佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經
佛說一切如來真實攝大乘現證 三昧大教王經卷第二十五
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 傳法大師賜紫沙門臣施護等 奉 詔譯
一切如來真實攝一切儀軌隨應方便廣大教 理分第二十三之二
此句說明金剛手菩薩開示了各類密法儀軌事業能圓滿成就的根本教理。
- 金剛手菩薩：密教重要護法及表彰諸佛智慧的菩薩。摩訶薩：大菩薩。羯磨：事業或儀軌。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部羯磨成 就教理：
本句為經文轉入偈頌前的提示語，說明前面將先概略宣說如來羯磨成就的教法與義理，之後再以偈頌形式總攝其內容。
在密教語境中，「羯磨成就」多指修法、儀軌、印契、真言等行法成就之次第與作用。
- 如來：佛的尊稱，指證得真如、如實而來的覺者。
- 羯磨：音譯自梵語 karma，密教中常指作法、儀軌、事業法或修法行持。
- 成就：指修法圓滿、功德現前或悉地成辦。
- 教理：教法與義理。
- 頌：以偈句形式總攝法義的經文體裁。
「謂先通說如來羯磨成就教理，頌曰：
闡述一切有情眾生皆具成佛或成菩薩之可能。
修行者需依循教法與儀軌，如法實踐羯磨（作業、法事），方能獲得殊勝的成就。
- 有情：一切有意識、情感的眾生。羯磨：梵文 karman，指佛教中的作業、事業或法事儀軌。
「一切有情悉成佛，或成菩薩亦復然， 如教所說依法儀，能施羯磨勝成就。
說明成就如來部相關事業的修持教法與道理。
- 如來部：密教五部之一。羯磨：事業、造作，此指成就佛事業法。教理：教法與義理。
「如來部羯磨成就教理：
行者應依教規陳設四種勝供養及四種相應法。
配合四季時序進行儀軌，並透過羯磨（事業法）來圓滿成就各項修行。
- 勝供養：殊勝的供養。相應法：與本尊瑜伽相應之法。四時：四季。羯磨：意譯為業或事業，指密教中成就息災、增益等特定目的的法事。
「布以四種勝供養，四種相應法亦然， 隨其四時作法儀，當作羯磨成就事。
闡述金剛部中關於羯磨成就的教法與理趣。
- 金剛部：密教五部之一。羯磨：意譯為業、作法、事業，指成就本尊法相的特定儀軌或事業。
「金剛部羯磨成就教理：
此處闡述密法中為了調伏剛強難化的惡情，採用方便權巧的憤怒行持。
此種行持雖外現不善，但內含大悲，藉由金剛部的不共羯磨儀軌，能轉化並成就真實的佛法事業。
- 惡有情：指造惡業且難以教化的眾生。不善法：違反善道、會招致苦果的行為。金剛部：密教五部之一，以摧破煩惱與魔障為特色。羯磨儀：作法或事業的儀軌、法則。勝成就：殊勝的悉地，指圓滿的佛法果證。
「為欲破滅惡有情，隨不善法亦應作， 此金剛部羯磨儀，能與一切勝成就。
闡述蓮華部中關於羯磨成就的教說與理趣。
- 蓮華部：密教金剛界五部之一，主尊為阿彌陀佛，表妙觀察智；羯磨：意譯為業、作法、事業，此指密教中成就事業的儀軌與修持。
「蓮華部羯磨成就教理：
此頌闡述蓮華部的法門實踐，透過給予眾生無畏與依教奉行，行者能圓滿此事業儀軌，進而獲得諸佛的無上成就。
- 怖者：感到恐懼或怖畏的有情。施無畏：給予眾生遠離恐懼的安慰與保護。蓮華部：密教五部之一，象徵清淨與慈悲。羯磨儀：佛教中的事業儀軌或修持法則。成就：修行圓滿所證得的果位或能力。
「諸有怖者施無畏，如教所說法亦然， 此蓮華部羯磨儀，能施一切佛成就。
闡述寶部與羯磨部成就之教法與理趣。
- 寶部：密教金剛界五部之一，代表福德與增益。羯磨：密教金剛界五部之一，代表事業與成就。成就：修持法門圓滿達成。
「寶部羯磨成就教理：
說明依循真實攝教法進行寶灌頂儀軌，能令眾生順利圓滿勝願，達到諸佛與有情悉皆成就事業的境界。
- 寶灌頂：密教中授予成就資格之儀軌。羯磨：指一切應作的法事或事業。
「依法施彼寶灌頂，圓滿一切勝意願， 諸佛諸有情亦然，成就一切羯磨事。
