佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經
佛說一切如來真實攝大乘現證 三昧大教王經卷第二十七
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 傳法大師賜紫沙門臣施護等 奉 詔譯
一切如來真實攝諸部儀軌祕密法用廣大教 理分第二十四
此句為密教法義開端，說明由金剛手菩薩宣講諸部密法中最尊勝的成就教理。
「成就」在密教語境中，多指修法圓滿、獲得悉地或證得本尊相應之功德，不是一般世俗意義的成功。
- 金剛手菩薩：密教重要菩薩，梵名 Vajrapāṇi，為執持金剛杵之菩薩，象徵如來威德與密教法力。
- 摩訶薩：意為大士、大菩薩，指已具廣大菩提行願之菩薩。
- 諸部：指密教諸部法門體系，如金剛部、蓮華部、佛部等。
- 成就：密教中指修法圓滿而得悉地、神驗或證悟相應功德。
- 祕密教理：密教所傳之深密法義與修持教法。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部最上成 就祕密教理：
此句為經文引入偈頌之前的總述語，表示以下將以偈頌形式，宣說一切如來所證得的最上密教法義與成就內容。
密教語境中的「祕密教理」，多指如來內證之法門、三密相應之理趣，以及不共修法體系。
- 一切如來：泛指諸佛，為密教經典中對一切佛陀的尊稱。
- 最上成就：指最高無上的證悟與悉地成就。
- 頌：即偈頌，以偈句形式攝持法義的經文體裁。
「謂先通說一切如來最上成就祕密教理，頌曰：
本句說明密教觀修次第。
行者以「大菩提三摩地」為所觀境，令心住於「妙等引」的深定之中，進而契入菩提妙樂之門。
透過如法思惟與觀想，最終成就覺悟。
此處強調三摩地、觀想與覺成就之間的修法關聯。
- 三摩地：梵語 samādhi，意為正定、等持，指心專注一境而不散亂的禪定狀態。
- 妙等引：等引為定心現前、心境平等專注之義；妙等引指深妙殊勝的定境。
- 菩提：覺悟之義，指佛智圓滿之覺。
- 妙樂門：指通往菩提妙樂境界的修證法門。
「佛大菩提三摩地，妙等引心當觀想， 得彼菩提妙樂門，作是思惟覺成就。
本句是總攝性語句，指出某佛所宣說之法，屬於一切如來共同相應的法門。
在密教語境中，「如來法門」不僅指一般教法，也包含如來現證、三昧、印契、真言等修法體系。
- 如來：佛的十號之一，意為如實而來、如實而去，代表證得真如實相者。
- 法門：通往覺悟與修行的方法門徑；密教中亦可特指特定三昧、真言、印契與觀行體系。
「此佛所說一切如來法門。
此句為密教法門開示的總標題，指出接下來所說的是屬於如來部的最上祕密成就法義與修持教理。
在密教語境中，「如來部」通常代表五部之一，象徵佛智圓滿與法界清淨。
- 如來部：密教五部之一，屬佛部，象徵如來智慧與法界體性。
「如來部最上成就祕密教理：
此句說明密教修法中，以金剛印契攝心安住，並配合真言稱誦，能與諸佛成就法門相應。
重點在於印契、心念與真言三者相互配合，成就現證之力。
。
本句說明密教相應法的成敗，關鍵仍在行者自身業障與因緣。
後半則指出，依儀軌稱誦特定真言或名號，可迅速與本尊相應，成就密教所說的殊勝妙樂與悉地。
- 薩埵金剛印：密教印契之一，與金剛薩埵法門相關，用以攝持身心、安住本尊三昧。
- 安心：於密教語境中，指令心安住、不散亂，與本尊法相應。
- 捺哩墀婆嚩：密教真言音譯，屬持誦語，不宜依字面拆解。
- 祕密相應法：密教中與本尊、真言、印契、觀想相應的修法。
- 自業因：自身過去與現在所造之業力因緣，障礙修法成就。
- 玉呬婆哩野：音譯詞，應為密教真言或尊名音譯，確切梵文未詳，不宜臆測。
- 極上樂成就：密教所說最殊勝的大樂悉地或相應成就。
「薩埵金剛印安心，我善愛者極愛樂， 捺哩墀婆嚩稱時，即得一切佛成就。 今此祕密相應法，不成就者自業因， 玉呬婆哩野稱時，即得極上樂成就。
本句指出以下內容屬於佛陀宣說的金剛薩埵修法體系。
在密教語境中，金剛薩埵代表清淨金剛智與菩提心，相關法門多涉及灌頂、觀想、印契、真言與三密相應等修持內容。
- 金剛薩埵：密教重要本尊，梵名 Vajrasattva，象徵金剛智、清淨菩提心與一切如來清淨法身。
「此佛所說金剛薩埵法門。
此句為密教法門標題語，指出以下內容屬於金剛部所傳的深密教理，並以「最上成就」標示其法門層次與修證地位。
在密教語境中，「成就」通常指修法圓滿後所證得的悉地、功德或相應境界。
- 金剛部：密教五部之一，象徵堅固不壞的智慧德用，常與金剛薩埵等尊相關。
「金剛部最上成就祕密教理：
此句屬密教忿怒尊修法語境。
所謂「忿怒」並非凡夫瞋恚，而是以大威德力摧伏障礙、降伏魔怨的忿怒方便。
經文指出，行者於忿怒觀行中結誦相應印契，可成就強力降伏法門，其威勢殊勝難思。
- 降三世印契：密教印契之一，與降三世明王相關，象徵降伏三世煩惱、魔障與諸不善法。
- 祕密忿怒成：指密教中忿怒尊法修持相應而得成就之境。
- 印契：密教修法中以手勢、身印表徵本尊與法義相應之法。
- 一切佛尚生怖畏：密教經典中常以誇張威德語氣顯示忿怒法威勢，不宜直解為諸佛實有恐懼心。
「若處隨起忿怒心，即結降三世印契， 此中祕密忿怒成，一切佛尚生怖畏。
本句指出該佛宣說名為「一切如來降三世」的密教法門。
「降三世」在密教中具有降伏三世煩惱、魔障與不善業力之義，屬於如來部或金剛部的重要降伏法門，強調以如來智慧摧破障礙、成就現證三昧。
- 降三世：密教重要法門名稱，亦與降三世明王相關，象徵降伏過去、現在、未來三世之煩惱魔障與執著。
「此佛所說一切如來降三世法門。
此句為密教法門的總標，指出接下來所說內容，屬於蓮華部中最上層次的成就法與祕密教義。
密教中的「祕密教理」，多指需經灌頂與師承傳授的修法義理與觀行體系。
- 蓮華部：密教五部之一，通常以蓮華為部印與象徵，與清淨、慈悲、觀自在系統等義相關。
「蓮華部最上成就祕密教理：
本句說明密教修法中，行者以三摩地與印契相應，並依法觀脩金剛拳印，則能使自他心意調和，成就與攝受、愛敬相關之法力與功德。
此處重點在於三昧、印契與觀想三者相應而生修法成就。
- 印：密教中的印契、手印，象徵本尊、法義與修法作用。
- 金剛拳：密教手印之一，以拳印象徵金剛堅固與攝持之力。
- 愛樂法：密教中與愛敬、攝受、令眾生和合相關的修法。
「三摩地印相合故，如應觀察金剛拳， 自他善愛者悉同，得彼愛樂法成就。
本句為密教法門名稱之宣示句，指出某佛所宣說之「蓮華愛法門」。
依密教語境，「蓮華」多與蓮華部、本覺清淨、慈愛攝受等義相關；「愛」於密教中常具有攝引、和合、召攝之修法義，不可直接理解為世俗情愛。
- 蓮華：密教五部之一蓮華部的象徵，常表清淨、慈悲、染淨不二等義。
- 愛法門：密教修法名相，常指具攝召、和合、敬愛等作用之法門，屬修法語境，不同於世俗愛欲。
「此佛所說蓮華愛法門。
此句為密教法門標題句，指出後文將宣說「寶部」所攝的最上成就法與其祕密教理。
密教語境中的「成就」，多指修法圓滿、悉地成就或與本尊相應之證境。
- 寶部：密教五部之一，通常與寶生如來系統相關，象徵福德、珍寶與平等功德。
「寶部最上成就祕密教理：
本句為密教修法語境，以蓮華與金剛杵象徵智慧與方便、理與智等雙運相應之義。
「最上樂」並非世俗欲樂，而是指密教中由相應觀行所成的殊勝瑜伽妙樂。
「自出生門」指由自身本尊觀、種子字、三密等所出生之法門，以此供獻諸佛，表示將修法功德迴向供養，速得悉地成就。
- 金剛杵：密教法器，象徵堅固不壞之智與方便力，亦為金剛部的重要象徵。
- 最上樂：密教修法中由三密相應而生之殊勝法樂，非一般感官欲樂。
- 自出生門：指由自身觀修、本尊法門或三密瑜伽所出生之修法門徑。
「蓮華金剛杵相合，此說即為最上樂， 復當以自出生門，獻一切佛速成就。
此句為對密教法門的稱歎與指示。
「寶愛法門」於密教語境中，帶有珍貴、攝受、愛樂正法之意，表示此法門為諸佛所說、具殊勝功德的修持教法。
- 寶愛法門：密教語境中的法門名稱，含珍貴、愛樂、攝受等義，指具特殊功德與修持作用的教法。
「此佛所說寶愛法門。
此句為總結語，指出前文所說內容，屬於諸部密教中最尊勝、能成就悉地與現證的深密法理。
此處強調密教修法不僅是儀軌形式，更有其內在成就次第與祕密義理。
「如上是為諸部最上成就祕密教理。」
此句為段落開端，說明由金剛手菩薩宣說密教各部三昧成就法之祕密教理。
此處的「諸部」依密教語境，指不同部類或法門系統；「三昧成就」則指修持三昧而得成就之法。
整體屬於密教修法與教義的宣說引文。
- 三昧：音譯自「三摩地」，指心專注一境的定境。
- 三昧成就：依三昧修持而得相應成就之法。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部三昧成 就祕密教理：
此句為密教教法展開前的總標，表示接下來將先概括宣說諸佛所證三昧及其成就法門，並揭示其中屬於密教體系的祕密義理與修法架構。
「謂先通說一切如來三昧成就祕密教理：
此句說明持誦密教真言所成就的德相。
修行者因守持三摩邪誓願，故能與善法相應，令善者歡喜親近；又能長養利益有情之悲心，並常對諸佛生起恭敬愛樂之心，顯示密教修行以誓願、悲心與敬佛為根本。
- 三摩邪：密教中的誓願、平等、本誓之義，常指修行者與本尊相應而不違失之誓約。
- 薩怛鑁：音譯詞，屬密教真言語句的一部分，宜依真言語境保留音譯，不宜強作義譯。
- 有情：佛教對一切眾生的通稱，指具有情識與生命活動者。
- 諸佛：十方三世一切佛陀。
「誦三摩邪薩怛鑁，一切善愛者愛樂， 不捨利益有情心，常於諸佛起敬愛。
此句指出所宣說之法，屬於毘盧遮那如來的法門體系。
在密教語境中，毘盧遮那佛常被視為統攝諸佛智德與三密法門的核心本尊，此處是對其教法來源與傳承屬性的標示。
- 毘盧遮那：密教重要本尊，即毘盧遮那佛，又譯大日如來，為密教胎藏界、金剛界教法的重要核心。
「此佛所說毘盧遮那法門。
此句為密教法門的標題句，指出以下內容屬於「如來部」體系中的三昧成就法。
所謂「祕密教理」，是指密教中以灌頂、觀想、印契、真言與三昧相應而成就的深密法義。
「如來部三昧成就祕密教理：
本句為密教修法語境，並非鼓勵世俗貪欲，而是指出修行者應了知欲性與心識作用，於祕密三昧中轉化煩惱為道用，不以壓斷方式修行。
所謂「敬愛」，亦與密教敬愛法相關，含攝攝受、和合與加持成就之義。
