大藏經白話翻譯計畫

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此句為經文承接之轉折，描述喜王菩薩在聽聞佛法後，表達讚嘆並準備進一步請益。
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此為弟子對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上智慧與德行的敬意，是經典中對話的起始或呼喚。
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此段為請求佛陀詳細開示賢劫中諸佛的圓滿相好與教化事蹟。
其目的在於透過具體的名號、壽量、僧團規模及法流佈情況，激發聽法者的信心與道心，展現佛法度化眾生的廣大慈悲與實際效用。
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本句描述菩薩透過佈施等福德資糧，獲得聽聞深法之機緣，並在聞法後生起強烈的學習心與願力，旨在透過正法之光消除無明，體現修行中「福慧雙修」的次第。
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此句描述佛菩薩出於大悲心，不忍眾生受苦，故再次運用其願力與意樂，使三界（欲界、色界、無色界）的眾生都能獲得佛法的教化與救拔。

此句為經典中典型的啟承轉折，佛陀在回答菩薩的請法後，正式進入說法階段，要求聽法者保持高度專注（諦聽），以確保能正確領悟法義。
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此處為佛陀或對話者對聽法者的提醒，要求其在聽聞法義後，經過深思熟慮以獲取正確的理解與體悟。
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此句為弟子或對話者在聽聞佛陀教導或指令後，表示恭敬認同並承接法義的標準禮貌回應。
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描述修行者在聽法時的高度專注狀態（專精一心），強調正念與專心的重要性，這是獲取正法、領悟教義的前提。

本句記載過去佛拘留孫如來的出生地名。
在《賢劫經》的語境中，重點在於列舉賢劫中諸佛的出生地與事蹟，以示佛陀出世的殊勝與法緣。
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此句為敘事性描述，交代佛陀出生或相關人物的地理與族羣背景，說明該地區居民的姓氏特徵。
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本句為敘述前生因緣之人物背景，交代上勝菩薩及其父母的姓名與種姓，旨在說明佛陀前生在人間的世俗身分。
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本句在介紹佛陀身邊隨侍的弟子及其特長。
在佛弟子羣中，常有分工或以特定能力（如智慧、神足）著稱的代表人物，此處旨在列舉賢劫佛之隨侍弟子名單及其法能特質。
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本句描述佛陀的威德相（身光）以及說法時的眾數。
重點在於說明佛法傳播的廣度以及聽法者所獲取的果位（聲聞），體現佛陀教化眾生的力量。
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本句描述佛陀在世時的壽量與正法住世的時間，以及舍利弗等弟子共同營建寺院的敘事。
在《賢劫經》的語境中，強調佛法傳播的廣度與時間跨度，反映出當時眾生壽命較長，法傳時間亦久。

本句記述過去佛拘那含牟尼如來出生之地的名稱。
在《賢劫經》中，詳細記載過去諸佛的出生地與名號，旨在讓修行者透過對佛傳跡的信解，生起淨心與恭敬心。
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本句為敘述佛陀在現劫中前身事蹟的家族名號，屬於賢劫經中記載諸佛前身種姓的敘事部分，旨在說明佛之化現與因緣。
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本句在介紹佛陀隨從弟子的名號及其特長。
在賢劫經的語境中，佛陀常有具備不同特質的弟子（如智慧、神足），此處明確其名號，以示佛法僧團之圓滿。
。
本句描述佛陀在世時的眾生壽量以及說法集會的規模。
透過具體的數字說明佛法傳播的廣泛影響力，以及大量弟子迅速證果的殊勝情況，體現佛陀教化之威力。
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本句描述特定佛陀的相好（光明範圍）、法壽（正法存續時間）以及弟子（舍利）在世間建立道場的功德，屬於《賢劫經》中對多佛出世及其影響的敘事記錄。

本句記載賢劫中迦葉如來的出生地與其具足的相好（佛光），體現佛陀出生時即具備超越常人的威德與光明。
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本句記載佛陀在賢劫中不同化身或前生之家族背景，說明其種姓與親屬姓名，屬於經中敘事部分，用以交代人物身分。
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本句記載佛陀弟子在特定領域的成就。
在佛教僧團中，弟子常依其專長被賦予特定的稱號，如「智慧第一」或「神足第一」，此處指明瞭兩位具代表性弟子的名號及其擅長的法門。
。
本句描述佛陀在世時的人類壽量以及說法集會的規模。
透過遞減的聽法人數與一致的「得道證」結果，強調佛法教化之廣大與 efficacy（有效性），顯示佛陀教法的普適性與力量。
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本句描述正法在世間的存續時間以及弟子舍利弗等人的功德行事。
在佛經中，「正法」指佛陀教法的正確傳承與實踐，其存續時間常作為衡量法滅時機的指標。

此句為佛陀或說法者對喜王（Kāma-rāja）的呼喚，旨在引起聽法者的注意，準備進入正式的法義開示。
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本句為敘事句，明確指出釋迦牟尼佛（能仁）出生地的地名，旨在交代佛陀在世間的歷史背景與地理位置。
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本句描述佛陀在現劫中化現為人時的家族背景與相貌特徵。
提及「光圓照七尺」是指其具備非凡的相好，象徵其覺悟之光與福德之相，即便在凡夫身中亦有顯現。
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本句明確交代了佛陀兩位首席弟子的特質：舍利弗代表智慧之極致，目連（目犍連）代表神通之極致，體現了佛弟子團中各司其職、各有所長的特質。
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本句描述賢劫中佛陀說法之感應與成效。
強調即便在人類壽命不一的時代，佛陀的教法依然能令大眾迅速證果，體現佛法教化之威力與眾生根機之成熟。
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此句描述舍利普布（人物名）在空間方位上的分佈或存在狀態，涵蓋了東南西北四方及其對向（八方）以及上下兩端，意指遍佈於整個空間。
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此句描述佛法在世間演變的階段。
正法是指教法與實踐均完整且正確的時期；像法則是指教法雖在，但修行者僅追求形式或儀軌，而失去核心實踐與證悟精神的時期。

本句描述未來佛慈氏（Maitreya）出世時的環境與威德。
在《賢劫經》的語境中，重點在於詳述未來佛出生的具體地理特徵與光芒範圍，以展現其作為如來之殊勝相好。
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本句記載佛陀前身或特定人物的家族背景，說明其種姓與親屬姓名，屬於經典中對人物身分的敘事記錄。
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本段描述佛陀隨從的具體名號及其擅長的法門。
海氏在智慧上領先，慧光在神足（神通）與精進上表現卓越，顯示出佛弟子眾在不同修行面向上的圓滿與分工。
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本句描述佛陀在世時的眾生壽量以及說法規模。
透過極大的數字（億）來彰顯佛法教化之廣大與佛陀神通威力，強調在佛陀的指導下，大量眾生能迅速契入聖果，達到解脫。
此屬典型的經文敘事，旨在表現佛法之殊勝。
。
本句描述佛法在世間的傳承與物質基礎（寺院）的建立，以及該次正法運行的壽量。
在《賢劫經》語境中，強調正法存續的時間長短與僧團對法脈維護的貢獻。

本句描述師子如來及其淨土的特徵。
在佛經中，佛陀的「光明」不僅是物理光線，更象徵其智慧與慈悲的遍照，能消除眾生心中之黑暗與無明。
。
本句為《賢劫經》中記載諸佛前身事蹟之部分，敘述特定佛前身家族之姓名，用以詳實記錄佛陀在過去劫中化現的種姓與人際關係，體現佛法之詳細與真實。
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本句記載佛陀隨行弟子及其特質。
在佛弟子體系中，常分為神通（神足）與智慧兩大特長，此處明確指出了負責侍奉、神通卓越及智慧深廣的三位弟子名號。
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本段描述佛陀在世時的壽量與度化眾生的廣大威神力。
透過極其巨大的聽法人數（百億、九十億等），強調佛法教化之深廣以及眾生根機之成熟，體現出賢劫中佛陀度化眾生的宏大規模。
。
此句描述佛法在世間的存續時間（正法期）以及佛陀涅槃後舍利子的廣泛分佈，象徵佛法教化影響力的深遠與遍佈。

本句描述佛陀化現的淨土及其地理特徵。
在《賢劫經》的語境中，重點在於記述不同佛陀及其所攝受的國土名稱與光明的範圍，體現佛力之廣大。
。
本句為敘事性文字，記載佛傳或相關人物的家族名號，旨在交代人物身分背景，無深奧法義需解析。
。
本句在記述佛陀隨侍與頂尖弟子的名號。
在佛教傳統中，弟子常以其最卓越的特質（如神足、智慧）被賦予特定的稱號，以示其在特定法門上的成就。
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本句描述該佛在世時的眾生壽量以及其教化之廣大。
透過遞減的數字（百千億 $\rightarrow$ 九十九億 $\rightarrow$ 九十八億）來呈現法會規模之宏大與證果人數之多，體現佛陀普度眾生的不可思議力。
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本句描述佛法在世間的存續時間（正法期）以及佛陀涅槃後舍利子廣泛分佈於十方世界，象徵佛陀慈悲與法力遍佈宇宙，使後世眾生能透過舍利感應而得法。

本句描述佛陀出生的地理環境與其佛光之威德。
在《賢劫經》的語境中，詳述各佛之誕生地與光明範圍，旨在展現佛陀之殊勝與化機之廣大。
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此句為敘述佛陀出家前家族成員之姓名，屬於經典中的人物背景記錄，旨在交代佛陀之世俗身分與血緣關係。
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本段記載佛陀弟子之名號及其特長。
在賢劫經的語境中，重點在於列舉不同佛陀座下具備特定特質（如神通、智慧）的頂尖弟子，以顯示佛法教化之廣大與弟子之殊勝。
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本句描述佛陀在世時的眾生壽量以及三度大會中證果的人數，體現佛法化導之廣大，能令無量眾生在短時間內迅速證悟。
此處之「會」指集會或教化批次。
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此句描述正法在世間的存續時間以及佛陀涅槃後舍利子廣泛分佈的情況，體現佛法與佛遺物的普遍影響力。

本句描述佛陀在成道前的出生地及其環境。
在《賢劫經》的語境中，詳細記載各佛的出生地與國土特徵，旨在展現佛陀在世間化現的具體相狀及其福德影響力。
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本句為敘事性文字，記載特定人物之家族姓名，用以交代因緣背景，無深奧法義需解析。
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本句記述佛陀身邊侍者向樂道介紹兩位頂尖弟子的名號。
分別將弟子分為「神足」（神通力）與「智慧」兩類，並指明其代表人物為無害與法力，顯示佛法傳承中對不同功能（神通與智慧）的分工與特質區分。
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本句記載佛陀在不同法會中度化眾生的數量，強調佛法教化之廣大與殊勝，使無量眾生能迅速證悟。
在《賢劫經》的語境中，此類巨大的數字旨在表現佛陀的慈悲願力與教化能力的宏大。
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本句描述佛陀在世時的壽量、正法存續時間以及舍利分佈的情況。
在《賢劫經》的語境中，強調佛法在世間的廣大影響力與正法存續的具體時限。

本句描述賢劫中出現的佛陀及其特徵。
在《賢劫經》的語境中，重點在於列舉賢劫中多位佛陀的名稱、出生地及光明的範圍，以顯示佛陀化現之廣大與殊勝。
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本句記載特定人物的家族背景與姓名，在《賢劫經》中用於詳述諸佛或聖者的前身事蹟，以顯示因果相續與種姓之別。
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本句為《賢劫經》中對佛陀隨從弟子名號的記載，說明每位弟子依其特質（如神足、智慧）而有相應的名稱，體現佛弟子眾各司其職、各展特長之義。
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本句描述佛陀在世時的壽量與說法規模，強調佛法教化之廣大與眾多弟子獲證果位的殊勝，體現佛陀之大悲願與教化力。
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本句描述正法在世間的壽量以及特定菩薩（或聖者）的弘法範圍。
在《賢劫經》的語境中，強調佛法傳播的廣度與時間的長久，以勉勵修行者把握正法時期。

本句描述賢劫中善目如來所化導的淨土環境。
透過記載城名、治理狀態及佛光範圍，展現佛陀化導眾生的影響力與淨土的具體相狀。
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本句記載佛陀在賢劫中不同化現或前生之家族成員姓名，旨在說明佛法超越種姓，且佛之化身在世間種姓中皆有其因緣。
。
本句在記述佛陀隨從及頂尖弟子的名號及其特長。
在賢劫經的語境中，這是在列舉佛陀周圍具備不同特質的弟子，分別代表了服務（侍者）、神通（神足）與智慧（智慧）三種不同的成就方向。
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本句記載佛陀在世時的壽量與說法時長，強調佛法教化之廣大與深遠，以及弟子在長時間的聞法修行後共同獲得覺悟的殊勝果位。
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本句描述佛法在世間的存續時間。
在佛教時間觀中，佛陀滅後，正法依其傳承階段（如正法、像法、化法）而逐漸衰減，此處指明該法義在世間維持完整效力的總時限。

