大藏經白話翻譯計畫

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時值法會之中，普華幢天子承接前義，再次向佛陀請法發問。
。
詢問妙吉祥菩薩發菩提心的時間長短，藉此彰顯菩薩修行歷程的深廣。

佛陀對天子的開示開端。
。
說明妙吉祥菩薩發菩提心的時間極其久遠，歷經無量無邊劫，彰顯其修持之深廣與悲願之弘大。
。
佛陀呼喚與會天子的稱號，用以提起聽眾的注意，承接下文的開示。
。
佛陀應大眾之請，宣告將為與會大眾簡要宣說不可思議神通境界的其中一相，以開顯佛法微妙。

記錄當時與會的普華幢天子向佛陀請法的語句，為請教之前的發問做準備。
。
祈請說法者依順真實正理，為大眾開演佛法。

佛陀對天子開示前的呼喚語，標示說法者與聽法對象。
。
描述在極其漫長的歲月中，娑婆世界有佛出世，並列舉佛的十種通號中之三種，以此彰顯佛的無上福智與覺悟圓滿。
。
敘述清淨音苾芻於該佛之教法中出家，並透過修行證得五神通之成就。
。
此段描述行者在漫長歲月中，透過種種具體物質行持供養，以此深植成佛之善根，並最終發起無上菩提心，確立了邁向佛果的修行志向。
。
呼告語，呼喚在場具備福德果報的天界之主，以引起其對開示法義的注意。
。
此處為佛陀設問，引導大眾思惟過去世之因緣，為後文揭示清淨音苾芻之過去真實身分作鋪陳。
。
點出此不可思議神通境界之主體，即為現場與會的妙吉祥菩薩摩訶薩（文殊師利菩薩），彰顯其果德與甚深境界。
。
說明妙吉祥菩薩過去已於無量諸佛處發菩提心，廣度眾生並成就其證得聲聞四果，顯示其深廣的悲願與度化功德。
。
此處描述佛或菩薩度化無量無邊的眾生，使其趣入並安住於辟支佛（緣覺）的果位。
。
描述菩薩廣度無量眾生，使其安住於從初地至十地的菩薩階位中，展現神通與悲智的廣大境界。
。
說明妙吉祥菩薩藉由廣植各種善根，進而圓滿成就善法。

引導聽法者注意，轉入下一個段落的說法。
。
此段說明以無量珍寶作廣大布施，藉此彰顯修持佛法所獲功德的殊勝與廣大。
。
強調聽聞並修持妙吉祥菩薩名號的殊勝功德。
單憑恭敬受持與隨喜稱念，所得福報即超越前述善行。
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呼告語，指佛陀再次呼喚現場與會的諸天之子，以引起注意並繼續闡述法義。
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舉出成就聖果的無量眾生為例，顯示成就聖果能帶來極大福報，以此襯託宣說或受持本經的功德更加殊勝。
。
強調聽聞並受持妙吉祥菩薩名號，能獲致極大福德，彰顯菩薩名號之殊勝功德力。
。
此段經文旨在透過假設性的極大數量眾生證得緣覺果，來對比並襯託後文功德更為殊勝的法義。
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說明受持妙吉祥菩薩名號之功德殊勝，超越凡常福德。
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承接前文，提問探究原因。
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本句闡明稱讚與受持妙吉祥（文殊）菩薩名號的功德，與稱讚受持一切諸佛名號的功德完全相等，藉此彰顯文殊菩薩不可思議的極高法門地位與功德本願。

描述普華幢天子聽聞佛陀開示後，心生歡喜與恭敬，讚歎妙吉祥菩薩。
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佛陀對於來者的提問或發心表示深度的讚許與肯定。
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表達修行者身心歸投佛法僧三寶，以最恭敬的禮拜表達皈依與信順之心。
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描述天子發言時，音聲廣大，震動並傳遍整個三千大千世界，彰顯不可思議的神通與威德力。

