佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經
佛說一切如來真實攝大乘現證 三昧大教王經卷第二十四
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 傳法大師賜紫沙門臣施護等 奉 詔譯
羯磨曼拏羅廣大儀軌分第二十二
此段描述佛陀進入特定的三摩地境界，進而宣說大明咒，展現密教中三昧加持與咒語力量的連結。
- 世尊：佛的尊稱。灌頂：諸佛授職或加持的儀式。羯磨：事業、作業。三昧：心專注於一處的境界。三摩地：等持，心定於一境的狀態。大明：真言、咒語。
爾時，世尊復入一切如來灌頂羯磨三昧出 生加持三摩地，說此自部最上大明曰：
吽」
吽」
「唵 薩哩嚩 怛他 誐多葛哩摩 毘尸 計
吽」
- 「唵 薩哩嚩 怛他 誐多葛哩摩 毘尸 計 吽」
「唵 薩哩嚩 怛他 誐多葛哩摩 毘尸 計 吽」
說明金剛手菩薩於法會中宣說專屬金剛部、具有大威神力的羯摩出生大明咒，藉此闡明密教儀軌與真言的殊勝力量。
- 金剛手菩薩：密教部主，象徵諸佛之智慧與力量；羯摩：指事業、行為或特定的儀軌法則；大明：即真言或咒語，能破除愚闇、顯現真實智慧。
爾時，金剛手菩薩摩訶薩說此自部羯摩出 生最上大明曰：
「唵 嚩日囉 吽 哥 囉 毘尸 計 吽」
- 「唵 嚩日囉 吽 哥 囉 毘尸 計 吽」
「唵 嚩日囉 吽 哥 囉 毘尸 計 吽」
此段為密教儀軌中的誦咒儀節。
說明金剛藏菩薩摩訶薩在法會中，宣說所屬部類中最為殊勝的真實祕密真言（大明），以彰顯一切如來真實攝大乘現證三昧之法要。
- 金剛藏菩薩摩訶薩：大乘佛教中象徵堅固金剛智慧的大菩薩；大明：即陀羅尼或真言，能破除無明煩惱之咒語。
爾時，金剛藏菩薩摩訶薩說此自部最上大 明曰：
怛泥 吽」
怛泥 吽」
「唵 薩哩嚩 哥 舍薩摩多 毘尸 哥囉
怛泥 吽」
- 「唵 薩哩嚩 哥 舍薩摩多 毘尸 哥囉 怛泥 吽」
「唵 薩哩嚩 哥 舍薩摩多 毘尸 哥囉 怛泥 吽」
說明金剛眼菩薩摩訶薩於特定法會時，宣說自部相應、殊勝無比的大明（咒語）。
- 金剛眼菩薩：密教菩薩名。摩訶薩：大菩薩。大明：咒語或真言。
爾時，金剛眼菩薩摩訶薩說此自部出生最 上大明曰：
「唵 達哩摩 毘尸 哥囉怛泥」
- 「唵 達哩摩 毘尸 哥囉怛泥」
「唵 達哩摩 毘尸 哥囉怛泥」
此段描述金剛巧業菩薩宣說密教明咒的開端，標示出接下來將出咒語。
- 金剛巧業菩薩摩訶薩：密教金剛界曼荼羅中的重要菩薩之一，象徵成就一切事業的智慧。
爾時，金剛巧業菩薩摩訶薩說此自部最上 大明曰：
「唵 尾說 毘尸 計」
- 「唵 尾說 毘尸 計」
「唵 尾說 毘尸 計」
此段為儀軌文，標明說法主體與內容。
虛空藏菩薩為顯現自部羯磨曼拏羅而宣說偈頌，用以開示壇城儀軌與法義。
- 虛空藏菩薩摩訶薩：大乘菩薩之一，表福智庫藏如虛空。摩訶薩意為大菩薩。
- 羯磨：事業，指密教中之事業部或作法儀軌。
- 曼拏羅：壇城，諸佛菩薩聚集及修法之壇場。
爾時，虛空藏菩薩摩訶薩說此自部羯磨曼 拏羅頌曰：
此偈頌旨在介紹羯磨曼拏羅的建立與特質。
在此大教王經語境中，羯磨（Karma）代表事業成就，而此特定壇場與金剛界曼拏羅具備相通的結構與威德，專門對應寶部（Ratna-kula）的增益與利生事業。
。
此段描述密教建壇儀軌，行者須依大曼拏羅的規範次第建立壇場，並於核心處如法安置佛像，以作為修持觀想與供養的核心。
。
此段描述壇城製作或修法前的儀軌繪製規範。
行者須依據大士法在周遭繪製寶大士像，並依照規矩書寫相應的真言咒語，以成就壇城法會。
- 金剛界：密教兩部曼拏羅之一，代表始成正覺、如來智慧之果德體系。
- 寶事業：指五部中寶部（Ratna-kula）所對應的功德事業，通常與福德、利生、莊嚴有關。
- 大曼拏羅：諸佛菩薩聚集之廣大壇場；曼拏羅：具備圓滿功德或聚集諸聖眾之壇場；儀儀：依法規、軌則；佛形像：佛陀之聖像。
- 大士：指證悟菩提的聖者或金剛乘中特定本尊。大明：真言或咒語的異譯，具有甚深威德與真實義理。
「我今次第當演說，最上羯磨曼拏羅， 其相猶如金剛界，此說名為寶事業。 依大曼拏羅法用，如次抨諸曼拏羅， 於其中間依法儀，應當安布佛形像。 復當依諸大士法，周匝悉畫寶大士， 彼等所畫依法儀，所有大明如是稱：
㗚他 悉提 嚩日囉 囉怛那 毘尸 計
吽
㗚他 悉提 嚩日囉 囉怛那 毘尸 計
吽
「唵 囉怛那 布 惹 屹哩野 薩哩嚩
㗚他 悉提 嚩日囉 囉怛那 毘尸 計
吽
- 「唵 囉怛那 布 惹 屹哩野 薩哩嚩 㗚他 悉提 嚩日囉 囉怛那 毘尸 計 吽
「唵 囉怛那 布 惹 屹哩野 薩哩嚩 㗚他 悉提 嚩日囉 囉怛那 毘尸 計 吽
「唵 嚩日囉 摩尼馱 𭿳尼三摩曳吽
- 「唵 嚩日囉 摩尼馱 𭿳尼三摩曳吽
