大藏經白話翻譯計畫

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本句描述金色童子透過「親近善知識」、「聽聞正法」、「書寫經典」與「行善佈施」四種修行方式，建立正信並積累功德，展現了修行解脫的基礎次第。

此段描繪金色童子因緣發生的清淨環境。
透過對園林景觀與童子讀誦經典的描述，建立起一個適合修行與因緣顯現的莊嚴處所。

此句為因緣故事之開端，透過描述一名世俗中貌美且受歡迎的妓女，為後續闡述業力因果與修行轉機做鋪陳。

本句敘述世俗權力與情慾的糾葛。
勇戾大臣雖有權勢，卻深陷於感官慾望之中，揭示了對色慾的執著與染著，為後續因果轉折做鋪陳。

本段描述金色童子以殊勝相現前，其金色威光與端正相貌象徵佛法之純淨與莊嚴。
此類敘事旨在透過視覺的殊勝，吸引眾生對法身或菩薩道的嚮往，屬方便示現。
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此句為敘事轉折，描述人物在目睹某種現象後產生的驚嘆之情，通常是引出後續法義討論或心境轉變的鋪陳。
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此句描述對象的外在相貌極其美妙。
在佛教語境中，殊妙的色相通常被視為過去世積累善業、身心清淨的果報顯現。
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此為感嘆語，用以表達對所見之因緣、現象或神異事蹟的驚嘆與不可思議。
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此句描述聖者因功德圓滿而顯現的莊嚴光芒，象徵其智慧與慈悲的力量遍照一切，能令眾生心生敬畏並消除障礙。
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本句說明個體在世間所能獲得的對象與環境，取決於其過去所積累的福德。
具福者能與具德之人相遇，而少福者則難以獲得，體現了佛教因果律中「福報」對現世生活品質與人際緣分的影響。
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此句為對話中的轉折詢問，說話者在對比前述情況後，反思或詢問自身目前的處境、身分或法義狀態。
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本句詢問祈求因緣契合（緣契）之過程是否通暢無礙。
在經文中，這涉及修行者與佛菩薩之間誓願的相應，以及達成特定果位所需因緣的圓滿。
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此為經文中的轉折問句，用以引導出對前文所述內容之原因、道理或因果關係的詳細說明。
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本句描述對外相之強烈執著與愛欲的生起。
在《金色童子因緣經》的敘事脈絡中，此類情感驅動了因緣的流轉，揭示了愛欲如何成為牽引眾生在輪迴中尋求契合的動力。
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此段描述修行者（童子）展現出的威儀與堅定的出離心。
其「端凝」與「大威德」是內在定力與功德的外在顯現。
文中強調「棄背欲染」與「趣向涅槃」的對比，說明真正的覺悟者已斷除世俗情愛之絆，因此即便他人愛慕，亦無法使其動搖正道。
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此句描述人物在特定因緣驅使下，決定克服羞恥心並離開原處，追隨對方以解決問題或尋求真相，體現了因果牽引下的行動決心。
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此句描述敘事者的動作，在言說結束後，立即悄悄地跟隨童子，為後續因緣的展開做鋪陳。

此句描述金色童子在得知情況後的迅速行動，透過營造封閉的環境來推進後續因緣的展開，屬於經中敘事之因果承接。
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此句為敘事描述，交代迦屍孫那利女與金色童子對話的起始情境，強調兩人處於隔門對話的狀態。
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此句為敘事對話，詢問關閉園門的原因。
在佛經敘事中，園門的開啟與關閉通常與法會的進出或特定因緣的限制有關。
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此句描述對話者因特意到訪卻被拒絕而表達的不滿。
在因緣經的語境中，這反映了眾生因業力或執著而產生的隔閡，以及化導者試圖打破此隔閡以成就因緣的過程。
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此處描述童子的反應。
在佛教敘事中，默然不答往往暗示其心境之定，或是在等待對方進一步的省悟，亦或是該情境下言語已不足以表達其法義。

