大藏經白話翻譯計畫

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世尊進入特定的甚深禪定境界，藉此三摩地的加持力，宣說相應的真言咒語，以彰顯自印大明的法義。

「唵　嚩日囉　囉怛那　窣都　閉　吽」

此段說明金剛手菩薩宣說「本部出生自印大明」，標誌著特定密法儀軌中大明咒的開示。

「唵　嚩日囉　毗尸　哥摩　羅　毗詵左三
摩曳　吽」

敘述金剛藏菩薩摩訶薩在法會中準備宣說自印大明咒的起因與時機。

「唵　嚩日囉　囉怛那　毗尸　計　吽」

說明金剛眼菩薩於此時宣說自印真言，引導行者相應此三昧法門。

「唵　嚩日囉　達哩摩　毗詵抂𤚥」

時值法會，金剛巧業菩薩摩訶薩宣說自印大明，藉由大明真言的力量來印證三昧境界。

「唵　囉怛那　毗尸　哥布　惹　三摩曳
吽」

描述虛空藏菩薩摩訶薩在法會中，宣說專屬自部三昧印曼拏羅的讚頌偈語。

說明最上自印曼拏羅的修持法要。
曼拏羅相貌同於金剛界，代表如來真實攝之體性，修此相應故名寶祕密。
。
闡述建壇修法之程序，行者應遵循大曼拏羅之規則依次劃設壇城，並如法依儀軌在壇內遍畫佛印，以具足修持壇場的相應條件。
。
此段經文說明金剛界曼荼羅中，圍繞主尊的四方眷屬及嚴飾的佈局與儀軌。

引出後續所說的真實大明咒。

「唵　怛囉

「唵　摩尼三摩曳　吽

「唵　摩尼囉怛那　毗尸　哥摩　梨　吽

「唵　摩尼囉怛那　鉢訥彌　吽

「唵　摩尼囉怛那　沒哩　瑟致　三摩曳　吽

本偈描述密教修法中建立曼拏羅的具體儀軌，包含步法、布設方位、成就曼拏羅的設立，以及於中央繪製金剛寶與摩尼珠等嚴飾，藉由具體儀軌以成就相應的真實境界。
。
說明在壇城或曼荼羅周匝的各個方位上，結合寶部法相來繪製諸尊印相。
儀軌需依循次第、如法進行，由寶阿闍梨負責圓滿完成繪製工作。

此句為宣說大明咒的起首語，引導後續咒語的開展。

「唵　薩哩嚩　㗚他　悉提鉢囉　禰
摩賀　嚩日囉　囉怛那　摩尼囉怛那　三
摩曳　摩尼薩哩嚩　哩湯　彌　娑　馱
野馱　囉尼吽

「唵　摩尼囉怛那　葛哩尸

「唵　摩尼囉怛那　三摩煬　酤舍也　葛哩
沙　野　摩尼酤覽𠺁

「唵　摩尼囉　誐三摩曳　吽

「唵　摩尼娑　哩提　吽

此段描述密教修持中，行者以特定的金剛步法行進，並於南方建立第二座曼拏羅（壇城），同時在壇城中繪製寶珠與二眼，以象徵佛智的圓滿與覺照。
。
此偈頌描述曼荼羅或印壇的繪製儀軌。
修行者需於壇場周遭的各區位，依循教法規範的次第，圓滿畫出各種寶物標幟，並全面繪製於本印之上。

引出後文的真實大明咒，代表諸佛如來的真實語與祕密心印。

「唵　嚩日囉　摩尼囉怛那　泥　怛囉　那
野　嚩尸　酤嚕薩哩嚩　㗚他　三鉢能
尸　竭囕　禰哩　瑟吒焰　骨尸　吽

「唵　嚩日囉　摩尼囉怛那　摩　羅　毗詵左
吽

「唵　摩尼囉怛那　素　哩曳　入嚩　羅
野薩哩網　摩賀　帝　𡁠儞吽

「唵　摩尼贊捺囉　特嚩　惹　屹哩　吽

「唵　摩尼賀　西　賀娑吽

此段描述密教壇場佈置的儀軌。
行者修持時需以金剛步於壇城西側佈置第三層曼拏羅，並在其中如法描繪寶蓮華以莊嚴道場。
。
本句敘述密教曼荼羅繪製的儀軌與要求。
行者須在覈心周邊的各個特定方位，嚴格依循經本教示的先後順序，將代表各尊功德的寶物及幛幟繪製完備，並於相應位置周徧畫出各尊的本印，以成就具足的壇場。