描述尊者大目乾連聽聞特定音聲後，前往佛所請問的過程，標示後續對話的語境。
。
顯示佛陀或聖者之音聲具備廣大無礙之傳播力，能令整個大千世界之眾生皆能隨處普聞，表法音宣流之普及性與攝受力。
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此句為見奇特瑞相而發出的驚嘆與提問，詢問究竟是仗藉何種神通威力，能顯現如此稀有難得、超越凡情思維的境界。

佛陀向大目乾連開示妙吉祥菩薩的殊勝成就，說明此菩薩已達不退轉境界並發廣大誓願。
因法會中諸天齊聲讚歎，使其名號聲名遠播於大千世界，顯示其深廣的果德與影響力。
。
佛陀呼喚大目乾連尊者之名，以引起其注意，準備開示甚深法義。
。
此段描述持念聖號之不可思議功德力。
妙吉祥菩薩為一切智智之象徵，持名相應能感得法界共鳴，故表現在物理世界即大地震動，象徵其法音震撼力與破除無明的威力。

尊者目連見證神通境界後，讚歎佛陀展現之稀有希特之法，啟白請法。
。
此段描述菩薩行持的境界與狀態。
菩薩成就不可思議的神通與度化事業，藉由發菩提心（大鎧甲）來抵禦煩惱、勇猛精進，最終能成熟度化眾生，使其具足佛法。
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對佛陀的尊稱，意指具足眾德、世間最尊貴的覺者。
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說明成就大菩薩法需深廣的善根，微少善根不足以圓滿菩提大道。

描述佛陀宣講佛法時，所展現的不可思議神變與莊嚴淨土境界。
廣大無邊的寶蓮花遍佈世間，象徵佛法教化的圓滿與清淨；其中最顯赫的蓮花，凸顯了佛陀威德的殊勝，令與會大眾皆能親見，引發大眾的信解。

描述阿難尊者見到奇妙莊嚴的蓮花忽然顯現，立即向佛陀稟報請法的情景，作為後續說法的緣起。
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此為大眾見到神通境界產生的異象後，對於因緣先後的發問，旨在探求法會中吉祥預兆的來源。

佛陀呼喚阿難，引起對話以開示後文法義。
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預告將有六萬位大菩薩從他方淨土來至此會，透過展示菩薩清淨莊嚴的威儀，彰顯法會的殊勝無礙與大乘境界。
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描述蓮華顯現的殊勝境界，以及菩薩安住於蓮華之上結跏趺坐的莊嚴相。
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菩薩欲於虛空中示現神通或說法前，必先顯現奇妙之寶蓮華相，以作為神變之前相標誌。

描述大眾見證佛陀神通境界後，生起希有難得之心，以身心恭敬讚歎與頂禮。
。
描述諸天主恭敬供養菩薩的場景。
梵王、帝釋表欲界與色界之主，手持寶蓮華表清淨供養，圍遶表大眾共同護衛與敬仰，彰顯菩薩之威德。
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此段描述菩薩與大士展現神通，騰身虛空，令大眾都能看見，以此彰顯不可思議的神通境界。
。
描述諸菩薩以神通力於虛空中雨下妙寶華，藉此清淨莊嚴之相，表達對佛陀至高無上的供養與恭敬之心。
。
描述在進行供花儀式後，虛空中出現讚歎或祈請的聲音，呼喚佛陀的名號。
。
此句描述吉祥德王如來向釋迦牟尼如來表達敬意與問候。
透過列舉佛陀的十號，彰顯其無上尊貴與覺悟成就。
。
此段為佛陀或菩薩問候他人身心狀態之語。
問候對方是否遠離疾病與惱怒，身心調和安適，氣力是否康泰。
。
此段顯示吉祥德王如來詢問遍照藏菩薩等六萬菩薩來集禮敬世尊的緣由。
。
對不可思議境界之正法，生起隨喜心而聽受。
。
此段描述虛空發聲後，菩薩們隨即從空中降下，以頭面接足禮敬佛陀，並侍立於佛前，彰顯菩薩對佛陀教法的恭敬與承順。