此句描述女人對金色童子清淨品格的觀察與推測。
在佛教語境中，「不為世欲所染」是指心靈處於極高的清淨狀態，不受貪欲等煩惱的影響，暗示該童子具有非凡的修行境界或天賦。
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描述兩者可能受到鬼魅等非人力量的幹擾或附著，反映因緣故事中的情境。
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此段描述修行者在面對至高法身或聖者時，受限於自身的「色相」（物質形態）與「言說」（概念語言）而無法契入。
即使心有嚮往，但因內在的執著或業障（觀覩關閉）而形成遮蔽，說明瞭凡夫之智與方便在面對絕對真理時的侷限性，強調破除自我執著的重要性。
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此段描述敘事者採取策略性的行動，旨在透過隱匿與等待，在適當時機與金色童子接觸。
在佛典敘事中，這類情節體現了為了達成特定教化或因緣目的而採取的「方便」手段。
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此句為敘事轉折，描述人物在心中生起決定或體悟後，立即採取行動返回城內，以推進故事情節。
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此句為經中敘事背景之設定，描述在特定日期，女性被禁止進入名為「勇戾」的園林，用以鋪陳後續的因緣故事。

本段描述勇戾對妓女的執著與渴求，展現世俗情愛中的期待與不安。
在《金色童子因緣經》的敘事結構中，此類情節旨在鋪陳人物的世俗處境，為後續轉向法義或揭示因果關係做對比鋪墊。
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此段為敘事情節，描述人物以病為由推辭赴約。
在《金色童子因緣經》的語境中，此類情節旨在鋪陳人物的世俗處境與後續因緣的轉折，展現凡夫在因緣牽引下的心理狀態。
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本句為敘事情節，描述當事人以病為由避見，實則前往他處，而此真相被周圍之人揭露。
在《金色童子因緣經》的敘事結構中，此類情節用以鋪陳人物間的世俗因緣，為後續引出法義與因果關係做鋪墊。

本句描述勇戾大臣因貪欲與掌控欲而產生的忿恚心。
其思忖並非為了正法，而是基於私利與執著，揭示了貪嗔心如何驅使人心產生算計與憤怒，是典型的煩惱相。
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本句說明嗔心（忿恚）如何轉化為心理的結縛。
在經文的因緣脈絡中，特別指出女性的怨恨之縛在世間被認為是最為強烈且難以化解的束縛，強調了嗔心對心靈的強大牽引力。

本句描述大臣因嗔心熾盛而產生的心理痛苦。
在佛法中，憤怒常被比喻為火，能燒毀理智並使心靈陷入極大的煎熬，體現了嗔心作為三毒之一對個體的毀滅性影響。
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此段為經中敘事鋪陳，描述人物在特定時間與地點的行動。
在佛典敘事中，「少緣」通常指因果牽引下的特定機緣，旨在引導後續的法義對話或因緣會遇。
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此句為經中敘事對話，描述侍從對尊者的恭敬與服從，用以推進故事情節。

此句為敘事鋪陳，描述人物的位移與行動，為後續金色童子的因緣故事設定場景。
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此句為敘事鋪陳，描述人物之行蹤與狀態，旨在交代故事背景，為後續法義之展開做準備。
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此段描述人物在恐懼與不安中的心理狀態，展現了因現前威脅而產生的驚惶心，以及對未來不幸的預期，反映出凡夫在面對權勢壓力時的心理反應。

本段描述大臣因被欺騙而產生的強烈嗔心（恚火）。
嗔心起時，身心失調（眉蹙額皺），導致行為暴戾。
此處揭示了貪欲（女人與童子的私情）與嗔恨（大臣的憤怒）如何驅使眾生陷入痛苦與衝突的因果循環。