此處引導列出接下來所說的陀羅尼咒語。

「唵　摩尼三摩　提鉢訥彌　儞吽

「唵　摩尼囉怛那　爹　誐三摩曳　吽

「唵　摩尼囉怛那　三摩野酤　尸　吽

「唵　摩尼三摩野作訖囉　吽

「唵　摩尼婆　沙　屹哩　吽

本段描述密教建壇儀軌，行者以金剛步於北方次第鋪設壇場，畫置曼拏羅及寶雨相，確保法會所需之金剛寶物完備，藉以彰顯諸佛真實攝大乘之深義。
。
本句敘述密宗曼荼羅或壇場的繪製儀軌，說明在周圍繪製羯磨印與寶標幟時，必須完全依循經教所說的法度、儀軌及其次第來進行。

此處引出接下來要宣說的密咒真言。

「唵　囉怛那　沒哩　瑟致　娑　駄野摩賀
　摩尼吽

「唵　摩賀　摩尼布　惹　三摩曳　涅哩　多
惡

「唵　摩尼囉怛那　三摩野犖叉㰠

「唵　嚩日囉　摩尼能瑟吒囉　葛囉　羅
賀囉賀囉吽

「唵　摩尼三摩野母瑟致　吽

此段說明在密教曼荼羅儀軌完成後，金剛上師對入壇弟子傳授戒律與咐囑。
強調祕密乘法門的殊勝與嚴謹，告誡弟子不可將祕密法輕易傳授給外道或不具法器的異見者，以保護其免於因毀法或邪見而招致嚴重的惡道果報。

此句依密教瑜伽部教理，指在特定修持階段後，進一步為修行者開示依金剛寶部之三摩地智慧所衍生、化現的相應法門。

此段闡述密教修持中的本尊觀想與加持過程。
行者安住於金剛寶三摩地，透過觀想虛空中顯現金剛寶，並將其迎請安住於自身額間，以此相應轉化，最終成就金剛自在之果德。
。
行者透過結勝三昧印契，配合心念觀想，於虛空畫出象徵堅固不壞的金剛寶，並安於灌頂處，藉此相應之觀想成就灌頂之法。
。
此段描述密教觀想修法過程，行者入於大法寶三摩地，於空中觀想金剛寶並如法安置於智寶處，透過觀想成就大法主的果位。
。
依修持儀軌結立羯磨印，並作觀想於虛空中畫現金剛寶，安立其寶於自身對應的壇城方位，透過觀想成就羯磨主的威德與身分。

引出後文所宣說的真實真言，指示此處所說的咒語具有廣大光明、破除無明的力量。

「摩賀　嚩日囉　囉怛那　毘詵左𤚥

「三摩野囉怛那　毘詵左𤚥

「達哩摩　囉怛那　毘詵左𤚥

「葛哩摩　囉怛那　毘詵左𤚥

此偈頌指導行者在密教修法中，透過結印與觀想大金剛寶於心中，契合金剛薩埵等本尊壇城儀軌，從而圓滿成就最殊勝的灌頂，象徵證得佛果。
。
此偈頌說明密教修行者修持相應法門的具體流程。
行者需安住於定心，觀想金剛寶相，配合結寶金剛手印，透過身、語、意三密相應，於各處皆能獲得成就。
。
此段描述密教觀想成就的過程。
行者依儀軌修持，安住於金剛寶三摩地，於舌端觀想金剛寶及諦心，即能契入真實，獲得如來法王位的灌頂。
。
此偈頌指導修持者在禪定中觀想金剛寶於頂髻，並結合羯磨印的結印儀軌，從而圓滿成就金剛乘中諸佛與大自在者的事業。

