大藏經白話翻譯計畫

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本句為佛教經典通用的序分結集語。
在密教部語境中，此語不僅象徵傳法者親自聽聞佛陀宣說，亦代表法流的清淨傳承與真言法門的灌頂授受來源真實不虛。

本句為本經的序分（啟建因緣），開顯密教部請雨法會的法會時處與與會大眾。
佛陀開演此大雲輪請雨法門之處，非人間的祇園或鷲峯山，而是深入水府之「難陀優婆難陀龍王宮」，且住於密教象徵功德具足、能求雨普潤的「大威德摩尼之藏大雲輪殿寶樓閣」中。
大雲輪與摩尼藏象徵能隨願雨寶、興雲降雨的灌頂法力。
與會大眾除了顯教常見的比丘、菩薩眾外，特別標舉「無量諸大龍王」，直契本經專為行法請雨、慈濟眾生之經題與法會主體語境。

本句為諸大龍王的集會名單。
在密教《大雲輪請雨經》的法會語境中，諸大龍王掌管興雲布雨之事。
經中列舉極其繁多的龍王名號，展現了大雲輪法會諸龍鹹集、威德殊勝之景。
此類名號在密教修法中具有特定的持誦功能，用以召請掌管風雷雨水的龍族神眾，令其止旱除災、依時降雨，體現出密教事部經典對世間自然災祥的濟度關懷。

本句記述密教求雨法會的起分（序分），展現大雲輪法會的殊勝與聽眾之盛。
密教經典特別重視龍王，因龍王主管風雨、水系。
經文宣說眾多大龍王及其眷屬雲集，為後續祈雨修法、宣說持明咒語作見證與護持，彰顯此密法具足調伏與召喚大自然威神之力的特點。

本句描述大雲輪請雨法會中，龍王等大眾向佛陀請法前的慇懃供養與致敬儀軌。
在密教部事相中，此類廣大供養與讚歎能展現行者的殷重誠心，為對治旱災、祈雨修法、感通神龍的重要前行準備。
龍王等經由繞佛、頂禮與獻上曼荼羅式的莊嚴具，表徵降伏龍心、皈依佛法，隨順如來的大悲雲輪教化。

本句出自密教部之請雨經軌，展現事密與瑜伽密交織的宏大供養觀。
諸龍王受佛陀感召，發起廣大供養心，其供養非世俗有限之物，而是透過觀想力與陀羅尼神力，將自身、供具、乃至普賢菩薩之隨行身，化現為如微塵、海雲般重重無盡、遍滿十方的境界，以此法界供養來積集無量福德資糧，為隨後祈雨、息災等密法建立堅實的福德基礎。
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本句展現密教部事續與瑜伽續中「廣大供養」的瑜伽觀想境。
在密教請雨修法中，行者透過三密相應，觀想自身化現出無邊的菩薩身，並從這些身相中湧現出如海、如雲般重重無盡的輪相、寶冠、車輦、香末、塗香、音樂等微妙供具。
此「供養海雲」遍滿虛空界，用以供養十方無盡的諸佛菩薩，以此修集極大福德資糧，感應降雨，救濟眾生。

本句經文屬於密教部請雨經法之本尊與壇城神變境界。
經文透過一連串「摩尼王海雲」的具象化重疊修辭，開顯由真言陀羅尼三昧所湧現的廣大供養雲海。
此等光色與雲海皆是諸佛如來與大雲清淨菩薩功德的化現，具有興雲降雨、息災增益的曼荼羅威德，藉由重重無盡的寶光，徧滿虛空以供養十方三世諸佛菩薩海眾。

本句出自密教部《大雲輪請雨經》，屬於大乘密教事相供養之修法語境。
經文透過連續的「輦海雲」排比，描繪出極其殊勝的壇城與法界供養意象。
在密法請雨或息災本尊法會中，行者透過觀想與真言之力，變現無量無邊、重重無盡的寶車（輦）與珍寶，匯聚如海、升騰如雲，遍滿虛空法界。
此等供養不僅是外在財物的廣大奉獻，更是內在菩提心與法界自性功德的顯現，旨在消除請雨障礙、召喚諸天龍王普降甘露，並廣利一切如海會之諸佛菩薩與六道眾生。

