大藏經白話翻譯計畫

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此段描述佛陀進入毘首羯磨（事業）大菩薩的三昧耶境地，展開事業加持，彰顯出一切如來的真實心體，此心體由自心自然顯發。

「嚩日囉羯磨」

此段闡述金剛薩埵三摩地乃依止持金剛世尊所生。
藉由通達一切如來事業平等智，此三摩地得以化作諸佛事業的光明，顯現密教三密加持之深義。
。
此段描述佛陀從禪定或自證境界出定後，運用一切如來事業（羯磨）的智慧光明普照眾生，將有情世間轉化為如來事業教化的範圍。
。
此句記述密教現證成佛階段中，由一切如來羯磨業用所組成的羯磨界，全數回歸並融入主尊毘盧遮那佛的中央心聚本體，顯現出法界一體、周遍法界的廣大功德。
羯磨界代表一切如來的成辦事業，其與佛心相合，表徵一切事業皆不離自性清淨心。
。
此句描述於一切如來羯磨法界中，轉化顯現出羯磨金剛的具體形相，並安住於佛掌，表徵事業成就與加持之意。
。
此段闡述羯磨金剛形化現無量如來身，於各世界中進行佛事。
因金剛薩埵三摩地極堅牢故，諸化身聚為一體，化生毘首羯磨大菩薩，隨後安住於毘盧遮那佛心內，並宣說總結教義的嗢陀南（攝頌）。

讚歎佛陀方便善巧與威德力不可思議。
行者藉由佛陀真實不虛的加持，不須經歷長劫苦行，即可轉化深重之金剛業障，成就佛果。

描述毘首羯磨大菩薩從佛心化現，依於清淨月輪安住，並進一步請示佛陀開示教法的過程，彰顯密教依心體現、依月輪表菩薩本覺清淨與本誓的修持境。
。
此段描述世尊進入甚深之金剛三昧耶，以無量不空的事業儀軌，為一切有情成就悉地與安樂。
藉由授予羯磨金剛及灌頂，確立金剛羯磨大菩薩的轉輪王地位與神境通果，彰顯密教灌頂傳法之神聖傳承與果德。
。
此段描述於密教灌頂儀軌中，如來以金剛名號為菩薩灌頂，菩薩隨即將羯磨金剛安立於自心，契入一切如來事業（羯磨）平等無二的境界，並宣說總攝要義的「嗢陀南」（頌）。

此偈頌展現密教金剛界瑜伽部中，行者現證諸佛成就並承接如來勝業的授與。
一切如來的殊勝羯磨（勝業）直接付授於行者掌中，透過特定的印契與手作事業，將如來的法界勝業與行者的身密事業相融，以如來之業安立、印證行者之業，達成自他無二的瑜伽相應。

此段描述佛陀入於難敵精進大菩薩的三昧耶，展現羯磨加持力，彰顯出金剛三摩地與一切如來心，強調此心法皆從自心而出生。

「嚩日囉路乞沙」

一切如來真實攝教法的核心自性發出後，金剛手菩薩化現為守護力強大的堅固甲冑，象徵密教金剛不壞的護持與加持力。
。
描述真言文字或種子字與如來法界心合一後，轉化為金剛防護之相狀，體現密教即身成佛之身口意三密觀行。
。
描述難敵精進大菩薩的生起因緣。
此菩薩由一切如來事業與三摩地之力匯聚而成，從毘盧遮那佛心中顯現並宣說總攝要義的頌詞，彰顯密教諸佛果德與菩薩化現之甚深境界。

此頌讚嘆精進修持之功德與金剛乘之成就。
行者藉由堅固的精進力，證悟無相之法性，從而轉化凡夫肉身，證得金剛般堅固不壞的佛果體性。

描述難敵精進大菩薩於壇城或法會中，以特定姿態從佛陀心輪之月輪化出，並進一步請法以明示教令。
。
此段描述世尊入特定甚深三摩地，基於大悲心救護眾生及成就佛果之誓願，將象徵護衛與堅固修持的「金剛甲冑」授予難敵精進大菩薩，作為行者守護菩提心與無上佛法的象徵。
。
描述一切如來以金剛名號為「金剛慈友」舉行灌頂儀式，隨後金剛慈友菩薩以金剛甲冑守護一切如來，並宣說攝持教法的嗢陀南（偈頌），彰顯密教本尊加持與守護的甚深法義。