「唵 嚩日囉 摩尼馱 𭿳尼三摩曳吽
三摩曳 吽
三摩曳 吽
「唵 摩尼囉怛那 葛哩尸 葛哩摩
三摩曳 吽
- 「唵 摩尼囉怛那 葛哩尸 葛哩摩 三摩曳 吽
「唵 摩尼囉怛那 葛哩尸 葛哩摩 三摩曳 吽
𡁠 鉢囉 嚩㗚多 野
𡁠 鉢囉 嚩㗚多 野
「唵 摩尼囉怛那 囉 誐囉底 葛哩摩 布
𡁠 鉢囉 嚩㗚多 野
- 「唵 摩尼囉怛那 囉 誐囉底 葛哩摩 布 𡁠 鉢囉 嚩㗚多 野
「唵 摩尼囉怛那 囉 誐囉底 葛哩摩 布 𡁠 鉢囉 嚩㗚多 野
「唵 摩尼囉怛那 娑 度布 惹 三摩曳
- 「唵 摩尼囉怛那 娑 度布 惹 三摩曳
「唵 摩尼囉怛那 娑 度布 惹 三摩曳
哩尸
哩尸
「唵 摩賀 摩尼囉怛那 涅哩 瑟吒野 葛
哩尸
- 「唵 摩賀 摩尼囉怛那 涅哩 瑟吒野 葛 哩尸
「唵 摩賀 摩尼囉怛那 涅哩 瑟吒野 葛 哩尸
「唵 摩尼囉怛那 摩 羅布 𡁠
- 「唵 摩尼囉怛那 摩 羅布 𡁠
「唵 摩尼囉怛那 摩 羅布 𡁠
𡁠
𡁠
「唵 摩尼囉怛那 蘇 哩也 路 哥布
𡁠
- 「唵 摩尼囉怛那 蘇 哩也 路 哥布 𡁠
「唵 摩尼囉怛那 蘇 哩也 路 哥布 𡁠
𡁠
𡁠
「唵 摩尼囉怛那 特嚩 惹鉢多 哥 布
𡁠
- 「唵 摩尼囉怛那 特嚩 惹鉢多 哥 布 𡁠
「唵 摩尼囉怛那 特嚩 惹鉢多 哥 布 𡁠
「唵 摩尼囉怛那 吒賀 娑布 𡁠
- 「唵 摩尼囉怛那 吒賀 娑布 𡁠
「唵 摩尼囉怛那 吒賀 娑布 𡁠
「唵 鉢訥摩 摩尼三摩 提三摩曳 吽
- 「唵 鉢訥摩 摩尼三摩 提三摩曳 吽
「唵 鉢訥摩 摩尼三摩 提三摩曳 吽
提葛哩摩 葛哩吽
提葛哩摩 葛哩吽
「唵 薩哩嚩 爹 誐 耨悉蜜哩 底 三摩
提葛哩摩 葛哩吽
- 「唵 薩哩嚩 爹 誐 耨悉蜜哩 底 三摩 提葛哩摩 葛哩吽
「唵 薩哩嚩 爹 誐 耨悉蜜哩 底 三摩 提葛哩摩 葛哩吽
那吽
那吽
「唵 摩尼囉怛那 的剎拏 三摩曳 親那親
那吽
- 「唵 摩尼囉怛那 的剎拏 三摩曳 親那親 那吽
「唵 摩尼囉怛那 的剎拏 三摩曳 親那親 那吽
「唵 摩尼囉怛那 作訖囉 三摩曳 吽
- 「唵 摩尼囉怛那 作訖囉 三摩曳 吽
「唵 摩尼囉怛那 作訖囉 三摩曳 吽
「唵 摩尼囉怛那 婆 尸 嚩捺嚩捺吽
- 「唵 摩尼囉怛那 婆 尸 嚩捺嚩捺吽
「唵 摩尼囉怛那 婆 尸 嚩捺嚩捺吽
「唵 摩尼囉怛那 嚩哩沙 尼吽
- 「唵 摩尼囉怛那 嚩哩沙 尼吽
「唵 摩尼囉怛那 嚩哩沙 尼吽
「唵 摩尼囉怛那 葛哩摩 尼吽
- 「唵 摩尼囉怛那 葛哩摩 尼吽
「唵 摩尼囉怛那 葛哩摩 尼吽
「唵 摩尼囉怛那 葛嚩際 犖叉𤚥
- 「唵 摩尼囉怛那 葛嚩際 犖叉𤚥
「唵 摩尼囉怛那 葛嚩際 犖叉𤚥
那吽
那吽
「唵 摩尼囉怛那 能瑟致哩 珂 那珂
那吽
- 「唵 摩尼囉怛那 能瑟致哩 珂 那珂 那吽
「唵 摩尼囉怛那 能瑟致哩 珂 那珂 那吽
「唵 摩尼囉怛那 葛哩摩 母瑟致 吽
- 「唵 摩尼囉怛那 葛哩摩 母瑟致 吽
「唵 摩尼囉怛那 葛哩摩 母瑟致 吽
「唵 摩尼囉怛那 邏 西 布 惹曳 呼
- 「唵 摩尼囉怛那 邏 西 布 惹曳 呼
「唵 摩尼囉怛那 邏 西 布 惹曳 呼
惹野
惹野
「唵 摩尼囉怛那 摩 羅 毘尸 計 布
惹野
- 「唵 摩尼囉怛那 摩 羅 毘尸 計 布 惹野
「唵 摩尼囉怛那 摩 羅 毘尸 計 布 惹野
「唵 摩尼囉怛那 詣 帝 布 惹野
- 「唵 摩尼囉怛那 詣 帝 布 惹野
「唵 摩尼囉怛那 詣 帝 布 惹野
「唵 摩尼囉怛那 涅哩 帝 布 惹野
- 「唵 摩尼囉怛那 涅哩 帝 布 惹野
「唵 摩尼囉怛那 涅哩 帝 布 惹野
「唵 摩尼囉怛那 度 閉 布 惹野
- 「唵 摩尼囉怛那 度 閉 布 惹野
「唵 摩尼囉怛那 度 閉 布 惹野
「唵 摩尼囉怛那 補瑟閉 布 惹野
- 「唵 摩尼囉怛那 補瑟閉 布 惹野
「唵 摩尼囉怛那 補瑟閉 布 惹野
「唵 摩尼囉怛那 禰 閉 布 惹野
- 「唵 摩尼囉怛那 禰 閉 布 惹野
「唵 摩尼囉怛那 禰 閉 布 惹野
「唵 摩尼囉怛那 巘提 布 惹野
- 「唵 摩尼囉怛那 巘提 布 惹野
「唵 摩尼囉怛那 巘提 布 惹野
𠺁
𠺁
「唵 摩尼囉怛那 酤舍野 葛哩沙 野
𠺁
- 「唵 摩尼囉怛那 酤舍野 葛哩沙 野 𠺁
「唵 摩尼囉怛那 酤舍野 葛哩沙 野 𠺁
「唵 摩尼囉怛那 播尸 吽
- 「唵 摩尼囉怛那 播尸 吽
「唵 摩尼囉怛那 播尸 吽
「唵 摩尼囉怛那 塞怖 胝 鑁
- 「唵 摩尼囉怛那 塞怖 胝 鑁
「唵 摩尼囉怛那 塞怖 胝 鑁
「唵 摩尼囉怛那 吠 舍惡
- 「唵 摩尼囉怛那 吠 舍惡
「唵 摩尼囉怛那 吠 舍惡
說明修持曼拏羅儀軌的規範與傳承的嚴格性。