- 貪性：指貪欲之性或欲求心識，在密教語境中常被轉化為修行資糧，而非單純否定。
- 金剛祕密三昧門：密教所說堅固不壞之祕密三昧法門，屬如來祕密瑜伽修持。
- 加護法：指加持與守護之法，能令修法者獲得護念與成就。
「貪性應知勿捨離，一切善愛者敬愛， 金剛祕密三昧門，此即加護法成就。
此句指出該尊佛正在宣說與毘盧遮那相關的密教法門。
在密教語境中，毘盧遮那常為法身佛核心象徵，代表遍照、圓滿智慧與現證法界之義，此處重點在於傳授相應的修法與教法。
「此佛所說毘盧遮那法門。
此句為密教法門標題句，指出後文將宣說金剛部相關的三昧成就法與其祕密教義。
金剛部在密教中象徵堅固不壞之智，與金剛智、降伏力及菩提心相應。
「金剛部三昧成就祕密教理：
此句讚歎三昧之力。
修行者藉由三昧破除世間貪愛與執著，不再被世俗欲樂繫縛，同時令身口意三業調伏清淨，生起法樂。
所謂「降三世法成就門」，是指降伏三世障礙與煩惱之密教成就法門，此三昧具有令修行者成辦法業與獲得悉地之功德。
- 身語意業：指眾生由身體、言語、心意所造作的三種業行，為佛教修行與持戒的重要核心。
- 降三世法：密教法門之一，與降三世明王相關，象徵降伏三界煩惱、魔障與執著。
「雖破世間所愛法，身語意業悉愛樂， 降三世法成就門，此三昧能施成就。
此句為密教法門的標題句，指出以下內容屬於「蓮華部」系統中的三昧成就法與其祕密教理。
密教語境中的「蓮華部」通常與觀自在菩薩體系、清淨染愛轉化及蓮華象徵義相關，並非一般顯教義理分類。
- 教理：指教法義理與修行原則。
- 祕密：密教語境中指不共、灌頂相承之深密法義。
「蓮華部三昧成就祕密教理：
本句為密教語境中的轉染成淨思想，強調並非斷滅或厭離貪欲本身，而是透過三昧觀行與法門攝持，令貪欲轉化為清淨智用。
此種清淨不同於外道執著形式或苦行所得之淨，而是依三昧現證而成的內證清淨，並進一步成就護持正法的能力。
- 貪清淨：密教中指煩惱轉化為菩提妙用之義，非單純放縱貪欲。
- 外計法：指外道所執著的種種見解、修法或清淨觀。
- 清淨三昧門：以清淨觀行所入之三昧法門。
- 善護法成就：成就善巧護持正法、攝持法教之能力。
「貪清淨故我清淨，非外計法清淨同， 今此清淨三昧門，即得善護法成就。
本句指出此處所宣說的是「觀自在法門」，屬密教法門中的修持內容，由佛親自開示。
於密教語境中，「法門」不僅指教法，也包含相應的觀想、三昧、持誦與現證修法。
- 觀自在：觀自在菩薩之名，密教中常與大悲、智慧與自在觀行相關。
「此佛所說觀自在法門。
此句為段落標題，指出以下內容屬於密教「寶部」體系中的三昧成就法門與其祕密教義。
密教中的「祕密教理」多指灌頂、觀想、印契、真言與三昧相應的內證法義，不是一般顯教的公開義理分析。
「寶部三昧成就祕密教理：
本句說明修持金剛寶印與金剛藏三摩地的作用。
於密教語境中，藉由手印與三摩地相應，能攝持、降伏惡性有情與障難，使修法力量成就圓滿。
- 金剛寶印：密教修法中的手印之一，以金剛與寶部義理相應，象徵堅固不壞與功德寶藏。
- 金剛藏三摩地：密教三摩地之一，指與金剛藏法門相應的禪定境界。
- 攝伏：攝受並調伏，使其受制而不為障礙。
「金剛寶印如前結，即金剛藏三摩地， 為令攝伏惡有情，此三昧法得成就。
本句總結前述教法，指出此法門為佛親自宣說之「執金剛法門」。
於密教語境中，「執金剛」不僅指護法尊名，也象徵金剛智與堅固不壞之覺悟力量，表示此法門具攝持、守護與成就菩提之義。
- 執金剛：密教重要尊稱，通常指金剛手菩薩或金剛部諸尊，象徵執持金剛杵、守護佛法與摧破煩惱之力。
「此佛所說執金剛法門。
本句為總結語，指出前文所說內容，皆屬於密教諸部三昧成就法門的深密教理。
此處強調三昧成就不僅是禪定狀態，也包含依密教儀軌、觀想、印契、真言等所建立的修證體系。
「如上是為諸部三昧成就祕密教理。」
此句為經文承接語，表示前段法義已畢，進一步由金剛手菩薩宣說密教諸部修法得以成就的深密教理。
「成就」在密教語境中，指修行者依法修持後，獲得悉地、相應或證驗之成果。
- 諸部法：指密教諸部之法門體系，如佛部、金剛部、蓮華部、寶部等。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部法成就 祕密教理：
此句為密教教法開示的總起語，表示接下來將先以總攝方式，宣說一切如來所成就之法的祕密教理。
此處的「祕密」主要指密教中不共、深密、需依灌頂與傳承而理解修持的法義。
- 法成就：指修持諸法而圓滿成就其功德、證悟與妙用。
「謂先通說一切如來法成就祕密教理：
本句以密教觀修語境說明修行次第。
先觀諸法本性清淨，再以「妙等引心」安住於深定與觀想之中，並將此觀行遍用於一切行事，不離日常而修，最終成就菩提智慧。
此處強調觀想、定心與行持相應，屬密教三昧修法中的觀行成就義。
- 諸法：指一切有為、無為諸法與一切現象。
- 自性本清淨：指諸法本性離染無垢，本來清淨。
- 妙等引心：等引即三昧、定心；此指深妙平等之定心與觀行相應。
- 觀想：密教修法中依本尊、法義或壇法而作觀修想念。
- 菩提智：覺悟之智慧，即證得佛智。
「諸法自性本清淨，妙等引心當觀想， 於一切事遍所行，即得菩提智成就。
此句指出該尊佛陀所宣說的是屬於「金剛界」系統的密教法門。
在密教語境中，金剛界代表智慧堅固不壞之法界，並與如來智、灌頂、三昧及曼荼羅修法等密切相關。
- 金剛界：密教兩部之一，象徵堅固不壞之智慧法界，常與胎藏界相對。
「此佛所說金剛界法門。
此句為密教法門段落的標題句，指出後文將宣說「如來部」相關修法成就的祕密教理。
密教中的「如來部」通常對應五部之一，以諸佛如來智慧、清淨法性與覺悟德相為核心。
「如來部法成就祕密教理：
此句以密教修法語境說明，有情眾生本具愛欲與對境執著，修行並非斷滅境界，而是在面對愛與非愛時，轉染為淨，不被偏執所縛。
所謂「清淨門」，是於對境中離染平等，進而成就祕密法門之現證。
- 境界：指色、聲、香、味、觸、法等所緣外境與心識對境。
- 愛與非愛：指可愛與不可愛之境，即順逆二境。
- 清淨門：離染執而入於清淨平等的修行法門。
- 祕密法：密教所說之祕密修法與相應法門。
「一切有情隨愛樂，亦不捨離諸境界， 愛與非愛清淨門，此祕密法得成就。
此句指出該佛所宣說之法，屬於密教語境中的「金剛祕密法門」。
其中「金剛」象徵堅固不壞、能摧破煩惱障礙；「祕密法門」則指具深密義理與修持儀軌之教法，通常需依灌頂、傳承與相應修法而受持。
- 金剛：密教重要象徵，表不壞、堅固、能摧破一切煩惱與障礙之智慧與力量。
- 祕密法門：密教中深密不共之修行教法，包含真言、印契、三昧與觀想等內容。
「此佛所說金剛祕密法門。
此句為段落標題，指出以下內容屬於密教金剛部的修法成就與祕密教義。
金剛部在密教中多象徵堅固不壞之智，重視金剛智、忿怒力與降伏煩惱的修法體系。
「金剛部法成就祕密教理：
微妙金剛三摩地，即得如應法成就。」
微妙金剛三摩地，即得如應法成就。
「鼻端想現吽字法，一切惡者能破壞，
微妙金剛三摩地，即得如應法成就。
- 「鼻端想現吽字法，一切惡者能破壞， 微妙金剛三摩地，即得如應法成就。
「鼻端想現吽字法，一切惡者能破壞， 微妙金剛三摩地，即得如應法成就。
「此佛所說法吽字法門。
- 「此佛所說法吽字法門。
「此佛所說法吽字法門。
此句為段落標題，指出以下內容屬於密教「蓮華部」的修法成就與祕密教理。
密教中「祕密教理」通常指灌頂、觀想、真言、三昧與本尊法門中的內證義，不屬顯教公開解說範圍。
「蓮華部法成就祕密教理：
本句讚歎金剛法門具備殊勝微妙之功德與修證力量。
修行者依此法修持，可開啟諸成就法門，進而入於金剛法相應之三摩地境界。
密教語境中，「金剛」象徵堅固不壞、智慧與方便不二之法體。
- 勝法：殊勝之法，指超勝一般世間法與普通修行法門之教法。
- 成就門：趣入悉地與修法成就之法門。
- 金剛法三摩地：與金剛法門相應之三摩地，密教中常指契合金剛智與本尊法之定境。
「微妙金剛勝法用，一切善愛者敬愛， 獲得一切成就門，入金剛法三摩地。
此句為段落標題，指出以下內容將宣說密教中「寶部」相關法門的成就法與祕密教義。
於密教語境中，「寶部」屬五部之一，與福德、寶生如來、平等性智等法義系統相關。
「寶部法成就祕密教理：
本句屬密教修法語境，以「蓮華」與「金剛杵」象徵智慧與方便、陰陽二德或本尊雙運之義。
其「相合」並非單純世俗欲愛，而是指密教修持中之瑜伽相應，由此成就悉地與願行圓滿。
後句說明參與此法之愛者、明妃等，皆可獲得最上成就。
- 相合：密教語境中指雙運相應、瑜伽和合之修法義。
- 愛者：密教修法中與欲愛法相關之行者或相應對象。
- 明妃：密教女性本尊或修法伴侶，象徵智慧德。
- 成就法：指獲得悉地、成辦功德與修法成就之法門。
「蓮華金剛杵相合，即能圓滿諸意願， 或餘愛者或明妃，悉得最上成就法。
此句為總結語，總攝前文所述各部修法內容，指出其核心在於密教修持中關於「法成就」的祕密教理。
此處強調諸部法門皆有其內在相應、觀行與成就次第，不可僅依字面理解。
「如上是為諸部法成就祕密教理。」
此句為經文承接轉折語，表示前段法義已畢，接續由金剛手菩薩宣說密教諸部中關於羯磨修法與成就次第的祕密教理。
在密教語境中，「羯磨」不僅指一般作法，也包含儀軌、修法行持與事業成辦之法。
- 羯磨：梵語 karma 音譯，密教中多指修法儀軌、作法、事業成辦之行持。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部羯磨成 就祕密教理：
此句為段落開端，說明以下內容將先以總攝方式，宣說諸佛如來有關羯磨成就的密教法理。
「通說」表示不別別分判，而是整體概括宣示；「羯磨成就」則涉及密教修法、事業成辦與儀軌成就等法門。
「謂先通說一切如來羯磨成就祕密教理：
本句說明修持金剛薩埵三摩地者，依憶念諸佛之力，能隨機示現相應身相，以攝受眾生。
密教語境中，此類「入身」與「愛敬」多屬攝召、調伏與化導方便，重點在令眾生親近正法、恭敬修行者與佛道，而非世俗情愛。
- 愛敬：密教常見攝召法之一，指令眾生生起親近、恭敬與信受之心。
「金剛薩埵三摩地，修者常念於諸佛， 隨應入彼愛者身，使彼善愛者敬愛。
本句為段落標題，指出以下內容將宣說密教「如來部」中，關於羯磨修法與成就次第的祕密教義與理趣。
