大藏經白話翻譯計畫

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此為經典開頭的「信成就」，表示佛法由佛陀親傳，聞者如實受持。

描述佛陀說法前的殊勝情境，表現眾生對佛陀的極度敬仰與渴求法義的心境。
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此句經文記述法會大眾在佛前以偈頌形式讚嘆或發問的緣起，屬於經典中的敘事過渡，銜接隨後的偈頌內容。

本偈為經初的皈敬序。
作者表達對佛陀的至高敬意，讚歎佛陀具足遍知一切的智慧，在欲界、色界、無色界中最為尊貴，並透過宣說圓融微妙的教法，來廣度一切受苦的眾生。

佛陀在特定的因緣下，以偈頌的形式總結或開示法義，屬於經典中講經說法的標準序分或正宗分體裁。

此偈頌敘述持不殺戒、行無畏施、修慈忍行，能得端嚴、長壽之福報，屬於善業感果之因果說明。
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此句強調由慈悲心（視眾生如父母）驅動持戒（不偷盜），此福慧因緣能感得無量果報。
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此偈說明身、心、觀三方面的修持對遠離惡趣之重要性。
身行善、心離欲、眼不觀色相，為遠離惡趣之因。
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此偈喻眾生本具佛性如金，雖處煩惱覆藏的世間，但體性清淨，應遠離世間貪著以證解脫。
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本偈說明眾生因無明而無法伏除煩惱，心隨妙觸境轉而生愛染，缺乏智慧而無法辨別善惡，因而流轉於生死苦海，承受極大的苦迫。
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說明心念為苦樂之本，外在得失與人際緣分皆為因果顯現，強調業報法則之公平與定則。
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此偈強調修持者應收攝眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不生散亂，並以無分別的平等心普利眾生，此為比丘日常修行的核心指標。
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此頌總結修行綱要：斷惑、修慧、定心、證滅、離苦、發正見。
強調勤行正見，能得殊勝解脫，此法極難得罕見。
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此偈頌描述修行者斷除愛欲、解脫生死輪迴之境，心如須彌不動，體證殊勝法味。
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此偈明示修行者在物質享受豐厚時，應保持心不染著的離貪態度，以知足常樂修持戒定慧。
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此偈喻世間有為法如草易焚，不可依恃。
強調應透過修持供養以增長福慧，得此功德力可遠離災難侵擾。
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此偈明示苾芻（比丘）當修清淨之白業，以智慧不貪染世間諸境，此修行如河水般恆久且功德無盡。
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此偈明示修學佛法當以求智慧為樂，並使智慧與行持恆常相應。
透過如實了達真理，因果相契，終能解脫輪迴。
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此偈強調修持白法（善法）並使心專注，結合無私的惠施，能成就超越世間災難、堅固不壞的功德。
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本偈指出無明乃眾生輪迴受苦的源頭。
修行者當致力於斷除煩惱，此乃趣向聖果（牟尼行）的必經之路。
依《妙法聖念處經》之意，應以智慧觀照名色以破無明。
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此偈頌說明修持忍辱能感得莊嚴身相（果），不僅自離冤害，更因妙相顯現，令見者生歡喜心。
反映了因果與相好莊嚴的佛法教理。
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此偈頌描述比丘應具備的安住寂靜、內心清淨、知足少欲、奉行正命的修持態度與威儀。
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此偈強調解脫的安樂與三塗的痛苦，並闡述真如離於對立、非思量處的特性。
真如乃離言法性，超越「彼此」的二元分別，故無法以意識思惟而體證。
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此偈頌描述菩薩或修行者在利他行中應具備的素質：平等心、柔和質直的態度、恆持正行，以及破除執著的智慧。
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此偈頌讚嘆意根（第六識）之功能特性，說明其具備執著、殊勝、快速、歡喜等心所作用，在造作諸業中佔主導地位。
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此頌描述修行者具備說法與行持的能力，能斷除煩惱並明辨業報因果。
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此偈強調智慧通達世間法得失之理，能成就無上正等正覺，並指出此智慧（智慧根）於一切根中為殊勝首要。
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此偈強調透過遠離煩惱處所，在寂靜中觀察六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）運作，從而體悟正法，生起正確的修行（正行）。
此處「六根」即是煩惱與智慧產生的關鍵。
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此偈頌意指修持者安住於等持定境，以定力消除業障，心體如虛空般清淨，不被煩惱塵垢染污。
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此偈強調修持戒、慧。
透過善護三業與確立正見，生起如燈智慧，以破除魔障，為修持解脫道之基礎。
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本偈闡述持戒修善與安住戒律心境的標準。
以不殺害為善根，發起深刻慈悲心，嚴謹持守三千威儀，此乃修行者（苾芻）應有之具體修行狀態。
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此偈說明根境相對時，若生起執著則成「縛」，這種障礙會連帶影響整體解脫的契機。
眾生因煩惱繫縛於根塵之間，故流轉於欲界、色界、無色界中。
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此偈頌讚嘆佛陀智慧結合了真、俗二諦，展現出不可思議的善巧方便，能於二諦中運用自如，為諸佛所共讚。
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此偈頌教導修持者透過聞法確立正知見以求解脫，並強調依持戒守護身業，進而運用定慧力調伏貪嗔煩惱，斷除煩惱根源。

