、悵惘之意。
惆悵。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，描述動作之狀態，指在一定範圍內巡視或行走。
- 巡環：指巡視、環繞行走。
巡環。
此處為音義典籍之詞彙條目，旨在解釋「不𱁆」之字義，指心志堅定或行動果決，不產生遲疑猶豫之狀態。
- 𱁆：猶豫、遲疑之意。
不𱁆。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞條目，僅為描述動作的詞彙，無特定深層教理。
- 佇立：指站立不動。
佇立。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 人髓：指人類骨髓。
人髓。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為對身體部位的名相標記，無深層教理義涵養。
- 髀：大腿。
右髀。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目，此處僅為對「欲剖」一詞的字面義項列舉，無深層教理意涵。
- 剖：指切開、剖開。在經文中常出現在描述身體受傷、手術或比喻破除執著的語境中。
欲剖。
第三百九十九卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處「愆」指行為上的過失或偏差。
- 愆：過失、錯誤或違背戒律的行為。
之愆。
此處為《一切經音義》對經文中詞彙的解釋，描述一種因羞愧而臉紅的心理與生理狀態。
- 赧然：臉紅，形容因羞愧而面色發紅的樣子。
赧然。
此句出於《一切經音義》，屬詞義解釋性質，描述個體因意識到自身過錯或不足而產生的心理狀態。
- 慚：指對自己所造之過錯而感到羞愧，在佛教修行中，「慚」是指內在的自省與羞愧。
有愧生慚。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，僅為對身體傷痕之名相描述，無深層教理義涵。
- 瘡痕：皮膚受損後癒合所留下的痕跡。
瘡痕。
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的解釋條目，描述一種因恐懼而心神不安的心理狀態。
- 驚駭：指驚恐、害怕，在此處作為音義解釋的詞條出現。
驚駭。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，僅為名詞解釋之標題，無特定教理涵義。
- 函：指裝信件或文書的容器，在此處指信函。
一函。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，描述時間快速流逝的狀態，在佛法語境中常隱喻人生無常、時光不待人。
- 荏苒：形容時光流逝，或指時間在不知不覺中過去。
荏苒。
大般若波羅蜜多經第四百卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的音義解釋，此處僅為列舉名相，無特定教理闡述。
- 箜篌：古代一種撥弦樂器，常出現於佛教經典中描述天樂或世間音樂的場景。
箜篌。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅列出待解釋之名相，無特定法義論述。
- 槽頸：指樂器或器物之頸部構造，此處為音義字典之標題詞。
槽頸。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，僅就字面義對經中出現的物質名相進行定義，無深層教理意涵。
- 繩柲：繩指綑綁之索，柲指枷鎖，合指禁錮囚禁之具。
繩柲。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，原詞「奉屬」在佛教文獻中通常指以恭敬心將某事或某物交付、囑託給他人。
- 奉：恭敬地、承接。
- 屬：囑託、交付、隸屬於。
奉屬。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙之字義，並無深層教理闡述。
隱蔽。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指身體瘦弱或品質低劣之狀態。
- 羸劣：羸指瘦弱，劣指低劣或不足。
羸劣。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述灑水的動作，無深層教理意涵。
灑地。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處「坌」字在語境中指灑水之意，並非深奧教理，而是對特定動作的文字釋義。
- 坌：此處指灑、潑水。
坌我。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「淳淨」一詞進行音義解釋，指純粹且清淨的狀態。
- 淳淨：淳，純也；淨，清淨也。指不雜染、純粹清淨。
淳淨。
此處為《一切經音義》之詞條，指修行者或僧團應遵循的行為標準與制度規範。
- 軌範：原指車輪的軌跡與模範，在佛教語境中指僧團的律儀、制度或修行準則。
軌範。
第四百一卷
此處為名詞條目，指佛教經典中出現的特定地名。
- 鷲峯山：古印度地名，常作為佛陀講經或修行之處。
鷲峯山。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，指沉重的負荷。
在佛教語境中，常比喻煩惱、業力或世俗的牽絆，使眾生難以解脫。
- 重擔：原指沉重的行李或負荷，在經論中多用作比喻，指代使心靈沉重、難以解脫的煩惱或業障。
重擔。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞列舉，旨在解釋特定字詞的讀音或義理，本句僅為動作描述，無深層教理。
逮得。
此處為詞彙解釋，指在修行或事奉中展現出勤勉不懈的精神。
- 翹勤：翹，在此意為突出、卓越；勤，指勤勉。合指極其勤奮。
翹勤。
指佛菩薩在說法時，能觀察眾生的根機（能力、心態、處境），選擇最適合的法門與方式來開導，使眾生能領悟。
- 稱機：指稱量機宜。稱，指稱量、符合；機，指機根、根機，即眾生領悟佛法的能力與條件。