本段描述賢劫中諸佛出世的規律與教化方式。
強調佛陀的開示是隨順眾生的「純熟」程度（機根），即依機設教。
同時提到佛陀涅槃後舍利廣布，象徵佛法恩澤遍佈空間，供後世眾生頂禮修行。

本句描述特定佛陀出生的地理環境與其佛光影響的範圍。
在《賢劫經》中，透過記載不同佛陀的出生地與光明範圍，旨在展現佛陀化導眾生的廣度與殊勝功德。
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本句記述佛陀在不同劫中化現的姓名與出身。
在《賢劫經》的語境中，旨在說明佛陀在成道前經歷的世俗生活與種姓背景，體現其化現之多樣性。
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本句在介紹佛陀弟子中的兩種卓越特質：一種是深湛的智慧（上首），另一種是精進的神通力（神足）。
這顯示了佛弟子在解脫道上的不同特長，無論是智慧或神通，皆為成就佛果的輔助手段。
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本段描述佛陀在世時，眾生壽量極長，且法會規模之宏大與時間之久遠，旨在強調佛法教化之廣大以及修行證果之深遠，符合《賢劫經》對佛世壽量與法會規模的描述。
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本句描述正法在世間的存續時間以及佛舍利廣為散佈的現象。
在佛教傳統中，正法存續期是指佛陀教法能被正確理解並實踐的期間；舍利遍佈則象徵佛陀的加持與法力遍及宇宙各處，使眾生能藉此獲益。

本句描述如來化現之淨土或教化區域的世俗特徵與佛光範圍。
在《賢劫經》的語境中，強調佛陀在不同世界中化現的規模與影響力，將佛光之照耀範圍作為衡量佛力與化機之指標。
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本句記載於《賢劫經》，旨在列舉賢劫中諸佛在成道前之化身姓名與種姓，顯示佛陀在世間修行時亦有其世俗身分與家族背景，以此說明成佛之因緣與次第。
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本句為《賢劫經》中對佛陀隨侍弟子名號及其特長的記載。
將弟子分為「智慧」與「神足」兩類，對應佛法修行中兩種重要的成就：一是對真理的深刻洞察（智慧），二是對物質與空間的自在運用（神足通）。
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本段描述佛陀在世時的殊勝景象，強調其壽量之長、弟子之眾以及正法傳承之廣。
此類壽量與時間的描述在佛經中常旨在表現佛法影響力的深遠與廣大，而非單純的物理時間計算。

本句描述佛陀化現的淨土環境及其威德。
在《賢劫經》的語境中，重點在於記述不同佛陀的名稱、國土特徵及其光明的廣度，以展現佛法在不同世界的普及與威神力。
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本句記載佛陀前生或相關人物的家族身分與姓名。
在《賢劫經》中，此類敘述旨在說明諸佛或大菩薩在成道前的世間緣起，顯示其出身背景。
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此句為名單列舉，介紹佛陀身邊的侍者及具有特定特長（神足、智慧）的弟子，旨在說明佛陀弟子眾的多元與卓越。
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本段描述佛陀在世時的壽量與說法規模。
透過具體的數字（四萬歲、姟）說明當時眾生的壽命較長且法會規模宏大，強調佛法教化之廣泛以及聽法者皆能獲證果位的殊勝。
此處之「道證」指證得阿羅漢或相關聖果。
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本句描述正法在世間的存續時間以及舍利弗等弟子在法運期間對僧團基礎設施的建設貢獻。
在佛教時間觀中，正法存續期決定了修行者能依循正確教法而證果的時限。

本句記述宿王如來在世時的出生地與環境，屬於佛傳敘事，旨在說明佛陀在成道前亦經歷人間世的社會結構與地理環境。
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本句記載賢劫諸佛之種姓、光明範圍及其家族成員名號。
在《賢劫經》中，透過描述不同種姓的佛及其親屬，旨在說明佛法不分種姓，且佛之功德（如光明）與其名號相應。
。
本句記載佛陀隨從的弟子名號及其專長分工。
在佛教傳統中，佛陀常有兩位首席弟子（左右手），分別代表「智慧」與「神通（神足）」，此處詳列該佛之特定隨從名號。
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本段描述佛陀說法時大眾規模之宏大，強調法力的廣播與眾多弟子在不同法會中迅速證果的殊勝情況，體現賢劫中諸佛度化眾生的廣度。
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本句描述佛陀入滅後，正法在世間維持的壽量以及佛舍利（聖物）在空間上的廣泛傳播，象徵佛法影響力的延續與擴散。

本句描述修藥如來佛之誕生地及其環境。
在佛經中，記載佛陀出生的國土與城市，旨在建立佛傳的具體時空背景，並以「光明照四十里」象徵佛陀之威德與智慧之廣大。
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本句記載佛陀在現劫（賢劫）中出家前的家族成員姓名，屬於敘事性的身世記錄，旨在交代佛陀化現為人的人間背景。
。
本段在敘述佛陀隨從弟子的名號及其特質。
分別指出了三位弟子的特長：華氏代表智慧之首，尊法代表神通（神足），福力則代表福德。
這體現了佛弟子羣中各具專長，共同成就佛事。
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本句描述賢劫佛出世時的殊勝景象，透過極長的壽量與極其龐大的聽法人數，旨在表現佛法教化力的廣大以及眾生根機的成熟，強調佛陀說法能令無量眾生迅速證悟。
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本句描述佛法在世間的存續時間（正法期）以及佛陀涅槃後舍利分佈於宇宙各處，象徵佛法影響力遍及一切空間。

本句描述賢劫中某位佛陀（英如來）的出生地及其環境特徵。
在《賢劫經》中，詳細記載各佛的誕生地、種姓及光芒範圍，旨在展現諸佛在不同世界、不同種姓中現身度眾的殊勝與多樣性。
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本句為敘述佛陀出家前家族成員之名號，屬於經典中的人物名錄，旨在記錄佛傳歷史之細節。
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本句在介紹佛陀隨侍的弟子及其特長。
佛陀的弟子通常在特定領域（如智慧、神通）具有卓越成就，此處明確了三位隨侍者的名號與其代表的法能。
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本句記載佛陀說法時不同集會的弟子規模及其成效。
強調佛法教化之廣與速，無論集會規模大小，參與的弟子皆能依其根機獲得道果證悟。
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本句描述正法在世間的存續時間以及弟子舍利弗等人在世間建立僧伽居所（寺院）的功德，體現了法脈傳承與物質基礎的建立。

本句描述大光如來化現的淨土環境。
在《賢劫經》中，重點在於描述諸佛的威德與其所化之國土的殊勝，透過光明範圍與城名（安樂）來體現佛陀的功德與化機之安詳。
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本句為《賢劫經》中關於未來佛或聖者前身種姓的名號記載，旨在說明其世俗身分的緣起，屬敘事性名號記錄。
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本句記載佛陀隨從的弟子名單及其特長。
在佛教傳統中，常將弟子分為「智慧第一」與「神足（神通）第一」等類別，以顯示佛弟子羣在不同法門上的圓滿與分工。
。
本段描述佛陀在世時的壽量與法會規模，強調佛法教化之廣大與威力。
透過遞增的弟子數量，說明佛陀說法能令無量眾生同時獲益並證得正果，體現佛法普度眾生的特質。
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本句描述佛陀入滅後，其教法（正法）在世間維持效力的時間長度，以及佛舍利作為一種加持與信仰對象，廣泛分佈於宇宙空間各處，以利後世眾生修行與頂禮。

本句描述照明如來及其化現淨土的地理特徵。
在佛經中，佛陀所生土地（化土）的名稱與光明的範圍，象徵其教化影響力與佛力的廣大。
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此段落描述賢劫中特定種姓或人羣的命名習俗與對孝道、供養之定義。
在《賢劫經》的語境中，強調透過對父母的供養與奉行來體現君子之德，將「供養」與「奉行」視為一種具體的實踐行為。
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本段記載佛陀隨從中重要人物的名稱及其特質。
在賢劫經的語境中，重點在於列舉各佛之弟子與侍者的名號，以示佛法在賢劫中廣傳且各有專長（如智慧、神足等）。
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本句記載佛陀在世時的人類壽量以及說法集會的規模。
透過具體的弟子數量（姟）與集會次數，說明佛法傳播的廣度與證果的實效，強調佛陀教化力的強大，使大量弟子能迅速得道。
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本句描述佛陀滅度後，其教法（正法）在世間維持效力的時間長度，以及舍利子作為佛法標誌與信仰對象，廣泛傳播至宇宙各處，象徵佛法影響力的全面覆蓋。

本句描述賢劫中日藏如來所化導的淨土地理環境及其威德。
佛光照耀的範圍象徵佛法感應的廣度與慈悲力的普及。
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本句記載未來佛或聖者在人間化現時的家族背景。
在印度種姓制度中，「梵志」（婆羅門）為最高等級，此處描述其世俗身分的出身，以符合當時社會的敘事慣例。
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本句在介紹佛陀隨侍的弟子及其特長。
佛弟子中常分為「智慧第一」與「神通第一」兩種卓越特質，此處將其分別命名為智兵與剛兵，象徵其在法義與神足上的強大能力。
。
本句描述佛陀在世時的壽量與法會規模之宏大。
透過「百千」、「百億」、「如塵」的遞增數量，強調佛法教化之廣泛以及眾生根機成熟，能在大規模法會中集體證悟，體現佛陀不可思議的教化力。
。
本句描述正法在世間的存續時間以及舍利弗尊者對僧團住處（寺院）的建設貢獻。
在《賢劫經》的語境中，強調佛法傳承的長久性與聖弟子對法社的建設。

本句描述月氏如來出生地的地理環境與佛光範圍。
在《賢劫經》中，記載多位如來的出生地與特徵，旨在展現佛陀在不同世界、不同環境中現身度眾的殊勝與廣大。
。
此句記載佛陀前身或相關人物的家族背景與姓名，屬於《賢劫經》中對過去諸佛及其世俗身分（種姓、姓名）的敘事記錄，旨在說明佛陀在成道前亦經歷世間種姓與家庭生活。
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本句描述不同弟子對「供養」觀唸的差異：侍者著重於物質感官（味）；智慧弟子強調內在覺悟（智）；神足弟子則強調供養的正當性與法理（法）。
這體現了修行者在不同階段或特質下，對供養義理的認知層次不同。
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本句描述佛陀在世時的壽量與說法規模，強調佛法感應之廣大，能令無量眾生在短時間內集會並迅速證悟。
此類數量描述在佛經中常用於表達佛陀之大悲願力與法力之不可思議。
。
本句描述正法在世間的存續時間以及特定弟子（舍利弗）在未來法運中的功德表現，體現佛法傳承的時限性與聖弟子對法弘揚的貢獻。

本句描述賢劫中特定佛陀（光照如來）的化土及其光明範圍。
在佛經中，佛的光明範圍通常象徵其教化影響力之廣大，且與其所化現的淨土環境相應。
。
本句記載賢劫中諸佛前身之家族名號。
在佛經敘事中，詳細列出前身父母與姓名，旨在說明佛果之成就與其往昔種植之善根及家族因緣相關。
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本句為《賢劫經》中對佛陀隨從弟子名號的記載，旨在列舉佛陀在世時各具專長的弟子及其名號，顯示佛法僧團之完備。
。
本句描述佛陀在世時的壽量與法會規模，強調佛法感召力之強大及眾生根機之深厚，使大量弟子能在短時間內集結並迅速證果。
。
本句描述正法在世間存續的時限，以及舍利普流（人物名）在空間上的分佈或影響力。
在《賢劫經》的語境中，重點在於闡述佛法傳播的壽量與範圍。

本句描述佛陀化導之淨土的具體地理特徵與光明範圍。
在《賢劫經》中，透過描述不同佛陀的國土名稱與光明距離，旨在展現佛力的廣大與化機的殊勝。
。
本句記載佛陀前世或相關人物的種姓與家族成員姓名，旨在說明其世俗出身背景，符合《賢劫經》敘述諸佛現前身世的特徵。
。
本句在記述佛陀隨從與頂尖弟子的名號及其專長。
在佛弟子體系中，常將弟子依其特長分為「智慧第一」與「神足第一」等類別，以顯示佛法教化之全面性。
。
本句描述佛陀在世時的壽量與說法規模，強調佛法教化之廣大與威力，即便數量極其龐大的弟子眾，亦能透過聽法而集體證悟，體現佛法普度眾生的力量。
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本句描述佛法在世間的存續時間（正法期）以及佛陀舍利廣傳於宇宙各處，象徵佛法教化與加持力的遍佈。