本句屬於密教經典中常見的廣大供養神變。
經由真言陀羅尼與三摩地之力，化現出無量無邊、由各種珍寶（金、摩尼、蓮華等）所組成的獅子座，並以「海雲」形容其重重無盡、層疊遍滿虛空的殊勝景象。
此等化現之獅子座並非實體物質，而是法界清淨功德的顯現，旨在普同供養十方無盡的諸佛菩薩眾海，以此修集廣大福德資糧，為祈雨及成辦利益眾生事業之根本。

本句屬於密教部《大雲輪請雨經》之大供養語境。
經中通過化現十種具備不同功德、事相的「樹海雲」，表徵以真言陀羅尼之三密加持力，召集無邊的事物化為供具，充塞法界、互涉互入。
此處的「海雲」展現密教事相供養的極致廣大與重重無盡，以此清淨法界、召請諸佛菩薩大眾，為後續的祈雨與消災法會奠定無量功德資糧。

本句屬於密教部事相與理體交融的廣大供養語境。
經文透過十種「師子座海雲」的具體意象，展現陀羅尼法會中由三昧力所幻化、重重無盡的曼荼羅莊嚴具。
在《大雲輪請雨經》的脈絡中，這種充塞虛空的宏大供養，是為祈請諸佛菩薩大悲加持、召感大雲降雨救濟眾生而作的預備法行，體現密宗「事契相應，以相顯理」的修持特質。

本句屬於密教部經軌中常見的廣大供養依軌記述。
經由真言陀羅尼之加持與三密相應之神變力，於虛空中化現出十種以上由摩尼寶、香、燈、鈴、幢、瓔珞等集成如海、如雲般的廣大莊嚴具。
此種「帳海雲」的觀行化現，體現了事密與瑜伽密中以法界無量無邊之妙寶供養諸佛菩薩眾海的祕密供養法，用以積聚廣大福德資糧，並作為請雨祈願的修法前導。

本句屬於密教部《大雲輪請雨經》之大供養法軌。
藉由諸佛菩薩的加持力與修持者的三密相應，於定中化現出十種無量無邊、重重無盡的妙寶供養具（寶蓋海雲），遍滿虛空法界。
此非世俗物質供養，而是展現密教依「事密」化現「意生供養」的事相，以此深切供養、恭敬、尊重、禮拜如海雲般聚集的諸佛菩薩，用以發起動用風雨、消災度生之法力。

本句出自《大雲輪請雨經》，屬於密教部經典。
經中藉由描繪曼荼羅法會中，由諸大龍王、天眾或諸佛神力所化現的重重「光輪海雲」供養具，展現密教依事顯理、事理無礙的法界莊嚴。
此處以「海雲」形容供養具之無量無邊、重重無盡，透過對寶、焰、華、佛剎、音聲等色聲莊嚴的層重觀想與化現，達成不可思議之廣大供養功德，用以奉獻給如海會般無邊的諸佛菩薩。

本句出自密教部《大雲輪請雨經》，展現密教事供養與意化供養的廣大境界。
經文透過十種「光焰海雲」的具體化現，將物質（摩尼、寶物、華輦、寶笛、華鬘、法座）、精神感官（佛之色聲香味觸）與神聖法化（佛法震聲、劫數佛音、佛剎莊嚴）融為一體，化為遍滿虛空的壇城供養。
在密教語境中，此等重重無盡的供養雲並非單純的文字修飾，而是修持大雲輪求雨法軌時，行者依據三密相應、觀想生起的清淨供養，藉由無量供養的功德力與慈悲心，感召諸佛菩薩與龍王加持，以達成祈雨、消災與度化眾生的法效。

本句屬於密教部經典常見的供養具廣大顯現。
經文透過諸多由「光海雲」所構成的超常供養具，彰顯密教依持咒、觀想或三昧力，於虛空中化現出無量無邊、重重無盡的莊嚴供具。
這些供養具不僅數量如海、如雲般密集，且具備不斷不散的恆常性，以此清淨殊勝之物，行最上之「廣大供養」，以此表達對盡虛空、遍法界諸佛菩薩眾的崇高敬意。

本句出自密教部《大雲輪請雨經》，經中描述陀羅尼法會或持明修法時，由三昧力、咒力及功德力所化現的宏大供養境界。
密教重視事相與理相的圓融，此處以「海雲」譬喻無量無邊、重重疊疊的供養具，透過觀想與持誦神咒，化現出香花、寶焰、摩尼、光輪、梵音等極其莊嚴的法界供養，旨在藉由廣大供養來對治慳貪、積集福德資糧，並與普賢菩薩的廣大行願相應，以此召請並供養十方一切諸佛菩薩聖眾，為祈雨及利樂眾生之行法奠定功德基礎。