此頌讚嘆慈心與精進的功德，將其比喻為能抵禦煩惱的鎧甲與守護行者的防衛，彰顯慈悲與精進在修行中的重要性。

此段描述婆伽梵（佛）入於摧一切魔大菩薩的三昧耶，藉由羯磨加持出生相應的方便三昧耶與如來心，象徵金剛乘中諸佛本初清淨的菩提心與轉化煩惱的方便力，從自性清淨心體中顯現。

「嚩日囉藥乞灑」

描述大樂金剛薩埵從一切如來心中化現，化身為持金剛相，並顯現出摧伏煩惱與魔怨的忿怒威猛相（牙器仗）。
。
描述密教本尊化現之過程。
在此經典語境中，表述修行者或本尊之體性融入毘盧遮那佛心，於佛掌中化現金剛牙形，象徵堅固不壞之覺體與智慧。
。
此段描述金剛薩埵以金剛牙相化現無量如來身，展現降魔事業與佛的神通遊戲。
憑藉三摩地堅固之力，諸相聚合化為一體，生出摧魔大菩薩，安住於毘盧遮那佛心中宣說攝頌。

此頌讚歎諸佛廣大之善巧方便，為調伏難調眾生，慈悲顯現忿怒身形，雖外表示現威猛暴怒，本質仍是諸佛寂靜之大悲體性。

描述大菩薩化現於世尊心下，依於如來月輪壇城而住並啟請法教之過程，彰顯密教心月輪壇城與本尊現起的深刻義理。
。
此段描述世尊入三摩地，藉由極怒金剛之威德，為眾生施無畏並賦予修持力量。
透過特定三摩地的加持，將降魔利器（金剛牙器仗）交付予摧伏一切魔礙的大菩薩，象徵佛智與方便悉地的傳承，以助其圓滿調伏與度化事業。
。
此段描述在金剛暴怒灌頂的儀軌中，金剛暴怒菩薩示現威猛相，將金剛牙置於口中，以此威德力攝伏、驚怖一切如來，隨後宣說總攝教法的偈頌（嗢陀南）。

此頌讚嘆金剛牙菩薩（或本尊）之德行。
佛為了調伏剛強難化的眾生，顯現出金剛牙的威猛器仗，以此方便威德來攝受眾生，本質上皆是出於慈悲。

此段描述婆伽梵入於特殊之三昧耶境界，出生羯磨加持，開展出身口心金剛縛三昧耶，亦即一切如來心，並由自心出生，彰顯密教三密相應與本初自性清淨心之甚深義理。

「嚩日囉散地」

此段描述金剛手菩薩從如來心中化現而出，並以手印為一切如來結界、作印縛，彰顯密教三密相應、本尊加持之意涵。
。
此段描述入佛三昧、與佛心合一，進而化現無量無邊如來身之密教現證過程。
透過結金剛縛印而展現佛智的無盡化用。
。
此段描述諸佛與菩薩展現無盡的神變與三摩地境界。
藉由一切如來印縛智與金剛薩埵三摩地的堅固力，諸法聚為一體而化生大菩薩身，安住於毘盧遮那佛心中，並進一步宣說攝義的頌詞。

此偈頌讚歎金剛界大曼荼羅中「縛」的殊勝功德。
密教中「縛」非指煩惱生死之縛，而是指由金剛誓願（三昧耶）所形成的慈悲繫縛。
以此大悲誓願，能成辦一切眾生的世出世間意樂，因此即便是證得大解脫的諸佛，也以此大悲金剛縛來繫縛自己，不捨眾生。

描述密教法會中，菩薩眾從佛的心輪月輪中化現而出，安住於特定位置並請法，象徵諸佛心體所現之真實教法與事業，由菩薩領受奉持。
。
世尊入於諸佛真實平等的本誓三昧耶境界，為令盡虛空界一切有情皆能成就殊勝悉地、得大安樂，乃至證得究竟佛果，而將代表堅固不壞與諸佛法印的金剛縛手印，傳授給金剛拳大菩薩，象徵將如來智印與無上悉地付囑傳持。
。
此段描述灌頂儀軌中的神聖行持與印契。
如來以金剛拳名號為此菩薩灌頂後，該菩薩結金剛縛印象徵攝持一切如來之智，隨後宣說攝要的總結偈頌。