稱機。
此處為音義解釋之詞條，以「軛」比喻煩惱或世俗的束縛，捨軛即指脫離苦厄、獲得解脫。
- 軛：原指套在牛頸上的橫木，佛教中常用於比喻禁錮、束縛或沉重的煩惱。
捨軛。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文名相、字義進行校訂與解釋的工具書性質，此處僅為列舉待解釋的字詞，無深層教理討論。
堪紹怡悅等字。
此處為《一切經音義》之詞條標題，旨在對經文中出現的「身分」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，通常指修行者的階位、法相或在僧團中的地位。
- 身分：指個體的地位、階級或在特定法義體系中的屬性。
身分。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
熙怡描述一種精神面貌或環境狀態，指光明、和樂且喜悅。
- 熙怡：熙指光明、盛大；怡指心悅、和樂。在佛教文獻中常用於描述聖者或修行者內心安樂、外相光明的狀態。
熙怡。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經典中出現的「極」字進行音義標記或釋義，指達到最高程度或邊際。
- 極：指達到最高限度、頂端或最邊緣狀態。
極。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定字詞。
本句僅為名相條目，指涉事物極其微小之狀態。
- 細䎡：指極其細小。在音義書中，此類條目通常用於校正經文中的生僻字或音譯詞之義。
細䎡。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅指生理上的失明或對特定名相的定義，無深層教理隱喻。
- 盲者：指眼睛失明的人。
盲者。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「聾者」一詞進行音義解釋或名相標記，屬語言文字校正範疇，無特定深層教理。
- 聾者：指聽覺功能喪失或受損的人。
聾者。
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的條目列舉，依上下文與前後項（聾者、瘂者）判斷，此處係指聽覺功能的正常狀態，用於對比或解釋經文中關於感官狀態的描述。
能聽。
此句出於《一切經音義》，屬於對經文中名相的解釋條目。
此處僅為列出待解釋的術語「瘂」，指一種皮膚病症，在佛教經典中常出現在描述病苦、身體不淨或醫藥救治的語境中。
- 瘂：一種皮膚病，指皮膚上出現如鱗片狀的脫屑或潰爛，現代醫學中類似於乾癬或某些皮膚炎症。
瘂者。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教語境中，「醒悟」指從迷妄、昏沉或無明狀態中恢復清明，領悟真理。
- 醒悟：指擺脫昏沉或迷妄，恢復意識的清明並對法義產生領悟。
醒悟。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中「好淨」一詞的含義，指程度極高的清淨狀態。
- 好：在此處為副詞，意為「很」或「極」，表示程度深。
- 淨：指清淨，在佛教語境中可指物質上的乾淨，亦可指心靈、法性的純淨。
好淨。
此處為詞彙音義解釋，描述狀態或動作突然發生之樣態。
- 欻爾：形容突然、猝然的樣子。
欻爾。
此處為音義字典之條目，指心被外境或內心雜念所攪動，產生不安與煩躁的狀態。
- 擾惱：指心神被擾亂而產生的煩惱或不安狀態。
擾惱。
第四百二卷
此句描述屍體腐敗與被動物食用的慘狀，屬於佛教中「不淨觀」的具體描述，旨在令修行者意識到肉身的無常與汙穢，從而破除對色身的執著。
- 不淨觀：佛教一種修行方法，透過觀察身體的汙穢、腐朽過程，以對治貪欲與對肉身的執著。
䏺脹膿爛青瘀啄噉骸骨。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定字詞，本句僅為名詞解釋，無深層教理。
- 𰆪食：指飢餓、缺乏食物之狀態。
𰆪食。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相列舉，僅指睡眠或休息所用的傢俱，無深層教理義涵義。
- 牀榻：指牀鋪，在佛教經典中常出現於描述僧房設備或病者安置的場景。
牀榻。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中「欲紹」一詞的字義，指想要接續或繼承某種狀態、法脈或事物。
- 紹：接續、繼承之意。
欲紹。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為描述動作的詞彙，無特定深層教理。
- 摽擊：指擊打、敲擊之意。
摽擊。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名相條目，無特定教理闡述。
- 穅𥢶：此處為音義條目，指粗糙的飲食或特定的食物名稱，常用於描述艱苦環境或低劣飲食。
穅𥢶。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞描述一種捕捉的動作或手段。
- 羂：指用繩索套住動物的工具或動作。
羂取。
指在修行或行善中缺乏精進心，心志鬆懈，不願努力前進的狀態。
- 懈怠：指心志鬆懈，缺乏精進，是修行中應對治的心態。
懈怠。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述一種急促行動的狀態。
在佛教修行語境中，常與「懈怠」相對，指對事物的急切處理或心念的急躁。
- 亟：急促、迫切的意思。
亟作。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句指代心術不正、行為兇殘的人羣。
- 兇黨：指兇惡、不法之徒或其聚集的團體。
兇黨。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經中出現的罕見詞彙進行音義標註。
此處僅為待解釋之詞條，無特定教理闡述。
- 魁膾：此處指一種肉食或肉類料理。在佛教經典中，肉食常與戒律、供養或世俗生活描述相關。