在完成壇場法用後，引導合格弟子進入壇城，並嚴格囑咐其必須遵守密法誓言（三昧耶戒），不可隨意洩漏祕密法義，以防弟子因不如法而造作深重業障、招致折壽。
。
此句描述傳授密教教法中，宣說寶部、羯磨部相關智慧的頌詞。
- 寶：五部佛中的寶部；羯磨：五部佛中的羯磨部；智：對應相應部族的智慧。
「此曼拏羅中所有法用，皆依廣大儀軌作已， 依法當引本部弟子入曼拏羅，入已謂言：『汝 不應以此祕密法輒為人說，無令建立業障 深厚速趣命終。』然後教授寶羯磨智頌曰：
行者以禪定專注（妙等引心）相應法界實相而結金剛藏大印，此印本身即具足廣大供養功德，能感得一切諸佛的護念與攝受。
。
行者以最勝三昧印於定心中如法結印，用此供養一切諸佛，即獲本尊部族的灌頂成就。
。
行者當安住於金剛藏尊三摩地之妙等引心，起觀想以供養諸佛世尊，並以此調伏世間，此為最勝之行。
。
此偈頌說明修行者在修持金剛藏尊三摩地時，需結作羯磨印來供養諸佛世尊，依此儀軌與行持，能於極短時間內圓滿成就殊勝功德。
- 金剛藏大印：指諸佛真實體性或密教中表徵堅固不壞與甚深智慧之手印。等引：指平等引發，即禪定或三摩地。依法：依據密教儀軌或法理。
- 三昧印：指三昧耶印，代表諸佛菩薩的誓願與標幟。三摩地心：指禪定專注之心。灌頂：密教中授予成就資格或傳承的儀式。
- 金剛藏尊：指金剛藏菩薩。三摩地：心專注一境的禪定狀態。妙等引心：微妙的平等引導之心，即定心。佛世尊：佛陀的尊稱。調伏：降伏、教化。
「所有金剛藏大印，妙等引心依法結， 此印普作諸供養，即得一切佛敬愛。 所有最勝三昧印，三摩地心正一結， 供養一切佛世尊，即得自部寶灌頂。 金剛藏尊三摩地，妙等引心當觀想， 供養一切佛世尊，調伏世間為最上。 金剛藏尊三摩地，當結羯磨所成印， 供養一切佛世尊，剎那獲得諸義利。
引出後文所宣說的真實大明咒語。
- 大明：指真實明瞭、破除愚闇的真言或咒語。
「此等大明曰：
「唵 囉怛那 布 惹 嚩尸 酤嚕
- 「唵 囉怛那 布 惹 嚩尸 酤嚕
「唵 囉怛那 布 惹 嚩尸 酤嚕
「唵 囉怛那 布 惹 三摩野 毘詵左
- 「唵 囉怛那 布 惹 三摩野 毘詵左
「唵 囉怛那 布 惹 三摩野 毘詵左
鼎
鼎
「唵 囉怛那 布 惹 達哩摩 那舍野鉢
鼎
- 「唵 囉怛那 布 惹 達哩摩 那舍野鉢 鼎
「唵 囉怛那 布 惹 達哩摩 那舍野鉢 鼎
㗚湯 彌 捺捺
㗚湯 彌 捺捺
「唵 囉怛那 布 惹 葛哩摩 薩哩嚩
㗚湯 彌 捺捺
- 「唵 囉怛那 布 惹 葛哩摩 薩哩嚩 㗚湯 彌 捺捺
「唵 囉怛那 布 惹 葛哩摩 薩哩嚩 㗚湯 彌 捺捺
承接前文，闡釋祕密印契與事業智的修持法門。
- 祕密印：身結手印以表祕密深義。羯磨智：諸佛轉法輪度化眾生之事業智。
「次說祕密印羯磨智法：
此偈描述密教本尊瑜伽的修持法要。
藉由蓮華（代表法界體性智與妙觀察智）與金剛杵（代表大菩提心與堅固不壞）的象徵性結合，安住於金剛藏尊的三摩地，以此勝妙境智供養諸佛，自然能感得世間的一切敬愛。
- 蓮華：密教中常表佛部或蓮華部，象徵清淨無染之妙法與妙觀察智。
- 金剛杵：象徵堅固不壞的菩提心，以及摧毀煩惱的智慧與方便。
- 三摩地：指心住一境不動的禪定或等持狀態。
「蓮華金剛杵相合，金剛藏尊三摩地， 供養一切佛世尊，得諸世間悉敬愛。
行者依循教法精進修持，相應於真實攝大乘現證三昧，進而證得至高無上的大印智悉地。
。
本句承接上文，預告接下來將要宣說關於三昧印智的特定法門與儀軌。
- 最上大印智：諸佛清淨無二的真實智。成就：修行圓滿所獲得的果位與神變力。
- 三昧：梵語Samādhi之音譯，此處指密教現證之定境或本尊之定印。
- 印智：指密教中表徵本尊智德的印契或現證智印。
「然後如其所說即得最上大印智成就。次說 三昧印智法：
指導行者如何依據教法，結大金剛寶相印並安布於各分位，以相應於金剛事業的修持次第。
- 大金剛寶相：表述金剛界密法中特定的手印或三昧耶形；金剛事業：指金剛乘中相應於佛陀事業之儀軌修持。
「以大金剛寶相合，於諸分位當安布， 金剛事業法相應，如教所說依次第。
說明此部瑜伽法門中所攝持的法印智。
- 法印智：密教中與諸佛真實智慧相應，能印持一切法皆悉真實之智。
「次說此部法印智：
表息災、降伏等密教儀軌中，作吐唾之相以示厭棄或息除障礙。
- 唾：表息災、降伏等密教儀軌中，作吐唾之相以示厭棄或息除障礙。
「唾
此為真言陀羅尼中常見的種子字或咒語音譯，表法身理體或大樂圓滿之義。
- 𠺁：密教真言中常見的咒語音譯，常表一切法本不生或真實理體。
「𠺁
「誐」為真言宗密教中常見的種子字，代表真實、平等、清淨等深奧義理。
此字在此為真言咒語的一部分，具有貫通法界、顯現諸佛真實境界的功用。
- 種子字：真言乘中代表諸佛菩薩身口意功德的梵文單字，為修持觀想與真言念誦的核心。
「誐
指超越、度化或引導眾生從煩惱此岸到達覺悟彼岸。