說明金剛界密教中，堅固手印與誓句的重要。
行者結此大堅固印縛，能速證諸佛印法，誓不違越誓言。

此段列舉諸佛如來的種種廣大行儀、威德、方便與智德，說明如來為調伏眾生，成就供養事業、堅固精進、善巧方便及三密相應，最終匯歸為大羯磨薩埵（事業金剛）的體性。

說明不動如來成就毘盧遮那佛一切如來智後，印證此智而入金剛波羅蜜三昧耶。
進而由金剛加持生出金剛三摩地及一切如來印，從自心顯現。

「薩怛嚩嚩日離」

此句描述真言密教中，佛之自性心體起用，瞬間生起象徵智慧與覺悟的「金剛光明」，展現如來真實攝大乘的無上功德與體相用。
。
此處闡述執持金剛的世尊，依據金剛光明門，以無量無邊如來身，作為印可一切如來智的體性與相貌，彰顯佛智的廣大與重重無盡。
。
描述大金剛本尊化現及安住之相，並準備宣說攝集教法的偈頌。
本尊化現為與世界同等的宏大體量，依於清淨菩提心的月輪壇城，展現甚深密教儀軌。

讚歎一切佛的殊勝，行者體悟薩埵菩提心猶如金剛般堅固，並以此堅固智了達無實體之身，最終證得金剛法身。

本段描述寶生如來為了印證毘盧遮那佛的智慧，契入特定三昧耶，從中生起金剛加持，並於自身心中化現出自印的過程，展現密教中佛部與金剛部智慧相應、加持與顯現的甚深義理。

「囉怛那嚩日離」

描述自一切如來清淨心中，發起不可思議的佛智與妙用，以寶光明象徵法爾顯現的覺證與利益眾生之德。
。
此句描述金剛手菩薩（婆伽梵持金剛）從寶光明中化現，並結持一切如來身印，以印可、攝持一切如來的大智慧，體現密教身智相應之理。
。
描述大日如來顯現金剛寶形，安住於毘盧遮那佛右側月輪，並隨之宣說攝持教法的總持頌。

此偈為寶金剛菩薩宣說自身名號，並陳述其在一切印明眾會中，堅固安立灌頂法門的真實理趣，彰顯密教灌頂傳承與本尊的殊勝成就。

描述觀自在王如來為印證毘盧遮那佛智，入法波羅蜜三昧耶，由法金剛加持產生自印的修持過程，彰顯自性本具之金剛三摩地從自心顯現之理。

「達摩嚩日離」

描述蓮華部本初佛智的顯現，表自性清淨如蓮花出污泥而不染，光明普照法界。
。
此段描述婆伽梵持金剛藉由蓮華光明，以眾多如來身印來印可、表徵一切如來之智，彰顯密教身印攝持無量智德之理。
。
描述佛陀法身境界，化現大金剛蓮花形，並於佛身後月輪中安住，藉此宣說統攝全義之陀羅尼頌。

此偈頌讚歎一切佛的究竟覺悟，揭示眾生本具的自性清淨心。
藉由金剛不壞的真實法性，當下體悟煩惱貪染與清淨無二，轉煩惱為菩提。

此段描述不空成就如來因印持毘盧遮那佛的一切如來智，入於一切波羅蜜三昧耶（誓願與本誓），從而引發金剛加持，生起金剛三摩地一切三昧耶。
此三摩地名為自印，乃從自身心智中顯現而出。

此處指稱羯磨金剛（Karma-vajra），代表諸佛一切成就眾生事業的智慧與德行。

此句描述佛果證量的展現。
從一切如來心中，剛生起度化眾生的妙用，便隨之放射出執行一切佛事事業（羯磨）的光明。
。
描述持金剛菩薩藉由如來的事業光明，遍攝並印持一切如來之身與智，彰顯密教本尊加持與智身交融的境界。
。
此段描述密教本尊大日如來在顯現種種神變後，再次聚合為一體，並化現為羯磨金剛的形像，依止於佛的月輪中，準備宣說核心要義的偈頌。

此頌讚嘆諸佛不可思議的證量。
「業金剛」代表金剛界曼荼羅中羯磨部（事業）的本尊特德。
說明諸法本具「一與一切」互攝互融之體性，佛能於此無盡境界中，善巧成就一切度化事業。