總結各部一切法事軌則與事業儀軌（羯磨）圓滿成就的根本依據與教理原則。
- 諸部：指密教中佛、金剛、蓮華等各部族。羯磨：意譯為作法、業、事業，指密教中依據儀軌所作的各種修法與事業。成就：圓滿達成所求之果。教理：教法與義理。
「如上是為諸部羯磨成就教理。」
說明金剛手菩薩宣示了包含一切諸法真實本性的般若智慧，開顯密教諸部教法之核心。
- 金剛手菩薩摩訶薩：執持金剛杵的菩薩，密教中常表金剛智與真實妙智。法性智：證悟一切諸法真實本性之智慧。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部法性智 成就教理：
指修持密法前，須先通達並解說如來真實法性智所成就的教證理趣。
- 如來法性智：如來本具之真實法性智慧。成就教理：由智慧所成之教證理法。
「謂先通說如來法性智成就教理：
此偈頌闡明金剛薩埵三摩地為諸佛法性之所依。
修行者藉由修持此金剛薩埵三摩地所生之智，便能體證諸法實相而成佛。
一切佛皆依此自性清淨心為本，離此法性智慧，更無別法能成就佛果。
- 金剛薩埵三摩地：金剛薩埵的甚深禪定，象徵堅固不壞的菩提心與自性清淨心。法性：諸法的真實本性或實相。佛尊：覺悟的至尊，即佛陀。
「金剛薩埵三摩地，諸佛法性於中住， 即以是智成佛尊，此外無別佛可得。
說明如來部中，由法性智所證成之教理。
「如來部法性智成就教理：
依據密教儀軌修持大印觀想，能夠圓滿世出世間的各種成就。
這是如來部的核心教法，藉由修習能證得勝義法性的最高成就。
- 大印：指密教中象徵諸佛真實本質的手印或標幟。如來部：密教五部或三部之一，以大日如來或諸佛法身為核心的教法體系。成就：修持佛法所獲得的靈驗與果證。
「依法觀想於大印，能成一切成就事， 此即如來部法門，施彼法性勝成就。
說明金剛部中關於法性智成就的教導與義理。
「金剛部法性智成就教理：
行者若能如法結成三昧勝印，並依大印儀軌修持，即可依此三昧力與大印加持，圓滿世出世間事業，證得金剛不壞之殊勝果位。
- 三昧：心一境性或定。勝印：殊勝手印。羯磨：事業。大印：最高之印契，表諸法實相。金剛勝成就：金剛界無上成就。
「三昧勝印依法結，能成一切羯磨事， 依彼大印本法儀，即得金剛勝成就。
說明蓮華部中，以法性真智為核心所成就的教法與義理。
「蓮華部法性智成就教理：
說明依循各法之儀軌運轉相應之法印，即能成就妙法門，彰顯如來真實性相的法性金剛法。
- 法印：佛教中象徵各法體性與意義的印契或準則。法儀：修持佛法時所依循的儀軌或法則。法性：諸法真實不變的本性。金剛法：堅固不壞、能摧毀一切煩惱的妙法。
「所有法印本法用，如其法儀轉法印， 而此成就妙法門，是即法性金剛法。
闡述寶部中依於法性智而成就之教理。
「寶部法性智成就教理：
行者依循密教羯磨印法，將心安住於金剛杵相應之境界，透過如是觀想令法性顯現，即可成就一切勝妙事業。
「依彼羯磨印法用，羯磨金剛杵安心， 如是觀想法性成，即得一切勝羯磨。
總結前文所述之內容，即是說明各部法性智成就的教理。
- 法性智：證悟諸法實相的般若智慧。
「如上是為諸部法性智成就教理。」
說明金剛手菩薩宣示關於一切如來智印成就的修持教法與理趣。
復次，金剛手菩薩摩訶薩，宣說諸部智印成 就教理：
說明修行者應先通達如來智印成就的教理，為後續儀軌與實修奠定教法基礎。
- 如來智印：如來一切智智的印證；教理：教化之理。
「謂先通說如來智印成就教理：
此頌說明本尊的禪定境界與法用，其體性清淨猶如滿月，能體現金剛般的不壞智慧。
這份勝妙法用能隨應眾生根器與各種色相現前；同時，世間萬法亦同此理，依於各種緣起相貌而顯現。
。
說明於清淨與染污兩種境界中，所顯現的不同覺悟與相應身相。
「勝智」代表清淨自性所現之明亮白淨相，「忿怒身」則對應染污心識所現之威猛相貌，隨應不同狀態而顯現。
- 金剛薩埵：密教中代表金剛心菩薩，象徵堅固不壞的菩提心與自性。三摩地：心定於一處的禪定狀態。淨月金剛：比喻如清淨滿月般具備金剛不壞特質的法用。