- 度：超越或引導眾生至覺悟彼岸的佛教修行實踐
「度
「怛那」為真言宗密教中常見之陀羅尼種子字或真言句，此處直譯其音聲，表特定之法義與密咒語句。
- 怛那：密教咒語或真言句中的音譯詞，常作為陀羅尼之種子字或語詞。
「怛那
此字為密教中常見之種子字或真言句，表特定之法義與諸佛境界，於此處作為真言誦持。
「𠺁
指觀照、注視或親見特定對象。
「覩
「娑」為梵文字母與真言句中常見的種子字或語助詞，在此經典語境中多表成就、吉祥或普等義，為密教現證三昧中表法真實相之音聲。
- 娑：梵文真言中常見的種子字或語助詞，通常具有成就、吉祥或普等義理。
「娑
此為密教真言（咒語）之音譯字彙，表特定的密咒語句。
- 哩摩：密教真言之音譯。
「哩摩
指極短暫的時間單位，代表時間的最短相續。
- 剎那：指極短暫的時間單位，為時間的最短相續。
「剎拏
意指觀照、見到。
- 見：觀照、見到。
「覩
在此密教語境中，「沙」字常作為曼荼羅或修法中的種子字，代表特定的法義或本尊。
「沙
此為密教真言（咒語）音譯，代表特定之真實語或三昧耶相應之音聲，具有不可思議之加持與表法作用。
「哩摩
「叉」為密教儀軌中的手印或結印動作所伴隨的標示語。
- 叉：指密教儀軌中的手印或結印動作
「叉
此字於密教儀軌中多作為手印、結印或特定儀式動作之表徵，代表相應的法界體性。
「叉
為真言密教中常見的種子字或真言句首，表示發起、提起或攝持之義，於此處為密咒語句之一部分。
「提
行者透過特定的手印（二羽作金剛寶），將內心的覺悟外顯為身形，進而具足並圓滿該部諸佛的事業（羯磨）。
- 二羽：指雙手。金剛寶：密教中表示金剛堅固、清淨無染之菩提心或本尊法相的手印。羯磨印：諸佛菩薩用以成就一切事業的事業印。
「當以二羽作金剛寶，即成此部諸羯磨印。」
一切如來真實攝一切儀軌隨應方便廣大教 理分第二十三之一
世尊入於「寶印三摩地」此特定禪定境界，藉此不可思議境教，宣說所屬密教部類中最高的大明咒。
- 寶印三摩地：密教中表一切法平等實相之禪定。大明：即咒語、真言，有能破除黑暗、彰顯智慧之義。
爾時，世尊復入寶印三摩地，說此自部最上 大明曰：
「唵 嚩日囉 囉怛泥 怛囕」
- 「唵 嚩日囉 囉怛泥 怛囕」
「唵 嚩日囉 囉怛泥 怛囕」
此句說明在特定時空下，金剛手菩薩宣說自身印契相應的真言咒語。
爾時，金剛手菩薩摩訶薩說此自印大明曰：
「唵 嚩日囉 摩 梨 吽」
- 「唵 嚩日囉 摩 梨 吽」
「唵 嚩日囉 摩 梨 吽」
說明金剛藏菩薩於此法會情境中，開口宣說代表諸佛真實智慧與功德的自印大明咒。
- 金剛藏菩薩：密教菩薩名；大明：指真言或明咒，具有消除黑暗、顯發智慧之義
爾時，金剛藏菩薩摩訶薩說此自印大明曰：
「唵 摩尼囉怛泥 吽」
- 「唵 摩尼囉怛泥 吽」
「唵 摩尼囉怛泥 吽」
此段標示說法主與時節因緣。
金剛眼菩薩摩訶薩於此特定法會中，宣說自身印明。
爾時，金剛眼菩薩摩訶薩說此自印大明曰：
「唵 達哩摩 囉怛泥 吽」
- 「唵 達哩摩 囉怛泥 吽」
「唵 達哩摩 囉怛泥 吽」
此段描述金剛巧業菩薩摩訶薩宣說表徵自心印契的真言明咒之情境。
- 自印大明：代表自心印契的廣大真言明咒
爾時，金剛巧業菩薩摩訶薩說此自印大明 曰：
「唵 尾說沒哩 瑟致」
- 「唵 尾說沒哩 瑟致」
「唵 尾說沒哩 瑟致」
此段為儀軌經文的承上啟下句，標明說法者與宣說內容。
虛空藏菩薩摩訶薩即將宣說寶部四印曼荼羅的讚頌。
爾時，虛空藏菩薩摩訶薩說自寶部四印曼 拏羅頌曰：
宣說最上四印曼拏羅的建造與觀想儀軌，依循既有的法則次第，明確闡述壇城內四印的相狀。
- 四印：指大印、三昧耶印、法印、羯磨印。曼拏羅：意譯為壇、道場，諸佛菩薩聚集或修法之處。壇法儀：建立壇城的儀軌法則。
「我今次第當演說，最上四印曼拏羅， 依前四印壇法儀，如次分別此壇相。
此段描述密教儀軌的授戒與護法程序。
在進入曼拏羅壇城後，上師會嚴格囑咐弟子遵守密法戒律，不可將殊勝教法任意洩漏或妄傳。
「然後如教所說入曼拏羅，謂弟子言：『汝慎勿 應輒說此法等。』
說明成就或引發智慧的教授教誡。
- 教授：教導與傳授。智：智慧，此處特指如來真實攝大乘現證的智慧。出生法：引生或成就的方法。
「次為教授智出生法：
行者以特定手印與定境結合，並將手印置於額間，以此儀軌相應真實攝大乘之金剛心，從而成就相應法門。
- 大金剛寶：代表真實菩提心與金剛界大日如來之智慧。三摩地：心專注於一境的安定狀態，即定。成就法：修持密法所獲得的各類 सिद्धि（悉地）或果德。
「以大金剛寶相合，住金剛寶三摩地， 成印安置於額間，即得一切成就法。
引出真言咒語的發起語句。
「此大明曰：
薩哩嚩 悉馱踰 彌 鉢囉 野蹉 囉羅
囉羅吽 怛囉
薩哩嚩 悉馱踰 彌 鉢囉 野蹉 囉羅
囉羅吽 怛囉