此段闡述一切如來基於真實智誓願而進行的大灌頂，以及依金剛法性所作的一切供養，彰顯諸佛的大波羅蜜法門。

描述毘盧遮那佛入於特殊的三摩地，並由此等持中化生出一切如來族大天女，體現密教本尊與眷屬自心化現的教理。

「嚩日囉邏西」

描述自性清淨心（一切如來心）顯發出象徵諸佛智慧與力量的金剛標幟（金剛印）。
。
闡述金剛薩埵藉由金剛印法門的加持力，瞬時化現出無盡的如來法身，遍滿一切世界以度化眾生。
。
此段描述尊格透過瑜伽三摩地，將多種身相聚合為金剛嬉戲大天女。
此天女具足金剛薩埵的特徵與莊嚴，攝受諸金剛薩埵女，依止於不動如來曼荼羅左側的月輪，並引出隨後的總攝頌（嗢陀南）。

此頌闡述密教中運用煩惱（貪染）轉化為供養的甚深方便。
在諸佛境界中，無有能與此相比者。
行者若能善用貪染心來作供養，便能以此染心為方便，轉化一切供養，體現煩惱即菩提之理。

描述毘盧遮那佛再次入定，於甚深三摩地中，自心化現一切如來族的大天女，彰顯密教諸尊皆由佛之真實智慧與三昧所生。

「嚩日囉摩犁」

此處描述金剛界大曼荼羅成道過程中，由如來內證自性所流出的金剛寶三摩地智，具象化為大寶印。
。
此處記述金剛界曼荼羅中，依大寶印之三摩地加持力，令彼婆伽梵持金剛顯現出等同一切世界微塵數之諸佛如來身，彰顯密教大寶印能出生無量如來功德身之法門。
。
描述諸天女聚合顯現為金剛鬘大天女，安住於寶生如來壇城指定方位並宣說攝要頌。

讚歎自身所現之殊勝供養相，展現於三界中最為尊貴無比，依教奉行而圓滿供養。

此句記述大日如來進入特定密顯的歌詠供養定境，由金剛三摩地生起法界諸天女之顯化，展現諸佛部族內自心流現之內證功德與供養法行。

「嚩日囉霓帝」

此句描述如來真實攝大乘現證的境界，當法從如來心中生出時，便成就了諸佛所證的法印。
。
說明諸佛法印的威德與持金剛世尊的無量化現。
持金剛依於一切如來之法印，顯現出如恆河沙數、遍滿一切世界的佛身，展現密教本尊體現無盡法界的甚深境界。
。
此段描述特定本尊相應於金剛歌詠大天女的轉化過程，以及其在壇城中安住的位置與誦說攝頌（嗢陀南）的儀軌行持。

行者以音聲讚頌作為供養，依此勝妙因緣，體會到一切萬法皆如空谷跫音，依緣而起，並無實體。

此段描述毘盧遮那佛入於特定之金剛三摩地，藉由禪定力，從自身心中化現出一切如來族的大天女，以表徵供養與諸佛內證之真實性。

「嚩日囉儞哩帝曳」

此句描述真理或本尊法相從一切如來的清淨心中顯發，進而開展出廣大無礙的舞供養儀軌，象徵佛智與本尊神變的具體化現。
。
此段描述密教本尊持金剛透過舞供養儀軌，幻化出無量無邊的如來法身，遍滿一切世界，彰顯諸佛身密無礙的廣大供養與度化境界。
。
此處描述諸供養天女聚合化現為單一神格「金剛舞大天女」，並於本尊不空成就如來左側的月輪中安住，進而宣說攝要頌（嗢陀南），象徵特定修持階段的壇城供養與法義攝集。

讚歎廣大供養之殊勝。
藉由金剛舞儀軌，將身語意的供養具體展現並安立，圓滿對諸佛的供養。

此段列舉密教中供養一切如來的種種儀軌與行相，包含三昧耶、鬘、諷詠及作供養業等，總攝為一切如來祕密供養。

此段描述不動如來因受供養而報恩，入於能悅澤一切如來的甚深三昧中，並從該三昧與自心化現出諸如來之使者（婢使）。

「嚩日囉杜閉」

此段描述諸佛心要初生之際，持金剛以無量供養莊嚴聖眾心要境界，並將此真實教法普施於一切金剛界。
。
此處描述行者從供養雲海中化現無量如來身，象徵供養具足後，佛法身能於微塵數世界中廣泛顯現，普度眾生。
。
此段描述諸尊聚合，化現為供養天女（金剛燒香天女），安住於特定壇城法座（月輪），並總結說出核心教義之頌（嗢陀南）。