此處重點在於密教修法儀軌、行業作用與成就法門的教理體系。
「如來部羯磨成就祕密教理：
本句說明修入金剛薩埵三摩地後，行者由出生門而開展本尊功德，令自身威德與加持力增廣圓滿，最終成就普遍攝受眾生、為一切所敬愛之德用。
密教語境中，此屬三摩地與本尊相應後所顯現的成就相。
- 出生門：密教中指出生功德、法用或本尊德相之法門。
- 敬愛：密教四攝或敬愛法語境中，指令眾生生起恭敬愛樂與親近攝受之德用。
「金剛薩埵三摩地，入彼出生門亦然， 入已增廣於彼身，究盡一切皆敬愛。
本句為總結或指示語，指出下文所述內容屬於佛所宣說之「金剛愛法門」。
在密教語境中，「金剛」表不壞、堅固與覺性智慧；「愛」並非世俗情愛，而多指攝持、和合、欲轉菩提等修法義涵，屬密教法門中的象徵性術語。
「此佛所說金剛愛法門。
此句為段落標題，揭示以下內容將說明密教金剛部中，關於羯磨成就的祕密修法與教理。
重點在於依金剛部法門所建立的修持、事業與成就次第。
「金剛部羯磨成就祕密教理：
本句說明密教修法中結印與觀想的次第。
先結「金剛降三世」之印，以相應平等的觀心依法成就印契，再以忿怒尊之威德進入觀修法門，進而生起摧伏煩惱、破除障礙之意。
此屬密教忿怒尊修法語境，重在降伏障難與破除執著。
- 金剛降三世勝印：密教忿怒尊相關印契，與降伏三世煩惱、魔障之義相應。
- 摧破意：摧伏、破除煩惱障礙與魔難之意念。
「金剛降三世勝印，妙等引心依法結， 作忿怒入出生門，於彼復生摧破意。
本句指出佛陀所宣說的是一種關於「金剛三昧」成就的密法。
於密教語境中，「金剛」象徵堅固不壞與智慧力用，「三昧」指正定境界，「成就」則指修法圓滿而得相應功德。
整句強調此法屬於如來祕密教法中的成就門。
- 金剛三昧：密教中指如金剛般堅固不壞之三昧正定，具降伏煩惱與成就智慧之義。
「此佛所說金剛三昧成就祕密法門。
此句為密教法門標題，指出以下內容屬於「蓮華部」系統中的羯磨成就法與其祕密教理。
密教語境中的「羯磨」多指修法儀軌、事業行法與成就作用，並非僅限一般戒律中的羯磨作法。
「蓮華部羯磨成就祕密教理：
本句說明密教修法次第。
修行者先以羯磨法所成的印契作為相應方便，進入「金剛蓮華三摩地」的觀行境界，再依儀軌法門進入本尊功德出生之門。
入此法門後，能護持一切有情，使其不失於染愛與煩惱。
- 結法羯磨：密教儀軌中的作法與事業修法，指依特定法則結成印契、成辦法事。
- 金剛蓮華三摩地：密教三摩地名，結合金剛與蓮華部意涵，象徵智慧與清淨相應之定境。
- 諸愛者：於密教語境中多指一切有情眾生，為所攝受與護持之對象。
「結法羯磨所成印，金剛蓮華三摩地， 依法入彼出生門，入已諸愛者善護。
本句指出某尊佛陀所宣說之「金剛蓮華法門」。
於密教語境中，「金剛」表不壞、堅固與智慧力，「蓮華」表清淨、悲心與離染，合稱此法門兼具智慧與清淨功德，屬如來祕密教法之一。
「此佛所說金剛蓮華法門。
此句為段落標題，指出以下內容將進入密教「寶部」系統中的羯磨成就法門，並宣說其祕密教理。
密教中的「羯磨」多指修法行儀、事業作用與成就運作，屬於壇法與修持體系的重要部分。
「寶部羯磨成就祕密教理：
本句說明密教修法中，行者透過結印與入三摩地，啟動特定法門的加持力與攝化作用。
「諸愛者出生門」並非世俗情愛，而是指由愛欲、染著等眾生根性所開展之攝受方便。
修法成就後，能迅速警策眾生，使其從迷著中生起覺悟心。
- 羯磨金剛：密教尊格或法義系統之一，與事業成辦、修法作用相關。
- 警悟：警策而令覺悟，使眾生從迷染中醒悟。
「羯磨金剛寶印結，住金剛寶三摩地， 入諸愛者出生門，剎那能作警悟事。
此句指出該尊佛陀所宣說之法，屬於「金剛寶」法門。
在密教語境中，「金剛」象徵堅固不壞、智慧力用，「寶」則表珍貴功德與成就德性，合稱顯示此法門具堅固真實、能成就功德之義。
- 寶法門：指珍貴殊勝之修行法門與教法。
「此佛所說金剛寶法門。
本句為總結語，總攝前文所說各部羯磨法的修持內容與成就原理。
於密教語境中，「羯磨成就」不僅指儀軌行法完成，也包含依密法修持而得相應、成辦事業與法用成就。
「如上是為諸部羯磨成就祕密教理。」
本句為密教教法開示的引言，指出由金剛手菩薩宣說諸部曼拏羅修法中，有關清淨、成就與祕密教義的內容。
此處強調密教壇法、曼拏羅結構與修行成就之間的相應關係。
- 曼拏羅：音譯自 Mandala，密教中表徵諸佛菩薩功德、部會與法界結構的壇場。
- 曼拏羅輪：指曼拏羅之輪壇、部會或運轉結構，於密教中常表法界圓具與修法次第。
- 清淨成就：指經由密教修法而達成身口意清淨與悉地成就。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部曼拏羅 輪清淨成就祕密教理：
本句為密教教法開示的總起語，說明接下來將先概括宣說諸佛曼拏羅輪的清淨成就法門與其中的祕密教理。
此處屬密教壇城、曼拏羅與成就法的修法語境，強調如來部諸尊之法界清淨與修持成就次第。
「謂先通說一切如來曼拏羅輪清淨成就祕密 教理：
本句說明密教壇城建立的次第。
先依教法建立具清淨法輪象徵的外曼拏羅，再以明妃及印契眾作圍繞配置，最後於中央安立佛像，形成完整的修法壇場。
此屬密教修法中壇城觀與本尊安置的儀軌內容。
。
本句描述密教行者進入祕密修法後，於本尊佛像前發願祈請，求得「明妃成就」。
此處強調依密法儀軌向本尊啟請加持與悉地成就，屬密教修法語境中的祈願與灌頂成就意涵。
。
本句總結密教祕密法之核心義理，指出一切部印與祕密成就皆攝於此法之中。
所謂「無等理」，表示此法為諸佛所證之殊勝法門，超越世間與一般教法之境界。
- 法輪：佛法運轉教化之象徵，於密教中亦可表佛智與法界力用。
- 印眾：持印契之諸尊或修法眾，表密教儀軌中的手印與法眾配置。
- 佛像：作為本尊安置於壇城中央，為觀修與供養核心。
- 聖尊：對佛、本尊或尊格聖者的恭敬稱呼。
- 一切部印：指密教諸部所傳之印契法門，包含不同部類之印法與修行儀軌。
- 理趣：義理旨趣，指法門所依之深層道理與修證方向。
- 祕密成就：依密教修法而得之悉地與成就，包括世間與出世間功德。
- 無等理：無可比擬之法理，表示諸佛所證之最勝真實義。
「清淨法輪普遍相，依法作外曼拏羅， 明妃印眾圍繞成，於彼中間安佛像。 是中入已依祕密，剎那於彼佛像前， 啟白聖尊我所求，明妃成就常施我。 如是所說祕密法，即一切部印理趣， 祕密成就悉能成，是為諸佛無等理。
本句指出此處所說的是佛陀開示的「覺智法門」，即引導修行者證入覺悟智慧之教法。
在密教語境中，除了一般智慧義外，也含攝現證、三昧與如來智用等修法內涵。
- 覺智：指覺悟之智，為如來所證真實智慧；於密教語境中，亦可含現證智慧與三昧智義。
- 佛：指如來、正覺者，為宣說此法門之教主。
「此佛所說覺智法門。
此句為密教法門的總標題性語句，指出後文將宣說如來部曼拏羅中的清淨成就法，以及其祕密教法的修持義理。
「清淨成就」在密教語境中，通常指行者依壇法、觀想、印契、真言等修行，成就本尊相應與身口意清淨。
「如來部一切曼拏羅清淨成就祕密教理：
本句說明如來部曼拏羅的建立方式與法義地位。
依密教儀軌如法繪製曼拏羅，其結構與德相與金剛界相應，顯示如來部與諸部法門在理趣上互相貫通，並以如來智德為核心。
。
本句說明密教修法中的次第。
行者先持誦相應真言，進入曼拏羅壇場與本尊法界後，再以三摩邪薩埵名號作召請，由此與金剛薩埵相應，獲得初步成就。
此屬密教灌頂、觀行與本尊相應的修法語境。
。
本句說明密教修持中，依法誦持心明真言，並與真實覺悟之法相應，即能迅速成就各種悉地與法樂。
重點在於「依法」與「相應」，若修法如儀、身口意契合法義，則成就速疾。
- 法儀：修法儀則與壇法軌範。
- 悉提迦摩：密教音譯語，與成就、祈願或真言修法相關，為修誦中的密語名稱。
- 三摩邪薩埵：密教名相，指與三昧耶誓願相應之薩埵，常作召請或本尊稱號。
- 心明句：密教中指心真言、明咒之句，具有攝持與成就功德。
- 悉地：梵語 Siddhi，意為成就，指修法所得之成就力或功德驗證。
- 真實警悟法：指契合真實義理、能令行者覺悟之法。
- 法相應：指修行者之身口意與所修法門相契相應。
- 悅樂法成就：指修法後所得之安樂與法業成辦。
「依法遍畫曼拏羅，其相猶如金剛界， 此如來部勝法儀，即一切部勝理趣。 悉提迦摩速稱誦，此曼拏羅當入已， 稱三摩邪薩埵呼，金剛薩埵初成就。 依法誦此心明句，一切悉地皆能成， 真實警悟法相應，速得悅樂法成就。
本句指出下文所述內容，屬於佛陀宣說的金剛薩埵法門。
於密教語境中，金剛薩埵常象徵清淨、堅固不壞之覺性與密教修行傳承中的重要本尊，此句具有揭示法門來源與權威性的作用。
「此佛所說金剛薩埵法門。
此句為密教教法的總標題，指出以下內容屬於金剛部曼拏羅的清淨成就法門與祕密教理。
所謂「清淨成就」，是指行者依密教儀軌、觀想與三密相應而成就本尊功德，證得清淨境界。
「金剛部一切曼拏羅清淨成就祕密教理：
本句說明密教中降三世尊所代表的金剛部法義，具有統攝諸金剛法門的意涵。
曼拏羅的建立與繪畫，不可任意增減，必須依據密教儀軌與傳承法則而作，方能相應其法義與修法次第。
。
此句為密教修法語境中的宣說，指出修行者進入特定壇法或觀想境界後，發起求證「祕密成就法」之心。
文中的「貪性」並非單指世俗染欲，而是密教中將眾生煩惱欲性轉化為修道動力的修法觀念，強調煩惱亦可轉為成就之因。
- 祕密成就法：密教中能成辦悉地、加持或瑜伽成就之祕密修法。
「所有降三世勝相，攝彼一切金剛部， 一切曼拏羅法儀，智者應當依法畫。 彼中入已速稱言，我求祕密成就法， 是法貪性所出生，如是一切皆成就。
本句指出該佛所宣說的修法內容，為密教中的「降三世法門」。
此類法門以降伏三世諸魔、調伏障礙與成就金剛威德為核心，屬於密教忿怒尊修法體系中的重要法門。
「此佛所說降三世法門。
此句為段落標題，揭示後文將宣說蓮華部曼拏羅的清淨成就法門與其祕密教義。
密教語境中的「清淨成就」，通常指行者依壇城觀想、三密相應與本尊法修持，成就身口意清淨及相應功德。
「蓮華部曼拏羅清淨成就祕密教理：
本段說明蓮華部曼拏羅的修法程序。
修行者先建立壇城曼拏羅，入壇後誦持相應真言或祈請語，以求與本尊及法儀相應，進而成就諸曼拏羅法。
密教語境中的「成就」，指修法感應、法力圓滿或獲得本尊加持。
- 調伏：密教中指降伏、攝受或制御煩惱、障礙與不善之力。
