佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經
佛說一切如來真實攝大乘現證 三昧大教王經卷第二十九
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 傳法大師賜紫沙門臣施護等 奉 詔譯
一切如來真實攝一切儀軌勝上教理分第二 十六之二
說明修持金剛部法門以成就各項事業的儀軌規範。
- 金剛部：密教五部之一，象徵不動不壞之智慧；成就：指透過修法達到所求之果報與事業；儀軌：修持佛法所依循的法則與軌範。
「復次，宣說金剛部作用成就儀軌。
說明修持密法者需先圓滿前行，之後依據個人所求的成就目標，精進持誦真言至一洛叉之數。
。
本句闡述密教真言行者在持誦遍數圓滿後，透過終夜不入睡的專注持誦，至黎明時分證得法成就（悉地）。
成就後的行者即具備廣大威德力，能全面實踐對一切眾生的攝受與調伏等利他事業。
- 行人：修行者。先行：修持本尊法之前所需修滿規定期限或數量的預備儀軌。意樂：內心的意願與愛樂。成就：達成所求之法驗。持誦：受持讀誦真言。洛叉：印度計數單位，意譯為十萬。
「所謂行人依法修習先行成已，然後隨其意 樂所求成就，即當持誦滿一洛叉。數滿足 已，竟夜持誦至明旦時得法成就，於一切有 情所應攝受、所應調伏皆悉能作。
說明此一法門乃是諸佛所宣說，以執金剛為核心的教法。
- 執金剛：指執持金剛杵的護法神，或代表堅固不壞的佛果與智慧。
「此佛所說執金剛法門。
像前復設供養，行人當結降三世大印，依法
竟夜持誦大明，乃至彼印自然出於吽字之
聲。至天明時，大自在等諸天主及其眷屬現身於前，持明者便說：「你們諸天來此，請如我所願施予，隨我所求令我成就。」諸天回應：「隨你所願，我都施予你。」從此之後，行人即成為普遍三界的主宰，隨心所欲，能於瞬間令三界動搖，或使一切聚集毀壞。於三界中一切微妙樂具皆能受用，所作皆得自在，所有天主妙愛者等諸妙愛者亦皆隨意，當中無人能加以擾亂。時持明者若稱吽字，
即彼一切極惡天等皆悉墮落，然後持明者
壽滿百千劫。
像前復設供養，行人當結降三世大印，依法
竟夜持誦大明，乃至彼印自然出於吽字之
聲。。到了第二天早晨，大自在天王等各天天主以及他們的隨從眷屬，都來到持明者的面前顯現。這時持明者對天眾說：『各位天神既然來到這裡，願你們能按照我所說的話為我效勞，依循我的期盼與要求，讓事情都能成功。』。天神們告訴你：「無論你想要什麼，我們全部都可以滿足你、施捨給你。」。在此之後，修行者便成為統御整個三界的主宰。只要隨心所欲，在極短的時間內就能讓整個三界劇烈震動，甚至將一切聚合為一體，並能隨意使其毀壞。。在三界之中，所有美妙快樂的事物都能完全受用，想做什麼都能自在無礙；一切天主及各種喜愛的天眾等，也都完全隨順其心意，在這當中絕對沒有會帶來煩惱與障礙的現象。。時持明者若稱吽字，
即彼一切極惡天等皆悉墮落，然後持明者
壽滿百千劫。
說明修作成就法的儀軌與前行。
藉由如法繪製畫幀、安置供養，使修行者能獲取資具，進而相應本尊，專注持誦大明咒，以滿八千遍為期，從而獲得相應的世俗或勝義成就。
。
過一月已，於幀
像前復設供養，行人當結降三世大印，依法
竟夜持誦大明，乃至彼印自然出於吽字之
聲。
。
此句記述密法修持者在天亮時，成功召喚大自在天等諸天主及其隨從現身，並對現前的天眾下達敕令，要求天神依其密咒事業之願求來成辦與助修相應成就。
。
此處顯示天神承諾滿足受請者的祈願，反映世俗天界施予欲樂的果報現象，體現密教中順應世間悉地以導引眾生的方便。
。
描述修行者成就三昧力用後，獲得自在主宰之境界。
能於極短時間內撼動三界，展現對萬法聚合、毀壞的究竟掌控力。
。
此段描述證悟者或住於殊勝三昧者在三界中的境界，不僅能受用妙樂，且一切行為皆得自在。
同時，眾天眾等皆隨順其意，環境中再無任何惱亂障礙，體現密教現證三昧中解脫自在的功德。
。
時持明者若稱吽字，
即彼一切極惡天等皆悉墮落，然後持明者
壽滿百千劫。
- 成就法：依密教儀軌所修持以達到特定目的或證悟之法。
- 金剛語：於密教中，指契入真實理體、不壞不雜之金剛金剛三摩地所發出之清淨語音。
- 大明：指真言或明咒，具有消除黑暗、顯現真實智慧之意。
- 過一月已，於幀 像前復設供養，行人當結降三世大印，依法 竟夜持誦大明，乃至彼印自然出於吽字之 聲。
- 大自在：即摩醯首羅天，此處作為欲界或色界之主，於密教中常為受教令者。
- 持明者：指修持密宗真言、手印且成就咒力與智慧的密法修持者。
- 眷屬：隨從或部屬大眾。
- 天等：指欲界或色界的諸天神眾。施：給予、佈施。
- 三界：指欲界、色界、無色界。自在：指於一切作為中無礙、自主。妙愛者：指天界中具足喜愛、愛樂特質之眾。嬈惱：指煩惱與惱亂。
- 時持明者若稱吽字， 即彼一切極惡天等皆悉墮落，然後持明者 壽滿百千劫。
「又若欲作成就法者，依法畫幀如教安置作 供養已，行人一切所欲如意受用，然後隨其 意樂所求成就，即當依法日日以金剛語持 誦大明，期限一月滿八千遍。過一月已，於幀 像前復設供養，行人當結降三世大印，依法 竟夜持誦大明，乃至彼印自然出於吽字之 聲。至明旦時，大自在等諸天主眾及彼眷屬 來現其前，時持明者白言：『汝天來此，如我所 言願施我作，隨我所求使令成就。』天等告言： 『隨汝所欲，我悉施汝。』從是已後，行人即成普 盡三界主宰，隨其所欲，於須臾頃能令普盡 三界皆悉動搖，復為一聚悉能成壞。於三界 中微妙樂具悉能受用，一切所作皆得自在， 所有一切天主妙愛者等諸妙愛者亦悉隨 意，是中無有作嬈惱者。時持明者若稱吽字， 即彼一切極惡天等皆悉墮落，然後持明者 壽滿百千劫。
說明此一法門乃是佛陀親口宣說，屬於執金剛體系之教法。
「此佛所說執金剛法門。
所說，隨結印時同稱吽字，行人即能虛空中
行，現眾色相及能隱身、起幻化事，能作一切
警悟鉤召敬愛事業，能令一切生大歡喜，現
前能取一切珍寶，能現廣大熾盛威光，雨大
寶雨發大笑相，普能清淨一切有情。能成辦一切斷除或破壞之事，並能隨時轉換時分，依所需開啟一切真實談論。能轉變一切事，善於加護，能制伏、禁制、威嚇、殺害，亦能以印持攝一切有情，並作為戲樂。能成辦一切灌頂施予，能令諸身自發歌詠，能使旋舞、呼召、引入，能令一切鎖縛而住，諸如此類一切事業皆能成辦。
所說，隨結印時同稱吽字，行人即能虛空中
行，現眾色相及能隱身、起幻化事，能作一切
警悟鉤召敬愛事業，能令一切生大歡喜，現
前能取一切珍寶，能現廣大熾盛威光，雨大
寶雨發大笑相，普能清淨一切有情。。能夠執行一切斷除與破壞的作用，同時又能隨順相應的情形來轉化或改變時間與階段，並依照眾生適宜的方式，開演一切真實的教法與談論。。能夠轉變一切事物，能夠妥善地給予守護與保護，能夠制伏與禁戒，能夠怖畏與殺害，又能印持一切眾生，能夠作種種遊戲歡樂。。能夠進行一切施灌頂的主體，能使各自身體自行起舞歌詠，能使之旋轉跳舞、呼召並引入壇場，能使一切有情繫縛安住，所有如是等一切事業皆能完全作成。
說明修持密教手印成就的方法。
強調在依教奉行持誦滿一個月後，需於特定時間結相應手印並徹夜修持，方能圓滿成就。
。
從是已後如教
所說，隨結印時同稱吽字，行人即能虛空中
行，現眾色相及能隱身、起幻化事，能作一切
警悟鉤召敬愛事業，能令一切生大歡喜，現