此頌讚嘆密教大供養之殊勝，說明透過薩埵（金剛薩埵）融入自身，能迅速成就佛果菩提。

此段描述密教中寶生如來為回應供養而入三昧，藉由金剛三摩地生出大天女的修持與化現過程，彰顯如來供養與三昧耶智的本質。

為密教金剛界十六大供養之一，以花供養諸佛，象徵開敷萬行菩提華果。

此段描述大日如來或金剛薩埵從如來法身心中顯現，化現無量供具莊嚴，並普遍供養於法界之中，象徵密教中本尊由體起用、普施供養的甚深境界。
。
此處描述密教現證菩提的修持中，由三摩地所生之供養具，進一步化現出遍滿法界、數量如微塵無盡的如來身之神變境界。
。
描述本尊化現圓滿，聚合為一體並安住於壇城特定方位，隨後宣說總結該段法義的攝頌。

行者以花供佛，表修持萬行以嚴飾佛果。
此舉能契合如來清淨寶性，仗此真心加持，快速圓滿供養功德與福慧資糧。

描述觀自在王如來為答覆毘盧遮那佛供養，入於特定三昧並化現出諸如來使者的過程，展現密教本尊因果相應與智用自在的顯現理趣。

「嚩日囉路計」

描述持金剛菩薩從如來心起用，以光明莊嚴供養法界，並隨之化現無數如來身，彰顯密教本尊體用不二、廣大無邊的加持與化度力。
。
此段描述本初大菩薩的身相變化。
菩薩於法界中出入自在，能隨機顯化種種身相，此處特指化現金剛光明天女身。
透過安住於表徵清淨菩提心的月輪上，宣說總攝教法的嗢陀南，彰顯密教本尊不可思議的威德與法要。

此頌讚嘆廣大之供養，藉由供燈所速疾成就的光明，行者得以轉化身心障礙，證得無上佛果的清淨智慧眼。

此段描述不空成就如來為回報毘盧遮那如來之供養，入於特定三昧耶，從金剛三摩地中化現出一切如來之婢使（明妃/使者）。

「嚩日囉巘題」

此段闡述本初佛（持金剛）從自性清淨心出發，透過獻供塗香與嚴飾的儀軌，將供養普化至整個法界，並進一步顯現出無量無邊的佛身，展現密教本尊化現無盡、普門示現的甚深境界。
。
此段描述本尊從三昧定中變化顯現塗香天女形相，並安住於壇城樓閣的月輪上，作為宣說攝要頌的序曲，象徵真實智慧與供養本質的具體展現。

此頌讚嘆香供養之功德。
行者藉由香供養，內心生起微妙悅意，並藉由如來之真香，加持而授與一切身，象徵身心融入如來法性中。

此段闡述一切如來智慧融入大菩提支分三昧耶中，涵蓋諸佛的光明、戒定慧等功德，乃至塗香等供養，最終表明一切如來皆依循教令女（明妃）之教敕。

此段描述毘盧遮那如來入於三昧耶鉤三昧耶，化現出代表一切如來印契的薩埵（金剛三摩地），以及自心所出生的眾主，顯示密教中諸佛身語意三密加持、本尊與印契無二無別的深義。

「嚩日囉矩賒」

描述密教金剛界曼荼羅中，主尊持金剛從如來心之體性中出生一切印契，再由印契顯現無量佛身，象徵佛智與無量化身的開展過程。
。
此段描述諸尊聚集化現為金剛鉤大菩薩身，安住於密教殊勝壇城樓閣中，發揮鉤召諸佛三昧耶誓願的作用，並將引出後文的攝頌總結。

此頌讚嘆諸佛誓願與行者相應。
行者發起金剛堅固心，以本尊之智慧鉤召法，普集一切曼荼羅聖眾，象徵心性中無量功德與諸佛的圓滿攝受。

描述世尊以一切如來及大菩薩的誓願力（三昧耶）為基礎，引生金剛三摩地，結一切如來印以領納旨趣，並從自心顯現。

「嚩日囉播賒」

此段描述持金剛本尊從一切如來心中顯現後，隨即開展出一切如來的誓願（三昧耶）並攝受引導印眾，進而於無量世界中化現無數如來身，彰顯密教諸佛法身互攝、無礙化現的甚深境界。
。
此段描述金剛索菩薩由多體聚為一體，化現為本尊身相，安住於殊勝曼荼羅樓閣的月輪中，並以本誓引攝諸佛，進而宣說總攝教義的攝頌（嗢陀南）。