- 勝智：清淨自性所顯現的明亮智慧相。忿怒身：染污狀態中隨諸色相所現的威猛相貌。
「金剛薩埵三摩地，淨月金剛勝法用， 隨諸色相現應知，亦然世間隨相現。 淨中淨勝智應知，是相潔白而明亮， 染中染現忿怒身，隨諸色相彼身現。
說明如來部中以智慧印成就教法與理趣。
「如來部智印成就教理：
行者若能依據大印法門修行相應，心如圓月壇城般清淨明亮，證得自性清淨。
由此證悟之力，不僅能成就自身事業，亦能洞徹世間一切有情的思想與意向。
「依法大印而相合，月曼拏羅妙光明， 隨其自事若了知，亦然悉知世間意。
說明成就金剛部智慧印的教義與道理。
「金剛部智印成就教理：
此偈頌說明在修持密法時，無論觀想空間為何，只要如實觀想本尊的忿怒曼拏羅，便能使修行者的心念清晰明瞭，契入相應的禪定與真實理體。
- 忿怒曼拏羅：指顯現忿怒相的壇城，為密教本尊及眷屬聚集的道場。曼拏羅：意譯為壇、壇城、輪圓具足，為諸佛菩薩聚集及修法之處。
「若在虛空若餘方，隨現忿怒曼拏羅， 若如是相有所觀，彼如是意悉明了。
說明蓮華部中關於智印成就的教導與道理。
「蓮華部智印成就教理：
說明外在一切顯現的現象與文字，皆是由心識幻化所現。
修行者在虛空分位中，觀察諸種色相生滅，體會到萬法皆隨心顯現的唯心實相。
- 想：心所法之一，指於對境取相、構想的心理作用。色相：顯現於外的形相或色彩。
「微妙文字成行列，想現虛空分位中， 隨諸色相次第知，彼如是相從心現。
此句為標題或開示語，指出下文將闡述金剛界五部中「寶部」之智慧印契及其修持成就的決定教理。
- 智印：代表諸佛智慧的印契或標幟。
「寶部智印成就教理：
教導行者應以金剛智遍觀一切世間，審察諸相之對礙無常，觀照通達而使心念覺知清明。
。
此段闡述心識與業力相合，導致中陰身（中有）的流轉相狀。
若眾生在中陰階段，因過去造作的業力而產生動念，便會感召相應的相狀顯現，說明心識造作與境界顯現的因果關聯。
。
此偈描述修行者在現證三昧中，以等至定心觀想一切有情，無論外在所現如何，修行者皆能圓滿覺了眾生之種種心念。
- 對礙：指物質或現象具有障礙、質礙的特性。世間：指由因緣和合所成的一切有情與器世間。
- 中有：指死後投生前之過渡階段，即中陰。相：指心識所緣取或業力所感現之相狀。
- 等至心：平等正直之定心。觀想：依三昧力作意想像。
「應遍觀察諸世間，若如是相有對礙， 彼如是相亦然觀，而世間心悉明了。 此如是心相合故，是中有去亦有來， 若所作中有動搖，隨所見相亦然現。 所有別別諸有情，以等至心普觀想， 彼彼所見亦復然，而一切心悉覺了。
此句指出本法門乃佛陀親宣，以執金剛為核心，詮釋真實攝大乘現證三昧之教法。
- 執金剛：密教中常指金剛手菩薩或護持佛法的金剛力士，代表堅固不壞的智慧與力量。
「此佛所說執金剛法門。
總結前文所述之各種智印，說明其為成就諸部真實教理之基礎。
「如上是為諸部智印成就教理。」
此句記述金剛手菩薩演說密教各部壇場與法門的成功能力與決定智慧。
- 成就智：於諸部修法中能獲得現證、悉地（成就）的決定智慧。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部成就智 教理：
說明修持者應先通達、解說如來所圓滿成就的真實智慧、教法及勝義理趣。
「謂先通說如來成就智教理：
本尊瑜伽的修持核心。
行者依仗大士（本尊菩薩）的加持力，在禪定中觀想自身與佛陀無二無別。
當這種自性清淨的智慧與外在因緣相應時，即可現證最上佛果。
- 大士：此處指密教中的大菩薩或本尊。
- 法用：法門的作用或修行法能的顯現。
- 相應：修行者的心識與本尊的智慧、功德契合無間。
- 佛成就：修持密法所證得的最終佛果或悉地。
「大士加持勝法用，想己身即佛影像， 此如是智若相應，即得最上佛成就。
闡述如來部中，有關成就智慧的教導與義理。
「如來部成就智教理：
此段描述密教修法中，觀想或現起本尊壇城的境相。
修行者於虛空或特定方位觀想出黃白光明的壇城，壇城中央即清晰顯現代表本尊的自印大士之身。