前能取一切珍寶，能現廣大熾盛威光，雨大
寶雨發大笑相，普能清淨一切有情。
。
此句描述真實攝相應的作用，行者或本尊能隨順度化眾生的需求，斷除煩惱與障礙，善巧轉化時節因緣，開演真實的密教法義。
。
此段描述金剛手等本尊的威德與事業，展現其於密教儀軌中降伏、攝受一切有情的具體作用與神變力量。
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此段描述金剛界曼荼羅中之成就法，行者藉由灌頂與真言威德力，能自在掌控、召請並轉化一切身心與境相，成就諸種曼荼羅事業。
- 印成就：行者修習真言儀軌，使結印契之法獲得相應驗相而成就。金剛降三世三昧印：密教中以降伏三世一切魔怨為特德的三昧耶印。
- 從是已後如教 所說，隨結印時同稱吽字，行人即能虛空中 行，現眾色相及能隱身、起幻化事，能作一切 警悟鉤召敬愛事業，能令一切生大歡喜，現 前能取一切珍寶，能現廣大熾盛威光，雨大 寶雨發大笑相，普能清淨一切有情。
- 真實談論：真實的教法或真理的宣說；時分：時間、時節或階段；斷破：斷除與破壞障礙的作用。
- 轉：轉變、轉化，此處指改變一切事相。
- 加護：給予守護與保護。
- 制：制伏、控制。
- 禁：禁止、禁戒。
- 怖：使怖畏、產生恐懼。
- 殺：殺害、摧毀（煩惱或怨敵）。
- 印持：加持、攝持，或以手印印定。
- 有情：眾生，指一切有情識的生命。
- 戲樂：遊戲娛樂，此處指密教本尊幻化或受用的自在境界。
- 施灌頂：給予灌頂。鎖縛：繫縛，指安住於特定境界或三昧中。
「復次，若欲求印成就者，如教所說，依法持誦 滿一月，後行人當結金剛降三世三昧印，竟 夜持誦至明旦時得印成就。從是已後如教 所說，隨結印時同稱吽字，行人即能虛空中 行，現眾色相及能隱身、起幻化事，能作一切 警悟鉤召敬愛事業，能令一切生大歡喜，現 前能取一切珍寶，能現廣大熾盛威光，雨大 寶雨發大笑相，普能清淨一切有情。能作一 切若斷若破，復能如應轉易時分，隨其所宜 能啟一切真實談論。能轉一切事，能善作加 護，能制能禁、能怖能殺，又能印持一切有情 能為戲樂。能作一切施灌頂者，能令諸身自 起歌詠，能令旋舞呼召引入，能令一切鎖縛 而住，諸如是等一切事業皆悉能作。
說明此法門乃佛陀所宣說，屬於執金剛（金剛手菩薩）的殊勝教法與修行體系。
「此佛所說執金剛法門。
修持密法者欲證得殊勝的微妙智，必須以金剛降三世三摩地為根基與前行，方能引發後續的成就。
。
行者在修法過程中，需依照特定儀軌的修持方法持續誦持滿一個月，以此專一的精進修行來達成相應的成就。
。
行者經一月修持特定三摩地，至天明即成就五智神通，從而具備度化眾生之無礙力用。
- 微妙智：指殊勝的佛智或證悟境界。金剛降三世三摩地：摧伏一切難調伏障礙與煩惱的金剛明王禪定。先行：修行前必須具備的基礎行持。
- 持誦：依特定儀軌誦讀咒語或名號以求相應。
- 三摩地：心專注於一境的修持狀態，此指真實現證三昧。
- 五智通：由五種智所生之神通力用。
- 攝受：以慈悲心接引、護持眾生。
- 調伏：以威德力降伏、調柔眾生煩惱。
「若欲求微妙智成就者，行人當依金剛降三 世三摩地發起以為先行。次應依彼持誦法 儀持誦一月志求成就。過一月後，即依如是 三摩地法，竟夜持誦至明旦時得成五智通， 於一切有情所應攝受、所應調伏皆悉能作。
說明此法門乃佛陀親口宣說，屬於金剛乘教法。
「此佛所說執金剛法門。
行者若欲使修持的羯磨（事業法事）成就，需依循密法儀軌，持續不斷地誦持真言滿一個月，便能獲得相應與成就。
。
行者經一月專注持誦，至黎明即能圓滿成就所修之密教事業儀軌。
。
行者於儀軌作法前持誦真言，能蒙諸佛加持，使隨順個人意願之一切羯磨事業皆悉成就。
- 羯磨：佛教術語，指辦理各種佛事、法事或事業法。成就：佛教術語，指修持密法達到相應、圓滿完成所求之目標。
「若欲求羯磨成就者，亦然依法持誦一月當 求成就。過一月後，竟夜持誦至明旦時即得 一切羯磨成就。從是已後作羯磨時持誦一 遍，隨其意願彼加護等一切羯磨皆悉能作。
此句指出此一殊勝法門乃由佛陀親自宣說，以執金剛為核心。
「此佛所說執金剛法門。
總結前文所述之內容，即為成就金剛部各項事業作用的修持儀軌與規範。
「如上是為金剛部作用成就儀軌。
說明蓮華部在修持各種事業與成就時的儀軌規範。
- 蓮華部：密教金剛界五部之一，表蓮花清淨無染之德
「復次，宣說蓮華部作用成就儀軌。
說明修持密法者需先完成十萬遍的持誦前行，打下基礎後方可進階求取成就，並需依照儀軌安立相應的本尊畫像以供奉修。
。
本段說明修持密法時建置曼拏羅與本尊畫像的具體軌範，以及透過持續持誦儀軌真言，最終感召大士現前、滿諸所願的修持次第與成就相。
- 四印曼拏羅：密教修法時觀想或描繪四種曼荼羅印相之儀軌。四大士：指壇場四面的四位菩薩或本尊。賢聖相：指壇場角落的四位賢德聖者。持誦：依儀軌誦持真言明咒。大士：指具有大悲心或大威德力的菩薩及本尊等。
「所謂行人依法持誦滿百千遍先行成已，然 後依法當求成就，次應如教安置幀像，當畫 具德謂伏一切世間大士聖相。於其四面依 四印曼拏羅法儀畫四大士，四隅當畫四賢 聖相，於幀像前依法持誦過一月後，竟夜持 誦至明旦時，調伏一切世間大士來現其前， 隨行人所欲得諸願成就。
此句點出本經所詮釋之法，具有堅固不壞、能摧毀一切煩惱的特質，故以金剛為喻。
- 金剛：比喻堅固不壞、能摧毀一切煩惱的智慧與法性。
「此佛所說法金剛法門。
此段闡述密教行者修持印法成就之儀軌與次第。
藉由結印與持誦儀軌，透過不斷的精進與相應，最終獲得相應成就。
。
行者於結印法中，依儀軌所述而作，便能發揮降伏世間一切障礙與眾生的威神力。
- 結印：結手印，即結契印，密教身密修行之一，藉由特定手勢與諸佛相應
「若欲求印成就者，行人當結法金剛印，如法 金剛儀持誦八千遍，日日四時持誦滿已，然 後竟夜結印持誦至明旦時，得印成就。從是 已後凡結印時，如其所說即能調伏一切世 間。
說明此法門乃佛陀親口宣說，核心在於修持觀自在菩薩相應之真實攝大乘現證三昧。
- 觀自在：此處指密教體系中觀自在菩薩相關之現證三昧法門。
「此佛所說觀自在法門。
此段說明修習三摩地的成就方法。
行者須先依法持誦滿一個月，之後於夜間選定相應的三摩地門，依儀軌專注持誦至天明，即可獲致一切三摩地的成就。
「若欲求三摩地成就者，行人應當依法持誦 滿一月已，然後竟夜隨所愛樂三摩地門，依 彼法儀志心持誦至明旦時，即得一切三摩 地現前成就。
說明此法門乃諸佛所宣說，具備如金剛般堅固不壞的特質。
- 佛：覺悟者。金剛：比喻堅固不壞、能摧毀一切煩惱。
「此佛所說法金剛法門。
說明修持密教儀軌的成就有賴於持續不斷的精進持誦。
需先如法持誦一月作為基礎，再經徹夜持誦深化修持力，最終達成所求的各項事業。
「若欲求羯磨成就者，亦然依法持誦一月，過 一月後竟夜持誦，即能成就一切羯磨。
指明此教法為佛陀所說，具有堅固不壞、摧毀一切煩惱之金剛特質的修行法門。
- 法門：修行以進入佛法的途徑；金剛：比喻堅固不壞，能摧毀一切煩惱。
「此佛所說法金剛法門。
總結前文，說明修持蓮華部成就法事的儀軌規範。
「如上是為蓮華部作用成就儀軌。
此句承接上文，開示密法中寶部成就的具體修持軌則與儀節。