引出後文所要宣說的大明咒。

「唵　嚩日囉　囉怛那　紇哩　捺野　毘詵左
呼

「唵　嚩日囉　囉怛那　毘尸　哥怛囉

「唵　嚩日囉　囉怛那　倪也　那　毘詵左
鑁

「唵嚩日囉　囉怛弩　瑟尼　沙　提底瑟
姹　𤚥

行者透過如法觀想聖像，轉化自身與佛無二無別，進而契入大印悉地，成就一切自在。
。
行者如法觀想與繪製金剛幀像以具備壇城本尊之相，即同無上金剛寶。
進一步觀想薩埵金剛尊，即可證得總持一切三摩地的自在境界。
。
依密教儀軌觀想本尊並成就相應，自身即與金剛寶（本尊三昧耶身）無二無別。
如法修持觀想與手印，必能成就佛法之主。
。
行者依法規修持觀想以成就畫像，此觀想即具足金剛寶之妙用；進一步觀想成就羯磨印契，便能主宰羯磨事業。

引出後續的真實大明咒語。

「嚩日囉　囉怛那　民摩　提底瑟姹

「嚩日囉　民摩鉢囉　底瑟姹

「嚩日囉　囉怛那　民摩　尾舍

「嚩日囉　囉怛那　民摩酤嚕

行者透過心念的觀想力，將世俗珍寶轉化為象徵堅固不壞的金剛寶。
此過程運用密教的觀想法門，藉由心中顯現清淨的寶相，來相應並領受佛菩薩的灌頂加持。
。
行者將世俗珍寶觀想轉化為無上金剛寶，並依相應法門觀想其顯現於額間，即可相應成就，獲得無上福德與世出世間成就。
。
此段描述密教觀想成就法，透過將外在財寶觀為金剛寶並融入自身口業的修持，轉化身心執著，從而契入無礙的清淨語業。
。
此處描述密教修行中的觀想法，透過將世間寶物轉化為金剛性質的內在觀想，並安置於身口意之位（頂中），以獲得主宰羯磨（事業）的力量。

此處引出接下來將要宣說的密教真言。

「唵　嚩日囉　囉怛那　紇哩　捺野　婆囉拏
吽

「唵　嚩日囉　囉怛那　毘尸　哥　摩賀
㗚他　鉢囉　捺

「唵　嚩日囉　囉怛那　嚩　左塞鉢　底

「唵　嚩日囉　囉怛那　摩賀　葛哩摩　鉢底

承接前文，此處開示五部之中寶部的三昧境界、祕密印契及甚深智慧等修行法要。

行者依法觀想大金剛寶，以此為出生一切成就之門。
由此深入修持，即能成就大印三昧，如理觀想便可獲得相應的成就。
。
說明修持最勝三昧寶印契的成就與功德。
勝三昧為出生諸法之門，行者若能如法結印，即可成就相應之法，並隨處獲得諸佛灌頂。
。
此段闡述密教修法中，透過結大金剛寶印與觀想相結合，以該寶相作為出生一切如來功德的法門，行者如法觀想圓滿，即能獲得殊勝悉地成就。
。
依教奉行結誦羯磨寶印，此印契即是出生諸法之門。
如法結印即能成就殊勝的無上羯磨印契。