- 貪法大蓮華：此處為蓮華部相關尊格或法門稱號，含欲染轉智之密教象徵義，不宜依世俗「貪欲」直解。
「調伏世間勝法儀，一切蓮華部中用， 智者畫此曼拏羅，彼中入已作是語， 應言貪法大蓮華，聖尊施我速成就， 如是言已法相應，諸曼拏羅皆成就。
本句指出某尊佛陀所宣說的「觀自在法門」。
依密教語境，「觀自在」多指觀自在菩薩相關之三摩地、觀行、真言或成就法門，屬於如來祕密教法中的修持體系。
「此佛所說觀自在法門。
此句為密教教法的標題句，指出以下內容屬於「寶部」系統之曼拏羅修法與成就教理。
所謂「清淨成就」，是指行者依密教儀軌、觀想與法門修持，達成身口意清淨與本尊相應的成就境界。
「寶部曼拏羅清淨成就祕密教理：
本段說明大寶部曼拏羅的建立與相應修法。
先指出此曼拏羅具備成就諸義的殊勝法用，之後說明入壇時應誦持真言與讚句，以求成就功德、法門與悉地。
密教語境中，「現愛」偏指現世所求之成就與攝受，「悉地」則指修法所得之成就力與驗證。
。
本句說明密教行者透過稱誦祕密語並進入曼拏羅修法，得以成就大悉地。
其中特別強調「祕密供養」在密教儀軌中的尊勝地位，表示身口意與本尊相應的內密供養，能促成修法圓滿。
。
本句說明修持密教祕密法所得之功德。
行者於修法相應後，不僅諸事成辦，並能進一步成就真實警悟，表示由儀軌修持而引發內在覺知與現證功德，屬密教修法成就次第中的內證利益。
- 大寶部：密教五部之一，屬寶部系統，與寶生如來等法門相應。
- 大薩埵：即大有情、大菩薩之意，密教中亦常作尊格稱號。
- 現愛：指現世所希求、所樂欲之成就利益。
- 祕密語：密教中的真言、明咒，屬不輕傳之密語。
- 大悉地：音譯自悉地（Siddhi），指修法所得之成就；大悉地則指殊勝圓滿的成就。
- 祕密供養：密教特有之供養法，包含外供養與內在觀行相應之供養。
- 真實警悟：指真實覺察與警悟之智慧，非世俗知見，而是修法後生起之內證覺知。
「一切義成勝法用，依此當畫曼拏羅， 是為大寶部相應，彼中入已作是語， 悉𠆙悉𠆙大薩埵，具德一切法成就， 一切現愛悉地門，意樂最上皆成就。 如是稱說祕密語，諸曼拏羅中入已， 得大悉地法圓成，祕密供養勝無上。 從是已後自成就，一切所作常得成， 若此祕密法速成，真實警悟亦成就。
本句為指出此段教法之來源與內容，說明此法門由佛親自宣說，屬於金剛薩埵相關的密教修持法門。
在密教語境中，金剛薩埵常與清淨、加持、灌頂與菩提心修法相關。
「此佛所說金剛薩埵法門。
本句為總結語，指出前文所說內容，屬於密教諸部曼拏羅修法得以達成清淨成就的祕密教理體系。
此處強調曼拏羅不僅是壇場形相，更包含相應的修法、觀想、儀軌與密教法義。
- 諸部曼拏羅：指密教不同部類所建立的壇城體系，如如來部、金剛部、蓮華部等。
「如上是為諸部曼拏羅清淨成就祕密教理。」
此句為密教法門開示的引入語。
金剛手菩薩於此宣說不同部類之密法、印契及其成就法則，屬於密教修法體系中的教理與實修內容。
- 諸印：指各種印契，即以手結印所表現的密教法印與象徵。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部諸印祕 密成就教理：
此句為後續密教法門開示的總起句，表示接下來將先概括宣說與「一切如來印」相關的祕密成就法門及其教理體系。
在密教語境中，「印」不僅指手印，也包含諸佛身口意相應的密印與法印，與修法成就密切相關。
「謂先通說一切如來印祕密成就教理：
本句讚歎如來具足廣大微妙功德，能依眾生根機與欲樂方便施益，且所說皆與真實相應。
在密教語境中，「真實」亦關聯如來真言、三昧與現證法門之不虛。
若對如來教法生起毀謗，不信受正法，則障礙自身修法成就。
- 真實：指與真如實相相應、不虛妄之義；密教中亦常指真言與現證法之真實功德。
- 隨轉：隨順眾生根機而宣說、運轉教法。
「如來廣大極微妙，隨所愛樂施諸樂， 真實隨轉如實言，生毀謗者不成就。
此句為段落標題，揭示後文將說明密教中「如來部」所屬的大印法門，以及其祕密成就的教理依據與修持體系。
在密教語境中，「大印」常指契印、印契或象徵如來智德的法印，涉及壇城、本尊、三密相應與成就法義。
- 大印：密教中的重要法印、契印或象徵佛智之印契，依不同經軌可指手印、法印或大智印。
「如來部大印祕密成就教理：
本句說明密教修法中的次第與傳承依據。
修行者須依儀軌次第結印修持，不可錯亂顛倒；而此法門被稱為「真實祕密門」，表示其屬密教真實現證之法，並由諸佛金剛不壞之教語所傳授，強調其神聖性與傳承正統性。
。
本句為密教本尊瑜伽與明妃相應語境。
行者觀自身即金剛薩埵，令明妃住於自心，藉由身心諸分相應和合，生起金剛堅固之覺用。
所謂「高舉相」，為勇猛現起之相應力與覺性作用，不宜作世俗化理解。
經文強調依本尊、明妃、覺悟與愛樂相應，速得成就。
- 本部大印契：指本尊部類所屬的大印與手印契相，為密教修法中的重要儀軌。
- 大印契：密教中以手印、身印表徵本尊與法義相應之契印。
- 真實祕密門：指密教真實不虛、非顯教公開宣說之祕密法門。
- 金剛語：密教中指諸佛或金剛聖者所宣說之不壞真言與法語。
- 金剛明妃：與本尊相應之明妃，於密教中表智慧、覺悟或方便智之作用。
- 高舉相：密教修法中的勇猛現起之相，象徵覺力與相應力，不宜作字面世俗義理解。
- 愛樂：密教語境中指對真實法與相應修法之歡喜欲求。
「當結本部大印契，如其所說依次第， 而此真實祕密門，從金剛語所宣說。 金剛薩埵即我是，金剛明妃住我心， 一切身分相合時，勇起金剛高舉相， 金剛高舉大明妃，真實警悟隨愛樂， 一切身中堅固成，如其所說速成就。
本句為密教法門名稱的提示句，指出接下來所說的是如來所宣示之「金剛高舉法門」。
在密教語境中，「金剛」常象徵堅固不壞、智慧與方便相應之力用；「高舉」則帶有尊勝、顯揚、建立法用之意，表示此法具有殊勝加持與現證功能。
- 金剛高舉法門：密教法門名稱，應依修法與象徵義理解，不宜望文生義拆解為一般世俗語意。
「此佛所說金剛高舉法門。
本句為段落標題，指出以下內容屬於金剛部系統的三昧印修法與祕密成就法門之教理說明。
密教語境中，「三昧印」不僅是手印，也象徵行者與本尊三密相應的定慧境界；「祕密成就」則指依密法修持而成就本尊功德與現證之法。
- 三昧印：密教中結合三昧與印契的修法，既指手印，也指身心與本尊相應之印相。
「金剛部三昧印祕密成就教理：
此句以密教修法語境，讚歎特定三昧與速疾成就法門之功德。
「警悟速疾門」強調能迅速喚起覺悟、加速成就的修法功能；「隨其所樂皆成就」則表示依修行者所發願求與相應修法，可獲相應成就。
- 三摩踰㰠：密教音譯語，屬真言或法門名稱，應依密教儀軌語境理解，不宜望文拆解。
- 警悟速疾門：指能迅速警覺、啟發悟入並速得成就之法門。
「悉𠆙悉𠆙等三昧，三摩踰㰠我愛樂， 今此警悟速疾門，隨其所樂皆成就。
本句指出該法門為佛所親自宣說，屬於「金剛三昧」之修持法。
於密教語境中，「金剛」象徵堅固不壞、能破煩惱，「三昧」則指正定與瑜伽相應之境界，合稱能成就堅固覺智的修法門徑。
「此佛所說金剛三昧法門。
此句為密教法門標題性語句，指出後文將宣說屬於蓮華部的法印、祕密修法與成就義理。
蓮華部在密教五部中多與觀自在菩薩系統、清淨蓮華德性與大悲法門相關；「法印」則指特定印契與法義相應之標誌，作為修法與現證的重要依據。
- 法印：指印契、法門印證或表示法義真實不虛之標誌；密教中亦常指手印與法義相應。
「蓮華部法印祕密成就教理：
此句屬密教讚歎與勸修語境，稱揚本尊或大薩埵為本部所敬愛，並宣說其法門具有「速疾」成就之力。
「警悟速疾門」表示能迅速令修行者警覺覺悟、入於相應的修法門徑；「隨其所樂隨成就」則顯示密教修法依行者志願與相應程度而得成就。
- 本部：密教中指特定部類或法部，如佛部、金剛部、蓮華部等。
「沒𠆙沒𠆙大薩埵，本部善愛者愛樂， 今此警悟速疾門，隨其所樂隨成就。
本句指出此教法為佛親自宣說之「金剛法門」。
於密教語境中，「金剛」象徵堅固不壞、能破煩惱障礙之智慧與法力，表示此法門具不可摧壞之功德與現證作用。
- 金剛法門：密教中以「金剛」表不壞、堅固、能破諸障之法門，常指與金剛部、真言、三昧及現證修法相關之教法。
「此佛所說法金剛法門。
本句為段落標題，指出以下內容將說明密教「寶部」系統中的羯磨印修法，以及其祕密成就的教理依據。
此處「教理」兼含教法義理與修持法則，屬密教儀軌與成就法門的說明語境。
- 羯磨印：密教修法中的手印之一，梵語 karma-mudrā，與事業、作法、成辦功能相關。
「寶部羯磨印祕密成就教理：
此句為密教修法成就語境。
經文宣示已得本部金剛法成就，並開示一種能迅速警悟、疾速成辦的修法門徑。
所謂「隨其所樂隨成就」，表示修行者依自身所求、所願與相應修法，可獲相應成就。
- 善愛者：密教語境中的尊稱，指特定本尊或持法者，依此經脈絡不宜作世俗義解。
- 本部金剛：指此金剛部所傳之法門、本尊或金剛法體系。
「善愛者作眾羯磨，本部金剛我成就， 今此警悟速疾門，隨其所樂隨成就。
本句指出當前所宣說之教法內容，為「虛空藏法門」。
於密教語境中，「法門」不僅指一般教義，也包含相應的觀想、三昧、持誦與現證修法體系。
- 虛空藏：密教與大乘佛教中的重要菩薩名號，象徵福智廣大如虛空，能含藏無量功德與法藏。
「此佛所說虛空藏法門。
本句為總結前文之語，說明前面所宣說的各部印契與修法內容，皆屬密教中關於祕密成就法的教義與修行理則。
「成就」在密教語境中，指修行者依印、真言、觀想等法而獲得相應驗證與修法功德。
「如上是為諸部諸印祕密成就教理。」
此句為經文承接轉入新段落之語，表示金剛手菩薩將進一步宣說密教諸部三昧之祕密成就法。
此處「教理」兼含教法內容、修行原理與成就次第，屬密教修法語境中的法門總綱。
- 諸部三昧：指密教各部所修之三昧法門與相應體系。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部三昧祕 密成就教理：
此句為下文總述的引言，表示經文將先概括宣說諸佛如來有關三昧祕密成就的教法與理趣。
在密教語境中，「三昧」不僅指禪定，也涉及本尊相應、密法成就與現證境界。
「謂先通說一切如來三昧祕密成就教理：
此句說明密教法門中，某些印法與教義並非隨意公開宣說，而是依眾生根器與因緣而隱覆。
修行者若能依儀軌正確作印，並通達其法義，即能與法相應而得成就。
- 外見者：指執著外道見解、未入正法之人。