本句描述賢劫中無憂如來所化之淨土及其都城的名稱與佛光範圍，旨在展現佛陀化導眾生之威神力與智慧之廣大。
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本句為《賢劫經》中記載關於未來佛或聖者前生種姓與家族成員的姓名記錄，旨在詳述其世間緣起與身分背景，屬敘事性記載。
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本句在記述佛陀隨從弟子的名號及其特質。
在佛教傳統中，弟子常依其專長被賦予特定稱號，如「智慧」與「神足（神通）」，顯示出佛弟子團體中各司其職、特長互補的特質。
。
本句描述佛陀在世時的壽量與說法規模，強調佛法教化之廣大與眾生證悟之多。
透過巨大的數字（姟、億）來彰顯佛陀之威神力與法力的普及，符合《賢劫經》對佛陀教化盛況的敘述風格。
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本句描述正法在世間流傳的壽量，以及弟子舍利弗（舍利）等人在法運期間對佛教道場建設的貢獻，體現了正法傳承與物質依託的關係。

本句描述威神如來所主掌的淨土環境及其光明範圍。
在《賢劫經》的語境中，重點在於呈現不同佛陀在不同世界中化現的殊勝功德與地理特徵。
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本句記載佛陀在不同劫中化現的種姓與親屬名號，旨在說明佛陀在成道前亦經歷世間種姓與家庭關係的因緣。
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本句在介紹佛陀隨行的重要弟子及其特質。
佛弟子依其專長分為不同類別，如「智慧第一」與「神足第一」，此處分別列出在該佛座下具備智慧與神足特質的弟子名號。
。
本段描述佛陀在世時的人類壽量以及說法集會的規模。
其強調佛法教化之廣大，即便在極大規模的集會中，眾多弟子仍能同時獲得道證，體現佛陀教法的普適性與感應之深。
。
本句描述正法在世間的存續時間以及舍利弗等弟子對僧團住處（寺院）的建設貢獻，體現佛法傳承之久與弟子之精進。

本句描述特定佛土的地理特徵與佛陀的威德力。
在佛教宇宙觀中，佛陀的光明範圍（照地）象徵其智慧與慈悲的普及程度，照耀千佛土顯示其極大的功德與影響力。
。
本句記載佛陀前世或相關人物的家族背景。
在古印度社會，種姓決定了社會地位，而「梵志」指婆羅門，代表其出身於知識與祭祀的最高階層。
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本句記載佛陀隨從及兩位首席弟子的名號。
在佛陀的弟子羣中，通常會區分出在特定領域（如智慧、神通）達到頂尖地位的弟子，以示其修行成就之特質。
。
本句描述佛陀在世時的壽量與說法規模，強調佛法教化的廣大與威力。
透過巨大的弟子數量與全體證悟的描述，旨在顯現佛陀之大悲願力與正法之殊勝，使眾多眾生能迅速契入真理。
。
本句描述正法在世間的存續時間以及佛陀舍利廣泛分佈於宇宙各處的情況，旨在說明佛法影響力的廣大與正法時代的時限。

本句描述執華如來在其化導國土中的具體地理特徵與佛力範圍。
在《賢劫經》中，重點在於列舉賢劫中多位如來的名號及其化導世界的特質，以展現佛法在不同世界的廣大弘揚。
。
本句記載佛陀在賢劫中不同化身或相關人物的家族背景與姓名，旨在說明佛法在不同種姓與家庭中的顯現，強調因緣與名相的具體記錄。
。
本句在敘述佛陀隨從弟子的名號及其專長。
在佛教傳統中，佛陀的弟子常分為不同類別，如「智慧第一」或「神通第一」，此處指明瞭該佛陀兩位頂尖弟子的分工與名號。
。
本段描述佛陀在世時的壽量與度化眾生的廣度。
透過極大的數字（億）與長壽量，旨在表現佛法教化之深廣以及佛陀不可思議的接引能力，強調正法在當時的盛行與眾多弟子得道的殊勝果報。
。
本句描述佛法在世間的存續時間（正法期）以及佛舍利廣傳於十方世界，象徵佛法教化之深遠與聖物之廣布，以激發信眾之信心。

本句描述勳光如來所化淨土的地理特徵與佛光範圍。
在《賢劫經》的語境中，強調不同佛陀在不同世界中化導眾生的殊勝境界，佛光照耀的範圍象徵其教化力量的廣度。
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本句記載佛陀在現劫中出世前的家族成員姓名，屬於敘事性的傳記記錄，旨在說明佛陀之血統與出身。
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本句記載佛陀隨從弟子之名號及其職能分工。
在佛陀的弟子體系中，不同弟子各司其職，如侍者負責生活起居，上首弟子負責法脈傳承與領導，神足弟子則具備神通能力，顯示佛陀圓滿的僧團組成。
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本段描述佛陀在世時的社會壽量以及三次大規模說法集會的規模。
強調佛法教化之廣大與眾多弟子得果的殊勝，體現佛陀普度眾生的威神力。
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本句描述正法在世間的存續時間以及聖物（舍利）廣傳的範圍，體現佛法影響力的深廣與久遠。

本句描述現義如來及其化土的地理特徵與佛光範圍。
在《賢劫經》中，詳細記載各佛之化土與光明量，旨在展現佛陀之威德與化導範圍之廣大。
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此句為《賢劫經》中記載未來佛菩薩在現前世中的名號與家族背景，旨在說明佛陀在成道前亦有世間的親屬緣分與種姓身分。
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本句記載了該佛在世時三位重要弟子的名號及其代表的特質：梵音負責侍奉，訓戒意在智慧上居首，勝施則在神足神通方面卓越。
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本段記載佛陀在世時眾生壽量與弟子證悟之年齡分佈，顯示佛法教化之廣泛，不同年齡層的弟子皆能依教得道，強調佛法對所有具備根基者的普適性。
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此句描述佛法在世間的存續時間以及佛舍利散佈的廣泛性，體現佛法之久與佛力之遍，旨在令信眾對正法產生信心並感悟佛陀的慈悲遍照。

本句描述特定佛陀（錠燿如來）所化現的淨土環境及其影響範圍。
在《賢劫經》中，重點在於列舉賢劫中多位如來的名號及其化現之地的特徵，以此展現佛法在十方世界的廣大與殊勝。
。
本句為《賢劫經》中關於未來佛或聖者前身種姓的名號記載，旨在透過具體的名號描述，呈現佛法在不同種姓與家庭中的傳承與現前。
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本句為《賢劫經》中對佛陀隨侍弟子及其特質的名號介紹。
在佛陀的弟子羣中，通常會根據其修行成就（如智慧、神通）而有所區分，此處明確標記了三位弟子的名號及其代表的特質。
。
本句描述佛陀在世時的壽量與說法規模，強調佛法感召力之強大，以及大眾在佛陀指導下迅速證悟的盛況，符合《賢劫經》對佛陀教化功德的敘事風格。
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本句描述正法在世間的存續時間以及弟子們對僧團物質基礎（寺院）的建設。
在佛典中，「正法」指佛陀教導的正確真理及其修行體系，其存續時間常與法滅的次第相關。

本句描述賢劫中興盛如來所化現的淨土環境。
在佛教經典中，佛陀的化身與其所化之土的名稱、光明範圍，象徵其功德之深廣與教化之威神。
。
本句記載佛陀前世或相關人物的家族背景。
在《賢劫經》中，此類敘述旨在說明諸佛在成道前皆經歷人間種姓與家庭生活，體現佛法不分階級，且強調因緣果報的連續性。
。
本句記載佛陀隨從的特定弟子名號及其特質。
在賢劫經的語境中，每位佛陀皆有其特有的弟子體系，分別代表不同的修行成就（如智慧、神足），顯示佛法教化之全面性。
。
本句描述佛陀在世時的壽量與度化規模。
透過巨大的數字（億）來彰顯佛法感召力的廣大以及佛陀教化眾生的圓滿，強調在正法時代中，眾生具備較長的壽命且能迅速獲得證悟。
。
本句描述佛陀滅度後，正法在世間維持其純正且有效的時間長度，以及佛舍利作為法身證明與信仰對象，廣布於宇宙各處，以利眾生修行。

本句描述賢劫中某位如來出生的地理環境與其光明範圍。
在佛經中，佛陀出生的城市名稱與光明的照射距離，象徵其福德深厚與法力廣大，能普照眾生。
。
此句記載佛陀前世或相關人物的家族成員名號與種姓，旨在說明其世俗出身，符合《賢劫經》中對諸佛及聖者出世前身分之敘述風格。
。
本句為《賢劫經》中對佛陀隨從弟子名號的記載，列舉了在特定職能（侍奉、智慧、神通）中表現卓越的弟子，體現佛陀教團中分工明確且各有所長的特質。
。
本句記載佛陀在世時的眾生壽量以及三次大規模說法會的聽法人數。
其重點在於強調佛法教化的廣大影響力，以及眾多弟子在佛陀指導下能迅速達成道證的殊勝果位。
。
本句描述正法在世間的存續時間以及舍利子（Sariputra）在法教傳承中對僧團物質基礎（寺院）建設的貢獻，體現了正法傳承與外在環境支持的關係。

本句描述賢劫中特定佛陀（善樂如來）的淨土特徵。
在佛經中，佛陀的「所生土地」指其願力與功德所成就的淨土，而光明的照射範圍則象徵其智慧與慈悲的影響力。
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本句記載佛陀在賢劫中不同化身或相關人物的種姓與家族成員姓名，旨在說明佛法不分種姓，且詳細記錄其世俗緣起。
。
本句在記述賢劫佛陀隨從之弟子名號及其特質。
佛陀之弟子常依其專長（如智慧、神通）被賦予特定的稱號，以示其在僧團中的法義分工與成就。
。
本句描述佛陀在世時的眾生壽量以及三次大規模說法會的規模。
其重點在於強調佛法教化的廣度與威力，即便弟子人數差異極大，但最終皆能獲得道證，體現佛陀教法的普適性與圓滿性。
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此句描述佛法在世間流傳的時限。
在佛教時間觀中，「百千」通常指極長的時間，而非精確的數字，用以說明正法在世間維持其純正義理的期間。
。
此句描述佛陀舍利（或指特定名相之舍利）在空間上的廣泛分佈，體現佛法加持與聖物之殊勝，遍及所有方向。

本句描述賢劫中頂髻施如來所化現的淨土環境。
在佛經中，佛陀的「所生土地」或「化土」是指其願力與功德所感應而生的清淨世界，其光明的範圍象徵佛法化導的廣度。
。
此句為《賢劫經》中記載未來佛或菩薩前生事蹟的敘事部分，詳細交代其家族身分與姓名，以證實因果承接與前世緣起。
。
本句在記述佛陀隨行弟子及其特質。
在佛教傳統中，佛陀常有兩位首席弟子（上首），分別代表「智慧」與「神通（神足）」，此處明確指出了該佛之智慧弟子與神足弟子的名號。
。
本句記載佛陀在世時的人類壽量以及三次大規模說法會的聽法人數。
其重點在於強調佛法教化之廣大與威力，即便數以億計的弟子，在聽法後皆能迅速證悟，體現佛陀教化能力的圓滿。
。
本句描述正法在世間的存續時間以及弟子們對僧團基礎設施的建設。
在佛教時間觀中，正法存續期決定了修行者能依循正確教法而得解脫的時限。

本句描述特定如來化現的淨土特徵。
在《賢劫經》的語境中，強調諸佛在不同空間與化身形式中建立的清淨國土及其光明的廣度，展現佛力的周遍與莊嚴。
。
此句為《賢劫經》中記載未來諸佛之前身名號與種姓，旨在說明佛之出世前亦有其世俗之家族緣分與名相，屬敘事性記錄。
。
本句在記述佛陀隨從的弟子名單及其特質。
在佛弟子體系中，常會區分不同的專長，如「智慧」代表對法義的深刻洞察，「神足」則指能運用神通（如神足通）的能力。
。
本句描述佛陀在世時的眾生壽量以及說法集會的規模。
巨大的弟子數量旨在顯示佛法弘傳之廣大，以及佛陀教化眾生的不可思議力量，符合《賢劫經》對世界規模與佛事盛況的敘事風格。
。
本句描述正法在世間的存續時間以及舍利子（舍利弗）在法會或特定時期的功德行事，體現佛法傳承的時限與僧團對道場建設的貢獻。

本句描述賢劫中堅固如來所化導的淨土地理特徵。
在佛經中，佛陀的光明範圍通常象徵其教化影響力與願力的廣度。
。
本句記載佛陀前生或相關人物的種姓與家族成員姓名，屬於經文中敘述人物身世的組成部分，旨在詳述因緣與世間法相。
。
本句記載佛陀隨行弟子及其特長之名號。
在佛陀的弟子團中，通常會根據不同的修行特質（如智慧、神通）而有所區分，此處明確了三位弟子的職能與名稱。
。
本句描述佛陀在世時的眾生壽量以及說法集會的規模。
透過弟子人數的遞減與「皆得道證」的描述，強調佛法教化之廣大與證果之真實，符合《賢劫經》對佛傳事蹟的敘事風格。
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本句描述佛法在世間的存續期限（正法期）以及聖者舍利普流（Śāristava）之舍利廣傳，象徵佛法教義與聖者遺物在空間與時間上的廣泛傳播，以利眾生修行。