- 曼拏羅：意譯為壇城或道場，諸佛菩薩聚集及修法之處。自印大士：指本尊或與行者相應之尊形。
「若在虛空若餘方，現黃白光曼拏羅， 中有自印大士身，歷然煥明而可見。
闡釋金剛部中關於成就智慧與教義之理。
「金剛部成就智教理：
此偈頌指導行者在密教相應的觀想修法中，針對特定影像與顏色作如理觀照。
金剛部代表諸佛堅固不壞的智慧與力量，透過相應觀想，能迅速成就息災、增益等悉地，滿足修法祈願。
「若如是相諸影像，是中黑色隨應觀， 金剛部勝成就門，速得所欲皆如意。
說明蓮華部所對應的成就智教法門理趣。
「蓮華部成就智教理：
闡述於虛空青色中顯現蓮華相，藉由大蓮華部的印明力量，成就與出生相應的修持法要。
- 蓮華相：蓮花之相貌。印明：印契與真言。大蓮華部：密教五部之一。法：此處指蓮華部相應之成就法。
「即彼虛空妙青色，是中隨見蓮華相， 此大蓮華部印明，成就出生如是法，
說明寶部成就智的相關教理。
「寶部成就智教理：
描述修行者於虛空或其他方位，透過淨化空間與觀想光明網的顯現，速疾成就密教相應的殊勝法門。
。
此偈頌描述金剛薩埵等聖眾於密教曼拏羅（壇城）中，展現無礙的智慧光芒。
聖者能隨順眾生根機，在各方化現適當的聖尊身相。
修行者在相應成就時，便能親見這真實的本尊色相。
- 光明鬘：光芒交織如鬘的明亮網狀相；成就法：依密教儀軌與觀想而修成相應之果德。
「若在虛空若餘方，即彼虛空淨無垢， 漸廣出現光明鬘，見已速得成就法。 金剛薩埵等大士，月曼拏羅妙光明， 隨方如應現聖身，成就時起自色相。」
總結前文所述之各種成就智，並確立其作為各部教法與理趣之核心內涵。
「如上是為諸部成就智教理。」
承接上文，講述金剛手菩薩摩訶薩開示各類神通與智慧的成就教理，彰顯密教殊勝功德。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部神通智 成就教理：
強調在修持與實踐之前，必須先圓滿通曉與闡釋如來所展現的神通與智慧，及其背後所成就的教法與義理。
「謂先通說如來神通智成就教理：
行者於金剛薩埵三摩地中，觀想本尊與如來、菩薩等聖眾之無量身相生起，藉由觀想成就諸佛菩薩之身相化現。
「金剛薩埵三摩地，想現如來一切身， 觀想一切菩薩等，出現諸身亦復然。
此句為標題性質，開示金剛界大曼荼羅中如來部所屬的神通力與智慧成就之修持法理。
- 神通智：指依三摩地所發起之不可思議智慧與變現力。
「如來部神通智成就教理：
說明依循密教儀軌結金剛薩埵大手印，並配合甚深禪定，只要如法修持而獲成就，即能證得天眼、天耳等五種神通。
「金剛薩埵大印契，妙等引心依法結， 依此法作成就時，即獲五種神通事。
此句列舉聖者所證得的殊勝神通之一，即天眼智通，用以觀照眾生與世間相。
- 天眼智通：指能夠透視一切世間眾生生死及未來果報的殊勝神通。
「所謂天眼智通等：
描述成就大印三昧的境界中，眼識超越了空間限制，能清晰觀見極遠之處。
「大印依法而相合，是中發生於眼識， 隨彼所有觀察時，一切極遠尚能見。
本句指出前述內容屬於該佛所開示之「金剛薩埵法門」。
於密教語境中，金剛薩埵象徵金剛智與清淨本誓，此處強調法門傳承與修法所依。
- 法門：佛法修行的方法、教法門徑，於密教中特指相應之修法與觀行體系。
「此佛所說金剛薩埵法門。
描述大印瑜伽與法相應時，耳根耳識的作用狀態。
當行者修持相應，能超越時空限制，聽聞極遠處的聲音。
「大印依法而相合，是中發生於耳識， 彼一切事隨所思，一切極遠能聞聽。
說明此法門乃佛陀開示，以金剛薩埵為核心的修行體系。
「此佛所說金剛薩埵法門。
此偈頌描述依止大印契合於法，從而從意識中產生觀照作用，行者藉此能遍知一切眾生的心意。
。
此段描述密教中藉由大印與法相應的修持，觀修者能具備他心通與宿命通，不僅能洞察自他之心念，更能知曉宿世因果。
「大印依法而相合，是中發生於意識， 隨諸有情若觀時，悉能了知彼心意。 大印依法而相合，是中若自若他人， 能觀彼相知彼心，過去生事皆發現。
此句總結前文，說明此一教法乃佛陀親口宣說，屬於金剛手菩薩之相關法門。