本句描述密教請雨法會中，諸大龍王聽聞佛法並隨順發願後，向佛陀表達最高敬意的右繞與頂禮儀軌。
在密教部經典中，大眾（尤指具大威德之龍王、天神等護法）聽講、發願、行禮、退立，為祈雨大法軌制的重要序幕與請法儀節，彰顯佛力總持與諸天依教奉行的因緣。
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本句為經典中常見的請雨法會儀軌敘事。
佛陀接受龍王禮敬與請法後，安撫並令前來集會的諸大龍王各歸本座，以便宣說能降大雨、解除旱災的陀羅尼法門。
在密教部請雨經軌中，龍王是聽聞與護持降雨密咒的主要對象，其威德與座位次序皆與法會儀軌密不可分。
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本句敘述諸大龍王聽聞佛陀法音與敕令後，生起恭敬信受之心，各依其神力品階與大會席次，井然有序地返回原位。
在密教持明與請雨法會語境中，龍王依次第就座，象徵壇城秩序的安立與法會軌則的如法成就，是後續啟建大雲輪、降伏諸惡龍並祈雨成功的關鍵前置曼荼羅秩序。

本句敘述無邊莊嚴海雲威德輪蓋龍王前來參與法會的因緣。
此龍王非一般因業報而受生之眷屬，而是已證得不退轉果位的大菩薩，依憑慈悲本願力而示現龍身，旨在護持佛法、供養如來並聽受正法，體現大乘密教部中諸佛菩薩化現異類、護持大雲清淨法輪之語境。
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此段描述為佛教經典中常見的「禮敬儀軌」。
龍王作為護法龍神，對佛陀表現出極大的恭敬與順從，通過整理衣服、偏袒右肩、右膝著地、合掌等動作，體現身業的恭敬，以準備啟白請法。
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此句為經中請法前的儀軌祈請。
透過對佛陀名號的稱頌，展現對佛陀智慧與覺悟境界的敬重，並以此表白請法動機，準備進入接下來的請雨法義探討。
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此為請法前之謙恭禮儀，顯示在密教請雨修法語境中，即使是法會請益，亦需觀察機宜並經佛陀開許，展現對師長與法教之尊重。
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此處描述說法者或啟白者在表達意圖或教示後，轉入沈默的儀軌狀態，展現出靜態的專注與攝心，為後續法事或定境作準備，符合密教儀軌中動靜轉換的節奏。

此句為經文啟請序分，世尊召喚特定龍王以開啟關於請雨、降雨之教法。
在密教部語境中，龍王常為護持佛法、掌管水界之尊者，世尊藉此因緣宣說此經以利益眾生。
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此句為佛陀慈悲攝受眾生之語，展現導師開放對話之姿，旨在透過隨問隨答的方式，破除眾生執迷，使其得正知見。
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此處展現佛陀慈悲，因應請法者之根機，以契理契機的善巧方便進行解說，旨在引導聞法者生起信心與歡喜，進而能領受正法、修持雨祈等儀軌。
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此段描述龍王在聽聞佛法後，表達順從與應允之意。
在《大雲輪請雨經》的語境中，龍王為求雨法會之核心護法，其應答顯示對佛陀教敕的信受。
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「世尊」為佛陀十大稱號之一，意指具足福德智慧，為世間所共尊仰者。
於本經祈請法門中，用於對佛陀的正式呼告與禮敬。
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本經屬請雨修法語境，強調龍王為司雨主宰，通過慈悲攝受，使龍眾離苦得樂，進而感通龍王降雨，促使大地作物滋茂，達成國土豐饒、眾生安樂的護國利民目標。