此頌讚嘆諸佛威德及金剛索攝持眾生之力量。
行者透過金剛手菩薩持堅固金剛索之三昧，表堅固不壞的誓願，能深入微塵數世界攝化眾生，令入真實覺悟。

此段描述世尊入於諸佛真實誓願與三摩地，透過三昧耶的攝持與金剛智的繫縛，使一切如來皆從自心體性中顯現出生，彰顯密教萬法唯心、自性顯現的甚深義理。

「嚩日囉薩普吒」

描述持金剛本尊於如來心中顯現，並化現出三昧耶縛印契的過程，彰顯密教三密加持與本尊化現之理。
。
此句描述佛陀於定境中，化現無量無邊的如來身相，遍滿一切世界的微塵數，彰顯法身無盡的普賢神變。
。
此段描述尊者化現為金剛鎖大菩薩，安住於殊勝的壇城月輪中，並宣說攝要頌（嗢陀南），彰顯密教本尊的身智一如與法義總持。

讚歎諸佛具備無礙的慈悲與方便力，能解脫眾生的輪迴繫縛。
佛菩薩為了教化救度有情，雖然自身已斷除煩惱，仍會化現或入於世間，猶如受縛一般來利益眾生。

此段描述密教儀軌中，世尊入於特定三昧耶，並由心王化現出相應的金剛三摩地明王與聖眾（印僮僕），彰顯一切如來真實攝之深義與法性化現。

「嚩日囉吠捨」

此處敘述真言教主金剛薩埵（持金剛）從如來法身心體中顯現，總持一切如來的印明，彰顯密教諸法皆由真心大定智悲所化現之意。
。
描述成就者自一切如來印中，化現出如微塵般無量無邊的如來身，遍滿一切世界。
。
描述本尊在壇城儀軌中聚合化現，並於月輪壇城中安住，宣說攝要頌（嗢陀南），彰顯密教身密與語密的真實攝現。

此頌彰顯金剛乘中理事無礙、體用一如之甚深境界。
行者證得如來金剛自性，具足普攝一切的自在威德，同時能以大悲心示現為一切眾生的僕使，體現了自體顯現大權與無上菩提心。

說明一切如來基於本誓（三昧耶），透過鉤、引、索、鈴四攝法門來攝化眾生，這些皆是諸佛的教令。

世尊以金剛彈指這一密教手印與身相，發動召集一切如來的甚深法義，並隨之宣說能匯聚諸佛加持之真言心要。

「嚩日囉三摩惹」

描述佛陀於極短的時間內，以彈指互為警覺，召集無量無邊如來與菩薩聖眾，共同集會於壇城（曼荼羅）中，展現密教諸佛海會交參、不可思議的攝受力與真實法要。
。
描述法會集會圓滿後，大眾前往金剛摩尼寶峯樓閣，覲見毘盧遮那如來，為進入密法核心教義的說法場所與主尊。
。
此處指行者到達特定壇場或本尊前，進行至誠頂禮一切如來足心之儀軌與表述。

「唵薩嚩　怛他孽多　播那滿娜曩迦
嚕彌」

行者以自身本具之金剛自性，成就真實語（真言），隨心念誦以禮敬十方諸佛。
禮敬圓滿後，接著誦出攝集諸法要義的嗢陀南（總持頌）。

讚歎普賢菩薩所代表的甚深境界，顯示菩薩的恭敬行儀即是如來壇城，展現依正不二、影現重重的密教深義。

此段描述諸佛說法圓滿後，菩薩眾蒙諸佛加持，攝入毘盧遮那佛（大日如來）的法身心體，象徵修持者證入佛智與體現諸佛真實境界之過程。
。
此句記述在金剛頂經的密教集會中，諸佛心中化現出各自的菩薩曼荼羅，並圍繞大日如來的宮殿，入於特定的三昧中宣說攝頌，展現法界體性現行具足的密意。