魁膾。
第四百三卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞指疾病或痛苦的消失與恢復。
- 痊除：痊指病癒，除指消除。合指疾病痊癒並完全消失。
痊除。
第四百四卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指狀態完整、沒有損缺。
無缺。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
周覽指周全地觀察，在佛教語境中可用於描述對法相的觀察或對環境的視察。
- 周覽：周全地觀察、視察。
周覽。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
在佛教語境中，「盲冥」不僅指生理上的失明，更常用於比喻被煩惱、無明遮蔽而無法見到真理的狀態。
- 盲冥：指眼睛失明或心智被無明遮蔽而昏暗。
盲冥。
指心念不集中，在修行或禪定中心神躁動、無法安定於一處的狀態，是禪定修行中的一種心障。
- 掉舉：梵語 udvagna，指心神躁動、不安定，與『沉沒』（沉著）相對，皆為禪定中的五蓋或心亂狀態。
掉舉。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞列舉，僅為名詞解釋之標題，無特定教理闡述。
- 山崖：指山之陡峭邊緣或懸崖。
山崖。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處「燎」指火燒，通常用於比喻強烈的痛苦、煩惱或急迫的狀態。
如燎。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與字義。
此條目僅列出詞彙「抆摩」，無具體法義論述。
- 抆摩：此為經文中的音譯詞或特定術語，在《一切經音義》中作為待釋詞條出現。
抆摩。
此處為音義解釋，指心中生起不滿、怨恨或憤怒的心理狀態，在佛法中屬於嗔心之範疇。
- 釁心：釁原指牆基之隙，引申為嫌隙、爭端。在此指心中生起怨恨或憤怒的情緒。
釁心。
第四百五卷
此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的詞彙。
指心念起滅之極短時間。
- 心頃：頃指短時間。此處指心念轉動的瞬間。
心頃。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明「齅」字之義，指不吝惜、不吝嗇。
- 齅：吝嗇、小氣之意。
不齅。
第四百六卷
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
指為了方便說明而暫時設定的名稱，並非事物的本質或真實名稱。
- 假名：指暫時借用的名稱，用以指稱沒有固定實體或超越語言描述之法。
假名。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名相標題，指涉人體部位。
- 頭頸：指頭部與頸部。
頭頸。
第四百七卷
此句出自《一切經音義》，屬於語言學與文字校勘性質的註記。
作者在對經文詞彙進行音義解釋時，若發現該詞在文字構造或語義上缺乏可供訓詁、解釋的依據，則標記為「文無可訓」。
- 訓：指訓詁，即對古字、難字或術語進行解釋、說明其義理。
文無可訓
第四百八卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目。
此處「軛取」為經文中的名相，原意指以軛（牽引牲畜的橫木）來控制或獲取，在佛教語境中常比喻被煩惱、業力所束縛或強行掌控的狀態。
軛取。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相，指存放珍貴物品的容器。
- 寶篋：篋指小匣子。寶篋即存放寶物的匣子。
寶篋。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的「若減」一詞進行音義標記或釋義，並無獨立的教理論述。
若減。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本句指對他人進行詢問、追究或詰問的言詞。
- 詰：詢問、追究或責問。
詰言。
第四百九卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，並非在闡述特定教理，僅為對「徵詰」一詞的義理界定。
- 徵詰：徵指徵詢、詢問；詰指追問、詰問。合指詳細詢問以查明真相或追究責任。
徵詰。
本句出自《一切經音義》，屬音義類文獻，旨在對經中術語進行釋義。
此處「行相」指事物運作的狀態、表現方式或其外在的相貌。
- 行相：指事物的運作狀態、表現形式或外在相貌。
行相。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞條目，僅就字面義進行解釋，無深層教理闡述。
- 健行：指行走強健、有力，或指身體健康地行走。
健行。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處「不眴」指目光專注、不閃爍，在佛教語境中常描述禪定狀態下的專注或如來之視線無間斷。
- 眴：眨眼、目光閃爍或昏暗之意。
不眴。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相。
在此處指物品的破損或人格、修行上的缺陷。
- 瑕隙：瑕指玉之缺陷，隙指裂縫。在佛教文獻中常比喻修行不圓滿或心念有缺。
瑕隙。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指光線被遮蔽而導致昏暗的狀態。
翳暗。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相之字義，並無深層教理推演。
- 巢穴：指鳥類築巢或動物棲息的洞穴，在經文中通常作為比喻或描述環境的詞彙。
巢穴。
此處為名相解釋，指佛教中用於莊嚴道場、標誌聖域或傳播法義的旗幟。
- 幖幟：指幡旗。幖（音同『播』）指長條形的旗幟，常用於寺院或法會中以示莊嚴。
幖幟。