- 寶部：密教金剛界五部之一，代表諸佛福德聚與功德之體性；作用：指該部本尊所能引發的殊勝事業與功德力；儀軌：修行時所必須遵循的軌範與法則。
「復次，宣說寶部作用成就儀軌。
此段說明密教修行次第：先行禮佛以清淨身心，次持誦咒語奠定基礎，隨後依儀軌設立壇場與聖像，並行供養與持誦，以此儀軌完成修法準備。
。
本句闡述依此密法密修滿一月後，通過整夜不懈地持誦真言，能於黎明時分感得本尊一切如來灌頂寶虛空藏菩薩現身賜予灌頂。
此灌頂能令修行者即刻獲得權德，成就掌控三千大千世界一切密咒、持明法門的轉輪聖王主宰地位，彰顯瑜伽密教現證成就不思議之果德。
- 具德：指具足無邊功德、智慧與慈悲，此處為對本尊之尊稱。
- 一切如來灌頂寶虛空藏菩薩摩訶薩：密教金剛界曼荼羅南方寶部之重要大菩薩，主掌一切如來之灌頂法德與福德寶藏。
- 灌頂：密教核心儀軌之一，以法水灌沐行者頂門，象徵賦予職位、清淨罪障並傳承如來之三密功德。
- 三千大千世界：佛教的宇宙觀單位，由一千個小千世界組成中千世界，再由一千個中千世界組成大千世界，合稱三千大千世界，意指一個大化之世。
- 持明轉輪主宰：持明指成就密咒、真言明咒之境界者；轉輪主宰指如轉輪聖王般擁有至高無上支配力量的統治者。此處指在密法明咒修持中獲得最高成就的最高主宰者。
「所謂行人先當敬禮四方一切如來，次應持 誦滿百千遍，然後依法安置幀像，依四印曼 拏羅法用畫具德一切義成就大士聖相，設 諸供養持誦一月。過一月後竟夜持誦，至明 旦時，彼具德一切如來灌頂寶虛空藏菩薩 摩訶薩來現其前為施灌頂，行人得灌頂已 即成三千大千世界持明轉輪主宰。
此句點明本經教法之性質與來源。
佛陀開演此如金剛般堅固不壞、具足諸功德之真實教法。
「此佛所說金剛寶法門。
此段闡述密教修持中求取手印成就的方法。
行者需依據羯磨金剛法的教導結金剛寶印，如法修行，即可圓滿成就一切順應心願的羯磨印。
- 羯磨金剛法：指密教中依羯磨（事業）相應的金剛法門。金剛寶印：象徵佛智與堅固不壞的金剛手印。羯磨印：又稱事業印，為密教三密中代表身密之具體印契。
「若欲求印成就者，行人當依羯磨金剛法用 結金剛寶印，如教所說當求成就，即得一切 意願羯磨印成就。
此段闡述修行者為求得寶智成就，須依教奉行，在金剛寶生三摩地中修持觀想，體悟空性境界。
。
此處探問真如實相（是）如何化現一切福智功德（寶）。
。
承接前文，指示成就曼荼羅或供養壇場中所示現之種種珍寶。
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承續上文，進一步提問菩薩身相生起的本質與根源，引導闡述密教中菩薩身相的真實義理。
。
行者每日分四個時段於特定之三摩地修持，依教奉行進行觀想與咒語持誦，總計圓滿一月之期，以此相應成就。
。
行者修持相應的三摩地法滿一個月後，精進整夜持誦至天明。
此時諸佛如來皆現前，並依行者之所求，賜予殊勝的灌頂加持，象徵獲得諸佛印可與成就。
- 寶智：指無上正等正覺或真實智慧。金剛寶生三摩地：一種特定的三摩地，與金剛界相關之觀想定境。自性：事物本具的真實體性。
- 寶：指一切如來真實攝大乘現證三昧中的無量福智功德相。
- 眾寶：指各種珍寶，此處多指供養壇場或成就法會中所用之寶物。
- 菩薩：求取菩提覺悟的有情眾生，此處特指密教修持現證三昧的證悟者。
「若欲求寶智成就者，行人依法如其次第，於 金剛寶生三摩地中觀想虛空本無自性。是 中云何能生於寶？即此眾寶。又復，云何菩薩 身生？日日四時，於此三摩地門如應觀想持 誦一月。過一月後即依如是三摩地法，竟夜 持誦至明旦時，一切如來悉現其前，隨所樂 欲施妙灌頂。
指出此段經文為佛陀所開演之虛空藏法門，代表無盡虛空與廣大智慧相應之教法。
- 虛空藏：指蘊藏無盡虛空般無邊福德與智慧的菩薩或相應法門。
「此佛所說虛空藏法門。
行者若欲達成特定事業法事，需同樣遵循密法軌則，專心持誦真言滿一個月，方能成就。
。
此段闡述行者經過一個月的徹夜精進持誦後，能獲得具德虛空藏菩薩的加持，賜予一切義利成就，從而具足圓滿各項事業的修持力量。
「若欲求羯磨成就者，亦然依法持誦一月。過 一月後，竟夜持誦至明旦時，具德虛空藏菩 薩摩訶薩施彼行人一切義成就，然後一切 事業皆悉能作。
此句指出此法門為佛所親說，屬於執金剛（金剛手菩薩）相關之密教修持與教法體系。
「此佛所說執金剛法門。
總結前文所述，說明修持寶部所屬之作用與成就的相關儀軌。
「如上是為寶部作用成就儀軌。
說明密教中各部宗派的修持法用以及相對應的儀軌規範，以成就各類悉地。
- 諸部：指密教中佛部、金剛部、蓮華部等不同部類。儀軌：指修行時所必須遵循的法則與次第。
「復次，宣說諸部作用一切儀軌。
在此經文中，首先講述關於一切心明作用的具體儀軌與次第。
- 心明：心咒、真言，為一切如來真實攝大乘現證三昧中的核心成就法門。
「此中先說一切心明作用儀軌：
此處闡述觀行者在修持密法時，應依隨內心本具之意樂，明悟根本心性，當下即能成就一切法門與境界。
「行人當作是言：『隨所意樂根本心明即一切 成就。』
行者誦持心明後，需依據相應的密法儀軌修作成就法，藉由如法修持而獲得成就。
「如是言已，隨其所樂持誦心明，依法當作彼 成就事，然後隨應即得成就。
總述修持密教時，關於結印與作法（印契與事業）的儀軌規範。
- 印作：指手結印契與作法。
「一切印作用儀軌：
此句說明修行者應當生起決定信解，確立一切密教印契皆是自身所愛樂並能圓滿成就的誓願與法門。
- 印契：指密教中結手印或持法器以表佛菩薩三密加持之標幟。成就：指修法圓滿而證得本尊果德。
「行人當作是言：『一切印契我所愛樂成就。』
此段描述密教儀軌的實踐次第，行者在誦持特定誓願文或經句後，需結定印（三昧印）並依個人根器與能力依法持誦真言，如法行持便能圓滿成就悉地。
- 三昧印：指契合諸佛三摩地境界的手印。持誦：指持念真言明咒。
「如是言已，即結三昧印，如所愛樂隨其力能 依法持誦，然後如教即得成就。
說明一切咒語發揮效用、成就相應法軌的儀則規範。
- 咒句：指真言或陀羅尼。儀軌：指修持密教法門時必須遵循的儀則與軌範。
「一切呪句作用儀軌：
此段闡述修行者應依循真實語，將離戲論之語視為悉地（成就），在如來各種成就法門中依法受持誦念，以契合真實無相之理體。
。
行者如法宣說儀軌後，依循相應的愛樂之心，精進持誦真言咒語，即可獲得相應的成就。
- 戲論：虛妄分別、無意義的言說與概念；悉地：成就、圓滿，此處指修法所獲之果；成就法：依密教儀軌修持以獲悉地之法門；持誦：依教法行持與誦念
- 呪句：指真言或陀羅尼。成就：在此指修持密法獲得驗相與相應。
「行人當作是言：『離戲論語當成悉地，我於一 切如來成就法中依法持誦。』如是言已，隨所 愛樂，持誦呪句，當得成就。
說明一切真言明咒的儀式規範與行持法則。
「一切大明作用儀軌：
此段闡述修行者發起大悲心，觀照眾生被無明煩惱覆蓋，進而祈願眾生皆能證得如來的大明現證與清淨戒法。
。
此段說明行者於誦持真言儀軌時，依教奉行即可相應成就。
「行人當作是言：『此諸有情具無明暗，願得一 切如來大明現證淨戒所成。』如是言已，隨所 愛樂持誦大明，依法所求當得成就。
說明此法門乃佛陀親自宣說，屬於聖者執金剛的教法體系。
- 聖執金剛：密教部中代表金剛薩埵或執持金剛杵的聖者，表徵堅固不壞的菩提心與智慧。