此句描述眾生在面對業力果報或生死危機時的恐懼心理。
妓女在聽到關於命運或業報的預言後，產生強烈的不安，反映出凡夫對生存的執著以及對死亡的驚怖。
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此段描述人物在極端恐懼與悔恨中的求饒。
從佛法角度看，展現了「忿恚」之苦與對生存的渴求。
在因緣經的敘事中，此類情節通常用以鋪陳後續的業力轉化或因果報應，強調慈悲心能止息嗔恨。

此段描述嗔心（恚火）之強大，即便面對悲切的請求，若心中充滿恨意與毒心，則無法產生慈悲心，反而會使憤怒升級，導致殘忍行為。
這體現了「嗔」在五毒中的破壞力。

此處描述凡夫在面對惡言與威脅時，因缺乏定力與智慧而產生的恐懼心。
這種恐懼源於對自我的執著以及對外在威脅的反應，體現了輪迴中眾生受苦的真實狀態。
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本句揭示了「癡」與「愛染」的矛盾。
即便有深厚的世俗緣分，但在缺乏悲愍心且被無明遮蔽時，一時的嗔心能迅速將愛轉為恨，導致殘暴行為，說明瞭癡暗如何扭曲情感，使人失去理智。
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此句為感嘆詞，表達對眾生處於苦難之中的悲憫之情，體現佛法中對「苦」的深刻洞察與慈悲心。
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本句強調選擇依止對象的重要性。
在修行或生活中，若依止缺乏德行、心術不正的「下劣人」，不僅無法獲得真正的幫助，反而會像中蛇毒般遭受傷害。
這警示修行者應慎選善知識，遠離惡友。
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此句描述在面對接連不斷的苦難時，內心產生的恐懼與對死亡的預感。
在《金色童子因緣經》的語境中，這類艱險通常與過去的業力或菩薩修行中的磨練相關，反映出在極端困境中對生命無常的直觀體悟。
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此句描述說法者在面對眾生時的考量。
說法者希望透過揭露真相使眾生停止造業，但同時擔心眾生因無法接受真相而將其誤認為「不正法」，進而產生反感與毀謗。
這體現了對眾生機根的觀察與對說法時機的斟酌。
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本段描述女人在面臨生死危機時，對殺業的強烈恐懼與拒絕。
強調「不義利事」與「殺業」的罪重，展現出對生命尊嚴的渴求以及對因果報應的畏懼，體現了佛教禁殺、慈悲的核心教義。
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本句描述人物的外在相貌與社會評價。
在《金色童子因緣經》的敘事脈絡中，透過對外在端嚴與眾人欣慕的描寫，旨在鋪陳後續因果的轉折，體現世俗之美與法義救護之間的對比。
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此句透過對比眾人的「愛」與主人的「瞋」，質疑具備智慧之人為何仍會被瞋恚心所驅使。
在佛法中，愛與瞋皆為束縛眾生的煩惱，此處旨在揭示情緒反應與真實智慧之間的矛盾。
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此句為發願文，旨在請求消除導致惡果的因緣，以避免在兩世中承受極重的殺業報應。
文中強調「執著」是導致破壞與造業的核心動力，請求免於因執念而造作惡行，最終導致自我毀滅。
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本句描述人物的世俗相貌與情感狀態。
透過對其美貌與悲切請求的對比，鋪陳其與修行者（仁者）之間的互動，旨在揭示因緣與情境之變遷。
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本段描述敘事者面對威脅時的極度恐懼，並透過對比邊地惡人與「仁者」的行為，凸顯出該角色反常的殘暴，用以鋪陳因果報應故事中劇烈的性格轉折與業力牽引。
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透過畜生在危難中尚能生起憐憫心的對比，反襯人類若生起殺害之心是多麼違背慈悲本性，藉此勸誡眾生應戒殺並修持慈悲心。

