大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

本句為密教念誦儀軌中的稱名禮敬文，以「南無」表達歸命、禮敬與依止之意。
經文先稱念藥師琉璃光王如來，再禮敬另一尊具足如來十號功德的佛陀，以稱名、歸依、供養作為修法與感應道交的基礎。

本句說明修持者於佛菩薩聖眾前，透過聞佛名、正念思惟、稱名、供養與禮拜等儀軌行持，感應如來願力與威神加持。
密教儀軌中特別重視稱名、禮拜與願力相應，以此成就福德與護念。
。
本句列舉眾生常見惡業，包括農耕傷生、商業欺誑與戰爭殺害，屬身口意不善業行。
密教懺悔儀軌中藉由發願懺悔，祈求諸佛願力加被，令罪業得以淨除、遠離惡報。
。
此句為祈願文，祈求修行者於成佛之前，生活資具皆得順利具足，不受匱乏障礙，以安穩身心專志修法，屬密教儀軌中常見的福德資糧祈願。

此句說明眾生因造作十惡與殺害等重罪，依業感果，將招感墮入地獄的苦報，屬密教懺悔與發願文中對惡業果報的警示與自省。
。
此句為祈願文，願行者於修行至成佛的歷程中，持守並成就十善業道，以清淨身口意業，遠離墮入地獄、餓鬼、畜生等惡趣的業因。
密教儀軌中，此類發願兼具懺悔、防非與增長福德善業之義。

此句為祈願眾生遠離身體拘禁與刑罰迫害之苦，屬藥師法門中拔除現世苦難、護念有情安穩自在的願求。
內容涵蓋失去自由、受人役使、遭受刑具拘束與身體酷刑等人間苦厄。
。
此句為祈願文，祈求修行者於成就無上菩提之前，現世與修道中的種種苦厄與拘縛皆能解除，並獲得自在無礙與威德具足之護持力。
密教儀軌語境中，「威德」亦含修法成就後所感得之護念與攝伏力量。

本段為依如來名號功德所發之願。
即使眾生因惡業感得短壽，仍願其不遭非時橫死；臨終若得聞佛名，則能令正念現前，遠離怖畏與障難，並得生於有佛法流佈之地，受持正法與安樂果報。
此亦顯示密教念誦儀軌中，以佛名加持攝受臨終眾生的救護功能。
。
此句為修法中的祈願文，發願在成就無上菩提之前，遠離障難與痛苦，並得人天善趣中的安樂果報。
密教儀軌語境中，此類願文兼具現世護佑與究竟成佛的雙重意涵。

此句為密教淨土願生文，發願命終後往生佛國，於蓮花中化生，迅速成就陀羅尼與三摩地等功德。
重點在依佛願力與修法功德，得生淨土並進入菩薩修證次第。
。
本句描述修行者依憑佛力與修法功德，得以親近十方諸佛、聞受妙法、承事供養，並由此獲得諸佛攝受加持。
密教語境中，「無礙得入諸佛國」除表往詣佛土自在，也含攝受、加持與神通成就之義。

此句為密教儀軌中的歸敬偈語，以稱唸佛號與佛德名號的方式，表達對藥師琉璃光王佛的皈依、禮敬與供養。
句中列舉如來十號中的部分尊稱，以顯佛陀圓滿覺悟與堪受供養之德。

本句說明修持藥師法門時的供養與稱名儀軌。
行者於諸佛菩薩前，以正念憶持藥師佛名號，配合稱揚、供養、禮拜等行法，藉由如來願力與威神加持，與藥師佛本願相應。
此屬密教儀軌中依名號、供養、禮敬而成就感應的修法次第。
。
此句為密教儀軌中的發願文，祈願修法者與一切有情成就佛身莊嚴相好，並以光明遍照世界。
三十二相與八十隨好象徵佛果功德圓滿，光明照耀則表徵智慧與福德廣大利益眾生。
。
此句表達修法者發願，不僅自身獲得佛力利益，也希望一切有情眾生同樣平等獲益，無有親疏、高下差別，體現密教儀軌中普願利生與平等攝受的精神。

此段為藥師法門中的清淨身願，祈願眾生得如琉璃般清淨透徹之身心。
密教語境中，光明、焰網、莊嚴等語，兼具功德顯現與法身淨化意涵，表示由佛願加持而成就清淨光明之德相。
。
本句為祈願文，內容包含自他同證佛果，以及幽冥眾生得蒙教化、離闇開悟之願。
密教儀軌語境中，除求現世利益外，亦重視冥界有情得聞佛名、受法開曉，進而離苦向善、自在行事。

本句祈願藥師如來以智慧與方便力護念眾生，使修行者在通往無上菩提的過程中，衣食資具與修道因緣皆得充足，避免因匱乏而障礙修行。
密教儀軌語境中，此亦含有依本願功德攝受眾生、成辦世出世間利益之意。