此處引出密教修行中具有強大威力的真言或陀羅尼。

「唵　摩賀　悉提

「唵　三摩野　毘尸哥悉提

「唵　達哩摩　悉提

「唵　葛哩摩　悉提

承接前文，開示修持密法時，於曼拏羅壇場中結立諸尊大印的儀軌與方法。

此段描述密教儀軌中的手印修持法。
透過特定手指的屈伸組合結印，並置於頂上，以此身密相應成就殊勝的法驗。
。
此段描述密教儀軌中特定的手印結法與相應的觀想修持。
行者雙手結金剛縛手印，配合特定的指頭鉤結與姿態，並在眉間進行旋轉觀想，藉此象徵相應本尊以獲得清淨灌頂。
。
此段闡述寶金剛印的具體結法及相應的修持功德。
透過特定的手指屈伸相合與旋轉動作，表徵開啟真理之門，行者藉此相應於金剛界本尊，進而證得無上灌頂。
。
行者透過結特定的金剛手印與旋轉動作，表徵相應於佛之金剛智慧，從而成就殊勝的灌頂，象徵法義的傳承與覺悟的開啟。
。
此段描述密教儀軌中，行者結羯磨金剛印並在額前旋轉，以此象徵成就灌頂鬘並獲得大灌頂的修法過程。
。
此段描述修持密法時結寶出生印的過程與成就。
行者於額間結寶出生相的印契，此印源自金剛界，藉由儀軌安立專注，便能證得如來的大灌頂。
。
此段描述特定密教手印的結印方式。
透過手指的屈伸、勾結與相合，象徵身密運作以契入諸佛法界，進而轉化身心成就金剛不壞的無上智慧與功德。
。
此段經文描述寶鬘灌頂相應手印與儀軌。
行者藉由雙手結金剛縛印，繼而變換手印相狀，以中指結成寶形，以此密印相應而獲致寶鬘灌頂的成就。
。
此段描述密教儀軌中手印的結法。
藉由特定的手印（印契）表徵佛法界之深義，雙手相合結金剛縛，配合中指如寶、食指與無名指開展如蓮華，表佛智與眾生本具的清淨菩提心相應而得成就。
。
此偈頌描述特定手印（印相）與相應的觀想法。
透過手結寶印與專注觀想，能轉化身心狀態，以此修持功力感得殊勝的眷屬圍繞與護持。
。
此處開示密教金剛部特定的手印結法與其修法效驗。
透過雙手手指的特定交互結合與安置部位，觀修現證如來之功德，依此行法當得成就世間與出世間之寶。
。
此偈頌描述密教儀軌中手印的變化過程。
行者將手指比作金剛，透過食指結鉤印與箭印等特定手印相，結合專注與相應的修持心態，完成特定的密教儀軌動作。
。
此偈頌描述特定密教手印（印相）的結印與運作過程。
行者透過手指屈伸、大指覆蓋及手臂旋轉等動作，象徵將日輪相轉化為本尊的莊嚴法器與供具（如寶瓔珞與勝旛幢），藉此展現三昧現證的勝妙成就。
。
此段經文說明特定密教手印的結印與變化儀軌。
透過雙手手指的屈伸、交結與觀想，模擬蓮華、寶相、金剛劍及金剛輪等法相，以契合金剛乘的修持次第與法用，最後以散印作結。
。
此偈頌描述某項密教手印的結印法與其功用。
將寶金剛（通常指拇指）與頭指（食指）相捻，其餘手指伸展，安於頂上，藉由相應的真言與觀想力，便能成就降雨珍寶的勝妙悉地。
。
此段描述密教儀軌中手結金剛寶印的具體相貌。
行者以特定的手印（頭指、中指相合如寶牙形）結成拳相，藉此安住其心並護持金剛寶法，體現金剛薩埵等本尊的真實三昧境界。

此句總綱領性地提示接下來將闡述與「三昧印智」相關的密教修持與義理。

此偈頌說明修行者在修持密法時，應將各類大印契結以金剛縛手印結合，並依照祕密的修持次第深入，進而圓滿獲得四倍成就。
。
強調密教修持中，結手印必須遵照教法規範，選擇適當時機行之。
進而開示法印門的修持體系，確立結印的正確順序。

此為密教真言（咒語）之一字明，為諸佛真實性德之音聲表徵，無特定世俗字義。

此為真言陀羅尼之音譯字，於密教儀軌中作為真言句，表特定之密意與三昧境界。

密教中常見的種子字，表歡喜、笑或極喜義。

此處為描述尊相或作法印時所涉及之身體部位（面頰）。

密教真言（陀羅尼）之音譯語，為特定本尊或法義之真實語。

此為密教真言（咒語）音譯，表特定之密咒語句，具真實攝義，依密教傳統不譯其義。

此為真言音譯字，屬於密教三昧真言之部分發音，用以表彰特定法界清淨或本尊功德之真言咒字。

此為密教真言種子字或咒語之一，依《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》語境，具有特定之召請與三昧現證作用。