此段描述佛陀對於前文所聞內容表示印可與讚嘆。
在密教經典中，龍王常作為護法祈雨的對象，此處展現佛陀對龍王誠意請法或陳述的慈悲回應。
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此句強調菩薩或行者啟請正法，乃是為了利樂有情之大悲方便。
依密教請雨經之語境，啟問如來即是契入佛法加持、運作如法儀軌的先決條件，體現了自利利他的修行初衷。
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此處呼喚龍族之王，在密教請雨經文中，龍類為掌管水雨之司，透過呼喚其名號，確立請雨儀軌之對象與威德力感召。
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此句為經論中常見之啟發聽聞的序分，強調聞法者應具備「諦聽」（真實專注）與「善思念」（如理思惟、受持不忘）之資糧，為受持甚深法義之基礎。
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此處為佛陀對法會中之輪蓋龍王直接稱呼，藉此引導其聽法並彰顯該龍王於此經教化對象中之地位。
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此段顯示修行者透過受持、修習特定法門，能發揮轉化環境與利他之效能。
在請雨經的語境下，龍族作為掌管雨水與地水界之眾生，若其苦惱消除，便能感應雨水豐沛，從而利及人間。
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此處提出詢問以引出後續的具體法義，在密教語境中，此「一法」通常指稱特定的修法、心要或成就之本，用以聚焦修行焦點。
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此處闡述菩薩行法，強調於請求甘雨救度世間飢饉苦難的過程中，應當發起無緣大慈，以此慈心力作為感通諸佛、興雲降雨的方便與基礎。
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此處為佛陀對大龍王的稱呼，語氣嚴正，旨在召請並提醒大龍王當下應承擔之祈雨法責。
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此段闡述修行大慈心所產生的護持與功德。
在密教部語境中，強調由慈悲心產生的功德力量，能與法界力量相應，轉化並防禦外在四大元素（火、水）及眾生（毒、刃、賊）的侵害，體現了修持慈心所帶來的身心防禦與安寧。
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此段描述修持大慈之力所得的果報與威神感應。
在密教部語境下，慈心不僅是心理狀態，更是一種具備轉化環境、感通諸天與消除障礙的威德力，體現了自利利他、感應道交的修行功德。
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此處闡述修習慈心之功德。
在密教與通途教法中，修持慈無量心能感得生天果報，此為依善行而得的世間福報。
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此處為佛陀對與會龍族眾生的呼喚，旨在引導龍王參與請雨之法，以利益眾生。
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此句強調慈心修持之功德。
在《大雲輪請雨經》密教語境中，行大慈不僅是個人修持，亦與感應天龍護法、祈求雨澤與消除災難等修法次第相關，故言其利益為無量無邊。
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此處為經文中承接前文義理的轉折語，用於強調隨後即將宣說之法的必然性，引導龍王專注聆聽。
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本句經文出自密教部《大雲輪請雨經》，強調修行者在祈雨修法及日常持誦中，必須將身、口、意三業全面與「大慈心」相應。
密法修持極重三密相應，此處指出三業造作需恆常流露大慈悲心，以此淨化業障、感應諸天龍王，方能圓滿成就息災利他的祈雨法效。

此句為佛陀對與會大眾中的主要祈請者或對話者「龍王」的稱呼，承前啟後，準備開示下一個階段的密法、陀羅尼或修持法門。
在密教部《大雲輪請雨經》的語境中，龍王掌管諸雨、雲霧與水域，為護持佛法及降雨救濟眾生的重要對象。
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此句宣說具有特定名號與功德的陀羅尼。
在密教部《大雲輪請雨經》的語境中，此陀羅尼為祈雨消災、除諸熱惱、普賜眾生安穩快樂的核心法要。
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本句屬於密教部持明法門的修持宣示。
佛陀開示諸龍王，若能對此大雲輪經法真誠地讀誦、心念集中、信受奉行，便能藉由大雲陀羅尼的功德威神力，消除龍族因業報所受的種種熱沙、惡風等苦惱，從而獲得清涼與安樂。
在密教語境中，強調「繫念受持」的行持，是成就真言法力與息災增益的關鍵。
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本句闡述密教請雨法門中，龍族心理狀態與世間氣候、生態的連動關係。
在《大雲輪請雨經》的語境中，世間的旱澇與龍族的苦樂憂惱直接相關。
透過持誦神咒、設壇供養等密法，能免除龍族的熱沙、惡風、金翅鳥等怖畏，使其獲得安樂。
龍族心生歡喜後，便能履行其職掌，依時降雨，滋潤大地百穀草木，使依報環境恢復生機與滋味。

本句為龍王向佛陀請法之語，承接前文，針對如何興雲布雨、救濟眾生免於旱災、獲得安樂的具體修法核心——「施一切樂陀羅尼句」提出請問。
在密教部經典中，大雲輪請雨經以龍王為主要對機眾，透過啟請陀羅尼（真言密咒）來彰顯諸佛菩薩的慈悲願力與對大自然異變的調御力。
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本句為密教經典中佛陀宣說神咒的發起語。
世尊在特定因緣下，為了利益眾生（此處為祈雨、除災），而宣說與真如法性相應的陀羅尼神咒。