此處闡述因果輪迴。
煩惱是導致三界受苦的根源（纏縛），而十善業則是趣向善趣（人天）的業因。
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以圓月遠離雲翳比喻自性清淨，福慧圓滿，見者生信喜。
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以火燒柴比喻修行者應伏除惡業，藉此斷除三界輪迴的因緣，從而徹底解脫苦果。
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喻指修行者斷除煩惱繫縛，證得解脫自在之境界。
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此句描述離欲證悟之境。
由不造業為因，致使出離三界輪迴，契證二空真如，從而苦惱不生、煩惱不染，徹底通達輪迴虛妄。
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以此譬喻正智如燈，能破愚闇，使修行者念念與正智相應，由定發慧，離執愛靜，於修習處遠惡親善。
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教導修行者對可愛境界修習不貪，以此出離世間執著，契合聖念處經之定慧修行法義。
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描述修行者修習聖念處時的簡樸生活，遠離世俗貪欲、名利與戲論，專注於禪修的環境與飲食要求。
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此句描述修行者應具備的菩提心、持戒（不取）、頭陀行（知足、林野）、定慧（思惟）與斷惡（離貪恚），為趣向無上覺悟的日常修持準則。
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此句說明修行者應從慈悲利他、智慧抉擇入手，斷除煩惱業力以求解脫。
藉由修習八聖道，證得寂靜涅槃，最終破除一切煩惱與痛苦。
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此句說明修持止觀的要領。
從「堅固善根」入手遠離欲染，再透過「專心一境」的定力，去體證並愛樂「真如」實相。
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此句描述修行者智慧提升，達到圓滿清淨，並證知一切雜染有漏法皆為虛妄。

此段描述具備高修持境界的比丘，具足戒定慧三學，心境清淨且善於止觀，遠離煩惱，達到迷妄虛幻的境地。
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此句說明修行者應持戒（三衣）、修定（平等）、修慧（正法、智慧相應），依此因果次第，以伏斷煩惱，最終達成見道與涅槃的目標。
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此句強調法隨法行，在喜悅的禪定觀察中，對世間苦果（輪迴、老病死）產生出離的怖畏心，即是以喜悅心行持厭離法。
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描述眾生歡喜恭敬奉持經典，即能感得如僧伽胝鉢般上妙法財，無需他物。
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此句強調護持淨戒、遠離貪欲。
梵行指清淨之行，不著諸味與利養乃是守護戒體、具足清淨戒的表現。

此句強調悲心對於修行之重要，若有情（眾生）起我慢與放逸，將損毀善行根基，導致煩惱漏障難以斷除，無法成就解脫。

此為經典中佛陀即將宣說偈頌的標準敘事語境，表達時機成熟。

此偈說明修持若失慈悲與精進，會墮入無明傲慢，導致心不寂靜，煩惱（漏）無法滅除。

此處教導比丘對外在物質受用（臥具）應持離欲態度，不應對精緻細軟之物產生貪愛執著。
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指出無明是一切煩惱生起的根源，當認識到此「迷闇根本」，惑執隨即生起。
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闡述無明是染污心之根本，若無無明則無迷闇，且強調唯有透過等持靜慮了達諸法才能盡諸漏。

教導比丘在林中修習禪行時，應遠離愛欲與不如法境，以持守清淨心，體現《妙法聖念處經》重正念與遠離欲染之旨。
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此句說明魔眾作亂亦受業力因果支配，障礙修善者，其自害更甚，因果不虛。
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此句警示破戒與行邪命的惡果。
眾生因造作破戒、邪命等惡業，為煩惱所縛，不獲解脫，死後必隨業力墮入大地獄中，受無量劇苦。