「特賴」為密教真言宗之種子字或真言咒語之一部分，在此語境中作為特定的真言音譯，具有相應的密教表法意義。

此為密教真言（咒語）之音譯字，為特定曼荼羅或修法儀軌中之真言句，依密教傳統應保持梵音原貌，不作義解。

此處為密教真言或儀軌用語之音譯詞，依《真實攝經》語境，為特定真言句義之音譯，表真實攝大乘現證三昧之法義。

此為真言陀羅尼之種子字或聲明句，代表特定法義或音聲，於此密教語境中具真言成就之作用。

此處指示特定地名，為密教儀軌或經典中記錄的特定壇場或道場所在之地。

單字經文，依據該經典上下文定其義理。

「曳」為真言陀羅尼中常見之聲字，表引導、攝召或牽引之義，於密教現證三昧中象徵引領眾生契入真實智慧與本具佛性。

迷暗、昏昧，指心智不明或闇鈍之狀態。

說明此部祕密供養所用的印契，皆以勝拳印依法結作，體現密教嚴謹的儀軌與修法標準。

此段描述世尊入特定三摩地後宣說咒語。
依據《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》語境，佛陀入於「一切如來灌頂智三昧出生加持三摩地」，藉此甚深禪定力宣說最上大明（咒語），彰顯金剛界無上真實之智。

「唵　薩哩嚩　怛他　誐多　毘尸　哥倪也　弩　怛摩吽」

此段顯示金剛手菩薩開演密法，藉由宣說最上大明（真言咒語）來彰顯真理。

「唵　嚩日囉　囉怛那　毘尸　哥三摩野吽
」

此段說明金剛藏菩薩摩訶薩在法會中，宣說其部類最上大明咒的前行儀軌與開端。

「唵　摩尼囉怛那　毘尸　哥倪也　那吽
」

此段為密教儀軌中，菩薩宣說咒語前的敘述，標明說法主體與所說內容。

「唵達哩摩毘尸哥倪也那吽」

此段描述金剛巧業菩薩摩訶薩宣說本宗派最殊勝的大明咒，作為修持或儀軌的核心。

「唵　薩哩嚩　毘尸　哥倪也　泥　吽」

此段經文為虛空藏菩薩摩訶薩為宣說智曼拏羅頌所作的序語。

說明最上自智曼拏羅的形相與金剛界相同，並闡述其體性即是自寶智。
。
此偈頌說明大曼拏羅與法曼拏羅的製作儀軌。
修行者需依大曼拏羅的法則依序安置或繪製，在中心位置描繪對應本尊的標幟，必須嚴格遵循各尊的本有儀軌，展現法曼拏羅的殊勝作用。

指出在此曼荼羅壇城中，由智慧所成就的廣大明咒所宣說的內容。

「唵　薩哩嚩　㗚他　悉提摩尼倪也
那吽

「唵　摩尼倪也　那吽

「唵　摩尼倪也　曩　酤舍

「唵　摩尼倪也　那羅　誐

「唵　摩尼倪也　那覩瑟致」

「唵　摩尼倪也　那捺哩　瑟致

「唵　摩尼倪也　那　毘尸　哥

「唵　摩尼倪也　那素　哩也

「唵　摩尼倪也　那特嚩　惹

「唵　摩尼倪也　那　吒賀　娑

「唵　摩尼倪也　那鉢訥摩　吽

「唵　摩尼倪也　那爹誐

「唵　摩尼倪也　那酤　舍

「唵　摩尼倪也　那作訖囉

「唵　摩尼倪也　那婆　沙

「唵　摩尼倪也　那嚩哩沙　吽

「唵　摩尼倪也　那涅哩　多布　惹　三摩
野

「唵　摩尼倪也　那犖叉

「唵　摩尼倪也　那藥叉

「唵　摩尼倪也　那母瑟致

說明修持壇場所需的各項儀軌與法事，必須嚴格依照廣大的儀軌規範來進行，不得隨意更改。

說明教導源自寶部法智所生起之修行法要。

行者安住於三摩地中，如法繪製本尊畫像。
透過觀想成就所求的義利，進而獲得本尊的加持、教令（言）與成就物（寶）。
。
此段描述密教修行者在修法時，需先安住禪定（三摩地），依規矩繪製本尊（金剛藏尊）畫像。
接著藉由觀想將所求之事化為現前成就，從而感得本尊現前應允，賜予所求。
。
依修持三摩地之成就，如法繪製金剛藏尊像；藉由平等祈請，感得本尊授予真言與相應法義。
。
行者需安住於定中，依軌則繪製金剛藏菩薩等聖像；以此為基礎，進修乃至祈求種種事業羯磨，最終獲得本尊的開示與相應的成就。