「此佛所說聖執金剛法門。
行者修習密法，須先以心明等密語印契為因，再依金剛持誦儀軌為法，針對眾生根機與意樂來持誦，以成就真實攝大乘現證三昧。
。
修持密法時，無論是修持者自身或為他人，皆應專注祈求本尊加持，以獲得世出世間的一切悉地（成就）。
- 本尊：密教修行者所依止、觀想與祈求相應的核心佛菩薩等聖尊。成就：指修行圓滿所獲得的果德或神變力量，即悉地。
「諸有行人，應當先以一切心明印契呪句及 諸大明，隨其所樂修習為因，然後依彼金剛 持誦法儀，隨應有情，即以心明印契呪句大 明依法持誦。若自若他，當求本尊一切成 就。
本句開示此法門的來源與主體，確立金剛薩埵修法的殊勝與正統性。
- 金剛薩埵：密教中的大菩薩，象徵一切如來之普賢心，總持諸佛之金剛祕密。
「此佛所說金剛薩埵法門。
總結前文所述的各種密教修持法則，說明一切事業儀軌的共通標準。
- 儀軌：佛教修持、供養或法會時所必須遵循的法則與程序。
「如上是為諸部作用一切儀軌。
此處開示總攝諸部、共通適用的廣大成就法門軌則。
- 廣大成就：指修持密法所獲得的殊勝廣大成就；儀軌：修持法會與儀式的具體法則。
「復次，宣說諸部通用廣大成就儀軌。
說明如來部共通的四種成就境界，涵蓋了法義圓滿、神變力量、持咒明力以及無上圓滿的修行果德。
- 如來部：密教金剛界五部之一；成就：修持佛法所獲得的果德或能力；義利圓滿成就：修行達至義理與利益皆悉圓滿；神通成就：證得變化自在的超常能力；持明成就：修持明咒而成就相應；大成就：修行所證得的最勝無上悉地
「如來部 通用成就有其四種：所謂義利圓滿成就、神 通成就、持明成就、大成就等。
此段闡述修行者如何運用三摩地與結印、金剛視，來勘驗並發掘伏藏。
。
此處闡述密教行者藉由觀察地相及結三昧印、依法行持，以成就發掘伏藏之法驗。
。
行者隨順自身之愛樂，任意取用或攝持相應之法，此處強調順應本心之選擇。
- 義利：義理與利益；伏藏：隱藏的寶藏或法物；結印：結手印；三摩地：正定、等持；金剛視：具足堅固、摧破力之觀照力。
- 金剛相：指金剛杵或特定標幟顯現金剛體性之相狀。金剛開發三昧印：密教中用以啟發、開發伏藏之特定手印。伏藏：隱藏於地下的珍寶或法寶。
- 隨所樂：順隨內心之愛好與欲求。
「此中義利圓滿成就者，行人若疑有伏藏處， 即於是處依法結印，以自三摩地法作金剛 視觀察彼處。若見金剛相動，應知是處即有 伏藏，行人乃結金剛開發三昧印，依法啟掘 不久獲得。隨所樂取。
說明此法門乃佛陀為成就金剛薩埵真實體性而宣說的修行之道。
「此佛所說金剛薩埵法門。
此段闡述成就神通者於修法時的誓願與行儀。
強調在結印作法時，應以金剛不壞之智，求取究竟的神通成就。
- 神通：指超越世俗、無礙自在之神妙力量。印：指手印，密教修行中象徵諸佛菩薩身密與誓願的特定手勢。金剛：比喻堅固不壞、能摧毀一切煩惱與障礙之智慧或力量。
「神通成就者，行人欲作法時當如是言：『所有 諸印，當求金剛神通成就。』
強調在宣說教法或儀軌後，必須付諸實踐，依照法義來完成相關的修行或儀軌程序。
。
說明成就的神通共有四類：一、依水展現行坐自在；二、變化顯現如來等諸相；三、依心念隨意隱身；四、於空中飛行千由旬，出沒去來無礙。
。
說明具有相應成就者或聖者神通變化之力，能在廣大空間內自在遊行，隨願往返而無障礙。
。
此段描述成就者證得殊勝的清淨通力，能跨越空間障礙，完全了知他心、天眼明與天耳明等不可思議的果德。
。
此段闡述行者成就金剛杵三昧後，能獲得廣大威神力，隨心所欲感召所愛之人與一切寶物，具備無礙的自在成就，連隱身金剛杵中皆能做到，顯示其無比威德。
。
此段描述修行者獲得殊勝福報的果德，常保身心健康、享受欲樂並具足莊嚴相貌，為密教現證三昧修行相應之世俗樂果示現。
。
描述一切如來與金剛薩埵在見到相應境相後進行供養，由此獲得無上的金剛成就，並成就滿四千歲的壽命。
- 法：指佛教的教法、儀軌或真理。
- 由旬：古印度計算距離的單位，一由旬依古制約四十里。
- 如來：覺悟真理者；金剛薩埵：密教中代表堅固不壞菩提心與金剛智的本尊；供養：向諸佛菩薩等奉獻資具以表恭敬與修福；無上：至高無上；金剛成就：堅固不壞的殊勝成就。
「如是言已，依法所作。此神通成就有其四種： 所謂水上行坐等神通、出現如來等色相神 通、如其意樂隨即隱身神通、於虛空中行千 由旬上下出沒去來自在神通。此能於諸方 千由旬量，如其所樂隨意而行，旋轉還來。又 能過千由旬，一切有情意願悉知，一切身相 眼悉能見，一切音聲語言耳悉能聞。又於諸 方過千由旬，隨其意樂一切妙愛者身悉能 舉來，一切金寶摩尼真珠等悉能攝集，畢竟 無有能為障者，行人於彼金剛杵中尚能隱 身，況餘萬夫力不敵邪！又復，行人常得無 病，常受諸欲樂，常具少年殊妙色相。彼一切 如來及金剛薩埵見已乃作供養，獲得無上 金剛成就，當得壽命滿四千歲。
此句總結此一部經典乃為佛所宣說之殊勝法門，具備如金剛般堅固不壞與能摧毀一切煩惱的成就力。
- 金剛成就法門：指一切如來所證得、如金剛般堅固不壞且能成就無上菩提的殊勝修行法門。
「此佛所說一切如來金剛成就法門。
行者修持密法求得印契相應，依軌則成就後，即可證得金剛持明果位。
由於具足金剛持明轉輪王的威德，便能自在受用一切世出世間的欲樂。
。
描述行者獲得如來與金剛薩埵大金剛持明之成就後，能瞬間遊歷千佛剎土，獲得極樂、青春之身相及長壽之果報，彰顯密教殊勝成就之境界。
- 持明成就：依持明咒修持而成就果位。印契：指手印或契印，表佛菩薩三密相應的標幟。金剛持明：指金剛乘中修持明咒成就、堅固不壞的果位。金剛持明轉輪王：指成就金剛持明果位中，具足大威德與自在力的王者。
- 一剎那：極短暫的時間。剎土：佛所教化的國土。金剛薩埵：密教著名的金剛持菩薩。大金剛持明：指執持金剛明咒，成就甚深密法的證悟者。住壽：住世長壽。大劫：佛教中極長的時間單位。
「持明成就者，行人但求印契成就，依法所作 當得金剛持明成就，由成金剛持明轉輪王 故，即得諸欲隨意受用。一剎那間能於千佛 剎中旋轉還復，受諸快樂，顏容少麗同十六 歲，髮髻如螺，紺青旋潤，由得一切如來及金 剛薩埵大金剛持明成就故，即得住壽大劫。
此句總結說明所宣說的法要，為一切如來所成就之持明成就法門。
- 持明：藉由修持真言陀羅尼等法門，而成就的殊勝明智與相應果位。
「此佛所說一切如來持明法門。
說明修行者透過如法印契自心，能成就佛的身語意密。
藉由與本尊色相相應，即能於一念之間化現無量身相，於十方世界利益眾生。
。
描述諸如來與金剛薩埵於見聞供養後，隨即於所有眾生界中展開廣大的利生事業，隨後返回本處。
。
描述修行者成就殊勝境界，得與金剛薩埵大菩薩無異，能於諸世界中自在受用無礙快樂，並得大劫壽命。
- 大成就者：指證得殊勝悉地，成就無上佛果或菩薩果位的修行者。自印契心：修行者觀想或持咒，將自心與佛之印契相合相應。自印大士：指與自身相應之本尊或佛。
- 適悅快樂：適意悅意之樂。相具：具足一切相好或殊勝相。金剛薩埵大菩薩：密教象徵菩提心與金剛智之大菩薩。一大劫：佛教宇宙觀中極長之時間單位。
「大成就者，行人依法以自印契心明當求成 就，由得自印大士色相成就故，一剎那間能 於十方一切世界現眾色相作眾事業。彼一 切如來及金剛薩埵見已乃作供養，即於普 盡無餘諸有情界作利益已還復本處。又能 於一切世界，所有一切適悅快樂，一切相具 隨意受用，得與金剛薩埵大菩薩等無有異， 當得壽命滿一大劫。