- 善愛法：密教語境中指特定祕密法門或相應法，不宜任意顯示於未具根器者。
- 畫印：指依密教儀軌繪作印契、印相或壇法標誌。
「為利益諸外見者，故佛隱覆善愛法， 但當依法畫印成，此了知已即成就。
此句指出佛陀正在宣說「一切如來三昧法門」，即諸佛共同證入與運用的三昧修法。
在密教語境中，三昧不僅是禪定境界，也包含如來智慧、現證與法門相應的修持體系。
「此佛所說一切如來三昧法門。
此句為段落總標，指出以下內容屬於「如來部」體系中的三昧祕密成就法門與其教理。
在密教語境中，「成就」多指依修法、三昧、印契、真言等而獲得悉地或證悟相應境界。
「如來部三昧祕密成就教理：
本句讚歎佛陀於三昧中具足大悲與智慧，能遍知有情心念，平等施與安樂，並以如父如尊的慈護心攝受眾生。
「勝欲勝三昧」於密教語境中，指佛所成就之殊勝三昧境界，其願欲與悲行皆超勝世間慾念。
- 父尊：如父親與尊長般慈愛護持之意，表佛對眾生的攝受與教化。
- 勝欲勝三昧：密教語境中的殊勝三昧名，表超勝世間欲染之佛定境界。
「善知一切有情意，常施一切有情樂， 與諸有情為父尊，即佛勝欲勝三昧。
此句指出該佛所宣說之教法內容，屬於「一切如來法門」的範圍。
在密教語境中，「如來法門」多指諸佛所證、所說之真實法要與修行儀軌，具有現證、加持與三昧相應等意涵。
「此佛所說一切如來法門。
此句讚歎諸佛所宣說的最上祕密法門殊勝難得，並指出修學者若具清淨信心，能如實信受理解此法，即能依密教修法之力成辦一般難以達成之功德與成就。
- 一切佛世尊：指十方一切諸佛，為具足覺悟與尊貴德行之世尊。
- 最上祕密：密教語境中指最殊勝深密之法門，不輕易向未具根器者宣說。
- 清淨信：離疑染與雜亂之信心，能真誠信受佛法。
「今此一切佛世尊，最上祕密未曾有， 若清淨信能了知，諸難成者亦成就。
本句指出該法門為佛所宣說，內容屬於「執金剛」體系的密教法門。
在密教語境中，「執金剛」多與金剛手、金剛部、護持祕密法門之智慧與威力相關，表示此法門具有守護、攝持與成就修法的意涵。
「此佛所說執金剛法門。
此句為段題或綱目名稱，指出以下內容將說明密教金剛部中，關於三昧、祕密修法與成就法門的教義體系與修行理趣。
「金剛部三昧祕密成就教理：
本句說明修行者即使追求清淨境界，若仍生起執取，也屬障礙；外道執我則更屬邪見。
密教中以「最勝三昧」作為現證法門，能破除對自我與境界的執著。
修行者若能如實了知並現證此義，即能成就三昧功德。
- 清淨：指離染污、離煩惱之境界或心性，在密教語境中亦可指本尊三昧與清淨法界。
- 邪外：指邪見外道，即不依正法而執著偏見之修行者。
- 執我：執著有真實不變之我體，為佛教所破除的重要根本煩惱。
「貪清淨中難著者，邪外非見執我者， 最勝三昧破彼心，此了知已得成就。
本句指出以下內容屬於佛陀親自宣說的「執金剛法門」。
於密教語境中，此類法門通常與金剛部、本尊修持、護持正法與祕密三昧相應，強調堅固不壞之智慧與修法力用。
「此佛所說執金剛法門。
此句為段落標題，揭示以下內容屬於密教「蓮華部」系統中的三昧修法與祕密成就教理。
密教語境中，「蓮華部」多與觀自在菩薩體系、清淨大悲與妙觀察智相關，強調透過三昧相應而成就本尊法門。
「蓮華部三昧祕密成就教理：
本句以密教語境說明，一切現象皆依地、水、火、風等大種而顯現，但真正的清淨不在外相分別。
當修行者破除邪見與對相狀的執著後，便能契入祕密真實之法，成就密教所說的現證境界。
- 大種：指地、水、火、風四大，為構成物質與現象界的基本元素。
- 邪外者：指執著邪見的外道修行者，偏離正法之見解。
- 破相：破除對外相、名相與分別執著的認知。
「大種出生於一切，是中何等說清淨， 諸邪外者破相時，決定祕密得成就。
此句指出以下內容屬於如來所宣說之「金剛眼法門」。
在密教語境中，「金剛」象徵堅固不壞、能破煩惱障礙；「眼」則有照見、觀照、智慧之義。
整體表示一種具真實照見力與不壞智慧的修行法門。
- 金剛眼：密教法門中的觀照智慧之眼，表示能真實照見諸法的覺悟作用。
「此佛所說金剛眼法門。
本句為段落標題，指出以下內容屬於密教「寶部」系統中的三昧修持與祕密成就法門之教理說明。
「成就」在密教語境中，多指依修法而得相應、悉地或功德成辦。
「寶部三昧祕密成就教理：
此句以密教象徵語描述諸功德、法德與本尊德性的和合聚集。
「善愛寶」帶有密教法門中珍寶、功德與祕密法義圓滿聚合之意，並指出修行者須依正觀察、相應修習，方能成就其法。
重點在於祕密法門的和合、聚集與觀行相應。
- 善愛寶：密教語境中的象徵性法寶名，表徵殊勝功德、祕密德用或本尊功德之聚合。
「寶中善愛寶和合，是寶祕密而聚集， 此善愛寶無上門，如應觀察得成就。
本句指出該佛宣說名為「智積」的法門。
在密教語境中，「智」多指佛智、覺智，「積」有聚集、成就之義，表示此法門與積聚智慧、成就覺悟功德相關。
- 智積法門：密教經典中的法門名稱，含有積聚佛智、成就覺悟功德之義。
「此佛所說智積法門。
此句為總結語，總攝前文所述各部三昧與密教修法體系，指出其內容皆屬祕密成就法門的教理。
此處強調密教中三昧、成就與教法次第的統攝性。
「如上是為諸部三昧祕密成就教理。」
此句為經文承接轉入新段落，表示由金剛手菩薩開示密教諸部供養法中的祕密成就法義。
「成就」於密教語境中，指依修法、供養、觀行等而獲得相應功德與悉地，不僅是理論說明，也含修法實踐的成就次第。
- 供養：以香華、飲食、讚歎、觀想等奉事諸佛菩薩之修法。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部供養祕 密成就教理：
此句為後文開示的引言，指出接下來將先總體宣說與「一切如來供養」相關的祕密成就法門與教理。
密教語境中的「祕密成就」，多指透過儀軌、觀想、供養與三密相應而成就之法。
「謂先通說一切如來供養祕密成就教理：
本句說明修持者以恭敬、愛樂與歡喜心供養如來，並依密教儀軌行諸悅意供養時，能成就供養法門。
此處「供養法成就」不僅指外在供品完成，也包含供養儀軌、觀想與功德相應成就。
- 佛世尊：佛陀之尊稱，具足覺行圓滿、為世所尊。
- 供養法成就：依供養儀軌、觀行與功德相應，成就供養之修法。
「諸善愛者眾圍繞，作諸適悅妙愛事， 奉獻供養佛世尊，即得供養法成就。
本句指出，此法門為佛所親自宣說，核心在於「覺智」，即覺悟真實義的智慧。
在密教語境中，不僅是理解教義，更包含由三昧現證而生起的內證智慧。
「此佛所說覺智法門。
此句為段落標題，指出以下內容屬於密教「如來部」系統中的供養法門，並涉及祕密成就之教理與修法義涵。
所謂「祕密成就」，是指依密教儀軌、觀想、供養與相應法而成就本尊功德與現證三昧。
「如來部供養祕密成就教理：
此句說明密教修法中，以供養、禮敬、奉獻等妙樂行作為成就因緣。
修行者藉由恭敬諸佛、修集供養功德，可迅速成辦所修三昧與悉地。
經文強調供養與敬禮並非世俗福業，而是通往現證成就的重要修法。
- 妙樂事：指殊妙安樂之供養、修法或莊嚴佛事，在密教中常含供養、讚歎、莊嚴壇場等善行。
- 四處：可理解為四方或四處道場，表示普遍周遍地禮敬供養。
「作妙樂事懈息已，彼勝樂從樂事生， 四處禮敬供養時，奉獻諸佛速成就。
此句讚歎佛所宣說之法門具堅固不壞之德。
在密教語境中，「堅固」不僅指不可動搖，也含攝修法成就、三昧加持與菩提心不退轉之義，表示此法能令行者安住於真實現證而不為外緣所破。
- 堅固法門：指具不壞、不退、不可動搖功德之修行法門。在密教中常含三昧相應、加持成就與菩提行不退轉等意涵。
「此佛所說堅固法門。
此句為段落標題，揭示以下內容屬於密教金剛部系統中的供養法門與祕密成就教理。
所謂「祕密成就」，指依密教儀軌、三昧與供養修法而得成就之法義，不是一般顯教中的普通供養觀念。
「金剛部供養祕密成就教理：
本句說明密教修法中，行者透過結印與三昧相應，生起和合妙樂之境，並將此清淨妙樂轉為供佛之行，由供養與相應而獲得悉地成就。
此處重點在於以身口意相應之妙樂作為供養因，而非世俗欲樂。
- 降三世三昧印：密教中與降三世明王相應之印契，用於降伏三世煩惱與障礙。
- 和合妙樂：密教修法中由身心相應、生起清淨法樂之境界。
「結降三世三昧印，善愛和合妙樂生， 以彼和合妙樂因，奉獻諸佛得成就。
本句為總結或引出密教法門之語。
所謂「金剛降三世法門」，指以金剛威德降伏三世一切障礙、煩惱與魔怨之密教修法，屬如來部與金剛部相關降伏法義語境。
「此佛所說金剛降三世法門。
此句為段落標題，指出後文將說明密教蓮華部中，關於供養法與祕密成就的教法義理。
密教語境中的「供養」不僅是外在供物，也包含觀想、印契、真言與三密相應等修法內涵。
「蓮華部供養祕密成就教理：
本句說明密教觀修法中的本尊瑜伽。
行者須先觀自身與本尊無別，成為觀自在菩薩，再專注觀察所緣本尊之相貌與德相。
由此生起殊勝妙樂與相應功德，並將觀修功德奉獻諸佛，故能迅速成就修法。
- 所愛相：密教中所觀修之本尊形相、德相或所緣境界。
- 勝樂：密教語境中指殊勝妙樂，為觀修相應所生之法樂。
「想我即成觀自在，於所愛相善觀察， 以彼觀察勝樂因，奉獻諸佛速成就。
此句為引出密教法門名稱之句。
所謂「蓮華眼」，在密教語境中常與蓮華部、觀照智慧、清淨覺照等象徵義相關，表示以清淨慧眼觀察諸法的修法門徑。
- 蓮華眼法門：密教法門名稱。「蓮華」在密教中常象徵清淨、慈悲與覺悟德性；「眼」有觀照、智慧之義，此處指特定觀修法門。
「此佛所說蓮華眼法門。
此句為段落標題，說明以下內容將宣說密教寶部中，有關供養法與祕密成就法門的教理。
寶部在密教五部中象徵福德、寶生如來系統與增益功德，供養不僅是外在獻供，也包含內在觀想與法義相應的修法。
「寶部供養祕密成就教理：
本句說明密教修法中的供養次第。
修行者先結成羯磨印契，再以莊嚴法具整飾自身，於和合恭敬的供養儀軌中，以廣大供養心奉獻諸物，則能令供養法得以成就。
重點在於印契、莊嚴、和合與供養心的完整相應。
- 羯磨印契：密教修法中與羯磨事業相應的手印與契印，用以表徵法業成辦與身口意相應。
- 莊嚴具：指修法時所用的種種莊嚴法具、服飾或供養器物。
- 善愛和合：指以善心、敬愛與和合無諍之心而行供養。
- 廣大奉獻：以廣大心行供養佈施，不限於物質供品，亦含恭敬與願行。
「羯磨印契結成已，諸莊嚴具以嚴身， 善愛和合供養時，廣大奉獻得成就。