- 金剛手：指執持金剛杵的菩薩，表堅固不壞的菩提心與智慧。
「此佛所說金剛手法門。
闡述修行者成就大印三昧後，能依真言教法與本尊相應。
隨心所樂，即可自在發起神通妙用，無論在任何處所或方位，透過甚深禪定（等引）的力量，皆能圓滿顯現。
「大印依法而相合，隨所樂起神通事， 是中若處若諸方，妙等引心悉能現。
此句指出本經的主旨為佛陀親自開示的大菩提心法門。
- 大菩提心：求無上菩提之覺悟心。法門：修行者通往覺悟的途徑或教法。
「此佛所說大菩提心法門。
闡述金剛部中，關於成就神通智的教法與義理。
「金剛部神通智成就教理：
說明依據真實攝大乘現證三昧大教王的教法，以等引心結降三世勝印，修行成就即可證得五通。
。
本偈頌屬於瑜伽密教觀修法門。
修持者透過依循密續教法所開示的特定次第，現起忿怒尊的威德與事業，並與天眼智等清淨法性相應，便能於一剎那間證得並成就諸般不可思議的神通力用。
- 降三世勝印：調伏三世煩惱與魔怨的殊勝手印。等引心：平等安住、專注一境的禪定心。五種神通：天眼、天耳、他心、宿命、神足五種神通力。
- 忿怒一切事：指忿怒尊（明王）所降伏、除障等一切密教威德事業。
- 次第：密教修行中極為嚴格的修持步驟與觀想順序。
- 天眼智：五眼或六通中天眼所具備的智慧，能見凡夫所不能見之色境。
- 法相應：修行者的心意、觀想與密法之理體或本尊法性契合一致。
- 剎那：佛教中極短的時間單位，此處形容成就速度之迅疾。
「所有降三世勝印，妙等引心依法結， 依此法作成就時，即獲五種神通事。 現彼忿怒一切事，如教所說依次第， 天眼智等法相應，剎那成就諸神通。
指出此段經文為佛陀親自開示，專指金剛薩埵本尊相關的教法與成就途徑。
「此佛所說金剛薩埵法門。
闡釋蓮華部中關於神通智成就的教法與義理。
「蓮華部神通智成就教理：
行者修持密教真實攝相應法，藉由調伏世間的殊勝印契與妙等引心，使自心與佛法相合。
當依法修持達到成就時，便能證得五種不可思議的神通力量。
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行者隨順開示修持貪染法，依教理次第而行，一旦與天眼智等相應，即能發起並圓滿神通力用。
- 印：指契印或手印，象徵佛的本誓與境界。等引心：指平等引發之定心。神通事：指神變作用，如天眼、天耳等五通。
「調伏世間最上印，妙等引心而相合， 依此法作成就時，即獲五種神通事。 隨其所說貪染法，如教次第亦復然， 天眼智等法相應，即能成就神通事。
此句點明此段經文為佛陀親口宣說，主題聚焦於觀自在（即觀世音菩薩）的教法與成就途徑。
- 觀自在：指觀世音菩薩，依密教義理特指金剛界蓮花部之尊；法門：修持佛法以悟入聖道的途徑。
「此佛所說觀自在法門。
說明寶部當中，有關神通智成就的教法與義理體系。
「寶部神通智成就教理：
行者以一切義成就印，依循密教儀軌結印，並配合禪定相應之心。
依此法軌修持至成就時，便能證得五通之勝力。
。
行者依教奉行，普遍作一切佛的供養，並透過修行與天眼智等相應，進而具備觀見五種神通事相的能力。
- 一切義成就印：密教手印名，表諸佛一切義理與誓願皆成就。等引：指平等引發之禪定，為心住於一境之安定狀態。神通：依禪定或修法所獲得之超自然神妙力量。
「彼一切義成就印，妙等引心依法結， 依此法作成就時，即獲五種神通事。 遍作一切佛供養，如教次第亦復然， 天眼智等法相應，能見五種神通事。
此句說明此一法門乃是佛陀金口所宣，以虛空藏為修學核心。
- 佛：覺悟者。虛空藏：菩薩名，表智慧與福德如虛空般無量無邊。法門：修行成就的途徑與教法。
「此佛所說虛空藏法門。
總結前文所述之內容，即為成就諸部神通與智慧之教法與法義依據。
「如上是為諸部神通智成就教理。」
說明金剛手菩薩開示了成就密教各部真實誓誡的具體修持原理與教法。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部真實誓 誡成就教理：