說明此法門為諸佛所共宣，涵蓋了一切如來圓滿證悟的殊勝成就法要。
「此佛所說一切如來大成就法門。
說明金剛部共通的四種成就，涵蓋了降伏魔怨、灌頂授職、歡喜法樂與最高的圓滿境界。
「復次，金剛部通用成就者，有其四種：所謂降 三世成就、一切灌頂成就、一切悅樂法成就、 最上成就等。
足想踏大自在天，作成就事，乃至彼天出聲
號叫，然後行人當稱吽字。」稱吽字時，所有大
自在天等一切三界增上主宰并其眷屬皆
悉來集，住行人前作敬愛事，能與行人為其
指使。從此之後，行者即成為三界中最尊貴的主宰金剛持明者，能在虛空及三界中自在遊行旋轉，隨意往返。所有極惡天等一切有情，以吽
字法悉能調伏，如一切如來金剛降三世相，
普盡三界一切悉依教令而轉。彼一切如來及金剛薩埵見到後皆生敬愛，壽命千歲。
足想踏大自在天，作成就事，乃至彼天出聲
號叫，然後行人當稱吽字。。稱吽字時，所有大
自在天等一切三界增上主宰并其眷屬皆
悉來集，住行人前作敬愛事，能與行人為其
指使。。從這個階段之後，修行者便能成就為超越三界、擁有無上主宰力量的金剛持明者，能夠騰空在虛空中，並在三界之內隨心所欲地遊行、迴旋與來去自如。。所有極惡天等一切有情，以吽
字法悉能調伏，如一切如來金剛降三世相，
普盡三界一切悉依教令而轉。。彼一切如來與金剛薩埵見到之後，心生敬愛，壽命增長千歲。
「此中降三世成就者，行人當結降三世印，左
足想踏大自在天，作成就事，乃至彼天出聲
號叫，然後行人當稱吽字。
。
稱吽字時，所有大
自在天等一切三界增上主宰并其眷屬皆
悉來集，住行人前作敬愛事，能與行人為其
指使。
。
此句描述密教修持達到特定階段後的果證，修行者轉化為金剛持明者，具備於三界及虛空中自在無礙的神通與解脫境界。
。
所有極惡天等一切有情，以吽字法悉能調伏，如一切如來金剛降三世相，
普盡三界一切悉依教令而轉。
。
描述觀想或現證自性清淨心，諸佛與金剛薩埵見聞隨喜，獲生敬愛之心，從而得長壽千歲之果報。
- 「此中降三世成就者，行人當結降三世印，左 足想踏大自在天，作成就事，乃至彼天出聲 號叫，然後行人當稱吽字。
- 稱吽字時，所有大 自在天等一切三界增上主宰并其眷屬皆 悉來集，住行人前作敬愛事，能與行人為其 指使。
- 金剛持明者：指成就金剛乘果位、執持明咒而得大自在的修行者。三界：指欲界、色界、無色界。增上主宰：指於一切境界中具備超越且主導的自在威德力。
- 所有極惡天等一切有情，以吽 字法悉能調伏，如一切如來金剛降三世相， 普盡三界一切悉依教令而轉。
「此中降三世成就者，行人當結降三世印，左 足想踏大自在天，作成就事，乃至彼天出聲 號叫，然後行人當稱吽字。稱吽字時，所有大 自在天等一切三界增上主宰并其眷屬皆 悉來集，住行人前作敬愛事，能與行人為其 指使。從是已後，行人即成一切三界增上主 宰金剛持明者，能起空中及於三界自在遊 行旋轉還復。所有極惡天等一切有情，以吽 字法悉能調伏，如一切如來金剛降三世相， 普盡三界一切悉依教令而轉。彼一切如來 及金剛薩埵見已敬愛，壽命千歲。
此句說明調伏三世煩惱與魔怨的修持法門乃諸佛所共說。
- 降三世：調伏貪、瞋、癡三毒或過去、現在、未來三世之煩惱與魔怨。
「此佛所說降三世法門。
行者欲求得灌頂成就，須先修持印契法門。
藉由結如來灌頂寶印並為自身灌頂，作為前行準備，進而求取四種灌頂成就的圓滿。
。
此處列出密教體系中授職與加持的四種核心灌頂，代表佛部、金剛部、寶部、蓮花部或羯磨部的不同修持果位與事業。
。
透過金剛灌頂的儀軌，受法者獲得相應的成就，成為護持與代表一切如來密咒教法的金剛持者。
。
此句說明密教金剛界瑜伽續中，修持者在接受寶部灌頂後所成就的功德果位，即能主宰寶部之無量福德與功德法財。
。
行者若圓滿受持法灌頂，便能證得大法王位，具足教化與引導眾生的法力。
。
行者若圓滿灌頂，即得佛法護念加持，具足一切世俗利生事業與出世間證悟功德。
- 灌頂成就：在密教中，為令眾生開悟而以水澆頂或授權的儀軌與相應之成就；印成就：修持手印所獲得的特定成就；四種灌頂成就：依密教教法所劃分求取的四類灌頂成就。
- 金剛灌頂：密教中賦予傳法資格或成就果位的神聖儀式。執金剛者：又稱金剛手，指執持金剛杵、守護佛法與密教傳承的持明者。
- 寶灌頂：密教金剛界五部灌頂之一，屬於寶部的灌頂，用以傳授寶部之三昧耶與成就功德。
- 增上主宰：具有殊勝、強大且具支配性的統馭力量。
- 法灌頂：指賦予傳法權力與法流加持的灌頂；法王：指於佛法中自在無礙的覺者。
「一切灌頂成就者，當作印成就，謂結一切如 來灌頂寶印，先作自身灌頂已，然後求彼四 種灌頂成就。其四種者：所謂金剛灌頂、寶灌 頂、法灌頂、羯磨灌頂。若得金剛灌頂已，即成 一切如來執金剛者。若得寶灌頂已，即成眾 寶增上主宰。若得法灌頂已，即成法王。若得 羯磨灌頂已，當得世出世間一切羯磨成就。
說明此法門乃佛陀所宣說，核心在於一切如來的灌頂傳承。
「此佛所說一切如來灌頂法門。
行者透過修持祕密供養，恆常供養十方一切如來，即可圓滿成就如來本具的清淨法樂與究竟悅樂。
- 悅樂法：指無上菩提或佛果的殊勝法樂。祕密供養：金剛乘中特有的供養方式。如來：佛的稱號之一。適悅快樂：指清淨無漏的法樂。
「一切悅樂法成就者，謂以祕密供養常作供 養一切如來，即得一切如來一切適悅快樂 成就。
說明此法門乃諸佛共許，具備令諸佛歡喜之功德與特質。
- 悅樂：指令諸佛生起真實清淨歡喜的境界。法門：修行者通往覺悟之教法與途徑。
「此佛所說一切如來悅樂法門。
說明修持密法所獲得的最高成就，即是與金剛尊的境界相應合一。
- 最上成就：指密教中最高無上的悉地果位。金剛尊：指金剛界諸尊或金剛薩埵等代表佛智與覺悟的本尊。
「最上成就者，所謂得成就金剛尊。
說明此一法門乃是佛陀為了闡述執金剛的真實義理與境界而親自開示。
「此佛所說執金剛法門。
此處闡述密教蓮華部中，針對行者不同修持目的與願求，所開立的四類通用成就法門。
「復次，蓮華部通用成就法者，有其四種：所謂 隨愛樂成就、敬愛成就、加護成就、蓮華成就 等。
行者透過觀想蓮華妙愛的本質，與諸佛的真實智相應，進而引發一切如來生起隨順歡喜之攝受。
。
此處闡述修持觀自在尊相應法門的成就利益。
行者若能於心中隨念本部觀自在尊，憑藉相應之加持力，便能感召一切有情眾生生起敬愛。
。
行者修持三摩地與慈心觀，藉由禪定的力量與廣大慈悲心，產生相應的加持作用，能暗中護佑一切世間。
。
此段闡述修持蓮華三摩地相應成就。
修行者於定中觀成本尊，手持蓮華，並以此專注成就特定事業，即可感得如同觀自在菩薩般相好莊嚴的殊勝身相，且獲得四千歲的長壽果報。
- 蓮華妙愛：密教中指觀想蓮華所表徵的清淨妙愛，以大悲心相應諸法。
- 愛樂：指行者對佛法與本尊的歡喜信受，或指相應於清淨本性的妙觸與愛染。
- 本部：指密教中由同一部主所統領的眷屬與法門，此處指觀自在尊所屬之蓮花部。觀自在尊：即觀世音菩薩，意指觀察世間音聲而自在施予救度。有情：指一切有情識的生命體。敬愛：指生起恭敬與愛慕之相應心念。
- 蓮華三摩地：觀想蓮花之三昧定境。
- 成就事：依據法軌所修持欲達成之修法事業。
- 觀自在尊：觀自在菩薩，即觀世音菩薩。