本段原文為《大雲輪請雨經》中核心的陀羅尼神咒。
在密教部語境中，陀羅尼（真言密咒）具有總攝一切佛法義理與法界功德的象徵。
此咒語是由一連串梵語名詞、動詞命令形或形容詞組成的神聖音聲，其修行意涵在於透過身口意三密相應，祈請諸佛菩薩與大雲輪菩薩的威德加持，以此息滅天災、消除熱惱、降注甘雨並清淨世間眾生之罪障。
法義上展現了從「總持安住」出發，經歷「智慧增長」、「灌頂清淨」到「息滅諸苦」、「諸佛護念」的修證次第與利他威力。

此句為佛陀對與會大龍王的直接稱呼。
在密教部《大雲輪請雨經》中，龍王是掌管降雨、氣候的主要職能神祇，佛陀以此對話開啟後續關於祈雨、禳災的密咒與法要宣說。
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本句彰顯密教部陀羅尼的功德威力與修持要求。
此咒由諸佛神力所加持護念，具足賜予眾生一切世出世間安樂的功德。
修行者須透過「受持」與「讀誦」的切實修法，方能感應道交，於世間法上成就諸般吉祥功德，於出世間法上證入佛法法門，最終證得身心遠離怖畏的究竟安穩印樂。

此句為佛陀對請法者大雲輪龍王之呼喚，承接上文，準備宣說下一階段的密咒軌則與請雨法要。
在密教部《大雲輪請雨經》語境中，龍王為執掌風雨、能潤澤世間之核心對象，佛陀藉由對其宣說陀羅尼，以利導有情、止息旱災。
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本句屬於密教部請雨經軌的語境，展現諸佛如來於法界不可思議的威神顯現。
大雲輪水藏化金色光毘盧遮那佛為大雲輪請雨法會中的本尊化現，其單一毛孔即能容受並宣說同姓諸佛之名號，彰顯一多相即、法界圓融的密緻。
經文藉此敕令與會大眾及諸龍王應當至誠憶念、受持這些佛號，用以消災祈雨、引發功德。
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本句屬於密教部持明求雨法門的覈心依據。
經典開示藉由誦持諸佛名號的功德力，能直接救拔龍族免受熱沙、惡風及金翅鳥等體性苦難，彰顯如來名號具足息災與增益的威德，並以此勸誡與會龍王應當皈命受持。
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本句屬於密教部請雨經軌中的持誦儀軌。
在密宗修法中，稱念特定如來名號是引導本尊功德、降伏諸惡龍、祈降甘霖的核心法行，藉由名號與如來本願相應，以成就息災與增益之功德。

本句為密教請雨法會中的皈敬讚誦語。
經中文白混雜，以音譯字夾帶如來聖號。
在《大雲輪請雨經》的密教壇城修法語境中，此句用以一心奉請、皈命具有大悲如雲、能普降法雨消弭災旱的本尊如來，為祈雨儀軌的核心持誦內容。

本句為密教部請雨陀羅尼經軌中的皈敬語。
透過稱念特定如來名號，啟請具有降雨、除旱等相應功德的佛尊加持，屬於密教持明求雨法門中的核心祈請儀軌。

本句為密教部請雨法門中的皈敬對象。
藉由禮敬具有主掌雲雨功德的如來名號，結下法緣，作為祈雨法會開端或祈願的核心，體現大乘密教慈悲濟世、息災增益的修法特質。

本句為密教祈雨儀軌中，對特定佛號的敬禮稱誦。
密教部《大雲輪請雨經》藉由稱念諸佛、菩薩及龍王名號，修持大雲輪瑜伽軌則，以達降雨、消除旱災之功德。
威德雲如來為此法會中應供、正遍知之尊，威德表其斷證功德與神力，雲則象徵能普覆一切、降注法雨之慈悲。

本句為密教請雨法會中的奉請與皈命語。
大雲輪請雨經屬於密教部，其修法核心在於通過持誦諸佛、龍王聖號以祈雨消災。
此處經文奉請的『大興雲如來』，是應密教請雨語境所顯現的特定如來德號，象徵如來能興顯大慈悲雲，降注法雨，滋潤眾生，並在世俗諦上感應降雨、解除旱災。

本句為密教部《大雲輪請雨經》中諸佛名號之一。
經中諸佛多與雲、雨、雷、電、風等氣象相應。
此尊如來象徵能以佛力消除、散除惡風惡雲等暴雨災害的力量。
密教部祈雨法會中，藉由稱誦此等具有特定誓願的佛號，來感應、祈請調順風雨、消除災祥。