世尊在知曉前文所述之事後，為了進一步引導大眾而提問，並以此呼告與會的遍照藏菩薩摩訶薩等諸位善男子。
。
此處為佛陀詢問大眾來此之因緣。
法義上，提問旨在引導大眾發起問法之心，並藉此開顯後續不思議神通境界之法門。

遍照藏菩薩向佛請法，尊稱佛為世尊。
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此句記述他方世界的菩薩大眾，敘述他們如何自普遍光明世界得知釋迦牟尼佛在娑婆世界宣說此大乘不思議神通境界經的法會因緣。
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表達求法者為了覲見佛陀與聽聞正法，因慕法而發起前往佛所的行為。

記錄尊者大迦葉於法會中，準備向佛陀請法的初始儀軌。
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此句為經中角色詢問關於「普遍光明世界吉祥德王佛剎」與當前所在佛剎之間的空間距離關係，以反問口吻表達其距離的遠近問題。
。
詢問諸大士具足不可思議神通境界，故能於極短時間內跨越遙遠空間，迅速到達法會現場。

此處為遍照藏菩薩向大迦葉尊者發起對話，為後續闡述大乘不思議神通境界作準備。
。
說明凡夫或小乘的神通與禪定之力有其極限，無法跨越極遠的佛國世界。
。
承接前文，佛告誡大眾應當了知，他方佛國世界的距離狀態，皆如前所說這般具體呈現。

此段描述佛陀為大迦葉開示遠方佛國的空間距離，以及他方菩薩憑藉神通力瞬息即至的境界，彰顯大乘菩薩神通自在、不可思議的威德力。

記錄大迦葉尊者請法的開場白，開啟下文的教理探問。
。
表達發願求生他方淨土或佛國世界的意向，體現菩薩求法與度化眾生的深切意樂。

本句描述遍照藏菩薩向大迦葉尊者發問，探討對於現象之來去相，修行者是否會起心動念而生執著，藉此引導體悟實相。
。
呼喚尊者大迦葉，以引起其對下文法義的注意。
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透過提問引導審視，世間一切法皆為緣起無自性，本無實體的生滅、來去，藉此破除對於來去相的執著。
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探問物質現象是否具有真實的空間移動與生滅來去，引導觀察諸法本體空寂的本質。
。
詢問五蘊中的受、想、行、識是否具有來去之相。
在佛法中，諸法本無實體來去，此處藉此發問以破除對五蘊生滅相的執著。

記錄大迦葉對善男子發問的回答之開端。
。
闡述五蘊皆空之理。
一切色法與心法皆無實體，本不生滅，故無來去之相。
。
此段闡述修行者若安住於極深的禪定境界中，會超越對物質現象（色法）的感知；既然感官無法捕捉物質相狀，自然也無法執取生滅來去等相貌。
。
對修學大乘佛法之修行者的尊稱。
。
定心為修持之基，心念專注安定，便能引發智慧，證入諸法真實義的法門。

承接前文，進一步開示時的用語。
。
此處為佛陀對與會菩薩們的垂問，關心其到達法會的時間長短，用以開啟後續顯示不思議神通境界的契機。

遍照藏回應他人關於自己到來時間的提問，表示自身證量與對方的解脫境界相當。

讚歎菩薩所顯現的不可思議境界，極為難得希有。
。
此句接續前文，說明行者因修行而成就殊勝的智慧與解脫功德，進而證得無礙的廣大神通力，能自由自在地展現神變以利益眾生。