「唵 嚩日囉 囉怛那 薩哩嚩 毘尸 哥
薩哩嚩 悉馱踰 彌 鉢囉 野蹉 囉羅
囉羅吽 怛囉
- 「唵 嚩日囉 囉怛那 薩哩嚩 毘尸 哥 薩哩嚩 悉馱踰 彌 鉢囉 野蹉 囉羅 囉羅吽 怛囉
「唵 嚩日囉 囉怛那 薩哩嚩 毘尸 哥 薩哩嚩 悉馱踰 彌 鉢囉 野蹉 囉羅 囉羅吽 怛囉
說明接下來將闡釋密教中祕密手印的修持與法義。
- 祕密印法：指密教中表徵佛菩薩三密加持、具備深刻法義的祕密手印。
「次為說示祕密印法：
此段描述密教儀軌中相應的修法。
行者於修法時，觀想與所愛之人結合，結手印並置於額間，藉此表徵相應，從而成就祕密法。
- 祕密法：指密教特有的修持法門，透過身、語、意三密相應而獲得成就。手印：於密教中指行者雙手所結的特定印相，用以表徵諸佛菩薩的本誓與法義。
「世間所愛善愛者，若男若女亦復然， 相合成印在額間，即得祕密法成就。
引出成就法門中的核心咒語（大明）。
「此成就大明曰：
網 鉢囉 野蹉尸 竭囕 阿毘詵左 呬
訶訶訶訶怛囉
網 鉢囉 野蹉尸 竭囕 阿毘詵左 呬
訶訶訶訶怛囉
「唵 嚩日囉 囉怛那 薩契尾𭔞 達囉怛
網 鉢囉 野蹉尸 竭囕 阿毘詵左 呬
訶訶訶訶怛囉
- 「唵 嚩日囉 囉怛那 薩契尾𭔞 達囉怛 網 鉢囉 野蹉尸 竭囕 阿毘詵左 呬 訶訶訶訶怛囉
「唵 嚩日囉 囉怛那 薩契尾𭔞 達囉怛 網 鉢囉 野蹉尸 竭囕 阿毘詵左 呬 訶訶訶訶怛囉
依據儀軌教法，指導行者結立特定的四種印契，並據此修成四種相應的成就。
- 印契：佛教中代表特定意義、本尊或法義的手印與標幟；成就：修行所獲致的法驗或果證。
「然後如教所說教授結彼四種印契，亦然作 彼四種成就。」
此段經文標示出虛空藏菩薩摩訶薩在當時的法會時機，再次宣說名為「一切義成就」的真言明咒，以彰顯密教大乘法義的成就。
爾時，虛空藏菩薩摩訶薩復說此一切義成 就大明曰：
悉亭彌 鉢囉 野蹉呼 婆誐鑁嚩日囉 囉
怛那 吽
悉亭彌 鉢囉 野蹉呼 婆誐鑁嚩日囉 囉
怛那 吽
「唵 嚩日囉 摩尼達囉 薩哩嚩 㗚他
悉亭彌 鉢囉 野蹉呼 婆誐鑁嚩日囉 囉
怛那 吽
- 「唵 嚩日囉 摩尼達囉 薩哩嚩 㗚他 悉亭彌 鉢囉 野蹉呼 婆誐鑁嚩日囉 囉 怛那 吽
「唵 嚩日囉 摩尼達囉 薩哩嚩 㗚他 悉亭彌 鉢囉 野蹉呼 婆誐鑁嚩日囉 囉 怛那 吽
承接前文，引出曼拏羅相應的偈頌，用以讚歎或說明曼拏羅的義理。
「次說此曼拏羅頌曰：
本句敘述金剛薩埵宣說大曼荼羅的儀軌，強調應依一切義理成就壇場，並循前述法則繪製，以圓滿修持。
「我今復次當演說，大曼拏羅勝無上， 依一切義成就壇，如前法用周遍畫。
此處闡述密教中關於祕密智印與相應智的修持法門，為現證真實相的重要方便。
- 祕密智印：代表諸佛如來本證之祕密智慧與相應之印契。
「次說祕密智印智法：
此偈頌說明在密教修行中，對於色、聲、香、味、觸等五欲境界，修行者不須刻意捨離，而是透過轉化與供養的方式，將所受用之樂奉獻予佛，藉此順利成就修持的各項儀軌。
- 五欲：指色、聲、香、味、觸等五種引生貪欲的對境。儀軌：指密教中修持、供養或儀式所依循的法則與規範。
「所有色等五欲境，不捨離故受諸樂， 以此奉獻佛世尊，即得成就諸儀軌。
說明修持密教成就法時，依四種印智的法門，結合特定佛像及手印，並在曼荼羅中如法佈置繪畫後，即可進行相應的成就事業。
「所有四種印智法，即以如是幀像等及大士 印契，左月曼拏羅中依法畫已，當作所求成 就事業。」
描述在法會中，眾多如來齊聚讚嘆虛空藏菩薩的殊勝功德，並準備宣說讚頌之偈。
- 如來：覺悟真理者，佛的尊稱。虛空藏菩薩：表智光無量、慧德廣大如虛空的菩薩。摩訶薩：大菩薩。頌：偈頌，佛教中具備特定音律與句數的韻文。
爾時，一切如來又復雲集，咸共稱讚虛空藏 菩薩摩訶薩，說是頌曰：
此頌讚歎金剛薩埵及其所代表的佛之身、語、意、業四種金剛特德。
重複的「善哉」表示對其真實成就之隨喜與極度讚美。
。
讚嘆金剛薩埵等能善巧演說無上金剛乘之深妙法義，此教法涵蓋了諸佛的祕密境界與大乘證悟法要。
- 金剛薩埵：堅固不壞的菩提心與自性清淨心；金剛大寶：諸佛無上的福德與寶貴覺悟；妙法門：諸佛契入真實境界的殊勝法門；勝羯磨：金剛乘中不可思議的殊勝事業與作為。
- 正法：正確之教法；無上金剛祕密乘：指密教無上瑜伽之殊勝教法；祕密門：諸佛不可思議的深奧法門；大乘現證法：大乘菩薩親自證悟諸法實相之法門。
「金剛薩埵善哉者，金剛大寶復善哉， 善哉金剛妙法門，善哉金剛勝羯磨！ 能善宣說此正法，無上金剛祕密乘， 一切如來祕密門，大乘現證法中攝。」
此句說明金剛手菩薩於該法會時，開演包含諸部一切真實法義的廣大教理。
爾時，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部大真實 法廣大教理：