此句為經文的承接語，用以引出隨後的偈頌。
在佛教經典中，偈頌（伽陀）通常用於總結前文義理或以詩歌形式表達深奧的法義，以便於修行者記憶與傳播。

此句表達對違背正理之言論的強烈拒絕。
強調不僅要遠離錯誤的見解（非理），更要避免將其付諸實行，以免造作深重的惡業。
體現了對業力果報的警覺與止惡的願心。

本句描述瞋心如何導致心智迷失並進一步惡化。
當強烈的憤恨生起且被堅執不捨時，會使人失去本心的清明，陷入惡道的心理狀態，最終外顯為惡相與暴言。
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此為佛陀或教導者對對話者的直接稱呼，用以引起對方的注意，準備進入法義的對答。
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此句描述因對特定對象產生深厚的情感執著（愛念），導致在行動上違背導師或上位的指令。
揭示了世俗情愛如何成為執行法旨或面對因果必然時的障礙。
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此句出現在因緣故事的特定情境中，涉及「方便法門」的運用。
在極特殊的業力化解或救度過程中，看似違背常規戒律的指令，實則為了達成更高層次的善果或化解深重宿業，而非鼓勵一般性的殺生。
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此句描述特定因緣下的生存條件，揭示業力運作中複雜的因果關係，強調在特定情境下，生存與毀滅之於特定行動的絕對依賴。

本句描述侍從觀察到對方持有極其頑固且錯誤的見解（執見），且這種見解正將對方推向危險的境地，因而產生憂慮之情。
在佛教中，「執見」是指對錯誤見解的執著，是導致痛苦與輪迴的核心原因。
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此句描述處於極端危險之境地，表現出在特定因緣下，面對威脅時的抉擇與處境，體現了故事中人物所面臨的艱難考驗與生存壓力。
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此句為經典中常見的轉折疑問句，旨在引出後文對前述法義或事件之因緣解釋。
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本句揭示愛執與嗔恨的共生關係。
深重的愛念若轉為執著，則會演變成強烈的嗔心，導致極端的傷害行為，說明情執之危險。
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此句展現對殺生之厭離與對道德勇氣的追求。
將「丈夫」定義為具有正義感與慈悲心的人，而非僅指性別，強調不應盲從殘暴之命而違背良知。
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此句展現了極強的持戒決心與慈悲心，寧願捨棄自身生命亦不願造殺害之業，體現了佛教中對生命尊嚴的重視及不殺生的誓願。
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此處敘述因緣故事中人物在危機下的心理活動與應變，反映因果情節中的自救念頭。
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此句描述人物在起心動念後立即採取行動，體現了「念」與「業」的直接關聯，即心念一旦決定，隨即轉化為身體的行為（身業）。
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此句為敘事性描述，交代人物之行蹤與位置，旨在鋪陳後續法義對話或情節發展之情境。

描述眾生在臨終前身心衰竭、欲逃避苦果而不能的狀態，體現色身無常與業力牽引之無奈。
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此處描述主角在意識到目標後採取行動，但隨即遭遇物理障礙。
在因緣經的敘事脈絡中，這類障礙通常象徵修行過程中必須面對的業力阻礙或心靈困境，需以更強大的願力或方便法門方能突破。
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本段為敘事情節，描述人物在特定時空下的相遇與躲避。
在因緣經的結構中，此類情節旨在鋪陳後續的因果發展，說明世間因緣的錯綜與相會。
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此段描述因緣觸發的突發事件。
在因緣經的敘事脈絡中，黑蛇的出現與螫人是業力感召或特定情節的推進，顯示外在環境與個體業力的交織，以及隨之而來的反應（大臣奔走）。
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本句為經中敘事部分，描述人物在面臨生死威脅時的心理反應與恐懼，旨在鋪陳後續因果轉折之情節。
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本句描述當事人陷入極度的死亡恐懼之中，隨後才意識到身體被蛇咬傷。
此處旨在呈現業力導致的痛苦處境及其心理狀態。