此句教導比丘在乞食情境下對異性生起防護心，視為遠離貪欲的險難，警覺心如避毒蛇。
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此句強調修持正法時的專注心境、戒除貪求世間名利與妙境的執著，藉由解脫業繫來達成平等心，並避免造作毀謗的惡業。
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此句教導修行者在人羣聚集處（聚落）保持心境的寂靜與無貪著，不生煩惱，如同處於空曠野外（林野）一般。
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教導修行者在乞食（受食）時，應去除貪著美味之心，視飲食為維持色身以修道之資具，如同以藥治病，不生貪瞋。
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藉由觀想火燒森林的情境，來比喻並警惕自己焚燒、斷除內心的煩惱。
此為一種對治煩惱的修觀法門。
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此句強調求法者應具備正確的修行心態與知見，不可誤入邪途。
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描述在睡眠或臥姿時，心緒不寧、如同驚恐的小鹿般無法安住，顯示內心缺乏禪定與安全感，為煩惱心相。
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描述在禪定中以心念遊歷園林，藉此專注於觀想對象，是修持定慧的方法。
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此句教導於見到斷盡煩惱的阿羅漢時，應生起恭敬心與供養心，視其為世間殊勝的福田，藉此廣種福德。
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說明修行者於境不執、遠離無義語，專注於求解脫法。
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此句教導修行者在與高位者親近且享有物質供養時，應心存正念，斷除對世間享受的貪著，以保持清淨心。
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此句強調受施者心境處於名利之中仍能不誑語、不生瞋，以方便行持正法，體現守持戒律與修持定慧的狀態。
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描述修行者因貪著世間欲樂與名聞利養，遠離真理與正法指引，致使顛倒迷妄，錯將虛幻世間當作解脫境界。
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此句說明心若依止錯誤的邪道並對其恭敬奉行，將會障礙智慧，使得修行者無法契入並證悟最上第一義諦的真實境界。

此句強調修行應透過省覺、禪定、智慧與慈心，依循正道追求究竟解脫。
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此句描述修行者以正見為基礎，通達諸法實相，並在日常中行持忍辱、精進以對治煩惱，遠離散亂。

此句強調修行者應生起慈悲心，憶念、憐憫眾生，以智慧幫助眾生斷除煩惱（纏縛）與錯誤認知（顛倒），達到離苦得樂的解脫境界。
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教導修行者在六塵境界中，保持正念，不被貪愛執著所染污，以此遠離煩惱侵害。
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以金喻真心本性，本自清淨，不被煩惱所染。

教導比丘在與大眾互動時，應保持心念清淨，放下貪瞋，具備正知正見以明辨是非善惡，從而行於正道。
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此處展現菩薩化度眾生的善巧，依據對象的罪福果報、生活境遇以及根性（利鈍愚智），採取相應的教化手段與法義（勝劣），並以正見勸誡，顯現因材施教。

此句列舉修行者應具備的觀行與心境，強調遠離喧囂、修習禪定、遠離過惡、契入真如、深信因果，並具備分辨法門勝劣的智慧。
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此句描述修持念處時，透過調伏感官（根）遠離煩惱（毒），使心與正知而相應，進而產生清淨的法喜，消除負面的過錯與毀謗。
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形容修行者心境如海深廣，能契入無盡之法，心無動搖與疑惑，斷除對妙欲的貪著，以平等心觀照世間。
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此句描述具備正念者之智慧與言語，能如實知見三界境界之虛妄或真實，且能遠離世俗過患之言語與境界，契合《妙法聖念處經》之修行處境。
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以此喻警示修行者在世間應防護煩惱與惡業之侵害，如避毒泥。
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此句描述修行者成就解脫、智慧與弘法能力，達到斷除無明顛倒、依禪定智慧宣演殊勝法義的狀態。
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描述清淨心行與廣大悲願。
心不染塵喻意根清淨，所作利益喻利他行，以此成就菩薩道。
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此句強調對僧團的恭敬與依止，透過身口意三業的清淨，遠離世間煩惱糾葛（纏縛），進而不求人天小果，體現出離心。
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此句強調修習善業的動機必須純淨，超越世俗名利執著，以解脫為目的。

此句教導修行者應恆常保持正知正見，遠離損友以防造惡，並修習慈悲觀，於一切眾生生起平等心。
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描述修行者達到心調伏與戒清淨的狀態，從而契合於佛法真實義。
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此句描述修行者透過契入空性，消除對女身業報的恐懼，並能超越輪迴與禪定的執著，通達無常之理，達到空智自在的境界。

描述梵眾天人修習禪定，以此為基礎邁向涅槃解脫。
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聞法後於心真實契入，契合真理，故生起法喜。