此句為發願文，祈願不僅自身，也包含所有偏離正法、誤入邪見邪行的眾生，都能受到佛力攝受而轉向正道。
在密教念誦儀軌語境中，屬於普攝有情、發願迴向之內容。
。
本句為發願文，核心在於以大乘菩提願攝受一切有情。
除願自身與眾生同證無上菩提外，也強調即使修行偏向自度解脫的聲聞、獨覺二乘者，亦願以大乘願力導入佛道，體現密教儀軌中普攝有情、趣向佛果的精神。

本句發願眾生於佛法中修持清淨梵行，圓滿受持戒法，並守護身、口、意三業不造過失。
重點在於以戒律作為修行根本，令行為清淨，遠離毀犯。
。
此句為修法者發願之詞，祈願於修行至成佛過程中，縱然因煩惱或失念而有所違犯，仍能依懺悔與修法功德復得清淨，不因罪業而墮入惡趣，顯示密教儀軌中重視發願、懺淨與護持戒行的修道觀。

此句為藥師法門中的拔苦願文，願眾生遠離身心殘缺與疾病逼惱。
重點在於如來悲願平等攝受一切受苦有情，解除業報病苦與障礙，使眾生具足修行因緣。
。
此句為祈願文，願自身與一切眾生於修行至成佛過程中，消除疾病與苦惱，身心諸根圓滿無缺，並成就莊嚴德相與智慧功德，最終證得無上菩提。

此句為發願文，悲憫一切陷於貧苦、疾病與孤苦無依的眾生。
密教藥師法門中特別重視拔除現世苦難，故此處著重眾生在物質、身體與人際依止上的缺乏，並以願力祈求救護與安穩。
。
此句為祈願文，結合現世安樂與究竟成佛二層願義。
先願有情消除疾病、資具充足、家庭和順，以成辦修行因緣；最終則導向證得無上菩提，顯示密教儀軌中世間利益與出世解脫並行不悖。

此句為密教願文語境中的發願內容，反映古代佛教部分經典中對女身受世間障難、逼惱之觀點。
重點在於厭離苦惱與求離障礙，並非否定女性本質價值，而是依當時修道環境與業報觀念而發願求得更易修行之身。
。
此句為發願文，表達修行者祈願自身與一切有情，在成就無上菩提前，得具足當時佛教修道文化中所認為有利於修行與弘法的丈夫相。
密教儀軌中常見此類願文，其重點在於求得順利修道之身相與因緣，而非貶抑女性本質。

此句為發願救護眾生遠離邪見與魔障。
經文所說「魔羅網」象徵障礙修行與迷亂正念的種種力量；「惡見稠林」則比喻錯誤見解繁多雜亂，使眾生難以出離。
密教語境中，此類發願常帶有祈請佛力加持、破除內外障難之意。
。
本句為發願攝受眾生之語，重點在於令眾生離邪入正，依次修習菩薩道，最終成就佛果。
其修行次第包含：先破除邪見，再建立正見，進而實踐菩薩行願，漸次趣向無上菩提。

本句為發願救護受刑罰與牢獄苦難眾生之願。
經文呈現眾生因業緣與世間法而遭受身心逼惱，祈願藥師如來威德加被，使其離苦得安，亦顯密教儀軌中普為苦難有情迴向攝受之精神。
。
此句為祈願文，發願自身與一切有情，在修行直至成就無上菩提的過程中，依憑諸佛加持威力，離諸憂惱苦患。
密教儀軌中常以仗佛威力，表達依止佛力攝受與加被，以助成修行與解脫。

本句表達眾生因飢餓逼迫而失去正念，為求生存或飲食容易造作殺盜等惡行，因此發願救護眾生離飢苦與惡業因緣，具有悲憫與止惡修善的意涵。
。
本句為祈願文，願一切有情不但得世間飲食資養、身心得以安穩，更能受持佛法而得法喜安樂。
於密教念誦儀軌語境中，既重現世福益，也重視最終趣向無上菩提。

此句為發願內容，祈願自身與一切有情眾生遠離身體上的逼迫苦惱，不受外在環境與蚊蟲侵害所折磨，展現密教儀軌中普願眾生離苦得安的悲願精神。
。
本句為祈願文，祈請依佛威德加持，使修行者與一切有情在成佛之前，所需資具自然具足，遠離匱乏與苦惱。
密教儀軌中，此類願文除表世間安樂外，也象徵修行因緣與福德資糧圓滿，以利趣向菩提。

本句說明修行者依戒行與願力，得以遠離煩惱障礙，安住解脫之樂。
並依藥師佛願力攝受，命終往生淨土，於蓮華化生後，進一步成就總持與禪定等功德。
此段屬密教儀軌中結合持戒、往生與成就法門的願行內容。
。
本句描述行者依憑供養、承事與聞法功德，得到諸佛攝受與歡喜，進而獲得自在往來諸佛國土的能力。
密教語境中，強調由佛力加持與修法相應，而得迅速成就無礙境界。