此句為承上啟下之語，引出後續特定的陀羅尼或明咒內容。

「唵　禰　呬薩哩嚩　㗚湯　婆誐鑁嚩日
囉　誐哩婆

「唵　禰　呬薩哩嚩　囉怛曩　婆誐鑁嚩
日囉　誐哩婆

「唵　禰　呬薩達哩摩　婆誐鑁嚩日囉　薩
怛薩　埵

「唵　禰　呬薩怛葛　哩摩　婆誐鑁嚩日囉
　誐哩婆

此偈頌指導行者在修法觀想時，以勝妙的專註定心，觀想虛空藏大士尊，藉此相應之力，使得求願悉皆成就。
。
本偈頌屬於密教本尊觀修之法。
修行者在一切處所（虛空或餘方），皆需使心念處於禪定（等引）的狀態中，專注觀想本尊虛空藏菩薩。
藉由大士的悲願與修行者的三摩地力相應，從而感得所求的功德法寶或世間妙寶化現出生。
。
此偈頌指導修行者在修持虛空藏法門時的觀想法要。
行者需在專註定的狀態下（妙等引心），觀想虛空藏大士，以此相應之力成就所求的正法。
。
行者透過勝妙定心（等引心），觀想虛空藏菩薩的形像與威德，藉此相應之力，使所欲求之密教事業儀軌（羯磨）圓滿成就。

指出接下來即將宣說諸佛的大明咒語，作為成就真實攝三昧的方便法門。

「唵　倪也　那誐哩婆　禰　呬薩哩嚩
㗚湯

「唵　倪也　那誐哩婆　禰　呬囉怛那

「唵　倪也　那誐哩婆　禰　呬薩哩嚩　達
哩𤚥

「唵　倪也　那誐哩婆　禰　呬薩哩嚩　葛
哩𤚥

此段描述密教修持中的本尊觀想法門。
行者需於心中觀想金剛藏菩薩，並以勝妙的禪定力專注諦觀。
若觀想不夠穩定而產生妄動，本尊仍會賜予財寶，藉此象徵修持者將獲得殊勝加持與成就。
。
行者於額部觀想金剛藏本尊，依法諦觀，若頭部動搖相應，即象徵獲得本尊加持與灌頂攝受，成就三昧。
。
此段闡述密教觀想法門中，觀想本尊於口部及特定的口部相狀，並依教奉行，從而相應獲得本尊「語成就」的修持過程。
。
此段描述密教觀想法門。
藉由在頂輪觀想金剛藏本尊與依法安布，當行者定中顯現相應瑞相（頂現光明），便能成就神通，騰空自在。

指出接下來即將列出真言咒語，作為成就法門的核心。

「唵　紇哩　那野誐哩婆　禰　呬達曩

「唵　囉怛那　毘尸　哥誐哩婆　毘詵左

「唵　嚩　屹誐　哩婆　悉𠆙

「唵　囉怛那　誐哩部　瑟膩　沙　哥
商𮓃蹉

此偈頌教導行者應專注觀想金剛藏大印，藉由相應的定心祈求成就之門，進而獲得特定的法寶成就。
。
此偈頌描述修行者依循教法，結虛空藏菩薩三昧印，並藉由禪定相應之力，祈請並獲得相應的灌頂，以此成就真實攝之法義。
。
此偈為行者向金剛藏尊祈求正法之法義。
觀想金剛藏尊之三摩地與等引心，以祈求並獲得珍貴的唧梨寶正法。
。
行者結虛空藏勝羯磨印，配合相應妙定，祈求一切珍寶，即能獲得枳梨寶成就。