時值法會特定因緣，佛陀以偈頌方式宣講教法。

此偈闡明「自作自受」與「業果決定」的因果法則。
業力（善、不善）如同種子，必生相應果報，造業者無法逃避。
如同蠶吐絲自縛，眾生因無明造業而受輪迴之束縛。
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此偈說明業力與煩惱的報應規律，不論所造是惡業（苦澀）或有漏善業（甘美），其產生的憂苦與惑亂皆如影隨形，最終使自體受損。

此段列舉修行正法之眾生應具備的條件：修慧破惑、持戒梵行、敬信三寶、見善隨喜、息滅貪瞋、具解脫心。
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此三句描述修行者依妙法聖念處，達到了知法性無動搖、趨入實相、安住於佛地無上法之狀態。
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此句描述解脫狀態，超越生老病死與因煩惱而產生的無盡輪迴（冤家喻指損害慧命者）。

此句強調在寂靜處修持梵行能成就殊勝智慧，並感得天眾親近供養，意指修行人若具清淨持守，自然能感通清淨天眾。
趣自然智指無師智、不藉他緣的覺悟。
恆指時常，非間斷。
供養指身、口、意之奉事。
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承接上文，意指詢問產生前述法義的因緣理由。
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此句強調精進修持梵行、調伏自心、遠離煩惱怨賊的修持方向，以斷除輪迴根源。
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以火喻煩惱，乾草喻眾生。
喻示遠離煩惱因緣，方能免受煩惱火燒。

此處描述染污修行之狀態，以迷境、縱根、心不平、造苦因、具邪見與惑業為苦本，違逆解脫之道。
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此句描述因貪執財物而對殊勝境起貪心，被愚癡矇蔽而不知反省，無法獲得真實功德。
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此偈描述修行者經由法師教化，消除煩惱與感官貪染，證入清淨的無上佛法並安住於中。
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本句彰顯依止善知識並經由定慧雙修破除重罪煩惱的功德。
依妙法聖念處經語境，修行者親近善友，由愛樂靜慮引發定力，依定發慧，方能斷除如山之深重煩惱。
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此句說明修行者若能持守清淨智慧，便能破除無明、遠離生死輪迴，進而證得殊勝的佛果報應。
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強調以最高的智慧（般若）作為指導，實踐殊勝的菩薩行，並使這種修行心念在日常生活中綿延不絕、不間斷。
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此句說明修行者應透過減少慾望、滿足於少，並止息錯誤的見解，進而遠離導致生死糾纏的貪攀緣。
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以此喻說明眾生因貪著欲境，如同魚貪味吞鉤，導致墮入生死輪迴的束縛。
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此句描述有情因貪愛五欲而廣造輪迴之業，導致生死流轉不息、惑業苦相續的因果現象。

「爾時」指特定因緣聚合的時刻。
「世尊」為佛陀的尊稱。
佛陀說法，除長行外，常以偈頌重述或總結法義。

此偈明造作惡業之因，必招致三惡道無盡輪迴之果，警示因果報應不爽。
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列舉八大地獄的名號，描述眾生在此受苦的環境與慘狀。
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描述地獄受刑環境，由惡業所感，此處描述受苦者被鐵刺所傷之刑具環境。

描述地獄果報之慘烈，強調其惡業相續、空間廣大且驚懼難安，警示惡業苦果。
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本句描述業力成熟墮入地獄時的現相與初生受苦的慘狀。
有情依據自身惡業產生的牽引力，受生時呈現顛倒倒懸的姿態，且地獄化生極為迅速。
生後即遭受無間斷的烈火焚燒與種種痛苦，終日哀號，顯現出惡業所感召的極大苦果。
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描述受苦報時的慘狀，皮肉壞散喻身苦，黑暗迷亂喻心識受蔽，展現業報的真實不虛與極度痛苦。
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此句描述罪人在閻羅地獄見到火焚境界，因極大恐懼與痛苦而失去心神，反映惡業招感的地獄苦報。
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此句描述共業所感。
造作相同惡業的眾生，死後會投生到同一個地獄中受苦。
在因果法則下，罪業深重導致身心被縛，獄卒行刑與痛苦折磨是連續不斷的。
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此偈明愚癡造業之因果。
因無明（少智）而起顛倒妄想（虛妄），導致造作惡業（造罪），終致生死輪迴（輪轉），並在惡報中遭受冤親債主相聚的痛苦（冤家聚會），招致地獄報應。