本句為密教儀軌中的歸敬與供養語，先以「南無」表達皈命歸依，再稱揚佛陀具足如來、應供、正等覺等德號，以恭敬心作為修法與念誦的開端。

本句說明於壇場或諸聖眾前修持稱名供養之法。
行者以正念憶佛、稱揚佛號、供養禮拜等行儀，藉由佛陀威神力而成就感應與護持，屬密教念誦儀軌中的敬禮與加持次第。
。
本句讚述釋迦牟尼佛發起救護未來苦難有情的悲願。
重點在於佛以大悲心利益業障深重、疾病纏身、憂苦與貧困的眾生，並令人天眾生皆得安樂與圓滿攝受，顯示密教儀軌中佛菩薩救苦攝受眾生的功德作用。
。
本句說明七佛如來以善巧願力攝受眾生，並勸導修行者遠離煩惱，對七佛本願功德生起恭敬供養之心。
所謂供養，不僅是外在供奉，更包含晝夜不斷思惟經義，以心行相應於如來本願。
。
本段說明修持七佛法時的供養與發願次第。
先以恭敬心造佛像與修供養，再持守八戒齋令身口意清淨，最後發願往生佛國並利益眾生。
此處不僅重視外在儀軌供養，更強調以大慈悲心與利樂有情作為修法核心。
。
此句為密教儀軌中常見的轉折語，表示前行或請召完成後，即將正式宣說真言咒語，以進入持誦修法的核心部分。

「『「怛姪他　矩彌矩彌　曳蔑尼彌呬　麼帝麼
帝　薩嚩陀怛他誐多　三麼姪帝瑟致帝
　阿帝摩帝　婆例鉢婆秫陀尼　薩哩嚩
鉢那那設耶　麼麼菩帝　菩多帝蔑　鳴蔑

矩蔑　菩陀　佉姹婆哩秫陀尼　馱蔑
尼馱彌　密嚕密嚕　密嚕室佉哩　薩
哩嚩阿伽邏彌哩覩　尼婆囉尼
　菩帝蘇菩帝　菩陀阿底瑟提帝拏　囉
乾覩彌　薩哩嚩帝嚩　三藐阿三藐
　薩摩那訶㘓覩　薩哩嚩菩馱
　菩提薩埵　設彌設彌　鉢囉設曼覩
彌　薩哩嚩曳底鉢姹婆別陀耶
　部烏哩尼　部囉耶彌　薩哩嚩阿設
耶　毘琉璃耶鉢囉帝婆昔　薩哩嚩
鉢婆乞叉陽伽哩莎訶』」

本句說明誦持藥師法門陀羅尼的護持功德。
修持者若以真誠專注之心依法持咒，便能感得諸佛、菩薩與護法天眾護念守護。
此屬密教念誦法中的感應護持思想，強調誠心持誦與護法加被的關係。
。
本句說明依藥師法修持與念誦功德，可滅除深重罪業與障礙，並獲得除病、延壽、遠離非時死亡與疫病之護持利益。
此屬密教儀軌中依本願功德所說的現世護佑功德。
。
本句說明依藥師七佛本願與念誦儀軌修持之力，可息除外患、戰亂、災荒等世間怖畏，使眾生轉起慈心，令願求成就。
此屬密教護國息災、增益安樂之願力表現。
。
本句說明修持者依照密教儀軌建立道場，於七佛及聖眾前行供養、發願與持咒，以利益一切有情。
此處強調依儀軌修法、仰承諸佛威德，並以誦持陀羅尼作為修法核心。
。
此句為儀軌問答語式中的提問句，詢問應以何種方式攝受、持守或納入修法次第之中。
在密教儀軌語境中，「攝」常含有攝受、攝持、總攝、納入觀修等意涵。
。
此句出現在密教念誦儀軌語境中，意指依據經典所載之法，行者得以領受、攝持並成就諸種功德與利益。
「攝授」兼具攝受、納持、領納之義，帶有儀軌加持與功德攝取的修法意涵。
。
此句為修法中的祈願文，祈求本尊以慈悲力攝受行者與一切有情，使其於現世獲得修法功德與護持。
密教語境中的「攝授」兼具攝受、加持與納受修法祈請之意。
。
此句為密教儀軌中的祈願語。
行者依諸佛真實不虛之語而起信，並祈請諸佛以真實願力攝受加護，使所發善願得以成就。
此處強調如來語業真實無妄，以及佛願與行者願力相應。
。
此句表示修法者現前已得諸佛、菩薩或本尊之攝護與接納，顯示感應相應、納入加持護持之中。
密教語境中，「攝授」常含有攝持、護念、接引與加被之義。

此句以密教讚頌語體，稱歎藥師如來與佛法具備破除無明、療治身心病苦、成就功德利益的力量。
以燈喻智慧，以良藥喻救苦，以法寶喻最上功德，最後以歸依、供養、敬禮表達修法者的恭敬與依止。