說明修持密法前，行者須先通曉並宣講如來真實的誓願與戒條，以此作為成就悉地的教理基礎。
「謂先通說如來真實誓誡成就教理：
行者當如實隨順真實義而轉，依教奉行以立誓戒。
此真實善護之儀軌，具足殊勝加持力，能令行者快速圓滿菩提，證得無上佛果。
- 誓誡語：依於教法所作的誓願與告誡。善護儀：能善加守護的殊勝儀軌。
「如應真實隨轉已，依教當作誓誡語， 斯大真實善護儀，由此速得成佛果。
指明此修持法門乃諸佛所宣說，以覺悟與真智為核心。
- 覺智：覺悟與智慧；法門：修行得道的途徑與教法。
「此佛所說覺智法門。
說明如來部中真實誓誡得以圓滿成就的教法與真理。
「如來部真實誓誡成就教理：
此偈頌說明「誓誡三昧法」的來源與殊勝功德，此法乃出自如來部，具備金剛真實的善護力量，修行者依此修持能快速成就殊勝果德。
- 誓誡三昧：指佛為調伏難調者或護持行者而設立之誓願教誡與三昧境地。如來部：密教金剛界五部之一，以大日如來為部主。金剛真實：形容此法門堅固不壞且契合諸法實相。勝成就：指獲得殊勝的悉地或佛果。
「今此誓誡三昧法，從如來部所出生， 金剛真實善護門，由此速得勝成就。
此句總結所示，此法門乃佛陀為宣示執金剛密法而說。
「此佛所說執金剛法門。
闡述金剛部中，成就真實誓誡（誓句與戒律）的教法與義理。
「金剛部真實誓誡成就教理：
此偈頌說明受執金剛者之誓戒後，依真實三昧善護門修行，能令行者隨心所欲成就勝法。
- 執金剛者：手持金剛杵的護法神或本尊。
- 真實三昧：諸佛真實不虛之定境。
- 勝成就：殊勝的成就。
「執金剛者迅誓誡，作已無敢有違越， 真實三昧善護門，隨所欲得勝成就。
說明此法門為佛陀親自宣講，屬於執金剛（金剛手菩薩）的殊勝教法。
「此佛所說執金剛法門。
此句為經文段落之標題或總啟，開示屬於蓮華部中，依持真實誓願與禁戒而獲得相應成就的教理體系。
- 誓誡：指修持密法時所依循的誓願與禁戒（三昧耶戒）。
「蓮華部真實誓誡成就教理：
行者完成相應之王法與誓誡作法後，安住於大蓮華部真實三昧法門，藉此勝妙定力，能如願成就一切悉地。
- 王法誓誡：指密教中依據儀軌所作的誓戒與作法。大蓮華部：密教五部之一，象徵阿彌陀佛之蓮華部。真實三昧：契合諸法實相之勝妙禪定。成就：指獲得密教修持之果證或悉地。
「王法誓誡所作已，大蓮華部勝最上， 真實三昧善護門，隨所欲得勝成就。
指出此教法為佛陀親說，且具備如金剛般堅固不壞、能摧毀一切煩惱障礙的特質。
- 金剛：比喻堅固不壞、能摧破一切煩惱與外道的智慧與力量。
「此佛所說法金剛法門。
闡述寶部相應的真實誓誡，以及成就此教法之理趣。
「寶部真實誓誡成就教理：
說明依止諸佛與善逝之教誡，持守最勝真實善護門，依此清淨軌則行持，便能圓滿成就大灌頂。
- 善誓：即善逝，指圓滿證悟、離諸煩惱的佛陀。真實：指諸法實相。灌頂：密教中授予成就資格或授職的儀式。
「諸佛供養善誓誡，作已無敢有違越， 最上真實善護門，由斯獲得大灌頂。
說明此法門乃佛陀親自宣說，旨在闡述如何修習對佛的供養，以成就真實攝大乘現證三昧。
- 佛供養法門：指佛所宣說的供養佛陀之教法與修行儀軌。
「此佛所說佛供養法門。
此句總結前文，指出上述內容屬於金剛界密法中，諸曼荼羅部族關於依循真實誓言與戒律以證得三摩地及悉地成就的根本教理。
- 真實誓誡：指契合如來真實法性的誓願與密宗禁戒（三昧耶戒）。
「如上是為諸部真實誓誡成就教理。」
說明金剛手菩薩宣說有關各部三昧真實成就的教理，為修持密法的理論依據。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部三昧真 實成就教理：
說明在修持或開演現證三昧之前，先要通達講說如來定境及真實成就的教法與理論。
「謂先通說如來三昧真實成就教理：
行者誦持真言，結一切手印，依密教儀軌如法修持，皆能獲得相應成就。
- 三昧邪薩怛鑁：本誓真實句。印：印契，表諸佛菩薩之身語意三密與誓願。
「誦三昧邪薩怛鑁，本部中出一切印， 依法自結堅固成，所作法無不成者。