本句為密教部請雨經軌中的皈敬語。
經文透過稱念具有行雲施雨威德的如來名號，依大悲願力與神咒加持，能感通天地、興雲降雨，救濟眾生免於旱災之苦，展現密教事相與理體結合的修法特質。

本句為密教請雨經法中的持誦佛號。
藉由稱念與法界興雲注雨誓願相應的如來名號，祈請佛力加持，令降大雲雨、息除旱災。
在密教部語境中，如來名號具有特定真言曼荼羅的觀修與加持效力。

本句為密教部請雨經軌中，持誦諸佛名號以行祈雨法會的敬啟語。
透過稱念具足無上威德的如來名號，與諸佛慈悲願力相應，用以息災、增益，感降甘霖。

此句為密教部持誦經咒前的稱名皈依。
透過對具足無上功德的佛陀（世尊）以及降注法雨、普潤眾生的大密雲如來至誠頂禮，以此引發慈悲願力，作為祈雨法會與修持大雲輪瑜伽軌則的根本依止。

本句為密教部請雨經法之陀羅尼前導敬禮句。
經中透過稱念、皈命大雲輪如來等諸佛聖號，興辦大雲、降注甘雨，以解除旱災。
此處依密教持誦儀軌，以梵語音譯之敬語頂禮諸佛，為修法之始，旨在發起清淨信受之心，與諸佛本尊之悲願相應。

此處採「南無」譯為禮敬或歸命之意，為密教儀軌中對特定佛名之禮讚。
雲光如來為本經祈雨法門中所祈請之尊，象徵能興雲施雨、普潤眾生之果德，以此名號為修法之核心皈依對象。

此句為禮敬詞與佛名，祈請該尊如來及其願力加持。
在密教祈雨儀軌中，如來名號常具足壇城法力，用以感通法界。

此句為密教經軌中常見的禮敬句，以「南無」（皈命、敬禮）開頭，並以「婆伽婆帝」（世尊）對佛陀之尊稱，後接佛名「大雲蓋如來」，旨在透過對特定佛名之祈請與禮敬，建立相應的加持感應，於本經語境中與祈雨之法事緊密相關。

此句為密教經軌中對佛陀的敬稱與名號。
透過稱念如來聖號，表達歸命與禮敬。
在《大雲輪請雨經》中，此如來名號與興雲降雨的加持力相關，屬特定法門之祈請。

此句為祈請與讚嘆之儀軌用語。
「南無」意為禮敬、歸命；「婆伽婆帝」即世尊，為佛之尊稱；「雲覆如來」為本經所顯化之佛名，象徵佛陀慈悲法力如雲覆蓋，能息滅旱災並普潤眾生。

此句為密教部經典中如來的聖號。
本經語境為請雨之法，故如來名號含攝「光輪」、「雷鼓」、「起雲」等意象，藉由稱揚佛陀果德，感通法界力量以息災增益。

此為祈雨經咒中稱揚佛名之句。
透過稱唸佛陀以「大雲、清涼、雷聲」等意象為名的德號，象徵如來以慈悲甘露法雨潤澤眾生、平息旱災苦難，並展現如雷震般的威德力以摧伏煩惱。

此句為禮敬如來的祈請文。
在《大雲輪請雨經》語境下，禮敬此佛旨在感應法界、祈請降雨以利眾生。
歸依（南無）如來是修法的起始，透過念誦佛名攝心，以建立祈雨修法的精神感應。

此句為祈雨修法中召請佛陀的名號。
在密教語境中，如來名號常具足修法之功能性與象徵意義，「虛空雨雲」象徵能如虛空降雨般，滋潤大地、普濟眾生，平息旱災或災難之悲願。

此句為密教經軌中常見的禮敬佛名，用以召請或祈禱該佛陀以其願力協助興雲致雨，滅除旱災。

此處列舉佛名號，依密教請雨經語境，旨在透過稱念具特殊名號之如來，藉由佛陀悲願加持，興起雲雨利樂有情。
名號「雲垂出聲」與請雨法門之功能性相應。

本句為密教請雨陀羅尼經軌中的皈敬語。
經中諸佛多以「雲」為名，象徵如來大悲如大雲普覆、能降法雨熄滅眾生熱惱，亦契合本經請雨祈願之功德。
修持者透過禮敬諸佛，建立壇城修法之感應因緣。