此句讚歎法寶的殊勝功德。
於密教念誦儀軌語境中，「攝授」不僅指教化接引，也含有加持、護念、令行者與正法相應之義，強調法寶真實不虛、能攝持修行者趣入正道。
。
此句為祈願文，發願於未來生生世世中持守佛法與修法要門，並祈求諸佛菩薩、藥師七佛或本尊慈悲攝受，加持教導，使修行不退失。
於密教儀軌語境中，「攝授」兼具護念、接引、加持與傳授法義之意。
。
此句為密教儀軌中的祈請語，表達行者恭敬祈願諸佛菩薩、護法聖眾慈悲納受、自身護持與加被之意。
「垂」為敬辭，表示上位者慈悲俯臨；「攝受」則含有護念、接引、納受修行者之義。
。
本句讚歎曼殊室利菩薩具足清淨智慧與廣大功德。
其心遠離煩惱染污，故能顯發清淨光明之德相，並以菩薩願力與智慧，攝受眾生遠離惡趣苦報。
在密教儀軌語境中，此類讚歎亦具有觀想本尊功德、淨化身心與道場之意。
。
此句為密教儀軌中的歸敬文，表達一切有情乃至諸天、龍神、仙眾皆共同歸依禮敬佛尊。
以「蓮花足塵」讚歎佛足清淨尊貴，行者亦隨順諸聖眾而生歸依恭敬心。

此句為密教儀軌中的禮敬與歸依文，行者以身口意向曼殊室利菩薩表達歸依、恭敬與供養之意，藉此啟建修法因緣，求得智慧與護念。

本段為密教儀軌中的供養祈願文。
行者藉供養與稱念如來名號，祈願惡世眾生消除業障、病苦與邪見，並依聞佛名功德而得菩提不退。
其核心在於依佛願力與名號功德，滅除障難、降伏魔惱、成辦世出世間善願。
。
本段說明於末法時代中，受持、讀誦、書寫、流通與供養此經的功德。
經文特別強調「聞佛名號」的力量，不僅能增長淨信，也能在深層心識中種下覺悟因緣，乃至夢中亦受佛名攝持。
密教儀軌語境中，稱名、供養與流通經典皆屬修法功德行的一部分。
。
本句說明密教儀軌中對經典的恭敬供養法。
以清淨莊嚴之物供奉經典，象徵尊重法寶。
受持經法者因依法修持，能感得護法天眾擁護守衛，顯示護持正法與修法功德相應之義。
。
此句說明依藥師法與儀軌修持、護念之力，可遠離橫死與鬼神侵害。
在密教儀軌語境中，「精氣」被奪代表生命力、神識安定與身心狀態受損；藉由本尊願力與誦持功德，可令身心恢復安穩。
。
本句讚歎諸佛本願與法旨真實不虛，無論眾生根機與時節如何變化，如來所立之本願始終不退不失，顯示佛願堅固與救度不捨之德。
在密教儀軌語境中，亦有強調佛願加持恆常不變之意。
。
此句為密教儀軌中的奉請與供養語，祈請本尊、聖眾或護法安住於所設香壇，接受行者所獻供物，以成就供養法事與感應加持。
。
此句為密教儀軌中的勸請與祈願語。
行者祈請諸佛於法會中現前加持，並憶念過去所發弘大誓願，以攝受道場與修法儀軌，使修持得以圓滿成辦。
。
此句為密教儀軌中的祈願文，祈求諸佛菩薩攝受一切有情，使其現世即可獲得經中所說的功德利益。
「攝授」帶有加持、護念、接納與引導修行之義，屬修法祈請語。