此段為遍照藏尊者向對方詢問成就解脫以來的時間，旨在探問修證的歷程。

此處說明大迦葉尊者早已證得聖果，成就解脫。

此段探問心解脫的體性與內涵。
詢問者藉由「心」的命名依據，引導開顯心性真實的義理與境界。

大迦葉尊者對在場修持善法的男子發起呼告，以此開啟後續的對話或教導。
。
承接上文的提問，請求進一步解釋或闡述特定的法義。

舉出心性受煩惱繫縛的狀態，點明煩惱未除即無解脫，用以引導大眾探究真實無礙的神通解脫境界。

大迦葉尊者回應對方，引導說明法義的脈絡。
。
指出解脫並非名義上的安立，若心念仍受煩惱或執著繫縛，則未真實證得解脫及解脫知見。

記錄遍照藏菩薩呼喚並對大迦葉尊者發言之起始。
。
說明心性本淨、本無繫縛，既然心本無繫縛，則解脫之說亦無從建立，旨在彰顯諸法實相本來清淨、絕待不二之理。

說明解脫的關鍵在於如實了知本來無縛的真實相狀，不執著於束縛之相，當下即證解脫。

記錄遍照藏菩薩對大迦葉尊者的呼喚，開啟後續的請法與開示。
。
詢問覺知境界所依循的心識作用，探究能知之心的本質。
。
詢問所觀察或探討的對象，其存在或發生的時間點為何。
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論述心法之三世不可得。
過去心處於已滅位，法體不遷，故無從取著。
。
依三時不可得之理，未來心尚未生起，故言未至。
。
說明心念剎那生滅，過去已滅、未來未至、現在不住，本性空寂。
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本句探問超越世俗時間（過去、現在、未來）的認知主體與方式，引導修行者審查心識的本質以體悟真理。

此處為大迦葉尊者對與會大眾或聽法者的呼喚，開啟後續法義之開示。
。
說明真如實相或無為法滅境之中，超越了生滅變異的心識作用，並非有為法的心體或其狀態。

記錄遍照藏菩薩對大迦葉尊者的發言開端。
。
詢問是否能以心念滅處為契機，直接了悟真實法性。

此處探討心滅狀態的認知特性。
心念若已寂滅，則無能緣之識可以對此境界起作用，故說不能知。

一切法之性空，就如心之自性本寂而無生滅。
由於法與心皆無自性可得，故無法認知境界。

大迦葉尊者呼喚在場聽法具足善根的男子，準備進一步開示法要。
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此句描述修行者成就大智慧與無礙辯才的境界，能夠相應眾生的各種提問，無礙開示。
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菩薩自謙智慧與表達能力不足，無法宣說深妙境界。

此句為遍照藏菩薩對大迦葉尊者發言的對話開端，標示出法會中的問答主體。
。
佛陀向與會大眾或弟子提問，促使對方審視並表達自己對當下法義的認知與看法。
。
詢問一切的見聞與辯才，是否落於實體所得的執著。

強調修行者體證諸法空性，超越對得失與見聞的執著。
。
提問者促使解釋產生此現象或法義的具體因緣。
。
諸法皆由因緣條件和合而生，並無獨立不變的實體，故其自性本空。

此段顯示菩薩藉由提問，引導體會一切法皆同如真如實相的道理。

大迦葉尊者對聞法者的呼告，用以開啟後續的法義闡述。
。
說明世間一切有為與無為法，皆如幻化般真實不虛，本性空寂。

記錄遍照藏菩薩對大迦葉尊者的發問或稱呼。
。
此為佛陀或說法者向聽眾發問的習慣用語，用以啟發聽眾思維、引導其觀察當前的法義，或測試其對當下教理的領會程度。
。
詢問修行者或菩薩在見聞佛法或境界後，其闡釋法義、辯說無礙的能力是否能持續不斷。

此處大迦葉表達諸法實相遠離常、斷二邊之見，顯示諸法既非破壞散滅，亦非實有斷絕。

記錄遍照藏菩薩對大迦葉尊者的呼告，開啟後續法義問答。
。
此為佛陀或尊者對前文所說法義之決定讚歎與深切印可，表示完全認同與肯定前方所述之大乘不思議境界。
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菩薩得無礙辯才，面對一切提問皆能圓滿答覆，不滯不絕。
。
此段說明大乘菩薩依真實智證得無礙辯才，其智慧與辯才深廣無盡，即使經歷無量時劫，為眾生隨機解說亦不會窮盡或退失。