讚歎一切諸佛於無始輪迴中，藉無量修行積累，最終證悟與佛無二無別的平等法性。

此段描述一切如來為加持金剛界曼荼羅並救度一切眾生，奉請金剛薩埵（大持金剛）以一百八種讚頌來開展密教法會，展現密教儀軌中祈請本尊加持的緣起與深意。

此偈頌為對金剛手菩薩的皈敬讚歎。
在《金剛頂經》的密教語境中，金剛手菩薩集結了一切如來的金剛大心與普賢行願，為金剛界菩薩之首，修行者透過頂禮金剛手來契入金剛乘的現證法門。
。
此四句為密教禮讚偈，禮拜金剛界曼荼羅中之金剛王、金剛鉤、不空王、金剛召四尊菩薩，藉由稱名頂禮以表皈敬與攝受。
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此頌讚嘆密教金剛部本尊的威德。
金剛染表清淨貪欲即大樂，金剛箭表摧伏一切煩惱障，魔欲大金剛表轉化魔怨為菩提，禮敬金剛弓表皈依能發射智慧箭的本尊三昧耶。
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此四句禮讚分別對應密教金剛界曼荼羅中之四親近菩薩，即金剛善、金剛戲、金剛王（歡喜）、金剛喜，讚嘆其體現金剛不壞之妙喜與戲樂。
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此四句為密教禮讚偈，禮拜金剛界曼荼羅中之重要金剛部尊，依序讚嘆並歸命諸尊之殊勝德行與名號，表徵堅固不壞之佛智與菩提心。
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此頌讚嘆金剛光佛（或金剛光菩薩）的威德與光明。
以「真剛」、「金剛」象徵佛智堅固不壞，能破除一切煩惱闇障，行者對此具大威德之智光表達虔誠皈依禮敬。
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此頌禮讚密教壇城中的諸尊，顯示金剛乘中諸位本尊所代表的殊勝功德與清淨剎土。
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此四句讚頌乃是密教中供養會等儀軌裡，讚嘆金剛眷屬菩薩（金剛笑、金剛愛等）內心歡喜、愛樂與稀有殊勝之功德，表達行者對其真實自性的歸敬。
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讚頌金剛界的法、蓮、眼等諸尊或三摩地。
展現清淨無染的體性，以及能引發殊勝利益與觀照萬法的智慧，故行者至誠頂禮。
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此四句讚頌禮敬金剛智慧與諸尊勝德，展現密教以智化煩惱、摧破惑業之深義。
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此頌讚嘆金剛界大曼荼羅的無上功德。
行者透過修持金剛輪理趣，轉起金剛自性起用，而至誠頂禮此諸佛證悟之金剛道場。
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此頌讚嘆金剛語的殊勝功德。
透過金剛（堅固不壞的自性或智）說法與誦持，使妙法與無言之境相繼成就，彰顯密教中語言與實相不二、即音聲而顯真實的深義。
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此頌為金剛界曼荼羅中，對於諸尊（如金剛業、金剛廣、金剛遍行、金剛巧等）之讚歎與禮敬。
透過身語意金剛事業，展現廣大不空、遍行一切與無礙方便的解脫境界。
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此頌讚嘆密教金剛力士或諸尊具備金剛般堅固之勇猛、護衛與精進力，藉由禮敬金剛勤，體現修行中摧破煩惱、精進不退的果德與誓願。
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此頌讚嘆密教金剛明王的威德與特德。
行者禮讚明王展現的究竟方便、大怖畏相、摧魔峻烈及忿怒相，以此表徵降伏一切煩惱與魔障的金剛菩提心。
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此頌讚嘆金剛拳菩薩之威德與誓願。
金剛代表堅固不壞的佛性，金剛拳表徵大乘本初清淨的堅固智印，能解脫眾生煩惱繫縛，成就殊勝誓願，故行者頂禮讚嘆。
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此偈說明修持特定名號、讚頌與灌頂儀軌的功德，受持者藉由相應於金剛界寂靜法門，能獲致同等的殊勝果報。
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行者藉由稱念與讚頌大持金剛的名號，並保持清淨正念，便能與金剛薩埵的本質相應，成就金剛不壞之身。
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行者藉由稱念一百零八名號進行讚歎，以此功德與發願，祈求能親自證得大乘聖果，並使微妙甚深的大乘真實理趣在世間廣泛弘傳。
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大眾祈請金剛薩埵等聖尊宣說最殊勝的修持儀軌，以及代表一切諸佛真實教法的法輪與壇場。