此句為密教儀軌中的禮敬與歸依句，行者以「南無」表達至誠敬禮，並宣示歸依、供養救脫菩薩，以求離苦解厄、護念攝受。

此句為密教念誦儀軌中的次第指示，表示前段修法之後，接續進入供養、稱名或禮敬等儀程，並稱念救脫菩薩名號，以祈求救護解脫與修法成就。
。
本段描述眾生於末法惡世臨終時，遭受病苦逼迫與死亡逼近的情景，並引出藥師法門對臨終救護、延命與拔苦的修法背景。
經文以密教儀軌語境呈現琰魔使者引識赴王所之情境，顯示業報與生死審判觀念，並彰顯佛菩薩悲愍救度病苦有情的本願。
。
本句說明眾生所造善惡業皆不失壞，並有俱生神隨身觀察記錄，呈報冥界之王。
密教儀軌語境中，此類敘述具有勸誡修善、警惡止非之作用，強調業報不昧。
。
本句說明國王依正法與規範審察行為，並依善惡業行作出相應處置。
於密教儀軌語境中，強調因果與業報分明，善惡皆有相應結果，不可偏私妄斷。
。
本段說明為病者依藥師如來作歸依與供養，可令其神識於中陰或瀕死狀態中覺悟業果真實。
經由親證善惡業報，生起對因果的深信與怖畏，因此即使遭遇命難，也不再造作惡業。
此處強調密教儀軌中的歸依、供養與業果警悟功能。
。
此句為儀軌中的稱呼語，用以呼喚阿難尊者，表示其為奉行或主持供養法之德高者。
密教儀軌中常以尊稱開啟請問、授法或囑付之語。
。
本段說明藥師法門中為病苦與災厄者修福祈願的儀軌內容。
重點在於持戒、供養、禮佛、誦經與燃燈等善行，以積聚福德與清淨業力，作為消災延壽、離苦解厄的助緣。
此處屬密教儀軌中的修法次第，強調恭敬與如法行持。
。
此句說明藥師法門中的造像與燃燈供養儀軌。
以七佛形像配合七燈供養，並持續四十九夜不令燈明斷絕，象徵以光明供養諸佛，祈求滅罪、延命、除障與獲得護念。
。
此句說明藥師法門修持中的供養與儀軌配置。
以特定數量與尺寸的綵幡作為莊嚴道場、祈福延壽與修法供養之用，其中「四十九」在藥師法儀中常與七七日修法次第相應。
。
此句為密教修法中的放生儀節，藉由解救眾生命難，修習慈悲與護生功德，並將功德迴向。
四十九之數，在佛教儀軌中常具有特定法數意涵。
。
此句為對阿難尊者的恭敬稱呼。
「大德」是對具德行與修證者的敬稱，密教儀軌中常用以表達對聖弟子或法者的尊重。
。
本句總結前述供養程序，指出其內容即為供養如來的儀軌法式。
在密教語境中，供養不僅是獻供行為，也包含依儀軌次第而行的修法實踐。
。
本段說明國土出現災變時，國王不應以暴制亂，而應以慈悲為本，施行恩赦、救濟與安撫眾生。
密教儀軌中，此類內容常結合護國息災思想，強調王者若能修慈悲、行仁政，則能減輕災厄、安定國土。
。
本句說明依密教儀軌供養藥師如來與諸佛，能憑藉修法者所修善根及如來本願力，感得國土安穩、人民安樂、災厄消除等現世利益。
此屬藥師法門重視息災、增益、護國安民的修法功能。
。
此句讚歎諸佛本願與教法真實不虛，所立誓願恆常不變。
在密教儀軌語境中，強調如來本誓力與救度眾生之願持續不退，修行者應依此生起信受與相應之心。
。
此句為密教供養儀軌中的祈請語，行者恭請本尊、諸佛菩薩或聖眾降臨壇場，安住受供，以成就供養法事與感應攝受。
。
此句為密教儀軌中的勸請與祈願語。
行者祈請諸如來憶念並不違失往昔所發弘願，進而加持、攝受此次儀軌道場，使修法功德得以圓滿。
。
此句為修法迴向與發願語。
行者不僅為自身修持，也願一切有情眾生，能依藥師法門與念誦儀軌之功德，現前獲得經中所說的利益與福德。
此處重點在於發菩提心與普遍攝受一切眾生。
。
此句為密教儀軌中的祈請語，行者向諸佛菩薩或本尊至誠祈願，願其慈悲納受、加持與護念，使修法得以相應成就。
。
此句為密教儀軌中的祈請語，行者向本尊、佛菩薩或聖眾發願祈求，希望得到慈悲護念、攝受與加持，使修法得以相應成就。

此句為密教儀軌中的歸敬句，以「南無」表歸命敬禮，並以歸依、供養之心向金剛手菩薩祈請加持與護念。
金剛手菩薩在密教中常象徵諸佛威德與降伏障難之力。
。
此句為密教儀軌中的歸依供養文，向諸天護法與護持正法的聖眾致敬。
大梵天、帝釋與四大天王皆屬護世天眾，在佛教中常被視為守護佛法與修行道場的護法力量。

本段為儀軌中列舉護法聖眾與諸天共同讚歎、證明七佛本願功德之文。
藉由諸天、護法與菩薩共同作證，顯示七佛本願法門具真實不虛、為聖眾共同護持之義。
文中亦表現密教儀軌常見之供養、啟白與護法集會語境。
。
本句說明護法善神依佛威力護持修持與弘傳藥師七佛法門之處。
凡有受持、供養、書寫、流通此法者，其所在之國土與人民皆得護念，遠離疾病與災苦，顯示密教儀軌中經法、陀羅尼與護法護國思想的結合。
。
本句說明依藥師法門與念誦儀軌修持，不但能報佛恩德，也能令眾生遠離非時橫死與世間災難。
並以消除怨敵、官訟、鬪亂等現世障難為護佑內容，屬密教儀軌中現世安穩與護念加持的功德描述。
。
此為弟子或眾生對佛陀的尊稱與呼喚，表示恭敬請問、祈請或讚歎之意。
在密教儀軌語境中，常作為啟白、祈請或受法前的敬稱。
。
此句為密教儀軌中的誓願語。
諸尊於佛前立願，表示若眾生以清淨信心憶念諸尊，並依法持誦真言，即能與本願功德相應，獲得護念與加持。
。
此句為密教儀軌中的轉接語，表示前行或觀想之後，正式進入真言咒語的宣說部分。
密教經軌中，「說咒」常代表啟動加持、護念、召請或成就法力的修法階段。

「『「怛姪他　阿矩麼矩陀羅矩　麼麼矩矩麗
　訶呼醯　麼囉麼囉麼囉麼囉
　粗粗麗　粗麗莎嚩訶」

本段說明誦持七佛名號與神呪的現世與出世利益。
現世可得健康長壽、離苦免墮惡道；出世則能於菩提道中得不退轉，並具足見佛、宿命智與總持等修行功德。
此屬密教念誦法門中，結合稱名、持呪、讀誦、書寫與供養而成的修福修慧法門。
。
此句表示修法者於儀軌中正式發起廣大誓願，以堅定願力作為修持與利益眾生的根本。
在密教儀軌語境中，願與誓相結合，具有自我策勵與奉行修法之意。