此段闡明菩薩與尊者共同宣說大乘法要的殊勝功德，當場令無數眾生發起成佛的大菩提心，並使進階修行者證得安住於諸法不生不滅理體中的無生法忍。

尊者大迦葉於當時向佛問話，開啟後續法義的探問。
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祈請佛陀應機說法，以甚深法義引導菩薩與大眾，使其破除長夜無明，獲得究竟的佛法利益，並真實證悟諸法實相。

時值法會盛況，辯積菩薩起座請問妙吉祥菩薩，以此引發後續法義之開展，彰顯大乘菩薩請法之儀軌與行持。
。
詢問大迦葉尊者於佛法中精進修持並能善巧演說法要的因緣。

文殊菩薩（妙吉祥）以此呼喚語氣，開啟對大迦葉尊者的對話，為後續闡述不思議神通境界作引言。
。
意指已修學聲聞乘法門，並斷除煩惱而獲得無所畏懼的解脫果德。

記錄辯積菩薩對大迦葉尊者發言之起始稱呼。
。
此句為對菩薩行者的提問，旨在引導思惟為何未能安住於大乘無上法義，檢視自身修持是否如理相應。

妙吉祥即文殊師利菩薩，此處為其呼喚與開導與會大眾之用語。
。
呼喚對象之名，指出大迦葉尊者。
。
此說明某些修行者並非不具備修學大乘的能力，而是基於尋求聲聞乘解脫的發心，從而選擇聲聞法門。

辯積菩薩呼喚妙吉祥菩薩，開啟對話。
。
詢問聲聞乘法義的定義與範疇，旨在引導闡明修證內容。

此為經文中發起眾向佛陀宣說之起首，妙吉祥菩薩尊稱並呼喚本師釋迦牟尼佛。
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描述佛陀或大士在堪忍的娑婆世界中，因應眾生不同的根器，而化導宣說聲聞乘、緣覺乘與菩薩乘等三種解脫與成佛的教法。
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詢問列舉法數，引出後續的名相開演。
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指佛教中依據修行者根機與證悟果位，所開立的三種教法與修行途徑。
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徵問發問或提出主張的理由。
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眾生若根機較劣，精進力不足而希求出離，佛便善巧開示三乘法門以順應其需求，引導其逐步修行。

辯積菩薩直接呼喚妙吉祥菩薩，開啟後續的提問與探討。
。
此處詢問如來宣說「三解脫門」的方法。
三解脫門是證悟解脫的具體路徑：空門觀一切法無我，無相門觀一切法離相，無願門觀一切法無所希求，此三門相輔相成，通達即能證入寂滅解脫。

妙吉祥即文殊師利菩薩，在此處作為發問或開示的主體，以「善男子」尊稱聽法者。
。
此段闡述如來為引導眾生，施設種種善巧方便，開演空、無相、無願等三解脫門，使眾生得以依循正理實踐修行。