本句指出某尊佛所宣說的法門內容，屬於密教語境中的「金剛寶法門」。
其中「金剛」象徵堅固不壞、能破除煩惱障礙；「寶」則有珍貴、具功德義。
整體表示具堅固功德與祕密修法意涵之教法。
「此佛所說金剛寶法門。
本句為總結語，總攝前文所述各部供養法的修持內容，指出其核心在於密教供養儀軌與成就法門的教理依據。
所謂「祕密成就」，是依密教修法、觀想、供養與相應而成就本尊功德與法驗。
「如上是為諸部供養祕密成就教理。」
本句為密教法門開示的引言，說明由金剛手菩薩宣說各部密教中關於祕密供養、修法成就與教理依據的內容。
在密教語境中，「供養」不僅是外在奉獻，也包含觀想、三密相應與法界供養等修法意涵。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部勝祕密 供養成就教理：
此句為經文承接與開啟之語，表示接下來將先概括宣說諸佛如來有關祕密供養、修法成就與教理次第的內容。
在密教語境中，「祕密供養」不僅是外在供物，更包含觀想、印契、真言與內證相應等修法。
- 勝祕密：指殊勝深密之法，非凡夫境界可輕易了知。
- 供養成就：指依供養法與修持次第而得相應、悉地或成就。
「謂先通說一切如來勝祕密供養成就教理：
本句說明密教修法具有祕密傳承與內證性質，非未入法者所能理解。
修行者若依儀軌觀想佛身，便能使供養法圓滿成就。
此處強調觀想與供養法之相應關係。
- 供養法：密教中以香華、飲食、觀想等方式供養諸佛本尊之修法。
「他所善愛祕密法，是中無有能知者， 依法觀想於佛身，即得供養法成就。
本句指出某尊佛所宣說的「覺智法門」，在密教語境中，強調透過如來所證真實智與三昧現證而契入覺悟之道，屬於覺性與智慧相應的修行法門。
「此佛所說覺智法門。
此句為密教法門標題，指出以下內容屬於「如來部」系統中的祕密供養法，並說明其修持成就與教理依據。
密教中的「供養」不僅是外在奉獻，也包含觀想、印契、真言等內密修法，以求與如來功德相應。
「如來部勝祕密供養成就教理：
本句描述密教儀軌中的供養行法，以嬉戲、寶鬘、歌音與旋舞等身口意行，作為對本尊與諸佛的供養。
此類供養不僅是外在儀式，也象徵行者將自身行動、聲音與莊嚴功德融入三密相應之中。
。
本句為密教修法語境，以欲樂、歌舞、音聲等作為祕密供養的一部分，強調透過感官妙樂轉化為修行資糧，並視其為殊勝供養法門。
此處並非單純世俗享樂，而是密教儀軌中象徵性與修法性的供養觀。
- 嬉戲法：密教儀軌中的一種供養或行法，以姿態、動作表現歡喜供養之意。
- 寶鬘：以珍寶串成的鬘飾，於佛教中常作為莊嚴與供養之具。
- 金剛大歌音：密教儀式中的歌詠音聲，以讚歎、供養或助成觀修。
- 旋舞：旋轉而舞的供養儀式動作，屬密教身業供養形式之一。
- 灌頂：密教傳法與授權儀式，象徵受持本尊法與進入修法次第。
「相合金剛嬉戲法，次繫金剛妙寶鬘， 作彼金剛大歌音，金剛旋舞為供養。 諸欲妙樂勝灌頂，歌舞樂中生勝樂， 此外無別有法門，祕密供養為上者。
此句為段落標題，指出以下內容屬於密教金剛部的祕密供養法門，並說明其成就之教理與修法義涵。
所謂「祕密供養」，多指以身、語、意相應之密教儀軌供養諸尊，以求現證三昧與成就。
「金剛部勝祕密供養成就教理：
本句說明密教修法中的供養法門。
供養不僅是外在供品奉獻，更重視內在觀想與相應。
依照密教儀軌修持，並觀想降三世尊，能使行者與本尊相應，成就供養法的功德與修持。
- 諸法儀：指密教中各種修法、供養、觀想等儀軌次第。
- 密供養：密教修法中的供養法，重視觀想、印契、真言與本尊相應，不僅限於外在供物。
- 降三世聖尊：即降三世明王，密教忿怒尊之一，象徵降伏三世煩惱與魔障。
「如教所說諸法儀，勝供養為密供養， 觀想降三世聖尊，即得供養法成就。
本句指出此一法門為佛所親說，屬於密教中的金剛法門。
金剛在密教語境中象徵堅固不壞、能破煩惱障礙的智慧與力量，而「祕密法門」則指需依灌頂、師承與修法儀軌傳授的密教教法。
「此佛所說金剛祕密法門。
此句為段落標題，揭示後文將說明蓮華部之中的祕密供養法，以及修持後獲得成就的教理依據。
密教中的「供養」不僅是外在獻供，也包含觀想、印契、真言與內在相應等修法內容。
「蓮華部勝祕密供養成就教理：
本句說明密教修法中，依教依法修持祕密法門，並以印契配合供養行法。
若修行者能成就調伏世間之印契力量，則其供養法門即得圓滿成就。
此處強調印契、供養與成就三者相應。
- 大法印契：密教修法中象徵本尊、法義或加持力的手印與印契。
- 妙供養：指以身口意及密教儀軌所作的殊勝供養。
- 調伏世間：指降伏世間障礙、煩惱或違逆之力，使其歸於寂靜。
「如教所說祕密法，大法印契妙供養， 調伏世間印契成，即得供養法成就。
此句指出該法門為彼佛所開示之修法內容。
「觀自在法門」在密教語境中，通常與觀自在菩薩相關之觀修、三昧、持誦或現證法有關，強調依本尊法而成就觀照自在之德。
「此佛所說觀自在法門。
此句為密教法門標題，指出所說內容屬於「寶部」系統中的祕密供養法，並涉及修持成就的教理。
密教中的「供養」不僅是外在供品供奉，也包含觀想、印契、真言與內證相應等修法意涵。
「寶部勝祕密供養成就教理：
此句說明密教修法中，行者須依教奉行，以羯磨印與印契等儀軌作為供養行門。
當修法與本尊法義、儀軌次第及三密相應時，便能成就供養法的功德與效驗。
重點在於「依法修持」與「法相應」的成就條件。
「如教所說祕密法，羯磨印契妙供養， 一切義成法相應，即得供養法成就。
此句為密教法門之總攝性開示，指出下文所說內容屬於佛陀親自宣說的「金剛藏」法門。
「金剛」象徵堅固不壞與智慧力用，「藏」則有祕藏、總攝之義，表示此法屬於深密而具現證功能的密教教法。
- 金剛藏法門：密教語境中的深密法門，「金剛」象徵不壞智與堅固力用，「藏」指祕密含藏之法義與修法體系。
「此佛所說金剛藏法門。
本句為總結語，指出前文所說內容，屬於密教各部中有關「祕密供養」與「成就法」的核心教理。
所謂「祕密供養」，在密教語境中不僅是外在供養，亦包含觀想、印契、真言與三密相應等修法意涵；「成就」則指修行者依教依法而得相應功德與證驗。
- 勝祕密供養：指密教中殊勝而深密的供養法，包含儀軌、真言、印契與觀想等三密行法。
「如上是為諸部勝祕密供養成就教理。」
本句為密教教法開示的引入語。
金剛手菩薩將宣說諸部密教中的深密教理，內容涉及開啟覺悟、證得真實境界，以及密教修行中的祕密成就法義，屬於密教現證與成就體系的重要教導。
- 開覺：開發覺悟之義，指啟發眾生悟入真實智慧。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部開覺真 實甚深祕密成就教理：
此句為密教教法的總標。
說明在進入後續修法與觀行內容前，先統攝宣說諸佛如來所證悟、開示的真實密教教理。
所謂「甚深祕密成就」，是指密教中關於現證三昧、成佛次第與祕密相應之法，不是一般世俗所能輕易理解。
「謂先通說一切如來開覺真實甚深祕密成就 教理：
本句說明密教修行中，三摩地所生之智是成佛的重要根本。
修行者須依照修法次第漸進修持，並以對正法的愛樂與相應心為助力，如此才能迅速成就無上佛果。
此處強調三摩地、次第修行與法相應三者的結合。
- 三摩地智：由深定中所生起的智慧，為密教修法中的重要成就智慧。
- 薩埵：密教常用語，原義為有情、勇健者，此處指修行者。
- 無上法：指無上正法，於本經語境中亦含無上佛果與現證成就之義。
「從三摩地智出生，所應成佛依次第， 薩埵愛樂法相應，由斯速得無上法。
此句總攝前後法義，指出以下內容屬於佛所開示之「覺智法門」。
於密教語境中，「覺智」不僅指一般知識理解，而是與現證三昧、如實覺悟相應之智慧，強調由修法而親證真實。
「此佛所說覺智法門。
本句為密教如來部法門的總標，指出此後內容屬於開示真實覺悟與祕密成就之教法。
所謂「真實」，指契合諸佛現證之實相；「祕密成就」則指依密教修法、三昧與灌頂等而成就佛智功德，不是世俗隱密之意。
「如來部開覺真實甚深祕密成就教理：
此句以密教語境說明一切有情與法界本具無始無終之性，其體性如虛空無邊無礙。
進一步指出，一切現象皆可攝入普賢身中，顯示普賢於密教中作為遍一切處、統攝諸法與諸欲自在之尊格。
此處「妙欲」並非單指世俗欲樂，而有轉化欲境為菩提妙用之義。
。
本句以密教語境說明有情心本具堅固清淨之性。
所謂「薩埵」在此不單指一般眾生，而偏重於覺悟心性與勇猛堅固之德。
當有情心與金剛法相應，即顯現不壞、無動、真實之性，故說同成金剛性。
。
此句為密教修法語境，說明行者由修持「薩埵法」而進入金剛薩埵成就。
後半指出具德大士之身與金剛薩埵、如來三者不相分離，強調密教中本尊與如來體性相應之義，而非凡俗人格神化。
。
本句說明密教修行中，以覺悟自心為成佛根本。
行者依教修持而證得菩提，成佛後則開顯一切如來部之法門與德用。
此處強調如來部並非外在創造，而是由佛智現證所流出之清淨法界功德。
- 虛空出生相：指如虛空般無礙、無邊而現起諸法之相。
- 普賢：密教中重要菩薩與法身象徵，常表普遍行願、法界遍滿與本初覺性。
- 妙欲：密教語境中常指經轉化後之慾境妙用，不單是凡俗慾望。
- 世間主：統攝世間、自在無礙之主尊稱號。
- 金剛性：如金剛般不可破壞之真實體性，表示與金剛智慧相應之境界。
- 薩埵法：密教中與薩埵、本尊觀修相關之法門，含修心、觀想與相應義。
- 具德大士：具足功德與菩薩行願的大士，此處指與本尊相應之修行者或成就者。
- 自心：指眾生本具之心識，在密教語境中常指本覺心、真實心。
「薩埵無始亦無終，斯乃虛空出生相， 一切皆是普賢身，妙欲一切世間主。 所有一切有情心，彼堅固性即薩埵， 相合金剛等無殊，決定同成金剛性。 建立薩埵法成已，復成金剛薩埵尊， 即此具德大士身，金剛薩埵是如來。 最初覺了自心已，成佛菩提如教說， 即彼所成佛世尊，出生一切如來部。
本句指出佛所宣說的「薩埵法門」，其體性超越時間起止，無有初始，也無有終盡。
在密教語境中，強調眾生心性與覺悟體性的本然相續，顯示法門不落生滅邊際。
- 無始無終：指法性離於時間前後，不可執為有起點或終點。
「此佛所說無始無終薩埵法門。
本句依密教部語境，說明如來部、金剛部、蓮華部、大寶部等諸部之間的成就與相攝關係。
經文強調諸部雖有名稱差別，但於修法成就中彼此具足、互通無礙，顯示密教曼荼羅諸部法門之統攝性。