本句描述賢劫中特定佛陀（首威如來）的化現國土及其光明的範圍。
在佛經中，佛陀的光明範圍通常象徵其教化影響力與願力的廣大。
。
本句為《賢劫經》中記載未來佛或菩薩在世間化現時的家族背景，說明其種姓與親屬姓名，旨在描述其在人間修行與化現的具體相狀。
。
本句在記述佛陀隨從之弟子名號及其特質。
在佛陀的弟子團中，通常會根據其修行成就分為不同類別，如智慧第一（上首智慧）與神通第一（神足），此處明確指出了該佛之隨從弟子的具體名稱。
。
本句描述佛陀在世時的殊勝景象，強調佛法教化之廣大與威力，即便弟子數量極多，亦能同時獲得覺悟，體現佛陀之大悲願與教化之神力。
。
本句描述佛法在世間的存續時間（正法期）以及特定聖者或法相（舍利普流）在空間上的廣泛傳播，體現佛法教化之深遠與廣大。

本句描述佛陀化導的淨土環境及其影響範圍。
在《賢劫經》的語境中，強調佛陀在現劫中化現的地理分佈與威神力，透過具體的城市名稱與光明距離，展現佛法教化之廣大。
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本句記載於《賢劫經》，描述未來佛或聖者在人間現前時的家族名號，旨在說明佛法演教之因緣與世間種姓之對應。
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本段為《賢劫經》中對佛陀隨從弟子名號的記載，旨在列舉賢劫中諸佛及其弟子之名，顯示佛法傳承之廣大與弟子之殊勝。
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本段描述佛陀在世時的極長壽量以及說法與弟子聚集的漫長時間跨度，旨在強調佛法傳播的廣大與深遠，以及眾生證悟過程中的時間尺度，體現佛法超越凡夫時間觀的特質。
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本句描述正法在世間的存續時間以及佛舍利的廣泛分佈。
在《賢劫經》的語境中，強調佛法教義的長久影響力與聖物（舍利）對眾生的感應與利益，顯示佛法之光照耀全宇宙。

本句描述賢劫中德幢如來在世時的地理環境與佛光威德。
佛光照射範圍象徵佛陀的慈悲與智慧能遍及眾生，使其得獲利益。
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本句為《賢劫經》中記載未來佛之家族背景，說明其種姓與親屬姓名，旨在詳述佛陀出世前的緣起。
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本句為《賢劫經》中對佛陀隨從弟子名號的記載，明確區分了侍者、智首（智慧第一）與神足（神通第一）三種不同職能與特質的弟子身分。
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本句描述佛陀在世時的壽量與說法規模，強調佛法感應之廣大，以及弟子眾在不同法會中依法修行而集體證悟的殊勝景象。
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本句描述正法在世間的存續時間以及舍利弗等弟子在法脈傳承期間對僧團基礎設施（寺院）的建設，體現了正法運行的時間尺度與僧團的組織發展。

本句描述特定佛陀（閑靜如來）的淨土特徵，包含其化現的土地、城市名稱以及佛光照耀的範圍，體現佛陀之功德與願力所營造的清淨環境。
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本句記載於《賢劫經》，旨在描述賢劫中諸佛菩薩在成佛前的前生名號與家族背景。
此類名號通常具有象徵意義，暗示修行者在世間生活時的特質或其精神進步的過程。
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本句記載佛陀隨從及其頂尖弟子的名號。
在佛弟子體系中，通常會區分不同專長的「上首」弟子，如智慧第一或神足第一，以示其在特定修行果位上的成就。
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本句描述佛陀出世時的眾生壽量以及正法存續的時間。
強調不同如來在度化眾生與法脈傳承上的共相與平等性，說明正法存續之久遠與佛力度化之廣大。
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本段描述佛土的殊勝莊嚴與眾生福德。
寶樹與衣服樹象徵佛力加持下，物質匱乏之苦已消除；「無三惡之趣」則指該淨土眾生具足正業，不再受地獄、餓鬼、畜生三惡道的牽引，體現了淨土的安樂與解脫特質。

本句描述賢劫中堅重如來出生地的地理特徵與佛光範圍，旨在呈現佛陀出世時的殊勝相狀。
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本句為《賢劫經》中關於佛前世或相關人物的家族名號記錄，旨在詳述其種姓與親屬名稱，以示因緣之具體。
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本句記載佛陀隨侍之弟子及其各自擅長的特質（智慧與神足），顯示佛弟子眾在修行成就上各有專長，共同構成佛陀的僧團體系。
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本句描述佛陀在世時的壽量與教化規模。
人壽三千歲反映了當時的環境與生命狀態；「百千弟子集，皆得道證」則體現了佛陀教法的殊勝與弟子根機的成熟，顯示出大乘佛教中佛陀廣度眾生、令眾多弟子迅速證悟的圓滿功德。
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本句描述佛法在世間的存續時間（正法期）以及聖物（舍利）的廣傳，象徵佛陀教化之影響力遍及宇宙空間，使後世眾生能透過接觸舍利而獲益。

本句描述特定佛陀（梵音如來）的淨土特徵，包括其化現的地理名稱及佛光照射的範圍，旨在展現佛陀功德之廣大與淨土之莊嚴。
。
此句為敘述佛前身事蹟之家族背景，記載其種姓與親屬姓名，旨在說明因緣果報之連續性。
。
本段為《賢劫經》中對佛陀隨從弟子的名號與特質之記載，說明每位弟子在佛門中各司其職，並以其特質（如智慧、神足）著稱。
。
本段描述佛陀在世時的壽量與度化規模。
巨大的數字（億）在佛經中常用於象徵佛法廣大、利益深遠，強調佛陀教化之廣與眾生獲證之多，體現佛法普度眾生的威力。
。
本句描述正法在世間的存續時間以及弟子們對法教設施的建設。
在佛經語境中，「正法」指佛陀所證悟並傳授的正確教法，其存續時間（如三千歲）通常用以說明法脈傳承的階段性。

本句描述過去七佛中次賢如來所處的淨土環境及其光明範圍，旨在透過佛陀的威德與光明，展現其教化影響力之廣大。
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此句記載於《賢劫經》，旨在描述未來或特定劫中，將會出世修行並成就正果的人及其家族背景。
在佛經敘事中，提及具體姓名與種姓是用以標誌特定因緣的成熟，顯示即便在世俗家庭中，亦有具備善根的種子在時節成熟時出家修行。
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本句記載佛陀隨從及其兩位首席弟子的名號。
在佛陀的弟子羣中，通常會區分「智慧第一」與「神足（神通）第一」兩種成就方向，此處明確了該佛之首席弟子的分工與名號。
。
本句描述佛陀在世時的壽量與度化規模。
巨大的數字（億）旨在表現佛法化導的廣大與威力，強調佛陀教化之深廣，能令無量眾生在短時間內集體證悟。
。
本句描述正法在世間的壽量以及舍利弗尊者對法嗣傳承、僧團建設的貢獻。
在佛教傳統中，正法存續時間決定了修行者依循正確教法而解脫的窗口期。

本句描述賢劫中無本如來出生地的地理環境與佛光威德。
在佛經中，佛陀的光明範圍通常象徵其化導能力的廣度與功德之深。
。
本句記載佛陀前世或相關人物的種姓與家族成員姓名，旨在說明因果流轉中個體的身份特徵，屬於經中敘事性的傳記記載。
。
本句記載佛陀身邊三位重要弟子的名號及其特質。
分別對應於侍奉、智慧與神通三種不同的功能與成就，體現了佛弟子羣在不同法門上的專精。
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本段描述佛陀在世時的眾生壽量以及說法集會的成道人數。
透過具體的數字量化，旨在顯現佛法教化之廣大與佛陀導引眾生成就之殊勝，強調佛法能令大眾迅速證果。
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本句描述佛法在世間的存續時間（正法期）以及佛陀舍利子廣播於十方，象徵佛陀的加持與法力遍及一切空間，使眾生能藉由舍利感應而得法。

本句描述光興如來的淨土特徵。
在《賢劫經》中，記載多位如來在不同世界的教化情況，強調佛陀的威德與光明能廣泛度化眾生，其光芒的範圍（二千剎土）象徵佛法影響力的廣大。
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本句為《賢劫經》中記載諸佛前身之名號與家族背景。
此處描述的是特定佛前身在世俗中的種姓與親屬姓名，旨在說明佛陀在成道前亦經歷世間種姓與家庭生活。
。
本句記載了佛陀隨侍人員及兩位頂尖弟子的名號。
在佛陀的弟子羣中，通常會根據其特長（如智慧、神通）而有所區分，此處明確指出了在該佛境中分別代表智慧與神足（神通）的領袖弟子。
。
本句描述佛陀在世時的壽量與說法規模。
透過極其巨大的數字（億百千），旨在表現佛法化導的廣大與佛陀神通力的無邊，強調在佛陀的教導下，極其大量的眾生能同時獲得解脫與證悟。
。
本句描述佛法在世間的存續時間（正法期）以及特定聖者的弘法影響力。
在《賢劫經》的語境中，強調佛法傳播的廣度與時間之久，以勉勵修行者把握正法時機。

本句描述賢劫中特定佛陀的化地特徵。
在佛經中，「所生土地」指佛陀依其願力與功德所化現的淨土，其光明的照射範圍象徵佛法教化影響的廣度。
。
本句記載佛陀前生或相關人物之家族背景，詳述其種姓與親屬姓名，旨在說明因果傳承與世間緣起。
。
本句記載佛陀隨從之弟子名號及其專長。
在佛陀的弟子團中，通常會根據其修行成就（如智慧、神通）而有所區分，此處明確了三位弟子的名號與其在僧團中的定位。
。
本段描述佛陀在世時的眾生壽量以及說法規模。
巨大的弟子數量與壽量旨在顯現佛法感召力的廣大以及佛陀教化眾生的深廣功德，強調法雨普照，眾多弟子能迅速得道證果。
。
本句描述正法在世間的存續時間以及弟子們共同建立僧團居所的歷史情境，反映出法脈傳承與物質基礎（寺院）的建立。

本句描述金剛如來所化之淨土的地理特徵與佛光範圍。
在《賢劫經》的語境中，重點在於記述賢劫中諸佛的化現與其國土之殊勝，屬於敘事性的國土描述。
。
本句記載賢劫中不同種姓、家族的名稱及其成員姓名，旨在描述佛法在世間廣播時，各種類型的眾生皆能獲益，並以此類名號記錄佛弟子或相關人物的族譜。
。
本段在敘述佛陀隨從弟子及其特質。
海氏被賦予「上首智慧」之稱，指其在智慧修習上領先；堅施則以「神足」著稱，指其精通空間移動或化身等神通力。
。
本段描述佛陀在世時的壽量與度化規模。
其強調佛法教化之廣大，即便在人壽極長的時代，仍有數十億人能透過聽聞佛法而迅速證悟，體現佛陀之大悲願與教化力。
。
本句描述佛法在世間的存續時間（正法期）以及特定聖者或法脈（舍利普流）在空間上的廣泛傳播，體現佛法教化之廣大。

本句描述憶識如來及其淨土的地理特徵與光明範圍。
在佛經中，佛陀的「光明」不僅指物理光線，更象徵其智慧與慈悲的遍照，能消除眾生無明。
。
本句記載佛陀前世或相關人物的家族身分與姓名，旨在說明因緣與種姓背景，屬於經典中的敘事部分。
。
本句為《賢劫經》中對佛陀隨從弟子名號的記載，列舉了在特定佛陀座下擔任不同職能（侍者、智慧上首、神足上首）的弟子姓名，體現佛弟子眾之多元與各司其職。
。
本段描述佛陀在世時的壽量與說法規模。
透過極長的壽命與龐大的弟子集會數量，旨在表現佛法感化力的廣大以及正法在世時的盛況，強調眾多弟子在不同次會中皆能獲證果位。
。
本句描述正法在世間的存續時間（法期）以及弟子舍利子對弘法利生的實踐，透過興建寺院提供修行與傳法之處。

本句描述賢劫中某位佛陀（無畏如來）的淨土特徵。
在佛經中，佛陀的化土與光明範圍通常象徵其願力與智慧的廣度，城名「甚和柔」則體現該佛土的和諧與慈悲特質。
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本句為《賢劫經》中記載未來佛或諸菩薩在不同劫中化現的人間身分與家族名號，旨在說明佛菩薩在成道前經歷的世間相與因緣。
。
本段記載佛陀在賢劫中各佛之弟子名號及其特長。
智慧與神足通（神通）是佛弟子中常見的兩種卓越特質，分別代表對法義的深刻領悟與對物質/空間的自在運用。
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本句描述賢劫佛出世時的人類壽量與聽法弟子的年齡。
強調在長壽之世，弟子在不同年齡階段聽聞佛法皆能契入真理，顯示佛法教化不分年齡，只要遇緣皆能證悟。
。
本句描述佛陀滅後正法在世間的存續時間以及舍利子（佛牙或骨殖）的廣泛分佈，象徵佛法教義與佛陀加持力在空間與時間上的延展，使後世眾生能藉由頂禮舍利而獲益。