「此中隨愛樂成就者，如教所說，應當觀想蓮 華妙愛已，能令一切如來隨生愛樂。又於本 部觀自在尊，隨起思念已，亦然能令一切有 情悉生敬愛。又若住三摩地廣布慈心，即能 普為一切世間密作加護。又若安住本尊蓮 華三摩地，手執蓮華已，當求成就事，即得妙 色如觀自在尊，諸相具足壽命四千歲。
此句總結說明此部經典乃佛陀宣說，內容為一切如來所共行之蓮華法門。
「此佛所說一切如來蓮華法門。
此段列舉了密教金剛界中「寶部」法會裡所通用的四種成就法，作為修行者獲取不同層次果德與力量的依據。
「復次，寶部通用成就法者，有其四種：所謂一 切如來灌頂成就、大威光成就、滿諸願成就、 寶成就等。
闡述行者透過自灌頂法以達供養諸佛之目的，並藉由佈施燈明來圓滿佈施波羅蜜多，隨力成就金剛界的寶成就事業。
。
此段說明修習四種成就法，應當恆常供養一切如來，藉此快速圓滿所求的成就。
- 自灌頂法：行者自為灌頂之儀軌。如來：佛的異名。佈施波羅蜜多：佈施度，菩薩修持能至彼岸的佈施波羅蜜。
「此中謂以自灌頂法奉獻諸如來，施燈光明 圓滿布施波羅蜜多，隨力作彼寶成就事。此 等四種成就法用，悉應常時供養一切如來， 不久當得所求成就。
總結指明此一法門乃是一切如來所共說、極具殊勝功德與真實義的妙寶教法。
- 一切如來：一切諸佛。妙寶法門：微妙殊勝的教法。法門：通往覺悟的途徑或教法。
「此佛所說一切如來妙寶法門。
總結前文所述內容，說明此儀軌適用於各種部族，且具有廣大成就之功用。
「如上是為諸部通用廣大成就儀軌。
說明諸種儀軌中的方便成就教理，其本質即是大士悟入諸法無自性的根本法門。
「復次，宣說一切儀軌中方便成就教理，是即 大士根本無性法門。
說明為了證悟教理，首先須闡明修持明心的方便法門。
。
此為佛經中轉入偈頌體裁的銜接語，用以重宣教法或宣說核心三昧。
- 頌：指偈頌，密教經典中常用於總攝現證三昧之核心法要。
「此中先說心明方便成就教理。頌曰：
說明為了降伏與調化世間有情，必須根據眾生相應的根器給予成就。
在此過程中，以方便印作為修持之因，便能引生並給予各種廣大殊勝的成就。
「如為調伏世間故，隨彼所應得成就， 此中方便印為因，能施廣大諸成就。
說明在密教修持中，透過特定的手印結集與善巧的方便法門，可以圓滿成就教理的深義。
「印契方便成就教理：
說明在密法修持中，依隨相應的方便，善巧轉化貪欲等煩惱，即可契入真實，成就種種事業。
- 離貪：遠離貪欲。調伏：降伏、制伏。印契：特定的手印或三昧耶相，表徵佛菩薩的誓願與功德。方便：善巧修持的法門與方法。成就：圓滿達成目標或證得悉地。
「離貪調伏於世間，印契成就從貪生， 方便修習彼如應，能作一切成就事。
說明透過呪語的修持方法，能夠成就真實的教理與果位。
「呪句方便成就教理：
說明成就之理。
若執著世間有實有的動亂諸相，則咒術無法成就；唯有體證真實，遠離戲論分別，方能圓滿無上悉地。
「世間若實有動亂，呪句成就無所得， 由離戲論方便成，乃作最上諸成就。
說明依據大明與方便法門，能夠成就教法與義理的修持。
「大明方便成就教理：
指出修行若執著愚癡無明相，無法獲得真實成就；反之，若依清淨方便法門，則能圓滿成就廣大功德。
- 無明相：虛妄不實、障蔽真理的相狀。大明成就：殊勝明覺或真言明咒的成就。方便廣大門：引導眾生悟入佛智的廣大善巧法門。
「此中若著無明相，大明成就無所有， 由其方便廣大門，能施廣大諸成就。
總結前文所述，說明在修持一切儀軌時，所依循並用以成就的方便法門與教導理則。
「如上是為一切儀軌中方便成就教理。
闡述一切儀軌中成就福德的教理，此教理即是一切如來的根本法門。
「復次，宣說一切儀軌中福成就教理，是即一 切如來法門。
此句為段落引言，標明以下內容將闡釋「心明福成就」的修持教理與內涵。
- 心明福成就：指依於真實攝大乘現證三昧，令心明朗而成就福德。
「此中先說心明福成就教理：
說明依循正確法軌進行四種供養，是成就廣大福德與無上佛果的殊勝途徑，行者對此應當堅信不疑。
- 四種供養：指密教中常說的飲食、衣服、臥具、湯藥等四種供養，或指內外等四種供養。福聚：福德的聚集。
「四種供養依法作，由是獲得大福聚， 供養諸佛勝福門，此中成就無疑惑。
闡述印契與福德成就的修持與法理。
「印契福成就教理：
說明祕密三昧具有不可思議的加持力，能令眾生集聚無邊福德。
以此甚深三昧作為因行，即使原本非福之境或未具足善法者，也能轉化而成就殊勝功德。
- 祕密三昧：金剛乘中指諸佛甚深難測的身、語、意金剛三密相應之境。加護：諸佛菩薩以慈悲力與神力護念加持行者。福聚：無量福德資糧的積聚。
「祕密三昧為加護，由是獲得大福聚， 以此三昧加護因，彼非福門亦成就。
說明透過持誦特定咒句以獲得福德成就的教理，並限定須依據指定經典《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》的語境來理解其專有名詞與法義。
「呪句福成就教理：
此頌說明行平等法施是獲得廣大福德、速成無上菩提的根本因，超越了一般世俗的福德修持途徑。
- 福聚：指廣大的福德資糧
- 法施：以佛法教化眾生
- 福門：指一般的福德修持門徑
「彼一切佛最初說，如應獲得大福聚， 法施平等此為因，彼非福門速成就。
闡釋大明福成就相關的教理與法義框架。
- 大明福成就：指依據密教儀軌與真實攝大乘現證三昧，透過大明咒力所成就的福德與悉地。
「大明福成就教理：
此頌說明佈施乃諸福中之最上行，修持佈施不僅能積聚廣大福德，更是圓滿菩薩六度中施度之關鍵，能以此功德速證無上菩提。
- 佈施：以財物、法義或無畏施予眾生以種植福德。福聚：福德的積聚。波羅蜜多：意譯為到彼岸，指菩薩圓滿究竟的修行法門。
「布施諸福中最上，由是獲得大福聚， 圓滿施波羅蜜多，速疾如應得成佛。
總結前文所述，闡明在各類密教儀軌中，成就一切福德的修持原理與教法法義。
「如上是為一切儀軌中福成就教理。
說明於一切儀軌修行中，成就殊勝智慧（慧成就）的原理與方法。
「復次，宣說一切儀軌中慧成就教理。
此句點出本段經文的主旨，即闡述心、明、慧三者成就的教理基礎，為後續觀修與現證的次第作引導。
- 心：菩提心。明：真言行相或咒語的明覺。慧：通達真實義的般若智慧。
「此中先說心明慧成就教理：
此偈頌說明實相真理超越文字語言，但證悟者能通達一切文字所詮表的法義。
行者透過「自語門」與「他語門」的修持方法與相應的觀想，便能成就殊勝的修持境界。
「法中無文字可入，一切文字悉了知， 自語門及他語門，觀想如應得成就。
說明此法門乃佛陀為開顯妙吉祥大菩薩（文殊師利）之真實教法與修行次第而宣說。
- 妙吉祥大菩薩：即文殊師利菩薩，代表一切如來之大智。法門：修行者通往覺悟之教法與途徑。
「此佛所說妙吉祥大菩薩法門。
透過印契智慧的修持，圓滿成就了教法與義理。
「印契慧成就教理：
此偈闡明密教觀想修行的原理。
修行者依智慧決擇而安立名相，契入三摩地境界。
在相應的修持中，依於印契（手印或象徵）的成就門，當下透過觀想即可證得相應成就。
- 慧：決擇諸法之智慧。三摩地：心專注一境之定境。印契：佛菩薩之手印或象徵，表諸法真實義。成就門：達成修持目標的法門
「慧以決擇立其名，此即三摩地所說， 彼中印契成就門，觀想剎那得成就。
此句總結前文，強調所開示的修行法門乃佛陀所說，具備殊勝的智慧特質。