此段為經典啟問，眾比丘對閻羅獄中罪人所受之苦難發問，引導佛陀開示業力招感之果報。

此句經文由佛陀向比丘宣說，揭示心行不正者因無知而造作惡業的相狀。
眾生因缺乏對正法的正信，無法了達因果報應的真實不虛，因此對墮入地獄的慘烈果報毫無畏懼。
其內心不斷串習的煩惱熾盛如火，最終徹底摧毀自身原本累積的善業。
全句重在展示「愚癡、不信、起煩惱、滅善業」的因果相續過程。
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描述因造作惡業，墮入閻羅王之界，遭受烈火焚燒之極大痛苦且相續不斷的果報。
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此句說明因瞋恚與愚癡（惑）而造業，並受業力牽引至相應果報之處，直至業力消耗殆盡方能出離。

此句為警誡世人不可造妄語罪，強調虛妄欺詐之行是墮落之因。
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此句描述邪淫染著的過患，貪愛他妻會障蔽本具的智慧（光明），使人陷入愚癡纏縛的狀態，無法解脫。

此句詢問導致「卑賤」與「愚癡」果報的業因，強調業果因緣法則。
卑賤果由輕慢心、貢高心所致，愚癡果由不親近智者、不求智慧所致。

本經文彰顯因果業報決定不虛。
眾生因過去生中執著自我而生起高慢，並對賢德善人進行輕慢與毀謗，加之內心慳吝不捨、貪執不滿、嫉妒他人的成就，這些惡業感召瞭如今受苦的報應。
佛陀藉此開示因果之理，警惕修行者應斷除傲慢、慳貪與嫉妒等惡習。
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說明兩舌（離間）與惡業為墮落地獄的因緣，強調語業與行為的惡果。
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此句描述在人間所受的果報與臨終苦相，反映因果相續中之苦報。
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此句描述被貪愛執著的眷屬圍繞，執著於外在境界，因此無法透視世間實相（迷於境），故而無法開悟解脫。

佛陀進入說法情境，以偈頌形式總結或宣說法義。

此偈明因果報應不爽，作殘害罪有情之惡行，必墮受暴惡苦器之報，唯有業盡方可解脫。
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此偈說明業力不失的因果法則。
業不論善惡，如同香氣與花朵，必隨造業者，離不開因果報應的規律。

以鳥棲樹喻眾生在世間聚散無常，緣聚則生，緣散則滅，非恆久不變。
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此處延續前文，說明父母親族在因緣生滅中也是無常、非我、非我所的，應同樣以智慧觀照。

此句強調修行應當遠離暴惡手段，以繫念思惟修習善業來除愚闇，是通往寂靜處（心境）的基礎。
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此句描述如法修行者，於臨終時心境安詳無苦，因福德因緣得生天道。
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描述修行所得之果報，於生活資具、環境、身心狀態皆得圓滿自在。
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描述內心不實、行為虛妄且廣造惡業的狀態。
此舉不僅欺誑世間，更對身邊親友及知識造作身語惡業，屬墮落因緣。
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描述造惡業者死後於三惡道受果報，強調惡業導致果報無窮。
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此句描述惡業受報後，生於人道仍感招貧賤與孤獨的果報，屬於異熟果之餘報。
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描述眾生因愚癡不信因果，導致貪瞋煩惱持續現行，造作染污業。
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此句指出墮落的因緣，在於不修善法，且常親近惡知識與非法境，違背修學正法之因。

時機成熟，佛陀以偈頌總結教理。

闡明業力與唯心所現的因果法則。
六道輪迴之境（地獄焚燒、人間苦纏），非外力所造，皆由自身善惡心念、行為所感得。
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描述眾生因業力束縛，在三界中生死流轉、因果循環的實況，因惑、業、苦的相續，導致輪迴無窮盡。

此處闡述證悟聖果（阿羅漢果位）者方能超越業力牽引與輪迴束縛。
雖有業力餘報，但因無明已盡，不受業果牽動，心得自在安樂。
強調聖果之殊勝功德。
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此處描述因貪嗔與惡業墮入地獄受苦之境。
強調「惑」為造「非」之因，身心受苦，且處於無力自拔之境。
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說明招感苦果的惡業，皆是由於無明（愚迷）而自作自受，強調業果因緣。
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以此喻說明世間無常之火或惡業之火摧毀一切，無處可逃，強調依緣起而無常的必然性。
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以此世間之惡業果報為例，說明業力不亡，感果在地獄輪迴，受苦無間。
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此句說明修行者遠離惡因、具備正知正見並趨向真如實性，能得身心清淨、解脫輪迴，即是最高無上的修行狀態。
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描述涅槃或真如法性的本質狀態，強調超越二元對立與因果造作的絕對解脫。