此句為開頭引言，宣告將解說大印最上成就之教理，並引出後續偈頌。
- 大印：密教術語，指真實平等之理體或身契。成就：修持所得之果。教理：佛教教義與理論。
「此中先當通說大印最上成就教理，頌曰：
描述密教中結印契之法，象徵諸佛身語意之加持遍滿虛空。
諸佛影像於法界安立，行者將其觀想融入自心，使本具智慧與功德如虛空般廣大無礙。
。
此句強調成佛之法在一切成就法中最為殊勝。
於密教語境中，最上寂靜法即指究竟圓滿的佛果，除此之外無更勝之法。
- 如來大印契：諸佛所持之印契與三昧耶，代表真實法印；虛空界：形容範圍廣大無邊，如同虛空；影像：諸佛化現或行者觀想之相；心中入：本尊與行者相應，融入行者心識之中。
- 最上寂靜法：指最極究竟的涅槃或成佛境界，於此經中特指大乘現證的果位。
- 成佛事：指成辦佛果之事業，包含自覺與覺他之圓滿。
- 成就法：指修行者為達到特定果位或神變所修持的儀軌與法門。
「所有如來大印契，成結周遍等空界， 諸佛影像安立成，從心中入而廣大。 若有於此現生中，欲求最上寂靜法， 除成佛事外復無，彼成就法能過上。
說明如來部各種印契（手印）最殊勝成就的理論與方法。
- 如來部：密教金剛界五部之一；印：表徵佛菩薩內證功德與誓願之手印或標幟；成就：修法圓滿所獲之勝果；教理：教導與理論的體系。
「次說如來部諸印最上成就教理：
頌詠大印的內涵。
「大印頌曰：
行者當以相應於法的大印法相契合。
此乃諸大士所說之教導，行者應完全隨順一切教法軌跡，依隨大士的法用來進行觀想。
。
強調成就菩薩果位必須依賴自身如理修持的具體作為，表彰自力實修於密教成就法中的決定性與不可替代性。
- 菩薩：求大菩提之有情，此指修學大乘佛法而求無上覺者。成就法：修持以獲取世出世間悉地果報的儀軌與方法。
「大印依法而相合，此即大士尊所說， 一切教跡我悉隨，大士法用而觀想。 若有於此現生中，欲求菩薩勝善果， 己身辨事外復無，彼成就法能過上。
闡述三昧印的最高成就教法與道理。
「三昧印最上成就教理：
行者修持密教本尊相應法，依循執金剛之成就法軌理來修習觀想。
明示佛與菩薩皆自心本具，離此無別外求，此修法即是最勝無上的成就途徑。
- 執金剛：密教中代表諸佛智慧與力量的本尊，亦為金剛手菩薩的化現。觀想：密乘中修行者依教法於心中凝住所緣境之修行方式。成就法：修持密法以獲取本尊果位或特定證悟的儀軌與方法。
「如執金剛成就法，我此亦然作觀想， 成佛菩薩外復無，彼成就法能過上。
此句指出真實攝大乘現證三昧中，關於法印的最上成就與相關教理。
- 法印：佛教義理的印證或標準。成就：修持圓滿所得之果。教理：佛教的教導與義理。
「法印最上成就教理：
一切語言本性皆清淨，此乃一切法所宣說之核心。
成就佛道之事業別無他法，此種成就之法最為殊勝超越。
- 自性清淨語：指本性清淨的語言，表達諸法真實相。佛事：指成就佛陀度化眾生的事業。成就法：指能達到圓滿覺悟的修行方法。
「所有自性清淨語，此即一切法所說， 得成佛事外復無，彼成就法能過上。
闡述成就羯磨印的至高無上教理與法義。
- 羯磨印：密教三昧耶、法、羯磨、大四種曼荼羅之一，表諸佛事業之手印。
「羯磨印最上成就教理：
闡述清淨境界的普遍性，以及成就佛菩薩果位的唯一性與無上性，強調一切境與業皆本具清淨。
- 諸種：指一切處所與顯現。清淨：遠離染污、本性純潔之狀態。成佛菩薩：指成就佛與菩薩的果位。成就法：指修持以獲致果位的法門。
「諸種一切處清淨，一切事業亦清淨， 成佛菩薩外復無，彼成就法能過上。」
說明金剛手菩薩開演金剛乘本部大印成就之教理。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說本部最上成 就教理：「先說大印最上成就教理：
本偈頌彰顯密教「即身成佛」的核心宗旨。
佛陀以根本智與後得智為利樂有情，開顯真言密法之方便。
行者依軌度依法修持，觀想大印成就，不待轉世，於現生即可證得無上正等正覺。
- 佛智：指佛陀無上清淨的智慧，此處特指如來大悲周遍、衍生密法方便的根本智與後得智。
- 有情：梵語Sattva之意譯，指一切具有情識、生命的眾生。
- 方便法：指佛菩薩為度化眾生、令其成就而施設的善巧方法，在密教中特指真言、觀想等祕密軌度。
- 現生：指當前的這一世生命，相對於流轉生死、歷經多生劫數的修行路徑。
「佛智為利諸有情，設諸成就方便法， 依法觀想大印成，於現生中得成佛。
闡述藉由三昧印達成最上成就之教義與道理。
「三昧印最上成就教理：
此頌說明依循金剛乘教法修持大印相應觀想，能迅速圓滿成就菩薩果位。
「如執金剛成就法，我此亦然作觀想， 大印方便依法成，剎那得成菩薩位。
說明成就真實諸法實相印的最勝教理。
「法印最上成就教理：
一切法本體遠離文字言說，無有虛妄戲論。
了達此無相之理即是殊勝法門，依此勝義觀想成就，即可證入菩薩的位階。
