大藏經白話翻譯計畫

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本句說明後續儀軌或教法的來源，指出龍樹菩薩將其從《持明藏》中簡要摘錄而出，旨在確立該法門的傳承權威與出處。

此句描述儀軌中的修行次第。
在密教成就法中，首先透過讚歎三寶與聖賢來淨化心念、積累功德，為後續的持咒與瑜伽修法奠定基礎。

此句為儀軌中的承接語，標誌著接下來將進入讚佛的偈頌。
在密教儀軌中，讚佛旨在淨化心境並建立與佛的感應，是修法前的必要準備。

本句表達對佛陀大悲願力的讚嘆。
在密教語境中，「調伏」是指運用方便法門將眾生的煩惱轉化為菩提。
佛陀透過度化眾生而積累無量福德，此福德海成為修行者依止並成就大明成就的基礎。

此句為密教儀軌之轉折語，標誌著進入讚頌本尊功德的階段。
在密教修法中，透過「讚法」能淨化心念、生起強烈信心，為後續的持咒與觀想奠定基礎。

本偈強調真如本性的救度力量。
在密教儀軌語境中，體悟真如不僅是理論認知，更是能破除惡道業力、導向寂靜涅槃的實踐力量。
透過讚禮真如之理，修行者以此契入覺悟之境。

此句為儀軌中的指示語，指在進行特定法事或修法前，先對僧伽進行禮讚，以表達恭敬心並積累功德，是密教儀軌中常見的禮敬程序。

本句描述修行者透過堅定的持戒實踐，進而證悟解脫，最終安住於功德至高的淨土境界。
在密教儀軌語境中，這體現了從基礎戒律修行到達成大明成就、進入殊勝境界的次第過程。

此句為密教儀軌中的讚頌開端，旨在透過讚歎本尊尊那菩薩與聖眾，以至誠心建立感應，為後續的大明成就修法奠定基礎。

「唵洛乞叱彌攞乞叉拏禰尾　薩
哩嚩洛乞叉拏曼尼多　奔拏也
𤚥誐攞𤚥誐攞也　設囉拏惹誐多必哩
野　騷摩也蘇摩曩娑禰嚩也　嚩囉
賀嚩囉那必哩野　鉢訥摩娑
曩鉢訥摩目契　尾摩攞尾摩隷
乞叉拏　俱摩哩迦稅多婆娑
　烏那野哩迦三摩鉢囉婆　惹
曩儞誐哩惹儞鼻摩　摩賀彌具
伽嚩哩沙尼　阿彌多阿蜜哩多

婆娑　阿惹囉阿摩囉度嚕嚩
　悉馱悉馱攞野傲哩　播怛囉
賀娑多𡁠帝寅涅哩野　捺舍
波囉彌多鉢囉鉢多　捺舍部彌
數僧悉體多　底哩路迦惹曩儞
達儞也　阿彌多哩他鉢囉娑
達儞　惹誐娑囉乞叉女捺喻訖多
　鉢囉野訖哩鉢野禰多　誐野
底哩薩哩嚩沒馱喃　娑尾底
哩左𡁠努囉娑　怛囉拏部多
惹誐馱底哩　莎哩誐摩哩誐
鉢囉捺哩沙喃　壹蹉嚕波摩賀
摩野　曩曩儞哩摩拏嚕閑尼
」

「鉢囉帝賀哩野摩護娑賀
　奔尼也三婆囉三勃哩多　惡乞
叉野惡乞叉囉戍儞也　扇
多建多怛閉悉體多」

「𠆙曩賀囉摩賀薩埵　薩埵曩
必哩底嚩娑攞　建多囉多囉尼
訥哩誐　薩哩嚩商迦鉢囉謨
左儞　惹演帝惹多吠那左　沒囉憾摩羯臘波摩努惹嚩　散𠆙
迦播里儞寫摩　摩曩娑摩曩細
部多　昝虞梨曩儗儞虞呬也
　蘇婆誐必哩野捺哩沙曩　達囉
尼馱囉尼尊那　嚩儞也底哩部嚩儞莎哩　幡波室祖多囉