本句描述大臣被瞋心驅使，完全失去慈悲心而對他人施暴。
在佛法中，「瞋」是三大不善業門（貪、瞋、癡）之一，會使人失去理智與憐憫，導致殘忍行為，進而造作深重的惡業。
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此句為感嘆詞，表達對眾生在輪迴中受苦的悲憫之情，體現了佛教對生命本質中「苦」的體認。
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本句描述人物遭受殘害後的極端痛苦狀態。
在因緣經的敘事脈絡中，此類情節旨在揭示業力感召所導致的苦果，體現因果不虛的法理。
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此段為敘事過程，描述生命殞滅之實相。
在因緣經的語境中，透過對死亡場景的客觀描寫，揭示無常之理，為後續闡述業力因果作鋪陳。
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此句為敘事描述，表現人物在行動時的謹慎與果決。
在因緣經的脈絡中，此類行為描述旨在呈現因果鏈條中具體的行動過程，說明達成目標時所需之機敏與避嫌。

此句為敘事開端，交代故事發生的時間、地點與人物，為後續金色童子的因緣故事鋪陳背景。
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此段為因緣經之敘事，透過觀察金色童子與妓女的行蹤與姿態，呈現因果流轉中的特定情境，為後續因果教義的闡述做鋪陳。
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本句強調因果報應的必然性。
缺乏悲憫心是造作惡業的根源，而對未來世（他世）罪業報應的不覺，反映了惡人的無明與迷失。
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本句描述深重的惡業（殺業與瞋心），說明因果報應的起因。
在因緣經的敘事框架中，此類行為被視為導致後世受苦或墮落的直接業因。
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此句為感嘆詞，表達對眾生處於輪迴之中、受業力牽引而深陷苦難的悲憫之情，或對特定苦境的深刻體察。
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本句描述世人缺乏慈悲心而產生殘酷心念，並將其施加於女性身上，揭示了因缺乏慈悲而造作惡業的社會現狀與因果根源。

此段描述官員對死者身分與死因的疑惑。
在因緣經的敘事脈絡中，透過對死者外在端嚴與名譽的描述，對比其突如其來的死亡，旨在揭示業力運作之不可思議，外在名聲與端莊之相無法遮蔽宿世業報之果。
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此句透過詢問造業者的性質，引導對惡業成因與因果關係的探討，強調行為與行為者心態之間的關聯。
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此句表達對業力因果之隱祕性的認知。
當事由不明時，承認凡夫感知的侷限，並對因果所招致的罪咎保持謙卑與承擔之心。
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此段描述羣官因突發事件而產生的憂慮與猜疑，以及隨之而來的調查行動。
在因緣經的敘事中，這展現了因果變故對眾生心態的影響，並引導情節走向真相的探尋。
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本句揭示因果報應的強大與必然。
即便在特定情境下，若宿業（過去世累積的業力）尚未消盡，其報應力依然會主導結果，強調了宿業報應之難以輕易斷除的特質。
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此句透過詢問生命終結的原因，引導出對因果業力或特定因緣導致死亡的探討，符合因緣經探究事緣起因的特徵。

此句為經中敘事鋪陳，描述案件發現之情景。
在《金色童子因緣經》的因果敘事框架中，此類情節旨在引出後續關於業報與因果循環的揭露，說明眾生之死生皆有其因緣。
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此句描述在特定場域中進行反覆且仔細的觀察，以確認環境狀況。
金色童子的單獨出現，強調其作為化身或聖者的特殊地位與唯一性。
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此段為敘事情節，描述官員透過詢問金色童子來尋找兇手。
在經文中，金色童子通常具備揭示真相的神通或身分，此處旨在鋪陳因果報應的揭露，體現業力不虛、真相終將顯現的法理。

此段為經中敘事情節，描述童子在面對審問時如實陳述。
在《金色童子因緣經》的語境中，此類情節旨在透過世俗的法律糾紛或因果衝突，鋪陳後續關於業力與因果報應的揭示。