此句為禮敬佛陀之誓詞。
本經屬密教部，以請雨為主要修法功能，透過稱念此佛名號，連結佛陀慈悲與威神力，以感召雨澤利益眾生。

此句為禮敬祈請文的開端，依《大雲輪請雨經》之密教儀軌語境，透過稱名與禮敬「沫雲如來」，建立祈雨修法之行者與佛陀的感應聯結，以顯現大雲輪法力，達到消災祈雨之目的。

此句為禮敬詞。
透過稱名禮敬「雲雷震如來」，旨在於密教儀軌或請雨法中，仰仗佛陀果德威神加持，祈願法界感應，興雲降雨。

此句為密教經典常見的禮敬咒啟（或禮敬詞），旨在透過對特定佛名的稱念與皈依，啟請該佛的加持以發揮感應，此處對應祈雨之法，故禮敬雲際如來，顯現佛法神力以利生滅苦。

本句為密教經軌中常見的歸敬句。
「南無」意為禮敬、歸命、皈依；「婆伽婆帝」即世尊，為佛陀尊稱。
此處歸命「雲如衣如來」，顯現本經藉由佛名祈請雨澤、消除旱災的特殊修法語境。

此句為密教祈雨儀軌中的歸敬文。
稱名禮敬佛陀，藉由如來的慈悲力與願力，感通法界，祈求普降甘霖，滋養眾生生命與莊稼。

此為密教經典中常見之禮敬語。
句首「南無」意指歸向、敬禮；「婆伽婆帝」為世尊之尊稱，用以讚歎如來具備六種功德；「乘上雲」為該尊如來之名號，於祈雨法會中，寄寓如來如同乘雲而至、普降法雨以滋潤眾生之願力。

此句為祈請文之起首，透過禮敬與皈依特定佛名，建立與該佛本願力的相應，以達成請雨、利眾之修法目的。

「南無」為歸命、皈依之意，此處為密教經典中常見的禮敬佛陀之開頭，透過稱誦佛名與歸投，建立與佛法界之連結。
「低雲如來」為本經中專門祈請降雨以利眾生之尊佛。

此句為密教部經典中常見的祈請或稱名儀軌。
透過稱誦「散雲如來」名號，藉由佛陀名號之威神力與願力，啟動法界感應，以期感召雲雨潤澤。

此處為祈請本經壇城主尊之名號。
「南無」意為皈依、禮敬；「婆伽婆帝」即世尊，為佛之尊稱。
本經為密教請雨經，透過稱念此特定如來名號，契入該如來之本誓願力與法界語境，以祈求感應。

此句為密教部經典中常見之禮敬如來名號。
行者透過稱念或禮敬特定佛名，藉由如來本願力與功德海，引發相應法界緣起，在此經脈絡中，係為感通雲氣、祈請降雨之方便法門。

本句為祈雨修法中稱唸佛名之句。
稱念此佛名號，旨在藉由如來之願力與悲智，感應大雲降雨，救度飢渴眾生。

本句為大雲輪請雨經中，諸大龍王等眾一心中誠皈命諸佛的啟請文。
在此密教部經軌中，透過稱念特定如來名號，能與如來本願慈悲大雲相應，進而降注甘雨、興雲致雨，除滅一切諸惡毒龍、消除旱災。
婆伽婆帝為諸佛通號，大自在雲如來則為彰顯此經主旨、具足威德能自在興雲降雨的佛名。

本句為密教部請雨經法中的持誦佛號與皈依句。
經中透過稱念諸佛名號以彰顯諸佛功德力，藉由「大光明雲」之如來名號，象徵佛慈悲如大雲普覆、加持如光明破暗，為祈雨、除障、降伏諸惡龍之密法核心儀軌。

本句為密教請雨經法中的持誦佛號。
透過一心稱念、皈命具有大威神德力的如來，以期與諸佛慈悲願力相應，召感大雲降雨，救濟眾生。
在密教語境中，此佛號具足消除旱災、普降甘霖的特殊功德。

本句為密教部請雨經法中的持誦佛名儀軌。
此尊如來以持大摩尼寶雲為名，彰顯其能降注如寶雲般無量法雨、潤澤眾生、滿足一切願求的威德，行者透過皈命禮敬此尊佛號，以祈請降雨、消災增福。

本句為密教請雨法會中稱唸的佛號。
在《大雲輪請雨經》的密教語境中，諸佛如來皆具足調伏大自然與諸大龍王的神力。
此處藉由稱念『降伏雲如來』的名號，旨在祈請佛力加持，調伏興雲佈雨的龍王，以令降下甘霖、袪除旱災。