此段說明執金剛菩薩為護念末法未來受持經法者，主動請說陀羅尼。
於密教語境中，陀羅尼不僅具憶持攝受義，也具有護持、除障、滿願等修法功能，顯示護法菩薩對修持者的加持守護。

「『「南無馺多喃　三藐三菩陀喃　南無薩哩嚩
嚩日囉陀囉喃　怛姪他　唵嚩日哩
嚩日哩　摩訶嚩日哩　嚩日囉
婆設陀哩尼　三摩三摩三曼䫂　阿鉢囉
帝訶馱嚩日哩　設麼設麼　鉢囉設
曼覩　薩哩嚩毘耶陀耶　矩嚕矩
嚕　薩哩嚩伽囉麼尼　薩摩耶麼
奴瑟麼囉婆伽梵　嚩日囉婆尼
　薩哩嚩阿商彌鉢哩脯囉夷莎嚩訶
」

此句為對佛陀的敬稱與啟白開端，表示行者或說話者將向佛陀請問、讚歎或陳述法義。
在密教儀軌語境中，常作為發語與恭敬請示之辭。
。
本句說明受持七佛名號、憶念本願功德與持咒讀誦宣說的修持功德。
於密教儀軌語境中，藉由名號、本願與真言相應，可得諸佛護念與願力加持，使修行者所求善願得以成就。
。
本段說明求見藥師七佛並請問善惡時，應具足經典書寫、造像、安舍利、供養、禮拜、持戒與清淨身心等修法條件。
密教儀軌中特別重視外在供養與內在戒行並修，以清淨身口意感應諸佛加持。
。
本句說明密教念誦法中的修持期限、誦持次數與心態要求。
修行者須依儀軌持續誦咒，並攝心專注、不起散亂，藉由咒力與本尊感應，在夢中得到本尊示現與應答，成就所求願事。
。
本句讚歎諸佛本願與法旨真實不虛，無論時處因緣如何變化，皆不改其本誓與救度眾生之願。
於密教念誦儀軌語境中，亦強調修法所依之佛願真實可靠，行者應生深信。
。
此句為密教儀軌中的請聖與供養願辭。
行者祈請本尊或聖眾安住壇場、納受供養，並祈願以慈悲威德加持，使整個修法儀軌與道場得以圓滿成就。
。
此句為修法迴向與祈請語。
行者不僅為自身求法益，也願一切有情同得經中所說的功德善利，並祈求本尊與聖眾加以攝受護持，使修法相應、福慧增長。
。
此句為密教儀軌中的祈請語，行者向佛菩薩、本尊或聖眾發起懇請，願其以慈悲力攝持、護念並接受修法者，使修法得以相應成就。

此句為祈願法寶久住與正法流通之願。
於密教念誦儀軌中，不僅重視個人修法成就，也強調經典、教法與法寶能廣弘流佈，使眾生長久得聞正法、受益安樂。

本句為藥師法門中的祈願內容，祈求受持法門者與國土眾生遠離疾病、疫癘、天災與種種不祥災變。
密教儀軌語境中，此類願文具有護國息災、安民護生之意，強調依佛願力與修法功德消除眾苦。
。
本句說明惡鬼神會於世間作諸惱亂，造成災厄與不安。
於密教儀軌語境中，這類描述常作為修法護國、息災除障之因緣背景，顯示眾生與國土受非人惱亂時，需依佛力與修法加以護持。
。
本句為密教儀軌中的祈請與調伏文。
認為眾生遭遇障難，可能與宿世業力、現世行為、地方因緣及鬼神障礙相關，因此以修法功德與慈善心加以調伏。
其核心不在誅滅鬼神，而在令其捨離怨害，轉為和順，使災障息滅、吉祥現前。
。
此句為密教儀軌中的攝受與約束鬼神之文，令諸鬼神於聖眾前立誓受約，不再惱害修行者，並以三摩耶誓維持善行。
重點在於透過發願與誓約，使護法與鬼神轉向護持正法、遠離障礙。
。
此句為密教儀軌中的祈請語，行者向本尊、諸佛菩薩或護法表達恭敬與歸投之意，祈願對方以慈悲威德加以攝護、接納與加持。
。
此句為密教儀軌中的祈請語，行者向本尊、佛菩薩或聖眾請求慈悲納受、加持與護念，使修法得以相應成就。