指出此一教法乃佛陀親宣，核心在於大三昧的真實境界與實相法門。
- 大三昧：指廣大無邊、含攝一切境界的殊勝禪定。 真實：指諸法的真實相，即諸法實相。
「此佛所說大三昧真實法門。
說明如來部三昧真實成就的教理。
「如來部三昧真實成就教理：
此頌說明持誦真言與結印之關係。
藉由持誦「蘇囉多薩怛鑁」及自身結印，能使一切手印成就，彰顯真言與印契相應的真實力量。
- 蘇囉多薩怛鑁：特定之真言明咒。印契：佛教中表法、召請或加持之手印。大士：指修行成就者或金剛乘行者。
「誦蘇囉多薩怛鑁，一切印契皆成就， 由自所結成就故，是即大士真實語。
此句總結佛陀所開示之大三昧真實法門，強調其為真實無妄之教法。
「此佛所說大三昧真實法門。
說明金剛部三昧真實成就的教理。
「金剛部三昧真實成就教理：
是中自他印契門，自結亦復令他結。」
是中自他印契門，自結亦復令他結。
「依法一稱吽字時，一切印契如次第，
是中自他印契門，自結亦復令他結。
- 「依法一稱吽字時，一切印契如次第， 是中自他印契門，自結亦復令他結。
「依法一稱吽字時，一切印契如次第， 是中自他印契門，自結亦復令他結。
闡述蓮華部三昧真實成就之教理。
「蓮華部三昧真實成就教理：
行者於修持中稱念一切清淨之名，無論自他，皆應契合於出生一切如來真實義理的出生門等相應法，並安住於此，於一切處不相捨離。
- 薩哩嚩秫馱：意譯為一切清淨。在此指涉清淨的本質或名號。
- 出生門：諸佛出生或生起萬德的法門與途徑。
「薩哩嚩秫馱稱時，是中若自若他人， 出生門等合相應，於一切處不捨離。
說明寶部三昧真實成就的教理與內涵。
「寶部三昧真實成就教理：
一切世間勝亦然，自然成此勝供養。」
一切世間勝亦然，自然成此勝供養。
「唵字如是作成就，一切印契如次第，
一切世間勝亦然，自然成此勝供養。
- 「唵字如是作成就，一切印契如次第， 一切世間勝亦然，自然成此勝供養。
「唵字如是作成就，一切印契如次第， 一切世間勝亦然，自然成此勝供養。
總結前文所述，說明一切諸部三昧真實成就的教法與義理。
「如上是為諸部三昧真實成就教理。」
說明金剛手菩薩摩訶薩闡釋各部手印之成就方法與相應教理。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部印成就 教理：
說明在修習此密法前，必須先圓滿開演並通達「如來印」（諸佛真實之印契）所成就的教理與義理。
- 如來印：諸佛真實之印契。成就：依於修持而獲得果德。教理：佛教的教義與理論。
「謂先通說如來印成就教理：
此偈闡述相應於佛之印契法義並憶念如來，能迅速成就悉地，安住於無上菩提。
- 佛印：密教中與佛身、語、意三密相應的印契。法：指真實之教法。如來：佛的尊稱。悉地：意譯為成就，指修持密法所獲得的圓滿成就。菩提：覺悟、智。
「佛印依法而相合，應當思念於如來， 速疾能成悉地門，諸佛菩提常安住。
說明成就如來部印相關的修持教法與道理。
「如來部印成就教理：
行者結印契後，依教法觀想自身在金剛薩埵聖尊之前，藉此相應之力，迅速成就勝悉地。
「金剛薩埵大印契，依法結已當觀想， 想在金剛薩埵前，速疾得彼勝悉地。
闡釋金剛部印相與悉地成就相應的教法與義理。
「金剛部印成就教理：
行者透過結印與入定，於心中觀想本尊，藉此相應之力而獲致雙倍的修持成就。
- 三昧印契：指象徵諸佛菩薩的三昧境界或誓願的手印；金剛薩埵：密教中代表堅固不壞菩提心與一切如來金剛智的本尊；三摩地：心專注於一境的禪定狀態；成就法：修持佛法所獲得的靈驗與果證。
「結彼勝三昧印契，金剛薩埵三摩地， 中想金剛薩埵尊，獲得二倍成就法。
說明成就蓮花部印之教法與理趣。
- 蓮華部印：密宗金剛界五部之一，象徵清淨無染之法。
「蓮華部印成就教理：
行者透過結印與觀想觀自在菩薩的三摩地，藉此相應之力，能夠獲得較平日加倍的修持成就。
- 印契：指藉由雙手結手印來相應諸佛菩薩的法印。三摩地：心專注於一境的禪定狀態。
「結彼法所成印契，觀自在尊三摩地， 中想觀自在聖尊，獲得二倍成就法。