- 一切法：指宇宙間的一切現象與事物。戲論：指虛妄不實的分別言說與執著。勝法門：指殊勝的修行法門，即契入真實義之道。菩薩位：指菩薩修行的階位。
「一切法本無文字，是中戲論無所有， 此說即是勝法門，觀想得成菩薩位。
闡釋羯磨印修持中能獲最殊勝成就的教導與道理。
「羯磨印最上成就教理：
此頌說明行者若能將一切行持，無論善惡染淨，全然奉獻供養於佛，藉此無上供養之力與本尊相應，當下即可證入菩薩果位。
- 佛世尊：覺悟真理並為世人所尊崇者，此處指真實攝教法中的本尊。菩薩：求取無上菩提之覺有情，此指修持密法所證得的果位。
「隨有所作諸事業，是中若淨若非淨， 悉以奉獻佛世尊，剎那得成菩薩位。」
說明金剛手菩薩開演蓮華部至高無上的成就法門與義理。
- 金剛手菩薩摩訶薩：大勢至菩薩的忿怒化身或祕密化身，在此表述持金剛杵的主持者；蓮華部：密教五部之一，主尊為阿彌陀佛，表法性清淨。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說蓮華部最上 成就教理：
說明修持大印相應法門，以獲得最勝成就的教導與義理。
「先說大印最上成就教理：
揭示貪欲本性與諸法實相無二。
貪法與外境本自清淨無相，亦無實體可離。
超越對立、體證性空，即是大乘圓滿成就。
- 貪法：指貪欲之法，於密教中常表煩惱即菩提，本性清淨。大乘：大乘佛法，此處指究竟了義之諸法實相教理。
「貪法本來性清淨，外事畢竟無所有， 此中離貪法亦無，是即大乘中成就。
闡述三昧印無上成就的教理法則。
「三昧印最上成就教理：
此段說明修習大慈心及三摩地，行者需依教法如實串習相應，方能快速證得菩薩果位。
「慣習事謂大慈心，堅固三摩地法用， 廣大如教說相應，剎那得成菩薩位。
闡述一切如來真實攝大乘現證三昧中，關於法印成就的最上教理。
「法印最上成就教理：
此偈頌闡述密教中「煩惱即菩提」的甚深見地，說明貪慾之自性本來無染。
行者若能如實契悟此理，將貪轉化為修持的方便，即可於剎那間圓滿貪波羅蜜，迅速成就菩薩果地。
「貪法自性本清淨，此教最初作是說， 貪波羅蜜得圓成，剎那獲成菩薩位。
說明成就羯磨印的至高教法與理論。
「羯磨印最上成就教理：
此偈頌顯示自他平等與普度之大悲願力。
行者觀一切見聞覺知皆如幻化，以此體悟平等之理，並發願與一切眾生同證菩提，永斷輪迴諸苦。
「所有一切見與聞，若覺若知亦復然， 我及一切諸有情，常令普盡苦邊際。」
說明金剛手菩薩開示關於寶部的無上成就教法與理論。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說寶部最上成 就教理：
「先說大印最上成就教理：
行者藉由諸佛灌頂之力，成就金剛藏三昧；進而體悟一切法本性空寂，觀想契入無相，故能瞬間證得菩薩果位。
- 灌頂：將諸佛智水傾注於行者頂上，象徵授權與傳承。金剛藏：堅固不壞的祕藏，象徵如來清淨心。無性：諸法無自性，即空性。菩薩位：修行階位中覺悟有情之果位。
「由一切佛灌頂我，是故得成金剛藏， 而此觀想遍無性，剎那得成菩薩位。
闡述成就三昧印的至高教法與義理。
「三昧印最上成就教理：
此偈頌描述一切有情在獲此殊勝法門後，能隨願滿願，並在剎那間如虛空藏菩薩般，證得菩薩的殊勝果位。
「一切有情令得此，隨諸意願悉圓滿， 虛空藏尊等無差，剎那得成菩薩位。
闡述一切法實相印契的最高成就教理。
「法印最上成就教理：
此偈頌描述菩薩行者藉由內外佈施、說法與身語印的修持，能於當生速證菩薩果位。
強調修行者需徹底捨離執著，並以悲智雙運之法成就一切莊嚴。
- 珍財：珍貴財物；印：手印或契印，代表身密表徵；語莊嚴：透過清淨語音或陀羅尼所成就的語言莊嚴
「充當己身棄捨已，然復歡喜施珍財， 說法成印語莊嚴，現生得成菩薩位。
闡述成就羯磨印的至高無上之教法與理趣。
「羯磨印最上成就教理：
此頌說明欲救濟貧困，以菩薩的財寶成就法為最上。
行者應當勤求菩薩，依此密教成就法門，方能獲得最極殊勝的利益與圓滿。
「若欲利益諸貧者，出生財寶為最上， 勤求菩薩外復無，彼成就法能過上。
總結前文所說的各種部族與手印，皆是為了成就佛與菩薩果位、能獲取無上成就的廣大教法與義理。
- 諸部：指密教中各種不同的部族，如佛部、蓮華部、金剛部等。諸印：指各種手印或印相。成就：修行圓滿所獲的果證或悉地。
「如上是為諸部諸印，得佛菩薩最上成就廣 大教理。」
此句說明金剛手菩薩開示各部禪定成就的教法與理論。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部三昧成 就教理：
此句經文指出在進入具體法門之前，先總括性地闡述一切如來如何成就三昧的教法與理論框架。
- 教理：教導與義理，指佛陀所宣說的言教與其所蘊含的法理。