本句描述賢劫中寶氏如來所化之佛土的地理特徵與佛光範圍。
在《賢劫經》中，此類敘述旨在呈現不同如來化現國土的殊勝與差異，體現佛力化導之廣大。
。
本句為《賢劫經》中記載未來佛或聖者的前生事跡，詳細列出其家族成員姓名，用以標記特定個體的因果傳承與身分特徵。
。
本句記載佛弟子對特定對象的不同稱號，反映出不同弟子根據其特質（如佈施、智慧、神通）而給予的評價與稱號。
。
本段描述佛陀在世時的壽量與說法規模，強調佛法教化之廣大以及眾生證悟之數量，體現佛陀普度眾生的不可思議力。
。
本句描述正法在世間的存續時間（正法期）以及舍利弗尊者對僧團基盤（寺院）建設的貢獻。
在賢劫經的語境中，強調佛法傳承的時限與聖弟子在世間留下的法嗣印記。

本句描述賢劫中蓮華目如來所主宰的淨土地理特徵。
在佛經中，佛陀的光明範圍通常象徵其化導能力的廣度與功德之深。
。
本句記載賢劫中佛陀前身或相關人物的家族名號，屬於經中敘事部分，用以說明特定人物的出身與世俗名號。
。
本段落記載佛陀隨從及重要弟子的名號。
在《賢劫經》中，佛陀常伴有具備特定特質（如智慧、神足、佈施）的弟子，用以體現佛法在不同面向的圓滿與成就。
。
本段描述佛陀在世時的壽量與度化規模。
透過巨大的弟子數量與長壽之年，旨在顯現佛法化導的廣大威力以及佛陀圓滿的教化功德，強調佛法能令無量眾生在短時間內集體證悟。
。
本句描述正法在世間的存續時間以及特定聖者的影響力範圍。
在《賢劫經》的語境中，強調佛法傳播的廣度與時間之久，體現佛法對眾生的普遍救度。

本句描述力將如來所化淨土的地理特徵與光明範圍。
在佛經中，佛的光明範圍通常象徵其化導能力的廣度與功德之深淺。
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本句記載佛陀在現前劫（賢劫）中，於不同種姓家庭中出生的佛陀前身或相關人物之名號與家族背景，旨在說明佛陀在成道前亦經歷世間種姓與家庭生活。
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本句記載佛陀隨從之弟子名號及其特長。
在佛陀的弟子團中，常有分工明確的角色，如負責日常起居的侍者，以及在特定法門（如智慧、神通）上成就卓越的弟子，體現了僧團內部各司其職、各展所長的特質。
。
本句記載佛陀在世時的眾生壽量以及三次大規模說法集會的參與人數。
強調佛法教化之廣大，以及眾多弟子在聽法後能迅速證果的殊勝情況，體現了佛陀教化力的強大與當時眾生根機的特質。
。
本句描述正法在世間的存續時間以及早期佛教僧團在物質建設上的活動。
在佛教傳統中，「正法」指佛陀教法的正確傳承與實踐，而興建寺院則為僧團集會與傳法之處。

本句描述賢劫中特定佛陀（華光如來）的淨土特徵，包含其化現的土地、城市名稱以及佛光所及的範圍，旨在展現佛陀功德之廣大。
。
本句為《賢劫經》中對特定人物家族成員的姓名記錄，旨在詳述賢劫中諸佛或聖者的前身及家族背景，屬於敘事性的名相記載。
。
本句記載佛陀隨從及兩位頂尖弟子的名號及其專長。
在佛弟子體系中，常有分出「智慧第一」與「神通（神足）第一」的區分，以顯示佛法教化之全面性。
。
本句描述佛陀在世時的壽量與說法規模，強調佛法感應之廣大與眾多弟子得道的殊勝，體現佛陀教化力的無邊與賢劫中正法盛行的景象。
。
本句描述正法在世間的壽量以及特定菩薩（舍利普流）在弘法上的廣度。
在賢劫經的語境中，強調佛法傳播的時限與空間範圍，旨在說明法義傳承的廣大與深遠。

本句描述賢劫中某位佛陀（伏愛如來）的淨土特徵，包括其化導的土地、城市名稱以及佛光普照的範圍，旨在展現佛陀功德之廣大。
。
此段落記載賢劫中將要出世成佛之人的家族背景與姓名，屬於經中對未來佛之世俗緣起之敘述。
。
本句記載了佛陀隨從中三位重要弟子的名號及其特質。
分別對應於侍奉、智慧與神通三種不同的職能與成就，顯示佛陀弟子羣之多元與圓滿。
。
本句描述佛陀在世時的壽量與說法規模，強調佛法感化力的廣大與眾多弟子得道的盛況。
在《賢劫經》的語境中，此類巨大的數字旨在表現佛陀教化之深廣，以及眾生在長壽時代中修行得道的機緣。
。
本句描述正法在世間的存續時間以及教法傳播的廣泛程度。
在《賢劫經》的語境中，強調佛法在時間上的長久與空間上的周遍，旨在鼓勵信眾依止正法。

本句描述大威如來及其化現世界的特徵。
在佛經中，佛陀的「光明」不僅指物理光線，更象徵其智慧與慈悲的攝受範圍，能照破眾生無明。
。
本句為《賢劫經》中記載未來佛或菩薩前生事蹟的敘事，詳細列出其家族成員姓名，以證實因果承接與前世身分。
。
本句記載佛陀隨從的弟子名號及其特長。
在佛弟子體系中，常將弟子分為不同類別（如智慧第一、神足第一），以顯示佛法教化之廣大與弟子之各擅長能。
。
本句記載佛陀在世時的人類壽量以及三次重大說法集會的規模。
強調佛法教化之廣大與威力，使大量弟子在聽法後能迅速獲得道證，體現佛陀接引眾生的圓滿功德。
。
本句描述正法在世間的存續時間（法壽）以及特定人物（舍利）在未來對佛教設施的貢獻，屬於預言性質的敘事，說明佛法傳播的時限與物質依託。

本句描述賢劫中某位佛陀（梵氏如來）的誕生地及其相貌特徵。
在佛經中，佛陀光明的照射範圍通常象徵其福德與智慧的廣大，是佛陀相好莊嚴的體現。
。
本句為《賢劫經》中關於未來佛或聖者的家族背景敘述，記載其種姓與親屬姓名，旨在詳述其世間緣起。
。
本句在記述佛陀隨從弟子的名號及其特質。
在佛陀的弟子團中，通常會區分出在特定領域（如智慧、神通）達到頂尖成就的弟子，以示佛法教化之廣大與弟子之殊勝。
。
本段描述佛陀在世時的殊勝景象，強調當時眾生壽量極長且法緣深厚。
透過「億弟子集」與「皆得道證」展現佛法教化的廣大威力與圓滿結果，體現佛陀接引眾生的不可思議力。
。
本句描述正法在世間的存續時間以及弟子舍利子對弘法利生的實踐，透過興建寺院提供僧眾修行與傳法之處。

本句描述特定佛陀（無量曜如來）所化之淨土的地理特徵與佛光範圍。
在《賢劫經》的語境中，旨在呈現不同佛陀化現之國土的殊勝與差異。
。
本句記載於《賢劫經》，描述未來或特定劫中佛菩薩前身或眷屬的種姓與姓名，屬於經中敘事部分，用以說明佛果之因緣與種姓之清淨。
。
本段在敘述佛陀隨從弟子的名號及其特質。
在佛陀的弟子羣中，通常會根據其修行成就（如智慧、神通）而有不同的稱號與職能分工。
。
本句描述佛陀在世時的壽量與教化規模，強調佛法威力廣大，能令無量眾生在短時間內集體證悟。
此類數字在經典中多為象徵佛法之廣大與圓滿，而非單純的統計數據。
。
本句描述正法在世間存續的壽量，以及舍利普流菩薩（或其法力/名聲）在空間上的廣大普及。
在《賢劫經》的語境中，強調佛法傳播的廣度與時間的長久。

本句描述賢劫中龍施如來所化現的佛土及其都城的名稱與佛光範圍。
在佛經中，佛土的描述旨在展現佛陀的功德與願力，其光明範圍象徵其教化影響之廣。
。
本句記載佛陀在現劫（賢劫）中不同化現時的家族背景與姓名，屬於經中對佛傳事蹟的敘事記錄，旨在說明佛陀在世間修行前的世俗身分。
。
本句記載佛陀隨從及其主要弟子的名號與特質。
在佛教傳統中，佛陀通常有專屬的侍者以及在不同方面（如智慧、神通）各有所長的領袖弟子，以協助傳法與度化眾生。
。
本句記載佛陀在世時的人類壽量以及說法集會的規模。
在《賢劫經》的語境中，此類數字旨在描述佛陀教化之廣大與當時眾生之長壽，體現佛法propagation的規模。
。
本句描述佛法教化之廣大果效，指在三次法會中，所有參與者皆透過聽法而達到覺悟，證得聖果。
。
此句描述正法在世間存續的時限以及未來對佛舍利的供養形式。
在佛教預言中，正法存續期分為正法、像法與末法，此處指明特定階段的存續時間，以及透過集結舍利興建大寺以延續信仰之象徵。

本句描述賢劫中堅步如來所化導的淨土環境。
在佛經中，佛陀的「光明」不僅指物理光線，更象徵其智慧與慈悲的化導力量，其照耀範圍代表了佛法影響力的廣度。
。
本句記載佛陀在現前賢劫中，於出家前之家族成員名號，屬於敘事性的種姓與姓名記錄。
。
本句記載佛陀隨從中三位重要弟子的名號及其特質。
分別對應佛陀身邊的照顧者（侍者）、在智慧方面卓越的弟子（智慧弟子）以及在神通能力方面卓越的弟子（神足弟子），顯示佛弟子眾在不同法門上的成就差異。
。
本句描述佛陀在世時的壽量與度化規模。
透過極大的數字（億歲、百億弟子）來彰顯佛法感召力的廣大以及佛陀慈悲度眾的深廣，強調在正法時代中，眾生能迅速契入道果的殊勝情況。
。
本句描述佛法在世間的存續時間（正法期）以及特定菩薩（舍利普流）在空間上的弘法範圍，體現了佛法傳播的時間跨度與空間廣度。

本句描述修行者或觀照者所見之佛土景象。
在《賢劫經》的語境中，重點在於對如來化現之地的具體觀察，透過對城市名稱與光明範圍的描述，呈現佛法加持的具體顯現。
。
本句為《賢劫經》中記載未來佛或諸佛在世間化現時的家族名號，旨在詳述佛陀在成道前作為凡夫時的種姓與親屬姓名，體現佛法中「人人皆可成佛」的平等性與因緣法。
。
本句在記述佛陀隨侍弟子及其特長。
在佛教傳統中，佛陀常有不同專長的弟子，如智慧第一或神足第一，此處列舉了該佛陀座下三位具代表性的弟子及其職能分工。
。
本句描述佛陀在世時的壽量與說法規模，強調佛法教化之廣大與威力。
透過極其巨大的弟子數量（億級）與全體證悟的結果，旨在表現佛陀之大悲願力與正法之殊勝，使眾多眾生能迅速脫離輪迴，達成道證。
。
此句描述佛陀入滅後，正法在世間維持純正且能被實踐的期間（正法期），以及佛舍利作為信仰對象與加持力的廣泛傳播，象徵佛法影響力的延續。

本句描述精進施如來化導的淨土景象，透過記載城名與佛光照耀的範圍，展現佛法感應與淨土的莊嚴相。
。
本句為《賢劫經》中記載佛陀前世或相關人物的家族名號，旨在詳述其世俗身分與血緣傳承，以顯示佛法在不同種姓與家庭中的延續。
。
本段在敘述佛陀隨從及頂尖弟子的名號與特質。
在佛弟子體系中，通常會區分「智慧第一」與「神通（神足）第一」等不同特長，以顯示佛法教化之全面性，能令不同根機的弟子皆能成就。
。
本句描述賢劫佛出世時的特殊環境，強調當時眾生壽命之長以及佛法教化時間之久。
透過「八十姟」的說法時間與弟子「皆得道證」的結果，體現佛陀教化力的廣大與當時眾生根機的深厚。
。
本句描述正法在世間的存續時間以及隨後發生的具體事件。
在佛教時間觀中，正法期分為正法、像法與末法，此處指明其存續之久，並提及舍利（指舍利弗或其後繼者/相關人物）主導的寺院建設，象徵法脈的傳承與制度化。