本句為密教請雨法會中，對諸佛如來聖號的稱誦與皈命。
在《大雲輪請雨經》的語境中，諸佛彰顯調伏風雨、降注甘露的特德，『雲根本如來』即是主掌降雨慈雲根本因緣的佛陀尊號，經由誦持其名號與真言，能感應天地以消除旱災。

本句為密教部持誦諸佛名號以祈雨除障的真言起首。
經文通過稱念具有「雲」名號的如來，藉由如來的慈悲願力與法界感應，興辦大雲以普降甘雨。
此體現了密教依據諸佛本願與名號功德，進行息災增益的修法特質。

本句為密教部持誦佛名之咒語譯文，經中主要用作祈雨與消除惡劣天氣的真言。
此佛名號體現密教藉由如來本願力與威德神力，能破除並消散不依時節、危害作物的異常雷電與惡雲，以此調順氣候、庇護眾生。

本句為密教請雨經軌中的稱名祈願文。
在《大雲輪請雨經》語境中，諸佛如來多以「雲」、「響」、「雨」為名，象徵密教法界大悲普潤、彰顯法音如雷震動。
修行者透過稱念、觀想此尊如來名號，結界誦咒，以期感應諸龍王降雨消災。
此句展現密乘依真言陀羅尼與佛名威德慈悲救度眾生之法義。

本句為密教部請雨經軌中的稱名禮敬。
大雲輪請雨經之語境核心在於通過宣說諸佛如來、龍王名號及持誦陀羅尼，以降伏大雲、普雨消除旱災。
大發聲雲如來之名號，象徵如來法音如大雲之雷聲普震，亦與密教法會中祈請雲集降雨之功德相應。

此句為密教部持誦佛名以祈雨的本尊名號。
在《大雲輪請雨經》的密教語境中，諸佛如來各具特定誓願與功德壇城，藉由宣說與稱念特定佛名，能召感大雲灌注、降注甘雨以解除乾旱，體現密教大悲方便與事相修法的具體應用。

本句為密教部請雨經軌中的禮敬諸佛祈願語。
透過稱念具有興雲降雨功德的如來名號，結界祈雨、息除旱災。
此處如來名號代表其能賜予眾生色身氣力，並降下普潤萬物之慈雲。

本句為密教部《大雲輪請雨經》中稱誦佛號的真言前導句。
經中藉由稱念諸佛名號，啟請諸佛本誓願力以降雨。
此佛號「雨六味雲如來」彰顯如來能普降大雲、雨潤眾生並具足六種甘露法味的功德，符合本經祈雨息災、滋潤萬物的密教修法語境。

此句為密教請雨法會中，對特定如來尊號的皈命與祈請。
大雲輪請雨經屬於密教部，透過稱念、觀想掌管風雨等自然威德的如來名號，以成就消除旱災、降注甘霖的功德。
此處「南無」為密咒起首常見的皈敬語，「婆伽婆帝」則是對佛陀世尊的尊稱。

本句為密教部請雨經軌中的奉請與頂禮句。
密乘法會常經由宣說、稱念特定佛名，召請佛陀悲願加持。
此處之「滿海雲如來」為大雲輪請雨法會中所供養、祈請的諸佛之一，與此經所宣說的密教大雲輪、降雨潤澤眾生之功德相呼應。

本句為密教請雨法會中所稱唸的佛號。
在《大雲輪請雨經》的密教部類語境中，諸佛如來多依其與龍王、雲雨、消除旱災之功德而立名。
此佛號體現如來慈悲化現，能於烈日乾旱之際，降下及時甘霖以救度眾生之威德。

此句為持誦如來名號的祈願文。
在《大雲輪請雨經》中，密教部的修法常透過稱念與「雲」、「水」、「雨」等特德相應的諸佛如來名號，以求感應、降下甘雨。
此尊如來以「無邊色雲」為名，象徵其大悲法雲具足無量妙色，能普覆一切眾生。

本句為密教部請雨經軌中的皈敬讚誦公式。
此經文語境屬於大乘密教部，透過稱念具有降雨、雲霧威德的特定佛號（此處為一切差別大雲示現閻浮飛雲威德月光焰雲如來），來祈請諸佛菩薩與龍王降雨。
句尾的「三藐三佛陀」與前文「應正遍知」有部分語義重疊，譯文中依梵語音義複合的特點，將「應正遍知三藐三佛陀」統一精煉表述為具足「應供」與「正遍知」之佛陀名號。