此段描述世尊大持金剛在聽聞如來們的請法後，隨即進入特定的金剛三摩地境界，進而開演金剛界大曼荼羅的修行法要與壇城。

說明金剛界大曼荼羅的殊勝性，此曼荼羅體性堅固如金剛，為一切如來真實攝現證之核心壇城。
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行者於曼荼羅中依教安坐，結大薩埵大印，並透過思惟專注於印契與法義來進行加持。
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此段描述密教儀軌中的威儀與行法。
安住印契後起立巡視並持誦，象徵行者展現如來降伏一切的威德，安住於金剛薩埵的本尊瑜伽中。
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此段儀軌描述在修持密法時繪製曼荼羅的步驟。
行者需用新線測量並標示方位，使結構端正嚴謹，並以智慧為引導彈畫出儀軌所需的壇城界線，隨個人條件與力量如法成就。
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描述密教曼荼羅壇城的構造格局與莊嚴相。
壇城四面設有四門，國土以清淨法財修飾，經緯線條交織成網，並懸掛絲帛彩幡與華鬘作為供養與莊嚴。
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本經文屬於密教金剛界曼荼羅的構建儀軌，具體描述如何抨線、劃定外輪壇城的結構。
文中指示在壇場的角落與交會處設置門戶，並以金剛寶飾之，用以彰顯金剛界壇城的堅固與尊貴。
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此段描述密教壇城（曼荼羅）的建置儀軌。
以輪形代表圓滿，行者應進入中心宮殿，運用金剛線劃定壇界，並以八柱莊嚴修法空間。
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此處開示於金剛勝柱處裝飾五輪壇，並於曼荼羅中心安置佛像的儀軌實修法度。
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說明修持者在壇場（曼荼羅）中，應安立一切佛的周圍，並依據儀軌次第，如實描繪出代表殊勝本尊的三昧耶標幟。
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此頌說明行者於金剛頂瑜伽中，將阿閦毘等四智佛安置於大、三昧、法、羯磨四種曼荼羅，象徵諸佛體性圓滿具足。
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指示修持密法時建立曼荼羅的儀軌。
應建立不動壇，並以金剛持等為界，內部由金剛藏等聖眾充滿，以成辦寶生曼荼羅。
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此偈頌指導修持密教壇城之繪製法，列出應當建構的特定本尊壇城，象徵諸佛的清淨淨業與無量功德成就。
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此段描述密教壇場的繪製儀軌。
指示在壇城輪輻的角落安立並繪製金剛女，以及在外壇的四個角落繪製諸佛形像以作供養，藉此嚴飾曼荼羅。
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此偈頌描述曼荼羅壇場外圍的守護機制。
指示應將守護壇門的四眾聖眾安立並繪製於外壇，以維護壇場的清淨與威嚴。
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此段描述密教儀軌中，行者結勝三昧耶印的程序，以及金剛上師入壇後運用摧印進行遍入加持，展現諸法遍入自心的修持理趣。
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此段描述密教結印明之儀軌，行者透過誦「惡」字發動請勅，行自身加持，繼而稱名、結特定金剛印契（如金剛鉤等），由金剛師主導以成就三密加持。
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此段描述密教儀軌中，行者透過彈指作為召集，請召諸佛與金剛薩埵降臨，並使之充滿壇場、集會於曼荼羅（壇城）之中，以完成修法前的聖眾集會。
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此句說明密教修持中，依特定之速疾大印觀想主尊金剛薩埵，並依數持誦尊號或真言，能令結集法界之諸佛菩薩生起大歡喜，從而速疾成就。
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此頌描述密教本尊及行者於壇城中，體現如來堅固不壞之自性，與金剛薩埵無二無別。
以慈悲心攝受眾生，於一切處化現，運用鉤、索、鈴、鎖等四攝法等事業，成就度化之功德。
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此段闡述修持密法時，行者運用大羯磨印與三昧耶印，安住於本誓三昧耶，將自身或觀想對象從薩埵轉化提升為大薩埵的修持過程與轉化階位。
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誦弱吽鑁斛，則不等一切。
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此段描述密教儀軌中，以大悲方便鉤召、攝受聖眾的修持過程。
行者先召集大薩埵，再以鉤召法引入壇城，藉由法索繫縛並調伏煩惱，最後行祕密供養以令大威德生起歡喜，象徵轉迷開悟的攝受過程。
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此處強調行者應當具備或生起利益眾生之功德事業。
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行者發願圓滿成就一切諸法，於各類壇城中，如法執行金剛師應作的灌頂與修持等事業。