指出接下來將列出特定的真言或咒語。

「唵　伊梨

此為密教真言咒語，「唵」代表歸命、供養、三身等義；「彌梨」為真言中之特定音譯詞，具特定加持與顯現真實之法義。

此為密教陀羅尼之發語聲與真言咒句，屬於不可譯之咒音，表真實、皈命與成就之意。

「唵」為密教真言常用的起始語句，表歸命、供養等義；「枳梨」為真言中的特定咒語音譯，表特定之法義與音聲功德。

此段宣說金剛界大曼荼羅中，關於寶智祕密印智的修持法門，標示其次第內容。

行者觀想蓮華與金剛杵相合，體悟其本質為金剛藏，藉此相應之法，無論於何處修持，皆能常得無上成就。
。
此段闡述密教本尊瑜伽的觀想法門。
透過蓮華與金剛杵的表法相合，觀想自身與金剛藏菩薩無二無別。
結合如法的儀軌與莊嚴的壇城彩畫，行者即能感得本尊加持，圓滿灌頂。
。
此偈頌闡述密教中依蓮華與金剛杵雙運表徵的本尊瑜伽觀想。
藉由專注觀想自身即金剛藏，能轉化世俗貪愛，圓滿清淨的勝義大樂，進而成就攝受一切世間、令其生起敬愛的廣大功德。
。
此偈頌闡述密教中運用本尊手印、器物（如蓮華與金剛杵相合）及本尊壇城影像進行觀想的修持方法。
透過觀想金剛藏及遍滿虛空的影像，行者能與本尊相應，從而成就相應的悉地法門。

指出接下來將要宣說特定的真實語咒語。

「阿　哥　舍玉呬也　倪也　那娑　達野吽

「唧怛囉　玉呬也　倪也　那　毘詵左吽

此句為密教真言（陀羅尼）之音譯字串，屬於金剛界大曼荼羅或相關現證三昧修行中的核心祕密咒語，用以召喚或契入特定如來的真實功德與本誓。

「薩哩嚩　路　崗囉　摩野吽　薩哩嚩　玉呬
也　倪也　那　薩哩嚩　悉提孕　彌鉢囉
　野蹉吽

此段闡述密教儀軌中結大印與金剛寶印的次第，以及依據大曼拏羅法用進行安置佈置的修行操作。

承接前文，開示此教法體系中的真理印證順序。

「薩」字為密教真言（咒語）中的種子字，通常為「薩埵（菩薩）」的簡稱，代表清淨菩提心或勇猛求道者。

此為密教梵字真言之單字，代表特定之法體與三昧境界，於真言成就中具足功德。

「誐」為真言宗（密教）陀羅尼（真言）中的種子字之一，表法性本初、悉曇字門中的聲義，具有甚深密意。

此字為密教真言（咒語）之句頭語，常作起首或語助詞，不作具體義譯，表真言語句之發起與攝持。

此處「囉」字為密教真言之單字種子，於本經語境中承載諸如來之真實攝大乘現證三昧功德與法界自性，為真言成就之核心音聲。

此字為真言或密教曼荼羅中常見之種子字或呼格，常代表金剛界大日如來或相關尊格之神聖稱呼。

為真言密教儀軌或偈頌中之發語辭、思量義，或作為計數、分別之意。

表歡喜、讚嘆或隨喜之義。

「達」字在密教中常作為種子字，象徵通達、證悟真實之理，或代表一切法本來清淨。

此為密教真言中常見的種子字或呼格，表大自在或至高無上之義。

此字在此經典中多作為密教真言或儀軌句尾的助詞或連結詞，表串聯與結句。

「婆」為真言宗（密教）中常見的種子字或真言音節，此處單字音譯未含完整句子語義，需依據後續咒語脈絡與曼荼羅儀軌來理解。

此字單獨出現為殘缺文句，依密教部「佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經」語境，未能構成完整意義。

此字在此經典語境中為梵文音譯字，常作為密教儀軌或真言之語彙，表示特定之音聲與三昧境界。

此處單字為真實攝大乘現證三昧大教王經中之儀軌或真言語境下的核心內涵，表述清淨喜悅、勝妙境界或隨順相應之意。

為「薩埵」之簡稱，意指勇猛求菩提之有情，即菩薩。

依據密教儀軌，將各類羯磨印（事業手印）按照教法規定的次第安置於壇場適當位置，以成就相應法事。