「由是便成如來部，即此說為金剛部， 淨蓮華部成亦然，此復說名大寶部。
此句為密教法門名稱的宣示語。
所謂「如來輪法門」，在密教語境中，多指諸佛如來所運轉、攝持與成就之法門體系，具有法輪、壇城、三昧與現證等象徵義，表示佛智作用的流轉與教法運行。
- 如來輪：密教術語，常指如來智用所運轉之法輪、壇城或法門體系，具有攝持、加持與成就之義。
「此佛所說一切如來輪法門。
此句為總結語，說明前文所宣說者，是針對密教諸部而開示的真實教法。
其內容屬於甚深祕密之成就法門，強調透過如來密教之修持與現證，可成就相應功德與覺悟。
「如上是為諸部開覺真實甚深祕密成就教 理。」
本句為密教教法開示的引言，指出金剛手菩薩將宣說各部密法中的印契與修持體系。
此處重點在於「印契」與「執持成就」等密教修法內容，屬於密教儀軌、法印與成就法門的教理範疇。
- 金剛手菩薩摩訶薩：密教重要菩薩，為金剛部上首，常象徵諸佛威力與祕密教法的執持者。
- 標幟：指密教法門中的象徵標誌、法相或識別之相。
- 執持成就：指依密教儀軌受持修行，成辦悉地與功德。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部印契標 幟執持成就祕密教理：
此句為後文密教法義的總起句。
「通說」表示先作總體開示；「標幟執持成就」則涉及密教中象徵標誌、持守法門與修法成就等內容，顯示後續將進入如來祕密教法的總綱說明。
- 執持：受持、護持之意，指修行者持守法門、印契或教法。
「謂先通說一切如來標幟執持成就祕密教 理：
本句依密教修法語境，說明修行者須與金剛薩埵之心及三摩地法門相應。
透過本尊瑜伽與三昧相合，令自心契合覺悟之道，成就佛果菩提。
「即此具德薩埵尊，金剛薩埵心中住， 相合三摩地法門，是為成佛菩提者。
本句指出此法門由佛親自宣說，其核心在於「覺」與「智」的修證。
於密教語境中，「覺智」不僅指理解佛法的智慧，也含攝現證、相應與證悟之智，屬修行成就的重要法門。
「此佛所說覺智法門。
本句為密教法門總攝句，指出如來部之修法，需依本部標幟與象徵法具加以執持修習，由此成就相應的祕密教法與證悟義理。
此處強調密教中部類、標幟、持誦與成就之間的對應關係。
「如來部標幟執持成就祕密教理：
本句以密教法器與象徵物表顯本尊德用。
金剛杵表示堅固不壞的覺性智慧；勝鉤表示攝召、引導與攝持眾生；箭射表示以智慧厭離煩惱染著，趣向清淨解脫。
整體說明歡喜相所具足之智德與化用。
。
本句以密教象徵語言說明壇場與本尊形相的法義。
妙寶、日輪、寶幢與笑相，皆非單純外在裝飾，而是表徵如來智慧、光明、法門建立與法樂成就等內證功德。
此屬密教部中以形相、器物顯示法義的表徵系統。
。
本句以密教象徵法說明修行轉化之義。
蓮華並非否定欲，而是表徵將染欲轉化為清淨智慧；利劍象徵斷除煩惱障礙；大輪境界法指出廣大圓滿之法界修法為成就因緣；語門則以真言、持誦、妙音宣說為其修持相。
。
本句描述密教尊格的威猛護持德相與印法作用。
「甲冑」象徵防護與不壞，「可怖形」則顯示降伏障礙、摧伏惡法之威德。
後句指出以拳印、結縛等手印表徵密教修法中的印契功能，顯示身業與法力相應。
。
本句說明密教修法中的觀想次第。
以佛法常住為基礎，觀金剛薩埵遍滿行化，再進一步對金剛杵等密教標幟作觀想修持。
此處強調透過觀想與法門相應，而得成就。
- 勝鉤：密教鉤召法器，象徵攝受、召請、攝持眾生之德用。
- 攝持法：指攝受執持眾生令不退失之法門。
- 厭離：對生死煩惱與染著生起遠離之心，為趣向解脫的重要觀行。
- 妙智門：通向智慧證悟之法門。
- 歡喜相：密教中表歡喜德用或歡喜本尊之相狀。
- 妙寶：指珍妙寶物，在密教中常作為莊嚴壇場、本尊或功德圓滿的象徵。
- 日輪：太陽圓輪，密教中常象徵光明、智慧與照破無明。
- 寶幢：以寶物莊嚴之幢幡，象徵建立正法、顯揚道場或勝義法門。
- 建立門：指建立法門、安立修法次第之義。
- 大悅樂：密教語境中常指殊勝法喜與內證安樂，不單指世俗歡樂。
- 貪清淨法：指將貪欲煩惱轉化為清淨智慧之法門，屬密教轉煩惱成菩提的修法觀。
- 利劍：象徵般若智慧，能斷除無明與煩惱。
- 煩惱冤：指煩惱如怨敵般障礙修行解脫。
- 大輪境界法：密教中象徵圓滿廣大之法界境界與修法體系。
- 持誦：受持與誦念真言、經句等修法。
- 眾妙金剛：密教金剛部尊格之一，此處泛指具眾妙功德與善巧作用之金剛尊。
- 巧業性：善巧作業之德性，指能自在成辦種種密教事業。
- 甲冑：原指鎧甲，密教中常象徵守護、防障與堅固不壞。
- 拳縛：以拳形與結縛手勢所成之印契形式。
- 印法：密教修法中的手印法門，以身印表徵諸尊德用與法力。
- 標幟門：指以法器、印契、形相等作為象徵標誌的修法門類。
「金剛杵善覺了性，勝鉤乃表攝持法， 箭射厭離妙智門，善哉是為歡喜相。 妙寶以為莊嚴具，日輪是持光明相， 寶幢即表建立門，笑相說為大悅樂。 蓮華表貪清淨法，利劍斷彼煩惱冤， 大輪境界法為因，語即妙談持誦相。 眾妙金剛巧業性，甲冑善護不破壞， 如牙極惡可怖形，拳縛以表印法用。 如佛世尊法常住，金剛薩埵遍所行， 金剛杵等標幟門，亦然觀想此成就。
此句是總攝性宣告，指出以下內容屬於佛所開示的「一切如來標幟法門」。
在密教語境中，「標幟」多指如來部諸尊的象徵印記、標誌、法相或修法識別，用以顯示諸佛功德、部類與現證法義，並非一般世俗的標記概念。
- 標幟法門：密教術語，指諸佛部類、印契、象徵、法相等作為修法與觀想依據之法門。「標幟」有表徵、識別、顯示義。
「此佛所說一切如來標幟法門。
本句總結前文所述各部印契、標幟與執持法的修持內容，指出其不僅是儀軌形式，更包含密教修法中相應、成就與傳承的深密教義。
「如上是為諸部印契標幟執持成就祕密教 理。」
本句為密教教法的引入語，說明金剛手菩薩將宣說各部密法中的印契與印縛教理。
此處重點在於「印縛」作為密教修法的重要身業儀軌，透過特定手印、結印與觀行，能引發本尊相應與成就功德。
- 印縛：密教術語，指結印、印契之法，以手勢、身印表徵本尊與法義。
- 出生成就：指出生功德、引發悉地與修法成就。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部印縛出 生成就祕密教理：
此句為密教修法教理的總標。
指出接下來將先總體說明諸佛如來的印契、結印與其所引生的成就法門，屬於密教修法體系中的祕密教義與儀軌理論。
- 出生：於密教語境中，指由印契、真言等法門引生功德、成就或諸法。
「謂先通說一切如來印縛出生成就祕密教理：
此句為密教修法儀軌內容，說明修行者須以特定坐姿、手印與三摩地觀修相應。
金剛跏趺與金剛縛印象徵身業與手印清淨不動，入金剛薩埵三摩地則是令身口意與本尊相應。
經文強調依此密法修持，能迅速成就佛果，屬密教即身成佛思想的修證語境。
- 金剛加趺相：即金剛跏趺坐，密教常用的結跏趺坐法，象徵身心安定不動。
- 金剛縛：密教手印之一，以雙手交結成印，表攝持諸佛菩薩功德與自心相應。
「盤結金剛加趺相，二手當作金剛縛， 金剛薩埵三摩地，依法速疾得成佛。
本句指出該法門為佛所宣說之「覺智」教法。
在密教語境中，「覺智」不僅指一般理解上的智慧，而是與現證、三昧、如來智相應的覺悟智慧，屬於修行成就與證悟相關之法門。
「此佛所說覺智法門。
本句為密教修法段落的開端，指出以下內容屬於「如來部」系統中的印契與結印法門，並涉及由修持印法所引生的成就與祕密教理。
此處強調密教中身印、手印與法門成就之間的相應關係。
「如來部印縛出生成就祕密教理：
本句以世間王印作譬喻，說明密教印契具有權威與攝受之力。
印門不僅是手印形式，更代表如來祕密加持與法力的展現。
修持相應印契，可令有情受攝、調伏，進入正法之中。
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本句說明密教修法中，身、語、心三密與觀想影像等祕密法用，皆屬大士修習大印的重要法門。
修行者若能如實了知其義理與修法作用，即能契入成就之道。
- 王印契：國王所用印璽與符契，象徵權威與命令成立。
- 大士：此處指具大悲與大智的菩薩聖者。
- 祕密諸印門：密教中的各種印契法門，以手印表徵本尊、法義與加持力。
- 順伏：調伏而歸順，指令眾生心行柔順、受法攝化。
- 身語心金剛：密教三密法門，即身密、語密、意密，表身業、口業、意業與佛之三密相應。
- 影像祕密：指本尊觀想、壇城影像等密教觀修法門中的祕密行用。
- 大印門：密教重要修持法門之一，與大印相應之入道門徑。
「譬如世間王印契，印已即成王教令， 大士祕密諸印門，普印有情皆順伏。 所有身語心金剛，影像祕密勝法用， 即諸大士大印門，此了知已得成就。
此句指出該佛所開示的修法內容，屬於「普賢法門」。
在密教語境中，普賢不僅是菩薩名號，也常象徵普遍圓滿之行願、覺行與如來智慧的實踐法門。
- 普賢法門：密教中與普賢菩薩相關之修行法門，可指普賢行願、三密相應或現證覺行等修法內容，需依經文脈絡判讀。
「此佛所說普賢法門。
本句為密教修法段落的標題語，指出以下內容將宣說金剛部印契與印縛修法所引生的成就法義，以及其中所含的祕密教法原理。
密教中的「印縛」不僅是手印結法，也代表與本尊、法界力量相應攝持的修法機制。
「金剛部印縛出生成就祕密教理：
本句說明此法門在密教修法中的根本性與總攝性。
經文以「極勝三昧印」為代表，指出各種印契與如來法皆不離此法門，顯示其為統攝諸印、諸法的核心修行軌則。
。
本句強調密教修法中的印契、三昧與誓縛不可輕慢違越。
修行者若能終身守持如來與金剛薩埵所傳之密法儀軌與三昧誓戒，並如實理解其義，則可成就相應功德與悉地。
- 結者：指結印、結契之修法行持。
- 如來法：諸佛如來所宣說與成就之法。
- 三昧縛：密教中以三昧耶誓縛身心，指不得違越的密教誓戒與相應法則。
「如彼極勝三昧印，隨其何等應結者， 悉無過越此法門，亦然一切如來法。 佛及金剛薩埵等，最勝印契三昧縛， 乃至盡壽不應違，此了知已得成就。
本句指出某尊佛所開示的核心修行法門，重點在於「金剛三昧」。
於密教語境中，「金剛」象徵堅固不壞、能斷煩惱障礙之智慧力；「三昧」則指心專注不散、與法相應的禪定境界。
合稱「金剛三昧」，表示以堅固智慧與真實現證相應的深密定境與修法。
「此佛所說金剛三昧法門。
此句為密教法門的總標題，指出後文將宣說蓮華部系統中的印契、結印與成就法之祕密教義。