- 勝慧：殊勝的智慧。法門：修行得度的途徑與教法。
「此佛所說勝慧法門。
說明透過持誦真言、心咒等方便，從而引發並成就真實智慧的修持原理與教法。
「呪句慧成就教理：
此段闡述於三摩地中，依隨智慧音聲建立戲論語言，並以此為修習觀想成就的門徑，透過相應咒句的持誦，便能圓滿成就。
- 慧聲：隨順智慧之音聲。三摩地：等持、定。戲論語：指以音聲語言表達之教法或真言。觀想：心念集中於特定對象之修持法。呪句：真言、咒語。
「慧聲隨向立其名，即三摩地戲論語， 彼中觀想成就門，如應呪句得成就。
說明此法門乃佛陀親自開示，以金剛慧為核心。
- 金剛慧：堅固不壞、能摧毀一切煩惱的清淨智慧
「此佛所說金剛慧法門。
說明成就大明慧之相關教理。
- 大明慧：指廣大明達之智慧。
「大明慧成就教理：
說明大明呪的種種差別相，究其本質皆無實體差別。
行者若能以正慧觀照修持，與本尊相應，便能迅速成就佛果。
- 大明呪：真實明智與真言咒語；正慧：正確無誤的觀照智慧；成就：修持圓滿所得的果德。
「大明呪句二差別，是中差別無所有， 正慧觀想此相應，決定速疾得成就。
說明此法門乃諸佛所共說，核心在於詮顯一切如來的真實智慧。
「此佛所說一切如來智慧法門。
總結前文所述，闡明在密教各種儀軌修行中，關於成就殊勝智慧所依據的教導與義理。
「如上是為一切儀軌中慧成就教理。
承接前文，進一步開示在諸多密教儀軌中，關於實踐與成就修持法門的理論與軌則。
「復次，宣說一切儀軌中行成就教理。
此句說明所開示或修持的內容，即是金剛手菩薩相應的殊勝教法。
- 金剛手：密教中執持金剛杵、代表諸佛智慧與力量的菩薩。法門：修行者通往覺悟的途徑或教法。
「是即金剛手法門。
點出此段教理的核心主題，即依據密教現證三昧大教王經，闡述如何成就心、明、行三者的修行教理。
「此中先說心明行成就教理：
此偈強調在密教現證三昧的進程中，供養事相是積累資糧、引發勝行的關鍵，透過外在供養與內在法行之結合，令善法相續增長以趨向法界圓滿。
- 供養事：指依密教儀軌所行的香、華、燈、塗等種種供養行法。
- 勝行：指超越世間、趨向即身成佛的殊勝修行。
- 隨增：指隨順著供養功德而使其餘善法相應地不斷增長。
- 法圓滿：指佛法的究竟成就或法界體性的圓滿現前。
「若作一切供養事，即能增長於勝行， 彼眾善法乃隨增，當得成就法圓滿。
說明透過印契的修持，能圓滿成就相應於真實教理的境界。
「印契行成就教理：
此頌描述密法修持中的儀軌與行法。
行者需融入祕密輪，建立壇場（曼拏羅），並藉由手印與供養等殊勝行，以成就悉地（成就事）。
- 祕密輪：指祕密壇城或法輪。曼拏羅：意譯為壇城、道場，為諸佛菩薩聚集及修法之處。印：指手印。成就事：指修法所獲之果報或悉地。
「遍入多種祕密輪，布設多種曼拏羅， 諸印供養勝行門，增長廣大成就事。
此處開示依持真言呪句進行修持並獲得相應成就的法義原理與教法軌範。
- 成就：指依密教法軌修持而證得的悉地或果位。
- 教理：指教說的義理與法性規律。
「呪句行成就教理：
行者透過修持隨喜等殊勝法門及誦念正法，並廣修各種供養，能積聚廣大福慧資糧，進而促使真實不虛的陀羅尼咒句順利成就。
- 隨喜：隨他修善而生歡喜心；正法：正確的教法，此處指密法真言；供養：以財物或身語意供奉諸佛菩薩；呪句：真言、陀羅尼的音聲語句；成就：修法圓滿達到證悟或靈驗。
「依隨喜等勝法用，誦念正法亦復然， 廣施多種供養門，決定呪句得成就。
說明大明行（持明真言行）成就時所依循之教法與理趣。
- 大明行：持明真言行。教理：教法與理趣。
「大明行成就教理：
此頌闡述藉由明智斷除無明，實踐佈施波羅蜜多，以此勝行作為圓滿之因，從而迅速契合真理獲得成就。
- 無明：指對諸法實相缺乏正知正見的愚癡狀態。波羅蜜多：意譯為到彼岸，指菩薩所修能度生死此岸至涅槃彼岸的妙行。
「智明善斷無明性，布施波羅蜜多理， 由此勝行圓滿因，速疾依法得成就。
總結前文所述，確立在各項密教儀軌修法中，成就各種事業（行成就）的理論與準則。
「如上是為一切儀軌中行成就教理。」
說明金剛手菩薩開演諸部標幟之真實出生智成就法門，顯示密教悉地成就的教理框架。
- 金剛手菩薩摩訶薩：密教重要菩薩，表一切如來金剛智；標幟：象徵本尊或部類的法器、印相；成就：修持所得的勝果；教理：教導與理論的體系。
爾時，金剛手菩薩摩訶薩復說諸部標幟真 實出生智成就教理：
詢問金剛出生之因緣與法義。
。
以偈頌形式宣說。
「此中云何金剛出生？頌曰：
說明諸法心性本具，一切心念皆從自心體性所現起。
身語意金剛與堅固薩埵（金剛薩埵）皆具備真實不壞的體性，法爾自然顯現，非造作而成。
。
此頌闡述勝大士（金剛薩埵）的內證境界。
一切殊勝成就皆依自心本具之金剛體性顯發，心體堅固如金剛，故安住於表徵智德不壞的金剛杵之中。
。
說明一切法皆依自心智慧而起。
行者若能與本初智相應，即契入諸佛平等無二之理體，由此自心流露無礙的度化事業，成就一切相。
。
此頌說明無量無邊的諸佛聖尊，其身皆依金剛薩埵為本體而出生，彰顯金剛薩埵作為一切如來普賢身之密意。
。
說明金剛界曼荼羅中，諸尊出生與其持物標幟相應，皆同證同生於一切如來真實攝之理趣。
。
說明修持密法者若能聞法生信、如法受持並修習觀想，心常歡喜，則能迅速獲得相應成就。
- 具德大士尊：具足圓滿功德的大菩薩或本尊；心：指心識或心法；身語心金剛：身、語、意三業清淨堅固如金剛；堅固薩埵：即金剛薩埵，象徵堅固不壞的菩提心與自性。
- 諸大士：指修持大乘佛法的菩薩摩訶薩。勝大士：指其中極為殊勝者，此處特指金剛薩埵。金剛成就：指堅固不壞的勝妙悉地。金剛薩埵：意譯為金剛勇猛心，為密教象徵菩提心之本尊。金剛杵：表徵堅利、能摧破一切煩惱的智慧。
- 智相應：與真實智慧相契合無間。無二理：諸佛平等無二的真如實相。巧業門：諸佛從體起用、善巧度生的事業方便。眾相：一切妙相與事業。
- 一切世界微塵數：形容數量極多；佛聖尊：覺悟的聖者與尊貴者；金剛薩埵：密教中代表一切如來菩提心與金剛不壞智之本初佛。
- 大士：指菩薩或密教聖尊。標幟：諸尊手中或座下所持的表徵物，如蓮花、金剛杵等。理趣：真實的道理與修行意趣。
- 淨信：清淨無染的信心。受持：領納於心並堅持實踐。觀想：依教法在心中專注想像本尊或壇城。成就：修持佛法所獲得的證悟果實。
「即此具德大士尊，一切心從自心生， 而彼身語心金剛，堅固薩埵自然生。 諸大士中勝大士，金剛成就從心出， 金剛薩埵此立名，於彼金剛杵中住。 即此如是智相應，是為諸佛無二理， 從自心出巧業門，由斯眾相皆成就。 一切世界微塵數，如是一切佛聖尊， 彼等所有諸佛身，皆從金剛薩埵出。 即此復生諸大士，及彼所有諸標幟， 彼等大士標幟門，一切同生此理趣。 此法若有聽聞者，能生淨信或受持， 觀想常生歡喜心，速疾如應得成就。
說明此一法門是由佛陀親自宣說，內容核心為金剛薩埵之教法。
「此佛所說金剛薩埵法門。
總結前文，闡明各部族的標幟及其與真實出生智成就相關的教導與理趣。
「如上是為諸部標幟真實出生智成就教理。」
說明金剛手菩薩闡釋了密教各部儀軌中，能引生無上大智慧成就的教理體系。
- 金剛手菩薩：祕密主，代表諸佛之力量與智慧；菩薩摩訶薩：求大菩提的大士；儀軌：修持的法則與軌範；成就：修行圓滿所獲之證悟果實。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部一切儀 軌中出生大智成就教理。