本句為藥師法系念誦儀軌中，依次稱念十二藥叉大將名號並作歸依供養。
藥叉大將於藥師法門中，誓願護持受持藥師法、念誦經咒與修法之行者，具有護法與守護道場之意。
。
此句為密教儀軌中的禮敬與歸依句，行者以「南無」表達恭敬皈命之意，並對藥師法門中的藥叉大將發起歸依與供養，以求護持修法、消災除障。
。
此句為密教儀軌中的稱名歸敬文，透過稱念藥叉大將之名，表達歸依、禮敬與供養之意，以祈請護持修法、守護行者與成就法事。
。
此句為密教儀軌中的歸依與供養句，行者以「南無」表達恭敬歸命之意，向安底羅藥叉大將作禮敬、歸依與供養，以祈護持修法、息除障難。
。
此句為密教儀軌中的稱名歸敬句，行者以「南無」表達歸命、依止與恭敬供養之意，向藥叉大將頞儞羅致敬，藉此祈請護持、除障與守護修法。
。
此句為密教儀軌中的歸依供養句，行者以「南無」表達恭敬歸命之意，向藥師法門中的藥叉護法大將發起歸依與供養，祈求護持修法、守護正法與除障息災。
。
此句為密教儀軌中的歸依與供養文，行者以恭敬心稱念藥叉大將名號，表達依止、禮敬與祈請護持之意。
於藥師法門中，藥叉大將常為護法神眾，守護修法者與受持經法之人。
。
此句為密教儀軌中的歸敬供養句，行者以「南無」表達恭敬歸依之意，並向波夷羅藥叉大將奉行供養，以祈護持修法、消除障難。
。
此句為密教儀軌中的歸依供養句，行者以「南無」表恭敬禮敬之意，向摩虎羅藥叉大將發起歸依與供養，以祈求護持修法、守護道場與成辦法事。
。
此句為密教儀軌中的歸依供養句，行者以「南無」表達恭敬歸命，向真陀羅藥叉大將發起歸依與供養。
藥叉大將於藥師法門中多作護法神將，護持修法者與正法道場。
。
此句為密教儀軌中的歸依供養文，行者以「南無」表達恭敬歸命，向招住羅藥叉大將作歸依與供養，以求護持修法、守護道場與成辦法事。
。
此句為密教儀軌中的稱名歸依與供養句，藉由稱念藥叉大將名號，表達對護法神將的敬禮、歸依與供養之意，以祈求護持修法、消災除障。

本段為儀軌中引述十二藥叉大將於佛前發願護持的語句，藉由稱念與供養藥叉護法，祈請其憶念本願、守護修法者。
密教儀軌中常以重述本誓願文，作為召請與相應之法。
。
此句表達依憑諸佛威神與稱唸佛名的功德，修行者能獲得內心安穩與護持，不再畏懼惡鬼神、障難或邪惡勢力。
於密教念誦儀軌中，聞持佛名亦具有護身除怖的修法意義。
。
本句為密教儀軌中的共同發願文，表明行者以一致心志歸依三寶，並發起菩薩利他之願。
所謂「荷負一切有情」，即願承擔救護眾生、利益眾生之責任，展現大乘修行中自利利他的精神。
。
本句為護法守護與感應利益之宣說。
依密教儀軌語境，強調讀誦經典、受持七佛名號與恭敬供養，能感得護法眷屬守護，遠離災難，並獲願求成就。
此處重點在於修持、供養與護念感應之關係。

此句為世尊對藥叉大將護持佛法、發願守護眾生之行為表示嘉許與認可。
「善哉」為佛典中常見讚歎語，表示其言行契合正法、值得稱許。
。
此句為召請或稱呼護法神將之語。
於密教儀軌中，藥叉將多為護持佛法、守護行者與道場的護法眾。
。
本句勸誡修行者憶念七佛如來的慈悲願力與教化恩德，不僅止於感恩，更應實踐利生行，以利益與安樂一切有情作為報恩之道，符合密教儀軌中依佛願而行菩薩行的精神。
。
此句為儀軌中的祈請與迴向內容，祈願本尊、諸佛或聖眾攝受善信赴會供養，並以慈悲心納受供品，使修法道場圓滿成辦，同時令一切有情獲得經典所說的福德與利益，具有供養、請聖、成辦法事與普願有情得益之義。
。
此句為祈請語，行者向佛菩薩、本尊或護法至誠祈願，請求慈悲納受、加持與護念。
在密教儀軌中，常作為歸依、供養或發願後的懇切請求。
。
此句為密教儀軌中的祈請語，行者向本尊、佛菩薩或護法請求慈悲納受、護念與加持，使修法得以相應成就。

此句為祈願法寶久住與弘傳之願。
於密教念誦儀軌中，除修持本尊與本經功德外，亦重視佛法住世、經典流通與利益眾生，表現護持正法與弘法利生之意。

此句為祈願息災除難之文，祈求受持藥師法門後，國土人民、畜類與農作皆得安穩，遠離疫病、天災與妖異不祥等災厄。
密教儀軌中常以此類願文祈求現世安隱、眾生離苦。
。
本段屬密教儀軌中的闢除災障文句，認為災難與鬼神惱害，既與眾生宿現二業相關，也與地方、祖先、福報等因緣相續有關。
修法者並非單純驅逐鬼神，而是以方便力加以調伏，使其捨惡向善，轉除災障，體現密教中「調伏而令歸善」的修法精神。
。
本句為密教儀軌中的攝受與約束鬼神之語，令諸鬼神捨離惡念與障礙行為，並於諸聖之前親自發願立誓，受持三摩耶戒誓，以善行作為護法實踐。
重點在於以誓願與三摩耶約束其行，使其轉為護持正法之力。
。
此句為祈請語，表達行者向本尊、佛菩薩或聖眾懇請慈悲納受、護念與加持。
在密教儀軌中，「攝授」常含有攝受弟子、納入法門護持之意。
。
此句為密教儀軌中的祈請語，行者向本尊、佛菩薩或護法祈求慈悲攝受、納入護念與加持之中，表示願與聖者感應相應，不離其護持。