密教中的「印縛」不僅是手印動作，也代表身口意與本尊法力相應的修法結構。
「蓮華部印縛出生成就祕密教理：
本句說明密教修法中，諸佛所宣說的金剛語具有不可輕慢與不可違逆的法力與法則。
修行者必須如法受持，不得任意違犯。
所謂「縛門」，是指密教中以印契、結縛、攝持等方式建立法界相應的修法門徑。
若能正確認知並如法修持，即可成就相應法門。
- 違越：違背、逾越法則與儀軌。
- 縛門：密教修法中的結縛法門，常與印契、真言、攝持等修法相關。
「彼一切佛金剛語，依法不應有違越， 是中若知此縛門，知已即得法成就。
本句指出如來所宣說的是「金剛法門」。
於密教語境中，「金剛」象徵堅固不壞、能斷煩惱、不可摧毀之智德與法力，因此「金剛法門」是指具大威德與現證力的密教修行法門。
「此佛所說法金剛法門。
本句為密教儀軌與教義的總標題，指出後文將說明寶部相關印契、印縛與修法所引生的成就及其祕密教理。
密教語境中的「出生」，多指由印契、真言、觀想等法門所生起、顯發之功德與悉地。
「寶部印縛出生成就祕密教理：
本句說明密教中「金剛教令大羯磨」具有嚴格的法則與儀軌性，不可隨意違犯。
修行者若能如實理解並依止此羯磨法門而修，即能獲得修法成就。
此處強調密教教令、羯磨次第與成就之間的關聯。
- 金剛教令：密教中如來或本尊所宣示的金剛法令，具有不可違逆之義。
- 大羯磨：密教修法中的重要作法、儀軌或事業法門，梵語 karma，含作業、法事、行法之義。
- 羯磨門：指羯磨修法的門徑、法則與實修次第。
「金剛教令大羯磨，是中不應有違越， 而此教令羯磨門，此了知已得成就。
此句指出該佛所宣說之法門具備堅固不壞、不可動搖之特質。
在密教語境中，常指與三昧、真言、現證、加持相應之法，能令修行者安住不退，成就菩提道。
「此佛所說堅固法門。
本句為總結語，說明前文所述諸種印契、印縛與修法儀則，皆屬密教中關於出生、成就與修持運作的祕密教理。
此處強調密教法門中，手印與印縛不只是形式儀軌，而是與法力成就、三密相應及修法次第相關的重要教義。
「如上是為諸部印縛出生成就祕密教理。」
此句為經文中的請法開端。
具德金剛手菩薩向佛陀啟白，表示即將請問或引出後續密教法義。
在密教經典中，金剛手菩薩常代表如來威德、祕密教令與金剛智力之護持。
。
此句為密教語境中的祈請語。
說法者於宣說各部法門後，祈願世尊以加持力護持、認可並攝受其所說教法，使法門得以成就、流通而不失真實義。
- 具德金剛手菩薩摩訶薩：密教重要菩薩，為金剛手菩薩之尊稱，象徵執持如來金剛智與祕密教法之力。
- 世尊：佛的尊稱，意為世間最尊貴者。
- 諸部法門：指密教諸部所傳之修法、教義與儀軌體系，如佛部、金剛部、蓮華部等法門。
- 加持：密教術語，指佛菩薩以威神力加被行者或法門，使其成就功德與相應。
- 攝受：指佛菩薩慈悲護念、接納與護持，使修行者或法門不離正道。
爾時，具德金剛手菩薩摩訶薩前白佛言：「世 尊！我此所說諸部法門，唯願世尊加持攝受。」
本句描述諸佛雲集，共同讚歎金剛手菩薩，顯示其於密教法門中的重要地位。
此處「增上主宰」帶有密教部中統攝、護持、成辦如來事業之意，彰顯金剛手菩薩作為金剛部上首與大力護法的尊格。
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此句為經文轉入偈頌體的標記，表示接下來將以韻文形式總攝前義、讚歎法義或宣說修法內容。
密教經典中，偈頌常用於濃縮法要與方便憶持。
- 雲集：如雲聚集，佛典中常用以形容大眾迅速集會。
- 增上主宰：密教語境中指具殊勝統攝力與自在成辦力的尊位。
即時一切如來又復雲集，咸共稱讚一切如 來增上主宰金剛手菩薩摩訶薩。頌曰：
此句以讚歎語氣稱揚金剛薩埵與金剛大寶之殊勝功德。
「善哉」於密教語境中，常作讚許、印可、稱歎之語，表示其法、德、行皆圓滿吉祥。
句中以重複稱歎方式，強調金剛部法門與其象徵德性的尊貴與成就。
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此句為對金剛法門與金剛羯磨的讚歎。
密教中「金剛」象徵堅固不壞與智慧力用，「妙法門」指深妙修持之門徑，「羯磨」則指具特定儀軌作用的修法與事業成就。
全句強調密教修法之殊勝與不可壞性。
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本句總攝密教大乘法義，指出金剛乘與如來祕密法門，皆統攝於「大乘現證法」之中。
所謂「現證」，即依修法而親自證得真實境界，不只是理解義理，而是透過三昧、灌頂、觀行等密教修持而現前體證。
- 善哉：佛典中常用讚歎語，表示善妙、殊勝、值得稱許。
- 金剛大寶：密教語境中的尊貴金剛寶義，象徵堅固不壞之功德、智慧或法寶。
- 妙法門：指深妙殊勝的修行法門與入道方法。
- 正法：指真實無倒、能導向解脫與證悟的佛法。
- 金剛祕密乘：密教對金剛乘的稱法，強調堅固不壞與祕密傳授之修行體系。
- 如來祕密門：諸佛如來所傳的深密法門，通常指密教三密相應之法。
- 大乘現證法：大乘中以現前親證為核心的修行法門，此處指密教現證三昧之法。
「金剛薩埵善哉者，金剛大寶復善哉！ 善哉金剛妙法門，善哉金剛勝羯磨！ 能善宣說此正法，無上金剛祕密乘， 一切如來祕密門，大乘現證法中攝。」
一切如來真實攝一切儀軌最上祕密廣大教 理分第二十五之一
此句為密教法門開示的引言，指出金剛手菩薩將宣說各部法門中最上乘的成就法與其修持原理。
在密教語境中，「成就」不僅指一般成功，而是指修法相應、獲得悉地與證驗。
爾時，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部最上法 成就教理：
此句為後續密教法門開示的總起句，說明將先以總攝方式，宣說一切如來所成就之最上法的教法與義理。
於密教語境中，「成就」不僅指理解教義，也包含修法、證悟與相應成就。
- 最上法：指最尊勝、無上之法門，於密教語境多指究竟祕密大乘法。
「謂先通說一切如來最上法成就教理：
本句說明密教修法中，修行者應以「妙等引心」入於三摩地觀想，並與唸佛三昧相應。
此處強調觀想、定心與唸佛法門的結合，藉由三昧相應而成就無上法，即成辦殊勝修持與現證功德。
- 唸佛三昧：以唸佛、觀佛而入定的三昧法門，在密教中亦含觀想如來功德與本尊相應之義。
- 無上法成就：指最殊勝的法門成就，可含修法悉地、現證功德與菩提成就之義。
「所有佛法三摩地，妙等引心當觀想， 念佛三昧法相應，即得無上法成就。
此句指出某尊佛陀所開示的「諸如來法門」，在密教語境中，通常指諸佛所共同證入、傳授與攝持的修行法要與三昧門。
重點在於如來智慧與現證法門的傳承與宣說。
「此佛所說諸如來法門。
此句為段落標題，揭示接下來將宣說如來部中最上成就法的教義與修持原理。
在密教語境中，「成就」多指修法圓滿、與本尊相應而得悉地，不單是一般世俗成功。
「如來部最上法成就教理：
本句說明密教觀修法門中，行者須安住於金剛薩埵三摩地，以等持定心進行觀想。
所謂「貪性相應」，並非放縱世俗慾望，而是將欲性轉化並攝入修法觀行，使心念與本尊法門一致，由此成就殊勝悉地。
- 最上法成就：指成就最殊勝之密法功德與悉地。
「金剛薩埵三摩地，妙等引心當觀想， 貪性隨念法相應，即得最上法成就。
本句指出此尊佛陀所開示的是「一切如來三摩地法門」，即諸佛共同相應的三昧修持體系。
在密教語境中，三摩地不僅是禪定，也包含與如來身口意相應的現證法門。
「此佛所說一切如來三摩地法門。
此句為密教法門段落標題，指出接下來將宣說金剛部中最殊勝法門的成就方法與其教義理趣。
「成就」在密教語境中，多指修法圓滿、相應驗證或證得悉地，不只是一般世俗成功之意。
「金剛部最上法成就教理：
本句說明密教修法中，行者於降三世尊像前依法觀修，藉由金剛手菩薩的加持力與忿怒威德，得以成辦降伏障礙、成就本尊法門之功德。
此處重點在於依儀觀想與本尊威力相應，而得成就。
- 勝相：殊勝尊嚴之相，指本尊莊嚴形像。
- 金剛手：即金剛手菩薩，密教重要菩薩，象徵金剛威力與護法之力。
「於降三世勝相前，依法觀想亦復然， 由金剛手力所成，即得降三世成就。
本句指出此法門為佛所宣說，內容屬於金剛薩埵相關教法。
在密教語境中，金剛薩埵常被視為代表清淨、加持與金剛智的重要本尊，此句作為法門揭示語，標明後續內容屬於其修持體系。
「此佛所說金剛薩埵法門。
此句為段落標題，指出以下內容將宣說密教蓮華部中，關於最上成就法的修持教法與義理體系。
「成就」在密教語境中，多指修法圓滿、悉地成就或與本尊相應之證驗，不宜僅理解為一般世俗成功。
「蓮華部最上法成就教理：
此句為密教觀想修法語境，行者須觀想本尊具足莊嚴相好，並具調伏世間、攝受有情之威德力。
「調伏」在密教中常指降伏煩惱、障礙、魔怨及難調眾生，使其歸入正法。
- 諸相具足：指具備種種相好莊嚴功德。
- 調伏事：指降伏、攝受、息災、護持等本尊事業。
「調伏世間法聖尊，於前觀想亦如是， 諸相具足妙莊嚴，遍作一切調伏事。
本句指出佛陀所宣說的教法，屬於密教中的金剛法門體系。
於密教語境中，「金剛」象徵堅固不壞、能斷煩惱、具真實智德，表示此法具不可破壞與迅速成就之義。
「此佛所說法金剛法門。
此句為段落標題，指出以下內容將說明密教「寶部」中最上法門的成就次第與教理意涵。
密教語境中的「成就」，多指修法相應、獲得悉地或證得本尊功德，不應作一般世俗成功理解。
「寶部最上法成就教理：
此偈說明密教觀想修法中，若能如前次第正確觀修，令諸相圓滿具足，則修法功德得以成就，進而感得殊勝福德與資糧。
此處「財寶」除世間資財外，亦含修法所成就之功德資糧與成就利益。
- 義利：義理與利益，亦可指修法所成之功德利益。
- 法圓成：修法功行圓滿成就。
- 勝財寶：殊勝財寶，於密教語境中除世間財富外，亦含福德、功德與成就資糧。
「一切義利成就相，於前觀想亦復然， 諸相具足法圓成，即得具足勝財寶。
本句指出該法門為佛所宣說，內容屬於「金剛手」相關修法。
在密教語境中，「金剛手法門」多與金剛手菩薩的三昧、加持力、護持力及修行儀軌相關，屬密教修法體系的一部分。
「此佛所說金剛手法門。
此句為總結語，總攝前文所述各部修法與成就法則，指出其內容屬於密教諸部中最上法門的修持教理與成就次第。
此處強調的是密教修法體系中的法門成就與教義依據。
「如上是為諸部最上法成就教理。」