闡釋寶部印成就相關之教法與道理。
- 寶部印：密教金剛界五部之一，象徵福德與財寶的印契。
「寶部印成就教理：
此段闡述依密教儀軌，透過結印、持明及相應的三摩地與觀想，來修持並獲得殊勝成就的教法。
「依法羯磨印相合，金剛藏尊三摩地， 中想金剛藏聖尊，獲得二倍成就法。
總結前文所述，闡明諸部明王手印與儀軌成就的教理依據。
「如上是為諸部印成就教理。」
說明金剛手菩薩為宣說諸種成就法門及教理的主體，揭示密教修持之要義。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部一切成 就法用教理：
此句強調修持密法前，須先通達如來一切悉地法門的教理與作用，為後續觀修奠定基礎。
「謂先通說如來一切成就法用教理：
此段闡述修持密教三昧相應的行法。
行者於佛前專注安住，入唸佛三昧觀，並配合結印，即可迅速成就相應之法。
- 唸佛三昧：觀想佛陀相好或體悟佛法平等的禪定境界。印契：佛菩薩之手印與誓願符信，用以表徵諸法及召請本尊。成就法：修持密法所獲得的特定法驗與果證。
「自身當住於佛前，應作念佛三昧觀， 遍結一切印契成，剎那得彼成就法。
說明此法門乃佛陀親口宣說，旨在闡述覺悟與智慧的修持體系。
「此佛所說覺智法門。
說明一切如來部中所依循的成就法門與實踐教理。
「如來部一切成就法用教理：
行者若能圓滿成就各類手印，並依自身願求進行觀想，配合金剛持誦法門達到相應境界，便能獲得最勝的悉地成就。
「若作一切印成就，隨我所欲此觀想， 金剛持誦法相應，能成一切勝悉地。
說明此法門乃佛陀為開顯金剛薩埵之真實教法而宣說。
「此佛所說金剛薩埵法門。
此句為品題或段落標題，標示以下將闡述金剛部中關於實踐各種成就法門的具體儀軌軌則及其底層的教義理論。
- 成就法：即悉地法（Siddhi），指依特定儀軌修持能證得世間或出世間果位的具體修法。
「金剛部一切成就法用教理：
強調密教修持中，行者應觀想本尊之金剛影像即為自身，藉由微妙的定心專注觀想。
當一切印契相應結成時，便能於剎那間契入法性，獲得成就。
- 金剛影像：象徵本尊堅固不壞的智慧身相。等引心：指平等引發一切善法之妙定心。印契：諸佛菩薩的手印或標幟。成就：指修持密法所獲之果德或悉地。
「金剛影像即自身，妙等引心當觀想， 一切印契結若成，剎那即得成就法。
此句總結上述內容，指出此教法為一切如來所說，具有堅固不壞、真實穩定的特質，為修行者成就佛果的根本法要。
- 堅固法門：指諸佛所說真實不虛、不可破壞，能令眾生成就金剛不壞之體性或果位的教法。
「此佛所說一切如來堅固法門。
說明蓮華部中，關於各項成就法的實修教法與義理。
「蓮華部一切成就法用教理：
此偈說明蓮華部曼荼羅觀法中，自體與本尊影像圓融不二的理趣。
修行者透過身密觀想，使自心智慧與蓮華部清淨無垢之德相應，達成諸智莊嚴之成就。
- 蓮華影像：指觀想中呈現的蓮華部本尊或三昧耶形之顯像。
- 諸智莊嚴：以如來種種清淨智慧作為莊嚴，而非世俗之飾。
- 大蓮華部：密教瑜伽部五部之一，主清淨與大悲，對應西方阿彌陀如來。
「蓮華影像即自身，依法自身當觀想， 諸智莊嚴成就門，此大蓮華部法用。
說明此法門乃佛陀親自開演，以「觀自在」為主尊或修行核心的真實教法。
「此佛所說觀自在法門。
說明寶部中所有成就法門的實踐作用與相應的教理根據。
「寶部一切成就法用教理：
行者依循密法觀想自身顯現摩尼寶珠火焰光明的聚集，一切供養皆能成為成就悉地的方便門戶，彰顯大寶部殊勝的法要。
- 摩尼寶：指如意寶珠，象徵圓滿如意；悉地：成就，指修行圓滿獲得果實；大寶部：密教金剛界五部之一，以寶部為核心的修持法門。
「依法觀想於自身，現摩尼寶焰光聚， 諸供養成悉地門，此大寶部勝法用。
此句點出本段經文為佛所宣說之虛空藏法門，代表本法門之根源與教法核心。
- 虛空藏法門：指以虛空藏菩薩為本尊或核心的修持與教法。
「此佛所說虛空藏法門。
總結前文所述，說明一切諸部成就法門所依據的教導與道理。
「如上是為諸部一切成就法用教理。」