本句描述賢劫中賢力如來所化之淨土環境。
在佛經中，佛陀的「光明」不僅指物理光線，更象徵其智慧與慈悲的遍照，能消除眾生心中之無明，使國土呈現祥和之相。
。
本句記載佛陀在現劫中前世的種姓與家族成員姓名，旨在說明佛陀雖出於高貴種姓，但最終透過修行覺悟，體現佛法不分階級的普適性。
。
本句記載了佛陀隨從中三位重要弟子的名號及其代表的特質：石樂負責侍奉，慧殊代表智慧，海意代表神通。
這體現了佛弟子團體中功能與特長的多元分工。
。
本句描述佛陀在世時的壽量與教化規模。
其重點在於強調佛法教化之廣大（八百萬億弟子）以及證悟之徹底（皆得道證），體現佛陀圓滿的教化力與弟子們對法義的領悟。
。
本句描述佛法在世間的存續時間（正法期）以及佛陀涅槃後舍利子廣布於世，作為信眾頂禮與修行之依止，體現佛法感應的廣大。

本句描述欣樂如來所攝受的淨土景象。
在佛經中，佛陀的「光明」不僅指物理光線，更象徵其智慧與慈悲的攝受範圍，而城名「財富」則暗示該國土法財豐盈，能令眾生獲益。
。
本句為敘述人物的種姓與家族成員名號，屬於經典中對特定人物背景的記錄，旨在交代其世俗身分與血緣關係。
。
本句記載了佛陀隨從中三位重要弟子的名號及其特質。
在賢劫經的語境中，佛陀及其弟子之名號與特質（如智慧、神足）是為了說明佛法在現劫中的傳承與各司其職的圓滿。
。
本段描述佛陀在世時的壽量與說法規模，強調佛法感召力的廣大以及眾多弟子在不同法會中迅速證悟的殊勝情況，體現賢劫佛法傳播的宏大格局。
。
本句描述佛法在世間的存續時間（正法期）以及佛陀舍利廣傳的現象，體現佛法與佛事之影響力遍及宇宙空間。

本句描述不退沒如來所化世界的地理特徵與佛力範圍。
在佛經中，佛的光明照耀範圍通常象徵其教化影響力之廣大。
。
本句記載賢劫中未來佛於不同種姓中出生的家族成員姓名，屬於經中對未來佛現前身或家族背景的敘事，旨在說明佛陀出世的種姓與親屬名號。
。
本句記載佛陀隨侍及兩位頂尖弟子的名號及其專長。
在佛弟子體系中，通常會區分智慧第一（上首智慧）與神通第一（神足），以顯示佛法修行之多元面向。
。
本句描述佛陀在世時的壽量與說法規模，強調佛法感化力的廣大與殊勝，即便弟子數量極多，仍能悉數證悟，體現佛陀教化之功德。
。
本句描述正法在世間的存續時間以及弟子舍利弗等人在世間弘法、建立道場的功德。
在《賢劫經》的語境中，強調佛法傳承的時限與僧團對法嗣傳承的物質建設。

本句描述賢劫中師子幢如來出世間時的化現之地與其神力（光明）的範圍。
在佛經中，佛陀的光明範圍通常象徵其教化影響力或功德之廣大。
。
此句記載佛陀前身或相關人物的出身背景。
在古印度社會，種姓決定了社會地位，而「法幢」之名寓意正法如旗幟般高舉，象徵導師或領袖之意。
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本句為《賢劫經》中記載佛陀前世或相關人物的姓名名相，旨在詳述因緣與身分，不涉及深奧法義，僅為敘事記錄。
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本句為《賢劫經》中關於佛陀弟子名號的敘述，旨在介紹不同弟子在特定法門（如智慧、神足）上的卓越成就及其對應的名字。
。
本句描述佛陀在世時的壽量、人類壽命以及說法時的規模。
透過極其巨大的弟子數量與壽量，旨在顯現佛法propagation（弘傳）的廣大威力以及佛陀教化眾生的不可思議功德。
。
本句描述佛陀滅後正法在世間的存續時間（法滅之期）以及舍利子作為信仰對象與加持力的廣泛傳播，體現佛法在時間與空間上的延展。

本句描述勝知如來出生地的名稱及其光明的範圍，旨在呈現佛陀之殊勝功德與淨土莊嚴之相。
。
本句記載佛陀在現劫（賢劫）中不同化身或相關人物的家族出身與姓名，旨在說明佛法感應與因緣之廣大，即便在特定的種姓與家庭背景中亦能成就佛果。
。
此句記載佛陀弟子之名號及其特長。
在佛弟子體系中，通常會區分以「智慧」著稱與以「神足（神通）」著稱的弟子，用以說明佛法修行之多元面向與成就。
。
本段描述佛陀在世時的壽量與說法規模，強調佛法感召力的廣大以及眾生證悟的數量之多。
在《賢劫經》的語境中，此類巨大的數字旨在表現佛陀教化之深廣，以及賢劫中諸佛接續出世、廣度眾生的宏大景象。
。
此句描述正法在世間的存續時間以及舍利弗尊者對佛教道場建設的貢獻。
在賢劫經的語境中，強調法脈的延續與僧團對弘法環境的營造。

本句記載賢劫中法氏如來的出生背景，包括出生地、城市名稱、種姓以及佛身光明的範圍，屬於佛傳敘事，旨在描述佛陀在世間現身時的具體特徵。
。
此段落為《賢劫經》中記載諸佛前身之名號與家族背景，旨在說明佛陀在成道前亦經歷世間之家庭生活，以此示現因緣。
。
本句在記述佛陀隨行的弟子名號及其特質。
分別列出三位弟子：負責侍奉的侍者、在智慧方面卓越的上首弟子，以及在神通方面卓越的神足弟子，顯示佛陀色身周圍有不同專長與職能的弟子輔助。
。
本段描述佛陀在世時的壽量與說法規模，強調佛法感化力的廣大以及眾生根機的成熟，使極大量數的弟子能在短時間內集體證果。
。
本句描述正法在世間的存續時間以及特定弟子（舍利普流/舍利子）的影響力。
在《賢劫經》的語境中，強調佛法傳播的廣度與時間的長久，以示法脈的興盛。

本句描述喜王如來化現的淨土及其地理特徵。
在佛經中，佛陀的光明範圍通常象徵其化力與願力的廣大，以此說明該佛對眾生的普照與救度。
。
本句為《賢劫經》中關於未來佛或諸佛在世間化現為凡夫時的種姓與姓名記錄。
此類描述旨在說明佛陀在成道前亦經歷世間種姓與家庭關係，體現佛法不分階級且與世間因緣相應的特質。
。
本句為記載佛陀隨從弟子之名號及其特質。
在佛陀的弟子羣中，常有分工與特長之分，如「智慧第一」或「神足第一」，此處明確指出了三位特定弟子的名號與其代表的特長（智慧與神足）。
。
本句描述佛陀在世時的壽量與說法規模，強調佛法感召力之廣大，以及眾多弟子在不同法會中迅速證果的殊勝情況。
此類數量描述在佛典中多用以表達法力的無量與化機的廣大。
。
此句描述正法在世間的存續時間以及舍利弗（及其追隨者或後世）對佛法道場的建設，體現佛法傳承之久遠與僧團對法嗣之地的重視。

本句描述賢劫中某位佛陀（妙御如來）的淨土特徵。
在佛經中，佛的光明範圍與城市的名稱通常象徵其功德之深廣與法力之殊勝。
。
本句記載佛陀在賢劫中不同化身或相關人物的世俗出身背景，說明其種姓與家族成員姓名，旨在詳述其人間相。
。
本句記載佛陀隨從及兩位頂尖弟子的名號。
在賢劫經的語境中，強調佛陀及其弟子在各方面的卓越特質（如智慧與神足），體現佛法僧三寶的圓滿。
。
本句描述佛陀在賢劫中多次說法所感化的弟子數量，強調佛法教化之廣大以及眾生證悟之數量極多，體現佛陀之大悲願力與教化功德。
。
本句描述佛陀出世時的壽量與正法存續時間，以及舍利廣布的現象。
在《賢劫經》的語境中，強調佛法在特定劫中的廣大影響力與正法存期的長久，以顯示佛陀教化之深遠。

本句描述賢劫中特定佛陀（敬英如來）的淨土特徵，重點在於其化現的國土名稱及佛光所及的範圍，體現佛陀之威德與化力。
。
本句為敘事性記載，描述特定人物的家族成員姓名，旨在交代其出身背景，屬於經文中對人物身分的基礎描述。
。
本句為名相記錄，列舉佛陀隨侍人員及其在特定領域（智慧、神足）中領袖地位的弟子姓名，顯示佛弟子眾在不同法門上的專長分工。
。
本句描述佛陀在世時的壽量與度化規模。
透過極大的數字（億）與長壽（百千歲）來彰顯佛法感應之廣大以及佛陀教化力量的深遠，強調在佛陀的指引下，大量眾生能迅速證悟。
此類敘事在賢劫經中旨在建立對佛陀威德的信心。
。
本句描述正法在世間的存續時間以及弟子舍利弗等人的功德行事。
在賢劫經的語境中，強調佛法傳播的廣度與時間之久，以及聖弟子對法社建設的貢獻。

本句描述特定佛陀（妙天如來）的淨土特徵。
在《賢劫經》中，透過描述佛土的名稱與光明範圍，旨在展現諸佛化導眾生的威神力與淨土之殊勝。
。
本句為敘述佛傳或前生故事中人物的家族背景，交代其種姓與親屬姓名，屬於經典中的人物傳記部分，旨在說明因緣與身分。
。
本句記載佛陀隨侍人員與兩位頂尖弟子的名號。
在佛陀的弟子羣中，通常會根據其特長（如智慧、神通）而有所區分，此處明確了三位隨侍者的身分與特質。
。
本句描述佛法傳播的廣大影響力，透過極其巨大的數字（億百千）來象徵佛法化導眾生的無量與圓滿，強調不同法會中大量弟子同時證果的殊勝景象。
。
本句描述佛法在世間的存續期限。
在佛教時間觀中，佛陀滅後，正法會經歷正法期、像法期與化法期，此處指明其總體存續的壽量。
。
本句描述佛陀在世時的世間壽量以及佛舍利廣布於世的殊勝景象，體現佛法感應與聖跡的普遍性。

本句描述賢劫中多勳如來所化現的佛土及其地理特徵。
佛光照耀的範圍象徵佛陀的慈悲與智慧能普照眾生，其具體里程數在佛經中常用以描述佛土的規模與莊嚴。
。
本句為《賢劫經》中記載未來佛或諸菩薩在現前世中的姓名與種姓，旨在詳述其世間身分，以證實佛法在不同種姓中皆能興起，並記錄其化現之名號。
。
本句記載了佛陀身邊三位重要弟子的名號及其特質：分別為負責侍奉的侍者、以智慧著稱的上首弟子，以及以神足通（神通）著稱的弟子，顯示出佛弟子眾在不同法門上的成就。
。
本句描述佛陀在不同法會中度化眾生的數量，強調佛法教化之廣大以及眾多弟子在聽法後迅速證果的殊勝，體現賢劫中諸佛度化眾生的威神力。
。
本句描述佛陀在世時的人類壽量以及正法在世間的存續時間，並記載了舍利等人在當時興建寺院的敘事背景。
在《賢劫經》的語境中，此類壽量描述旨在呈現不同劫波中眾生壽命的變遷與正法傳承的時限。

本句描述賢劫中某位佛陀的淨土特徵。
在佛經中，佛陀的化身與其所化現的國土（土地、城市）及光明的照射範圍，是用以象徵其功德之深廣與教化之影響力。
。
本句記載佛陀在現劫中不同種姓家庭的出生背景，旨在說明佛陀之出世間法超越種姓之分，且詳細記錄其家族名號以資對照。
。
本句為《賢劫經》中記載佛陀隨從弟子及其名號的清單，旨在說明佛陀在世時，其弟子團中各司其職，分別在侍奉、法義領悟（上首）及神通（神足）等方面具有特長。
。
本句記載佛陀在不同法會中度化弟子的數量，強調佛法教化之廣大，以及眾多弟子在聽法後能迅速證果的殊勝功德。
。
本句描述佛陀出世時的壽量與正法存續時間，強調佛法在世間的深遠影響力及其聖物（舍利）的廣泛傳播，體現佛陀功德之大。

本句描述佛陀出生地的地理特徵與佛光之威德。
在《賢劫經》的語境中，強調佛陀出生之地的殊勝與光明，象徵覺悟之光普照世間。
。
此句為記載佛傳或前生事跡之名號與種姓，旨在說明個體的世俗身分與家族關係，屬敘事性記錄。
。
本句記載佛陀身邊三位重要弟子的名號及其特質。
分別對應於服務佛陀的侍者、在智慧上領先的弟子以及在神通力上卓越的弟子，顯示佛弟子眾在不同法門與能力上的分工與成就。
。
本句描述佛陀說法時的規模，強調其教化影響之廣大。
在《賢劫經》的語境中，透過巨大的數字（七十億）來展現佛法在賢劫中廣傳且受眾極多，體現佛陀之大悲願力與教化力。
。
本句記載賢劫中諸佛度化眾生的數量，強調佛法教化之廣大，使無量眾生能依循法教而達成覺悟與解脫。
。
本句描述佛陀在世時的壽量、正法存續時間以及舍利分佈的廣泛程度，旨在展現佛陀之功德與法力的深廣，符合《賢劫經》對佛傳事蹟的宏大敘事風格。