描述妙吉祥菩薩為辯積菩薩宣說妙法時，法會現場的天龍八部等大眾聞法後，生起恭敬心並異口同音說偈讚歎的場景，顯示聽法者對法義的共鳴與信受。

此句列舉各類珍寶供具，旨在顯示供養物的豐富與莊嚴，為成就福德資糧的行持。
。
此偈頌讚歎妙吉祥菩薩（文殊師利）的殊勝莊嚴與圓滿功德，透過稱揚其功德聚以表達敬意。

此段為經文發起序的問法儀軌，天子向佛啟請開示。
。
詢問妙吉祥菩薩最初發菩提心之因緣與所依之佛。

本段敘述過去無量劫前，金焰光明世界中有無垢日焰光明如來出世，並列舉佛陀具足的十種德號。
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呼喚語，指稱欲界、色界或無色界之天神。
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說明彼佛壽命之長遠，並以此長壽之身為眾生開演三乘教法，引導眾生依各自根器修行，最終證得相應果位。
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描述如來初會說法時，無數眾生依聲聞乘修行，斷盡煩惱漏失，解脫生死繫縛，證得阿羅漢果，成就智慧與心解脫。
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描述在特定法會中，聽聞說法後成就聖果的僧眾數量與果位，顯示該會教化的殊勝成就。
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記錄佛陀於法會說法時，聽法眾中眾多比丘成就聖果之殊勝功德。
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說明彼佛的教法或僧信團體，分為兩分（如內外、真偽或正像等）的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾弟子。
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二分菩薩摩
訶薩眾。
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說明彼世界中的菩薩皆已達不退轉境界，成就甚深禪定與總持，並得如來法輪攝受。
此外，新發大乘心者以及安住緣覺乘的眾生數量亦極為廣大，顯示該佛國淨土涵蓋了各階位的修行者。

呼告語，指稱欲界、色界之天神。
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說明彼佛以無量無數相應於清淨佛法的行持，普遍攝受救度眾生，展現佛陀度化眾生的廣大方便與慈悲。
。
描述金焰光明世界以黃金與眾寶莊嚴環境，且樹林能發出妙音宣說佛法，展現淨土佛國的殊勝境界。
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此三者為三解脫門的體現。
於諸法中體達無我為「空」，離一切相為「無相」，息諸求願為「無願」。
此三種法音宣流，闡明諸法實相，引導眾生入於解脫。
。
一切音聲皆依緣起而無自性，行者若能通達此理，則聽聞諸聲時不起貪瞋等執著。
。
描述諸佛菩薩演說妙法時的境界，其音聲超越生滅與造作之相，能如實讚歎並彰顯一切諸法的真實相貌。
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描述殊勝音聲的廣大攝受力，佛陀或菩薩所出之音具足清淨功德，能令聽聞者自然生起歡喜與好樂之心，契入佛法。
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說明佛法流傳的時期。
佛滅後教法住世，以證教俱備、能成就修證者為「正法」。

呼告語，指稱具備福報與威德的欲界、色界天王或天人。
。
此處描述他方淨土或佛國世界之化身教主。
轉輪王象徵以正法統治世界的理想君王，顯現其福德圓滿之相，為四天下之主。
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描述修行者以種種上妙資具，至誠供養諸佛及聖眾，以此殊勝功德修積福慧資糧。
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行者經歷長時期的廣大供養，在佛所處之處集聚了深厚的善業因緣。
。
描述轉輪聖王種族顯發善根的機緣下，引發廣大羣眾與宮中眷屬同時發起追求無上佛果的菩提心。

呼告語，指稱欲界的忉利天或色界、無色界的諸天之主。
。
此段描述轉輪聖王之千子從聲聞乘的教法起信，進而迴向大乘，發菩提心，最終證悟無生法忍，展現了從二乘教法趣入大乘佛果的修行歷程。
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敘述彼國王有女名曰「大慧」，並讚嘆其具備卓越辯才與深厚信解，為引出後續教法建立人物背景。
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描述大慧菩薩率領大眾眷屬，以前往佛陀座所的行動，展現求法之恭敬與圍繞護持之相。
。
描述見佛時的至誠恭敬禮儀。
頭面著地為五體投地中之最敬禮，表信順至極。
。
說明大慧女因宿世善根成熟，於當下契機發起無上菩提心，趣向佛果。
。
描述發起大乘菩提心後，向前恭敬白佛的請法儀軌。
。
表達發菩提心追求無上佛果，同時指出覺悟不拘泥於肉身性相，否定以女性色相等外在相狀作為證道的依據。
。
此經文為發問者祈請佛陀開示特定法門，以期透過如法修行來達成轉女成男的轉變，進而快速成就佛果。
在經典語境中，這是大乘修行中轉變身相以利成佛的具體祈請。