總述此段經文旨在開示於諸佛儀軌中，引生大智悉地（成就）的教導與理論。
「此中先說一切如來儀軌中出生大智成就教 理：
闡釋諸佛無分別的根本智，與依此根本智所生起的後得智。
根本智契合真如，遠離一切分別；後得智則應機說法，以分別言說詮釋無分別的真實義。
- 無分別：遠離二元對立與概念執著的真實智慧。大智：佛陀圓滿覺悟的最高智慧。常住：法性恆常不變。後起智：根本智證悟後，為了教化眾生而生起的後得方便智。
「諸佛無分別大智，是智所生法常住， 無分別後起智門，此分別說無分別。
此句指出在如來部的修行儀軌之中，涵蓋了能夠出生廣大智慧成就的教法與義理。
「如來部儀軌中出生大智成就教理：
說明眾生本具無分別的真心，卻因妄想而執著有『我』的分別。
金剛薩埵順應眾生的根機，將此分別心轉化為契入真實相的修行方便。
「由無分別我分別，此分別已分別生， 金剛薩埵大士尊，說彼分別為方便。
此句標示金剛部儀軌的核心效能，說明依此儀軌修行能引生、成就諸佛的清淨大智。
- 大智：指如來無漏、超越世俗的根本智慧或後得智。
「金剛部儀軌中出生大智成就教理：
說明諸法顯現的作用如同畫像依儀軌而成，而真實的佛法境界是超越一切心智分別與造作的。
- 作用門：指壇城本尊或儀軌中能引生特定成就的運作法門。離分別：遠離心智的分別與執著。畫法儀：繪製畫像的特定軌則與程序。
「譬如布設諸畫像，依畫法儀作成就， 而彼所設作用門，我此所說離分別。
說明蓮華部修持儀軌中，引生殊勝大智慧成就的修行準則與理論。
「蓮華部儀軌中出生大智成就教理：
此偈闡述金剛乘中觀念，說明清淨的法性或成就是依貪性分別而生，安住於蓮華藏中。
在此修持狀態下，即便經長時間安住，亦能依於真理出生各種殊勝成就。
- 貪性：金剛乘中轉化煩惱為菩提的特殊心性；蓮華：象徵清淨無染的佛性與妙法；成就：修持所得之果德與悉地。
「貪性分別所出生，是性蓮華中安處， 此即長時住亦然，如理出生諸成就。
指出修習寶部儀軌能產生大智慧成就的教導與道理。
「寶部儀軌中出生大智成就教理：
此頌說明真理或法性本具平等無分別的特質，但能自然彰顯無上的威德與光明。
行者若能依此成就微妙法門，便能了達一切生起之法皆無有分別，契入真實平等境地。
- 分別：指心對於對象進行區分、執取的妄想分別心。威光：指佛菩薩或真理所展現的威德光明。微妙門：指不可思議的殊勝法門。
「此寶本無分別性，而彼威光自高顯， 如是成就微妙門，雖所出生無分別。
說明此法門乃佛陀所開示，具備如金剛般堅固不壞與珍貴無上的特質。
- 金剛寶法門：指佛陀所說的真實攝大乘現證三昧教法，具堅固與無價之義。
「此佛所說金剛寶法門。
總結前文，闡明在密教諸部的儀軌當中，出生大智成就的教法與理論依據。
「如上是為諸部一切儀軌中出生大智成就教 理。
本句承前文，繼續開示一切儀軌中核心「心明」所生起之智的教法理趣。
- 出生智：指由此法門所生起、證得的決定智慧。
「復次，宣說一切儀軌中心明出生智教理：
闡述行者依自身意樂受用諸法並求取相應成就。
當等持成就安住於自心，顯現心明法的真實義。
- 等持：即三摩地，心專注於一境的狀態。心明法：依自心本具之明覺而成就的教法或實相。
「隨意所樂諸法用，即當隨意求成就， 等持成就住於心，此說是為心明法。
此句點出密教中，以印契作為表徵與修持，進而出生真實智慧、教法與理趣的核心教理架構。
「印契出生智教理：
此頌說明密教中佛與菩薩的法印、標幟與教令，具有不可違越的無上權威與真實力量，猶如世間君王的詔令印信般具備強制力與決定性。
- 王最上印教令：指如來至高無上的法印與教令。大士標幟眾相門：指大菩薩用以表徵覺悟與功德的標幟與種種相狀法門。
「不可違越及破壞，謂王最上印教令， 大士標幟眾相門，此說亦然如王印。
說明咒語與智慧的關聯，強調咒語為出生諸佛智慧的根本教理。
「呪句出生智教理：
說明真言法門具備神聖性與不可破壞的規則。
行者需嚴格遵守儀軌，當真言誦持成就，便能引發祕密法的實際力量，故此類具有強大效驗的語句稱為真言句。
- 祕密呪法門：指含攝諸佛真實體性、不可思議的真言教法。呪句：具有成就祕密法功效的真言語句。
「不可違越及破壞，如是祕密呪法門， 呪已祕密法能成，是故此說為呪句。
闡釋以大明咒為方便，出生清淨智慧的教導與理趣
「大明出生智教理：
闡釋最上教語顯示成就的真理，此真理能破除無明煩惱。
藉由明智透徹理解諸法的圓成實性，從而建立起至高無上的大明（無上明智或真言）。
- 最上語：最殊勝的教說。無明：對真理的無知與迷惑。明智：清明的智慧。法圓成：諸法圓滿成就之真理。大明：至高無上的明智或真言。
「最上語明成就理，彼能破壞於無明， 明智解了法圓成，大明由斯而建立。
說明此一殊勝法門乃是佛陀親口宣說，屬於執金剛相關之修持教法。
「此佛所說執金剛法門。
總結前文，闡明一切儀軌及中心明等能出生真實智的教理。
「如上是為一切儀軌中心明等出生智教理。
闡述在各類儀軌法門中，殊勝智（即佛智或本初智）生起與成就的道理。
「復次，宣說一切儀軌中勝智出生教理。
說明心明勝智（清淨菩提心光明勝智）所生起之教理與軌則。
- 心明勝智：指清淨菩提心所顯現之光明殊勝智慧。教理：佛教所詮釋的教說與理論依據。
「此中先說心明勝智出生教理：
此頌說明行者成就心明（真言咒語）後，於自他修法皆得相應，並於三世一切法能圓滿見聞，契入現證三昧。
「智者持誦心明已，若自若他法如應， 過未現在三世中，一切得聞及得見。
說明手印與殊勝智慧所開演出來的教理體系。
「印契勝智出生教理：
行者當專注一心結立印契，如教法所說依法修持。
修持後觀察世間諸法，一切皆如前文所宣說之義。
- 諦意：審諦其意，專注一心。
- 如教所說：依照教法所宣說的儀軌與法則。
「諦意一結於印契，如教所說依法作， 作已觀察於世間，一切應知如上說。
說明透過真言句生起殊勝智慧的法義與教理。
- 真言句：指密教中具有特殊力量的咒語。殊勝智：指超越一般世俗的佛智。
「呪句勝智出生教理：
此偈頌說明行者依據密教儀軌如法持誦咒語，將心念與真實相應，便能於三世中成就無上真實法。
- 依法：依照密教儀軌或法則。呪句：由自身舌中所宣說之真言密語。三世：過去、現在、未來。真實法：諸佛之勝義實相法。
「依法一誦於呪句，從自舌中所宣說， 過未現在三世中，彼諸真實法成就。
指出此一修持法門乃由佛陀親自開演，其核心為觀自在菩薩（觀世音菩薩）之真實攝大乘現證三昧，屬於無上瑜伽密教部的重要成就法門。
- 觀自在法門：指觀自在菩薩之真實攝大乘現證三昧修持法門。
「此佛所說觀自在法門。
說明大明勝智所生出之教法與理趣。
- 大明勝智：指真實攝大乘現證三昧大教王經中所闡述的大光明殊勝智慧。教理：佛教的教法與義理。
「大明勝智出生教理：
此偈頌說明修行者若能如法持誦真言密咒，使心念與咒語真實相應，便能於三世中契入並證悟如來所說的金剛語真實義。
「依法一誦於大明，諦意相應而解了， 過未現在三世中，彼金剛語如所得。
總結前文，闡明在各類儀軌之中，生起殊勝智慧（勝智）的教法與義理。
- 勝智：指殊勝智，在此指契合真實理體的證悟智慧。儀軌：指修持密法時所遵循的法則與儀節。
「如上是為一切儀軌中勝智出生教理。