本句描述賢劫中雨音如來所化之淨土的地理特徵與佛光範圍。
在佛經中，佛光照射的距離常象徵佛法感應的廣度與化導能力的範圍。
。
此句為《賢劫經》中記載未來佛或諸佛前身事蹟的敘事部分，詳細列出其家族成員姓名，用以說明佛陀在世間修行前的種姓與家庭背景。
。
本句在敘述佛陀隨從及兩位 chief disciples（上首弟子）的名稱。
在佛教傳統中，每位佛陀通常有兩位主弟子，分別代表「智慧」與「神通（神足）」兩種卓越的特質，此處明確指出了該佛之隨從與主弟子的名號。
。
本段描述佛陀在不同法會中度化眾生的數量，強調佛法教化之廣大以及眾生證悟的規模，體現賢劫中諸佛度化眾生的不可思議力。
。
本句描述佛陀在世時的壽量、正法存續的時間以及弟子舍利弗等人的功德行事。
在《賢劫經》的語境中，強調的是佛法在世間的廣大影響力與弟子對法道的護持。

此句描述善思如來佛土的具體特徵，透過城市名稱與佛光照射範圍，展現佛陀化土的莊嚴與威德。
。
此句記載佛陀前世或相關人物的家族背景，說明其出身於婆羅門階級（梵志），並詳細列出三代名號，以資對照與紀錄。
。
本段描述佛陀隨從與弟子對特定功德或特質的稱頌與定義。
侍者強調「力施」的強大布施力；智慧弟子強調其特質「無喻」，即無以比擬；神足弟子則強調「捨嫉」，即放下嫉妒心。
這反映了不同弟子依其專長（力、慧、神足）對佛法功德的不同觀照角度。
。
本句記載佛陀在不同法會中度化眾生的數量，強調佛法教化之廣大以及眾多弟子在聞法後能迅速證悟的果相。
。
本句描述佛陀出世時的眾生壽量、正法在世間的存續時間以及舍利子（聖物）的廣傳，旨在說明佛法影響力的深遠與佛陀功德的普遍性。

本句描述快意如來及其淨土的地理特徵與光明範圍。
在《賢劫經》中，記載多位如來及其化現的國土，旨在展現佛陀的威神力與廣大願力，光明範圍象徵佛法化導的廣度。
。
本句記載佛陀在現前賢劫中，於不同種姓中出生的家族成員姓名，旨在說明佛陀在世間化現的具體人緣與種姓背景。
。
本句為《賢劫經》中對佛陀隨從弟子名號的記載，分別列出侍者、智慧首領與神足首領之名，顯示佛陀弟子羣在不同法能（智慧、神通）上的圓滿與分工。
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本段描述佛陀在賢劫中多次說法所感化的巨大弟子數量，強調佛法教化之廣大以及眾生證悟之普遍，體現賢劫諸佛度眾之威神力。
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本句描述佛陀出世時的眾生壽量以及正法在世間的存續時間。
在佛教宇宙觀中，壽量與正法存續期隨時代而異。
舍利的廣布象徵佛陀法身之影響力遍及一切空間，使眾生能透過頂禮舍利而獲益。

本句描述賢劫中某位佛陀（離垢如來）的出生地及其佛光範圍，旨在說明佛陀之功德與其化現於世的具體環境。
。
本句記載佛陀前生或相關人物的家族身分與姓名，屬於《賢劫經》中對諸佛出世前因緣的敘事，旨在說明佛陀在世間法中的種姓與家族背景。
。
本句記載佛陀隨從之侍者及兩位頂尖弟子的名號。
在佛陀的弟子羣中，通常會根據其特長（如智慧、神通）來區分其地位與稱號，此處為對特定名號的指認。
。
本句描述佛陀說法時的盛況，強調聽法眾多，顯示該法會的規模之大及其教法的廣泛傳播。
。
本句描述佛法教化之廣大，說明在不同次數的集會中，有極大量的人眾透過聽法而達到覺悟與證果的境界。
。
本句描述佛陀在世時的壽量、正法存續時間以及舍利分佈情況，旨在說明佛陀感應之廣大與正法之深遠，屬於賢劫經中對佛陀威德的敘事。

本句描述特定佛土的地理特徵與佛陀的威神力。
在《賢劫經》的語境中，透過描述佛土的名稱（無憂）與光明的範圍，旨在展現佛陀化導眾生的清淨境界與廣大功德。
。
本句為《賢劫經》中記載未來佛與諸菩薩在娑婆世界化現為人間種姓時的姓名記錄，旨在說明佛菩薩在世間演出的具體名相，以資後世對照。
。
本句記載佛陀隨從中三位重要弟子的名號及其特質。
分別對應佛法傳承中的侍奉、智慧與神通三種功能，顯示佛陀弟子眾之完備。
。
本句描述佛法傳播的廣大影響力與量級，強調在不同次數的說法會中，有極其巨大的弟子羣體透過聽聞正法而相繼證果。
此處之數量旨在表現佛法化導之廣大，而非僅指單一地理空間之聚集。
。
本句描述佛陀在世時的壽量、正法存續時間以及舍利分佈的廣泛程度，旨在說明佛陀感應道交之深廣與正法之久存，符合《賢劫經》對佛陀功德與世界壽量之敘述。

本句描述大稱如來所化之淨土的地理特徵與佛光範圍。
在《賢劫經》中，透過對不同佛土之名稱、範圍與光明的描述，展現佛陀化力的廣大與殊勝。
。
本句記載未來佛之家族背景與名號。
在《賢劫經》中，佛陀在成道前之世俗身份（種姓、父母名）是其化現之緣起，旨在說明佛陀雖具殊勝功德，但在世間法中亦有其家族傳承。
。
本句在記述佛陀隨從及頂尖弟子的名號。
在賢劫經的語境中，佛陀常有各具專長的弟子，如智慧第一或神足第一，此處明確其名號以示區分。
。
本句描述佛陀說法時大眾規模之宏大及其感應之深，強調法力廣大，使無量眾在聽法後能迅速證得聖果。
。
本句描述佛陀出世時的世間壽量與正法存續時間，以及佛陀舍利廣布於十方，象徵佛法加持力遍及宇宙，供後世眾生頂禮崇敬。

本句描述賢劫中某位佛陀的化土特徵。
在佛教宇宙觀中，佛陀的名稱、化土名稱及其光明的範圍，象徵其功德之深廣與教化之範圍。
。
本句為《賢劫經》中記載諸佛前身或相關人物的家族背景，旨在說明佛陀在不同劫中化現的種姓與親屬名號，體現因緣之廣大。
。
本段經文在列舉佛陀隨從的弟子名號及其特質。
在賢劫經的語境中，重點在於記載諸佛與其弟子之名相，以示佛法傳承之廣大與弟子之殊勝。
。
本句描述佛法說教的廣大威神力，透過極其巨大的弟子數量，強調佛法教化之廣泛以及眾多修行者迅速證果的殊勝境界。
。
本句描述佛陀出世時的壽量與正法存續時間，以及舍利子（或舍利）在空間上的廣泛分佈，旨在說明佛法感應之深廣與正法之久存。

本句描述賢劫中堅強如來所攝受的淨土及其特徵。
透過描述佛陀光明的廣大（照千國土）與國土名稱（安思），體現佛法化導的廣博與安詳。
。
本句為《賢劫經》中記載未來佛或菩薩在不同化身時的家族名號，旨在說明佛菩薩在世間種姓與名號的具體相狀，屬於敘事性的名號記錄。
。
本句記載佛陀隨從之弟子名號及其特質。
在賢劫經的語境中，佛陀周圍常有各具專長（如智慧、神足）的弟子，顯示佛法教化之廣大與弟子之殊勝。
。
本句記載佛陀在不同法會中度化弟子的數量，強調佛法教化之廣大以及眾多弟子在聞法後能迅速證悟的果相。
。
本句記載佛陀在世時的世間壽量與正法存續時間，以及舍利等弟子共同興建寺院的歷史事實，旨在說明佛法在世間的傳承與物質基礎的建立。

本句描述賢劫中某位佛陀的出生地及其佛光範圍。
在佛經中，佛光照耀的距離通常象徵佛陀之願力與智慧的廣度，以及其教化影響的範圍。
。
本句記載賢劫中特定人物的家族名號，屬於經中對未來或過去佛與菩薩前世因緣的敘事，旨在說明眾生在不同種姓與家庭中修行，最終成就佛果的因緣過程。
。
本段經文在列舉佛陀隨侍的弟子名單及其所擅長的特質（如智慧、神通），旨在說明佛陀周圍弟子眾的多元與圓滿。
。
本句記載佛陀在不同法會中度化弟子的數量，強調佛法教化之廣大以及眾多弟子在聞法後迅速證悟的殊勝果位，體現賢劫中諸佛度化眾生的宏大願力。
。
本句描述賢劫中佛陀出世時的世間壽量與正法存續時間，以及舍利普流菩薩弘法之廣泛。
此類壽量記載旨在顯示佛法在特定時期的深遠影響力與正法運行的時間跨度。

本句描述賢劫中特定佛陀（神樹如來）的淨土特徵，重點在於其化現的地理名稱（上閻浮）以及佛光廣大的威德，體現佛陀化身之功德。
。
本句為《賢劫經》中記載諸佛前身之名號與家族背景，旨在說明佛陀在成道前亦有世間之親屬與姓名，體現佛法中因果與緣起之過程。
。
本句記述佛陀隨從及兩位頂尖弟子的名號。
在佛陀的弟子羣中，通常會區分出在「智慧」與「神通（神足）」方面各有所長的領袖弟子，以示佛法教化之全面性。
。
本句記載佛陀在不同法會中度化弟子的數量，強調佛法教化之廣大以及眾多弟子在聽法後迅速證悟的果位，體現佛陀度化眾生的不可思議力。
。
本句描述佛陀出世時的壽量與正法存續時間，以及舍利等弟子共同興建寺院的歷史背景，旨在說明當時法會與僧團的規模。

本句描述賢劫中某位佛（輒勝如來）的出生地及其佛光的照射範圍。
在佛經中，佛光的照射距離通常象徵佛法感化力的廣度與威德之大。
。
本句記載佛陀在過去世中的家族成員姓名。
在《賢劫經》的敘事脈絡中，透過描述前世的種姓與姓名，揭示佛陀在成道前經過的累劫修行與因緣。
。
本句記載佛陀隨從中三位重要弟子的名號及其特長。
分別對應佛法修行中的三種特質：侍奉之勤（法與）、智慧之深（了相）以及神通之強（大根），顯示佛弟子羣之多元與圓滿。
。
本句記載佛陀在不同法會中度化眾生的數量，強調佛法教化之廣大與殊勝，使無量弟子在聽法後皆能證得聖果。
。
本句描述佛陀出世時的眾生壽量、正法在世間的存續時間以及舍利廣布的現象，旨在說明佛陀感應道交的廣大影響力與正法運行的時限。

本句描述賢劫中某位佛（智慧如來）的淨土地理特徵。
在佛經中，佛的光明範圍通常象徵其教化影響力之廣大，且城名「賢施」暗示該地的修行風氣以佈施與賢良為重。
。
本句記載佛陀在現劫中不同化現或相關人物的家族出身與姓名，屬於《賢劫經》中對諸佛及其眷屬名號的敘事記錄。
。
本句在記述佛陀隨從的弟子名單及其特質。
法稱擔任侍者，根意以智慧著稱並居上首之位，尊氏則以神足（神通）見長，顯示佛弟子各具專長，各司其職。
。
本句描述佛陀在賢劫中多次說法所感化的弟子數量，強調佛法教化之廣大以及眾多弟子在不同法會中相繼證悟的盛況。
。
本句記載佛陀在世時的眾生壽量以及正法存續的時間，並敘述舍利弗等弟子共同興建寺院的事蹟，反映出當時修行環境與法會規模。

本句描述善住如來出生地的地理名稱及其佛法感應之光明範圍，體現佛陀之福德與威德。
。
本句為《賢劫經》中記載佛陀前身或相關人物的家族名號，旨在詳述其世俗出身，以顯示佛法在不同種姓與家庭背景中皆有緣分。
。
本句為《賢劫經》中對佛陀隨從弟子名號的記載，明確區分了侍者、智慧首領與神通首領三者的身分與名稱。
。
本句記載佛陀在不同法會中度化弟子的數量，強調佛法教化之廣大以及眾多弟子在聞法後迅速證果的殊勝功德。
。
本句描述佛陀在世時的壽量與正法存續時間，以及舍利等弟子共同興建寺院的敘事，旨在說明當時環境之殊勝與僧團之規模。