此段描述無垢日焰光明如來即將向大慧女開示佛法的背景。
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此處說明只要能成就特定的修行或法門，即可轉化業報之身，轉女身為男身。
。
詢問一的類別或內容，用於開啟後續列舉單一法門或項目的問端。
。
菩薩修行需發起廣大深遠的菩提心與無上勝心。
此心不僅超越三界，更涵蓋了對二乘聖者（聲聞、緣覺）的隨順，展現大乘無礙的慈悲與智慧境界。
。
闡明依據特定的殊勝法則，修行者若能具足該法，即可轉變其性別，獲得男子之相。
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提問一法之相，引導探究萬法歸一之深義。
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此段說明修行者應恆常心念諸佛如來而不遠離，並且持續聽聞受持正法，精進不懈，對法義不起厭離之心。
。
呼喚大慧菩薩，提醒其專注諦聽下文。
。
此處明示修持特定之十種法門，為轉女身為男相的因緣。
依此十法具足，即可達成相貌的轉化。
。
承接前文，發起詢問具體項目的內容。
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行持十善業道若能圓滿，即能成就慈心度化的行持。
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修行者若能於受學、聽法、親近善知識等諸法上，長期保持精進而不懈怠，並圓滿成就此等善法，便能轉化女性身相，成就丈夫相。

描述大慧女聞法信解後，藉由佛之神力加持或自身修證功德，當下轉化女性身相，成就男子身。
。
描述大慧童子聽聞開示後，立刻合掌恭敬、請法發問之威儀。
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表達轉女成男或轉得清淨女身後，發願在佛法中出家受戒，祈求佛陀攝受庇護，展現堅定的修行決心。
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此句記述彼佛接引大慧童子並攝受其出家的過程。
「善來苾芻」為佛陀親自為弟子授戒出家時的聖言，當佛陀說此四字時，具足因緣者即時鬚髮自落、法衣著身，成就比丘戒體。
。
此句記述大慧因見佛神變並聽聞法音，頓時外現僧相、內證聖果。
其威儀具足如高臘長老，並在當下法會中，安住於不生不滅的真實法性中，達到了「無生法忍」的智慧境界。
。
記述國王諸子聽聞佛法、知曉神異事蹟後，發起稀有難得之心，進而趨入佛陀法會，請求出家修道。
。
佛陀依眾生根機，攝受並演說相應的佛法要義。

大慧比丘向王子宣告自身證悟境界，已斷除聲聞乘見解，發起大乘菩提心，將精進於無上菩提並實踐大悲行以廣度眾生。
。
勸導發聲聞心者，應迴小向大，發起無上大菩提心，並於正道上精進修行。
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描述大慧苾芻應機為王子們說法，透過適當的教化，令眾人安住於追求無上菩提的道路上，確保其修行果位不再倒退。

世尊向普華幢天子提問，引導聽法大眾思惟並揭示無垢日焰光明佛剎中大慧童女的真實身分，藉此彰顯菩薩不可思議的神通境界。
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指出當下在會大乘菩薩即是妙吉祥菩薩，彰顯其真實果德。
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說明往昔的千童子因發大乘心，如今皆已成就佛果，並於世間轉法輪度化眾生，彰顯菩薩行願圓滿成佛之果德。
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引出下文的列舉與解釋說明。

列舉東方世界的九尊佛名，代表該方佛國淨土的諸佛體現。

列舉南方世界十尊如來的名號。
諸佛名號皆表徵其功德、智慧或悲願，透過念誦或憶念諸佛名號，能令眾生契入相應的法門與境界。

列舉西方十方佛名號。
此處十佛代表清淨廣大的佛德與境界，顯示無量無邊的佛法度化力量。

此段列舉北方世界的十二尊佛名，彰顯十方諸佛無量無邊的功德，信受並念誦這些佛名能獲不可思議功德。

諸佛如來具足無量名號，化現於十方世界，宣說佛法以教化一切眾生。

說明妙吉祥菩薩最初發菩提心的處所與對象，彰顯其因地修行的殊勝緣起。