此句說明修法者依儀軌次第，於各種供養行持後，進一步發願與祈禱。
密教儀軌中，供養不僅是獻奉，亦含攝恭敬、祈願與感通之意，透過供養而建立與本尊、諸佛菩薩的相應關係。

此句說明密教儀軌中的次第作法，於誦持陀羅尼後，安排行者或相關對象進行沐浴，以示淨身除穢，作為修法前後的清淨儀式之一。
。
此句說明修法者在密教儀軌中，先向諸佛菩薩等聖眾廣作供養，隨後依據《七佛如來本願功德經》的儀軌而發起祈禱與修持，顯示供養、祈願與依法修行的次第。
。
此句說明修持藥師法儀時，應建立具供養功能的香壇，以香華等供具莊嚴道場，表達對諸佛、本尊與修法儀軌的恭敬供養。
在密教儀軌中，道場供養亦屬修法前的重要準備。
。
本段為密教儀軌中的禮請、懺悔、隨喜、勸請與發願內容，結合七支供養與本願攝受思想。
行者藉由稱名禮拜、懺罪、隨喜與請轉法輪等行門，與諸佛本願相應，求得威德攝受與修法加持。
。
本句為密教儀軌中的祈願文，祝願帝王消除宿業、身體安穩、國祚綿長，並進一步祈求具足世間福報與出世間功德，最終成就無上菩提。
其內容兼具護國、增福、延壽與成佛願行等密教祈願特色。
。
此句為普願迴向，祈願世間人民離除內外災患，得現世安穩富足，並進一步發願趣向佛道，以成就無上菩提。
密教儀軌中常以現世安樂與究竟成佛並行發願。

此句為祈願息除世間災患的願文，內容涵蓋疾病流行、天災人禍、民生困苦與外患侵逼等，體現藥師法門護國安民、除災息難的修法意涵。
在密教儀軌語境中，此類願文常與持誦、供養、加持相應，祈求現世安穩吉祥。
。
此句為密教祈願文體，祈願世間氣候調和、農產豐收、畜養繁盛，使人民與一切有情眾生皆得安穩快樂，展現息災增益、普利有情的修法願力。
。
此句為修行者發願往生淨土、親近佛陀、聞法修行之願。
並以圓滿福德與智慧二種資糧為成佛基礎，最終證得無上菩提佛果，符合密教儀軌中結合淨土願行與菩提道次第的修法語境。

此句為修法中的祈願文，祈願佛法久住世間、不致衰滅，並藉由正法弘傳，使一切有情眾生獲得利益與安樂，符合密教儀軌中迴向與護持正法的修法精神。

此句為密教念誦儀軌中的稱禮與啟請文，先稱揚七佛如來的德號，再敬禮本師釋迦牟尼佛與菩薩聖眾，以建立修法依止與恭敬供養之心。
。
此句為修法者自陳過失與懺愧之語。
密教儀軌中特別重視身口意清淨、供養具足與依軌如法而修。
此處指出末世眾生因煩惱深重、福德不足、行持不淨，故難以圓滿修持儀軌，藉此表達懺悔與求加持之意。
。
此句為懺悔文語境，指出修行者因身口意行違逆諸佛聖者教法、本願或正道，而積集種種罪失，故於儀軌中發露懺悔，求得清淨。
。
此句為修法儀軌中的祈請語，行者向諸佛菩薩、護法聖眾表達懺敬與祈求，希望聖眾以慈悲心攝受自身，不因自身過失而棄捨，並允許其修法、供養與祈願得以成立。

此句為修法中的迴向與祈願語。
修行者祈求自己所修的一切善業、福德與功德，皆能順利成就菩提資糧，而不因執著、傲慢、邪見或外緣幹擾，反而成為修道障礙。
密教儀軌中特別重視修法因緣清淨與善業不退失，故有此願。
。
此句為密教儀軌中的祈請語，行者向本尊或諸佛菩薩懇切祈求，希望所發之願能蒙慈悲攝受與加持，使修法與願行得以成就。
。
此句為密教儀軌中的祈請語，行者向本尊或諸佛菩薩請求慈悲納受、護持與加被，使修法得以相應、不離本尊加持。
。
此句為儀軌中的稱呼或標示語，用於指出執行奉送、供送、傳遞供養物或法物之人。
屬密教儀軌中的程序性用語，具有分工與儀節指示作用。

此句為密教儀軌中的送聖與祈請語。
先讚歎本尊已利益有情、滿其所願，再恭敬奉送世尊返回本所住處，同時祈願未來仍以慈悲應請降臨，加持修法者與有情。

此句為儀軌中的祈請與送聖語。
行者先祈求佛陀慈悲攝受，感念聖眾已降臨加持、成辦利益，之後再恭敬請諸聖眾依神通力返回本土道場，符合密教儀軌中請聖、供養、送聖的修法次第。