「謂先通說一切如來三昧成就教理：
行者若能契入貪染自性本淨的實相，轉煩惱為菩提，此即是諸佛境界的大印法門，名為智三昧。
- 貪染：染污的貪欲煩惱。大印：諸佛真實境相，表諸法空性之理。智三昧：契入真理、能生諸佛智慧的三昧。
「若與貪染相合故，即彼貪染自清淨， 乃是諸佛大印門，此說名為智三昧。
闡述如來部三昧成就之教理。
「如來部三昧成就教理：
此偈頌展現密教金剛乘的獨特法門，強調不破壞世間欲貪而直顯自性清淨的理趣。
在如來部的清淨見地中，欲貪的本質即是菩提、即是三昧本體，此因果與理趣極為尊貴，為諸佛所共同護持與遵循。
- 大妙理：指密教中極為殊勝、微妙的根本理趣，即煩惱即菩提、生死即涅槃的究竟法理。
- 清淨門：指直接由染污轉依、顯現本自清淨的修行法門。
「若不捨離諸欲貪，即是三昧大妙理， 此如來部清淨門，諸佛尚不敢違越。
說明金剛部中，關於三昧成就的教導與義理。
- 金剛部：密教部類之一。 三昧：意譯為定、正定，心專注於一處的狀態。
「金剛部三昧成就教理：
說明諸佛的忿怒相並非真實的瞋恨，而是為了教化眾生的方便示現。
此金剛部法門具足堅固不壞的殊勝力量，安住於甚深三昧之中，威德力無有超越者。
- 諸佛：指覺悟真理的聖者。有情：指一切有情識的眾生。金剛部：密教五部之一，表堅固不壞之智慧。三昧：指心專注於一境的禪定狀態。
「諸佛本無忿怒心，利有情故現忿怒， 此大金剛部法門，三昧無有違越者。
說明蓮華部三昧成就的教理體系。
- 蓮華部：密教金剛界五部之一。三昧：指現證三昧或定。成就：達到相應境界。
「蓮華部三昧成就教理：
闡述行者安住於自性清淨智，能隨緣應化辦理一切事業。
此為大蓮華部（觀音部）的殊勝法門，依此修持三昧，一切行持皆契合真實理體，無有違越。
- 自性清淨智：本性清淨的智慧。大蓮華部：密教五部之一，以蓮花為標幟，屬觀音部族。三昧：心專注於一處的禪定狀態。
「以彼自性清淨智，若欲作事隨應作， 此大蓮華部法門，三昧無有違越者。
闡釋成就寶部三昧之相關教義與理論。
- 寶部：五部之一，象徵諸佛福德、菩提心等德性；三昧：心專注於一境的修行狀態或禪定。
「寶部三昧成就教理：
此頌說明佈施三昧的實踐，在於順應眾生根器與需求，恆常不間斷地行持圓滿的利他事業，契合一切如來真實攝大乘現證三昧的教義。
- 施三昧：指以佈施為體性的三昧（定）。 法：指一切現象或教法。 不空事業：指不空成就佛等相應的利他事業。
「所有若少若多性，隨所樂欲法亦然， 不空事業日常行，此即是為施三昧。
總結前文所述之各類三昧境界及其相應之教法與道理。
「如上是為諸部三昧教理。」
說明金剛手菩薩摩訶薩開演諸多密部法門的成就法義。
- 成就：修持真言密法所獲之相應果德與靈驗
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部法成就 教理：
行者修學此法，首要前提是先通達通曉一切如來法教，並於中所成就的教理有深刻的理解與證悟。
「謂先通說一切如來法成就教理：
顯示諸法實相超越言詮，真理本自具足。
言語雖寂滅而法體常恆，此即一切佛法之核心印證，也是最上乘的大智慧境界。
- 法爾字：指超越言說、本來如是的真理自性；大印門：象徵能印證一切真理、攝持萬德的最高法門；最上法：指圓滿究竟、無上的大智慧法。
「此中佛無法可說，無說已即法爾字， 乃為佛法大印門，是即大智最上法。
說明如來部中，修持成就相應的教法理趣。
「如來部法成就教理：
此偈頌闡述如來部妙法門的殊勝境界。
將世俗貪染轉化為清淨無上的覺悟，於此境界中常施予眾生法樂。
透過如來部的羯磨儀軌與行持，能圓滿成就最上功德。
「貪染清淨無復上，是中常施諸法樂， 此如來部妙法門，羯磨成就最上作。
闡述金剛部中成就諸法之教理。
「金剛部法成就教理：
此偈頌闡述修行者在無瞋的清淨境界中，若生起微細的瞋恚心，應當覺照並破除諸魔惡障，才能成就真實的佛法功德。
「諸佛教勅清淨義，救度有情利亦然， 無忿怒中忿恚生，破諸魔惡得成就。
闡述蓮華部相關法門成就的教相與理趣。
「蓮華部法成就教理：
闡述諸法本性清淨之理。
凡夫因執著外境實有而生貪染，若能證悟空性，體達外事無實，心不執著，則能如蓮花出淤泥而不染，超越罪福之相。
「蓮華處染而無染，貪性亦然無所著， 此說若知外事無，設作諸罪亦無染。
此句為標題性文字，旨在揭示金剛界五部中「寶部」所攝持成就之教法與理趣。
「寶部法成就教理：
說明平等佈施與真實行處皆無實性可得。
此寶部法體性圓滿，超勝一切，於此法外更無其他能超越其上的勝法。
- 寶部法：指密教金剛界五部中的寶部所攝之法
「平等布施無有法，真實所行說亦然， 此寶部法外復無，彼成就法能過上。
總結前文所述之各部密法，闡明成就各種法門相應的教法理趣與實修軌則。
「如上是為諸部法成就教理。」