本句描述賢劫中虛空如來所化之淨土的地理特徵與佛光範圍。
在《賢劫經》的語境中，重點在於呈現不同佛陀化現之國土的殊勝與差異。
。
本句為《賢劫經》中記載賢劫諸佛之家族名號，旨在說明佛陀在成道前之世俗身分與家族緣分，屬敘事性名錄，無深奧法義，僅作名相記錄。
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本句在介紹佛陀隨行人員及其頂尖弟子的名號與特質。
在佛陀的弟子團中，通常會根據其擅長的法門（如智慧、神通）而有所區分，此處明確了三位特定人物的身份與稱號。
。
本句描述佛陀在賢劫中多次說法，每次集結的弟子數量極其龐大，且皆能透過聽法而證悟。
此處強調佛法教化之廣大與佛力之深厚，符合《賢劫經》描述多佛並現、廣度眾生的語境。
。
本句描述佛陀出世時的世間壽量、正法存續的時間以及舍利廣布的現象。
在《賢劫經》的語境中，強調佛法在世間的影響力與正法時期的長久，以此說明佛陀功德之深廣。

本句描述特定佛陀（無量覺如來）的淨土相貌。
在佛經中，佛陀的光明範圍與國土名稱通常象徵其願力與功德之深廣，此處具體化為城名與光照距離，旨在展現佛力的遍照與淨土的莊嚴。
。
此句記載佛陀前身或相關人物的家族背景與姓名，屬於《賢劫經》中對諸佛出世前因緣的敘事，旨在說明佛陀雖具足殊勝功德，亦依循世間種姓與家庭關係而出世。
。
本句記載佛陀隨從之弟子名號及其特質。
在佛陀的弟子團中，通常會根據其修行成就（如智慧、神通）而有不同的稱號與分工，此處明確指出了三位特定弟子的名號與職能。
。
本句描述佛陀在不同法會中度化眾生的數量，強調佛法教化之廣大以及眾生獲證果位的數量之多，體現佛陀之大悲願力與教化功德。
。
本句描述佛陀在世時的壽量、正法存續的時間以及舍利廣布的情況，旨在展現佛法在賢劫中的宏大影響力與正法久住的殊勝。

本句描述賢劫中某位佛陀（善顏如來）的化土特徵。
在佛經中，佛的光明照射範圍通常象徵其化導能力的廣度與願力的深厚，此處為具體的國土描述。
。
本句為《賢劫經》中記載未來佛或菩薩在現前世間化現時的姓名與種姓，旨在說明佛菩薩在成佛前亦需經歷世間的人間相與家庭緣分，以此示現。
。
本句記載佛陀隨侍人員及兩位頂尖弟子的名號。
在佛傳記載中，佛陀常有專職侍者及在特定法門（如智慧、神通）上領先的弟子，以示佛法教化之廣與弟子之殊勝。
。
本句描述佛陀說法時感化眾生的廣大數量，強調法力的威神與教化的普遍性，顯示出在賢劫期間，眾多弟子透過聽聞正法而迅速達成覺悟。
此處之「道證」指證得阿羅漢或菩薩之果位。
。
本句描述佛陀出世時期的眾生壽量與正法存續時間，並記載舍利等人在當時共同興建寺院的歷史事實，體現了正法盛期眾生對佛法的虔誠與供養。

本句描述賢劫中某位佛之淨土特徵。
在佛經中，佛的光明範圍與國土名稱通常象徵其功德之深廣與淨化之能，此處旨在呈現佛陀化導眾生的威德與環境之清淨。
。
本句記載佛陀前世或相關人物的家族成員姓名，旨在說明其世俗出身背景，符合《賢劫經》中對諸佛出家前身家世的敘事風格。
。
本句在敘述佛陀隨從弟子的名號及其特質。
阿難以多聞與智慧著稱，意行則以神足（神通）見長，須達則為隨侍弟子。
此處旨在列舉佛陀身邊不同特長之弟子，體現佛法教化之廣與弟子之殊勝。
。
本句記載賢劫中諸佛說法時，大眾聚集的數量極其宏大，且強調聽法者皆能獲益，體現佛法教化之廣大與靈驗，符合《賢劫經》描述多佛並現、共利眾生的特質。
。
本句記載佛陀在世時的人類壽量以及正法存續的時間，並敘述舍利等弟子共同興建寺院的歷史事實，旨在說明當時法會與僧團的規模。

本句描述光明如來淨土的地理特徵與佛光範圍。
在《賢劫經》的語境中，強調各方佛之淨土的殊勝與光芒的廣大，以此展現佛力的周遍與化機的清淨。
。
本句為敘事性記載，描述佛陀在現劫中化現為人時的家族成員姓名與種姓，旨在說明佛陀在人間修行與生活的具體背景。
。
本句為《賢劫經》中對佛陀隨從弟子名號的記載，旨在列舉不同職能與特長的弟子，如負責侍奉的侍者、地位崇高的上首，以及具備神通（神足）的弟子。
。
本段記載佛陀在不同法會中度化弟子的數量，強調佛法教化之廣大以及眾多弟子在聽法後能迅速證果的殊勝，體現賢劫佛陀度眾的威神力。
。
本句描述佛陀出世時的眾生壽量、正法在世間的存續時間以及舍利廣布的現象，旨在說明佛陀教化之廣大與正法之威神力。

本句描述賢劫中特定佛陀（堅誓如來）的淨土特徵，重點在於佛陀的化力與光明範圍，體現佛法在特定空間的感應與照耀。
。
本句為敘述佛傳或聖者前身之家族背景，記載其種姓與親屬姓名，屬於經典中對人物身分的基礎交代。
。
本句在介紹佛陀隨從弟子及其各自的特長與名號。
在佛弟子羣中，通常會根據其修行成就（如智慧、神足）而有所區分，此處明確了三位弟子的職能與名稱。
。
本句記述佛陀在不同法會中度化弟子的數量，強調佛法教化之廣大與圓滿，且所有聽法者皆能依法修行而獲得證悟。
。
本句描述賢劫中佛陀出世時的壽量與正法存續時間，體現佛法在特定劫波中的廣大影響力，以及弟子舍利等對法道的供養與建設。

本句描述特定佛陀（吉祥如來）的淨土特徵，包含地名與佛光照射的範圍，旨在展現佛陀化力的廣大與淨土的莊嚴。
。
本句記載佛陀在賢劫中預言的未來佛之家族背景。
說明其出身於婆羅門（梵志）階級，並列出其父母與本人的名號，旨在揭示未來佛的世間緣起。
。
本句在介紹佛陀隨侍的弟子名號及其特質。
在佛陀的弟子羣中，常有分工明確的特長，如「智慧」與「神足（神通）」，此處明確記錄了三位隨侍者的名號與其在僧團中的定位。
。
本句記載佛陀在不同次數的說法集會中，吸引了極其巨大的弟子數量，並強調這些聽法者皆能獲得覺悟。
在《賢劫經》的語境中，這體現了賢劫中諸佛出世度眾的廣大威力與法力的普遍性。
。
本句描述佛陀出世時的壽量與正法存續時間，以及舍利廣布的殊勝功德。
在《賢劫經》的語境中，強調佛法在世間的深遠影響力與正法久存的特質。

此句描述特定佛陀（誠英如來）的化土及其淨土特徵。
在《賢劫經》中，記載多位如來及其化土，旨在顯示佛法在十方世界中的廣博與如來威德之殊勝。
。
本句記載佛陀（或該經中提及之覺者）的家族出身背景，說明其生前屬於當時印度社會最高等級的婆羅門種姓，以此對比後來的出家捨棄世俗階級，體現佛法超越種姓之義。
。
此句描述對世俗名聲的執著。
在《賢劫經》的語境中，透過對話揭示眾生因追求名聞利養而產生的貪著，這是導致輪迴與痛苦的根源之一。
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本句為名相介紹，記載了佛陀隨從中兩位具有代表性特質的弟子：一位以智慧著稱（月賢），一位以神通著稱（樹目），體現了弟子在修行成就上的不同特長。
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本句描述佛法弘傳的廣大影響力，透過三場法會中極其巨大的聽法人數及其全部證果，體現佛法教化之深廣與如來之大悲願力。
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本句描述佛陀在世時的壽量與正法存續時間，以及舍利等弟子共同興建寺院的歷史背景。
在《賢劫經》的語境中，此類巨大的數字旨在說明佛法影響之深遠與劫波之長。

本句描述賢劫中特定佛陀（青蓮如來）的淨土特徵，包含其化生的土地、城市名稱以及佛光照耀的範圍，旨在展現佛陀功德之廣大與淨土之莊嚴。
。
本句記載佛陀在現世（賢劫）出家前的家族背景，說明其種姓與父母姓名，屬於經典中對佛傳事蹟的敘事記錄。
。
此句為弟子對佛陀提問的回答，明確指出所討論的對象為「功」與「福」。
在佛教語境中，「功」通常指透過修行而獲得的內在德行（功德），「福」則指因善業而獲得的外在果報（福報）。
。
本句記載佛陀身邊三位重要弟子的名號及其特質：難勝負責侍奉，樂法代表智慧之首，藥氏則以神足神通著稱。
這體現了佛弟子團體中各司其職、特長不同的分工狀態。
。
本句記載佛陀在不同法會中度化弟子的數量及其結果。
強調佛法教化之廣大，且聽法者皆能依法修行而獲得實證，體現出佛法對眾生解脫的真實效力。
。
本句描述佛陀出世時的世間壽量與正法存續的時間，以及舍利等弟子在當時興建寺院的敘事，旨在說明佛法傳承的時空背景。

本句描述特定佛陀（鉤鏁如來）的淨土特徵。
在佛經中，「所生」或「所化」指佛陀透過願力與功德所建立的教化領域。
此處強調佛陀的光明範圍與其化導城市的名稱，體現佛法感應與淨土莊嚴之相。
。
本句記載賢劫中未來佛之家族名號。
在《賢劫經》的敘事結構中，透過列舉未來佛在凡世中的種姓與親屬姓名，旨在說明佛之出世前亦有世間之緣，且其名號多與善行、仁德相關，預示其覺悟之本質。
。
本段描述佛陀弟子或隨從在特定情境下對特定名相或時間的對答，屬於經中敘事部分，記錄不同身分弟子之回應。
。
本句描述佛陀說法時規模宏大，弟子數量極多且皆能證果，旨在顯現佛法教化力的廣大與賢劫中諸佛度化眾生的威神力。
。
本句描述佛陀出世時的世間壽量、正法存續時間以及舍利廣布的現象。
在《賢劫經》的語境中，強調佛陀教法的深遠影響力與正法在世間的存續期，體現佛法對眾生的普遍利益。

本句描述特定佛土的地理特徵與佛光範圍。
在《賢劫經》中，記載多尊如來的名號及其所化之國土，旨在展現佛法在十方世界中的廣博與殊勝。
。
本句記載賢劫中佛陀前身或相關人物的家族背景與種姓，旨在說明佛法不分階級，且詳細記錄其世俗身分的因緣。
。
本句記載佛陀隨從的弟子名號及其特質。
在佛陀的弟子團中，通常會根據其修行成就（如智慧、神足）而有不同的稱號與分工，此處明確指出了三位弟子的名號與其代表的特質。
。
本句描述佛陀說法時大眾規模之宏大，以及法力感應之廣泛，強調佛法教化能令無量眾生在短時間內迅速證悟，體現賢劫佛法之殊勝。
。
本句描述佛陀出世時的人類壽量與正法存續期，體現佛法與眾生壽命的對應關係。
舍利普流則象徵佛陀法身之威德與加持遍及宇宙，不限於特定地域。

本句描述賢劫中慧業如來所化之淨土環境。
在佛經中，佛陀的光明範圍通常象徵其願力與化機的廣度，福富之城名則暗示該地的福德與富足。
。
本句記載未來佛或聖者在世間化現時的家族背景與姓名，旨在說明佛法不分種姓，且聖者在入世修行前亦有其世俗之親緣與名號。
。
本段記載佛陀在描述特定佛陀或菩薩時，其隨侍弟子或相關人物的名稱。
在《賢劫經》中，常以這種對話形式列舉不同佛陀的弟子名號，用以顯示佛法傳承之廣與弟子之殊勝。
。
本句描述賢劫中諸佛出世時，隨其教化而證果的聖眾數量極其龐大，旨在顯現佛法教化力的廣大與圓滿，以及眾生得道之盛況。
。
本句描述特定佛陀出世時的人類壽量、正法存續時間以及舍利分發的情況。
在《賢劫經》的語境中，重點在於記錄不同佛陀及其時代的特徵，以顯示佛法化導的廣大與殊勝。

本句強調賢劫千佛的不可思議威神力。
即便僅僅是「聞名」這種較輕的因緣，若對象達到一百位如來，亦能導向成佛；而「供養」則是更深厚的善根，其果位成就將更加迅速。
此處旨在鼓勵信眾對如來生起信心並行供養。
。
本句對比了聲聞弟子與菩薩在度化眾生上的差異。
弟子雖有成就，但菩薩透過修習不退轉法與法忍，在補處階段即能展現廣大的慈悲願力，度脫無量眾生，體現了大乘菩薩道的廣大與深遠。