尼布瑟尼　紇哩瑟致那扇
底那以儞　達哩摩誐哩婆母
儞嚩囉　儞馱沒提薩囉莎帝謨乞叉
尼　薩哩嚩薩埵喃　那攞儞
薩哩嚩枳攞尾沙　砌那儞婆
嚩鉢舍喃　星賀沒囉多鉢吒沒哩多　阿波囉𡁠多路迦羯哩　薩哩
嚩訥哩誐底儞嚩囉尼　騷婆
誐也那嚩虎部惹　底哩路迦惹
曩儞室嚩　訖哩瑟拏𡁠曩嚩底
阿哩也　薩哩嚩摩囉鉢囉
摩哩那儞　薩哩嚩沒提鉢囉
設娑多野　三勃哩多野虞尼哩
虞嚨　阿嚩路吉多僧倪也野　曩謨
𡫸怛也訖哩播怛摩儞　摩賀嚩攞野贊拏野　尾彌也
囉惹野娑達吠　訥哩難多那摩
迦夜野　曩莫悉帝嚩日囉播
拏曳」

本段描述密教儀軌中的懺悔程序。
在讚頌三寶與本尊後，修行者需誠心面對過去世的所有惡業。
文中提到的「自作、教他、見聞隨喜」涵蓋了造業的三種主要方式：直接實踐、誘導他人以及心理上的認同，旨在徹底清除業障，為後續的成就儀軌奠定清淨基礎。
。
此句描述密教儀軌中淨化業障的必要過程。
透過「發露」將潛在罪業坦承，並在佛菩薩前發願不再造作，以達到心靈淨化，為後續持咒或瑜伽修法清除障礙。
。
此句為密教儀軌中的懺悔祈請。
在進行成就法修持前，修行者需先清淨身口意之業障，祈請佛菩薩以慈悲力接納其懺悔，以確保心境清淨，使後續的持明成就法能順利達成。
。
此句為密教儀軌中的歸依願，修行者表達從現前直至成佛的堅定信仰。
透過歸依如來法界與觀世音菩薩眾，並發起捨身願，以展現極致的虔誠與菩提心，是成就大明法門的基礎。
。
此句為密教儀軌中修行者對本尊的祈請，表達對本尊慈悲力的依止，請求本尊將其納入加持與導引之中，以達成成就。
。
此句為修行者的發願（三昧願），核心在於對「蘊處界」這三種分析現象的範疇體悟空性。
修行者要求自己不僅要離相、體悟自性虛空與平等，更重要的是「不生虛空之心」，即避免落入對「空」的執著（空見），以達到真正的中道，不落兩邊。
。
本句描述透過「隨喜」他人的福德來積累功德的修行法門。
修行者將心與諸佛菩薩的菩提心相應，對從佛菩薩到一般眾生的一切福德產生純淨的喜悅，以此轉化心識，達到最上福德的境界，是密教成就儀軌中重要的心法準備。
。
此句為修行者在完成儀軌後的發願文。
將修行所得之功德轉化為菩提心，誓願在未來能如佛陀般運用大悲心與方便法門廣度眾生，並強調以「勇猛心」加速成就佛事事業，以利於救度眾生。
。
此為經典中常見的承接問句，用於引出對前文所述法義、儀軌或現象的理由說明，旨在引導修行者理解其背後的因果邏輯或深層義理。
。
此段描述菩薩的宏大誓願。
首先認清凡夫世界的苦難與不穩定性（非究竟），進而發願救度所有眾生，使其脫離輪迴（出世間道）。
對於已有所證悟者，則進一步導向最高覺悟（阿耨多羅三藐三菩提），體現了密教中慈悲與智慧並行、由淺入深的救度次第。
。
本句描述密教儀軌的修法次第。
修行者在進入核心的印相修法前，先透過讚歎、懺悔、隨喜、迴向與發願來淨化身心並積累功德，隨後結「大印」以進入與本尊合一的深層定境。
。
此句為密教儀軌之操作指令，說明手印接續的順序。
透過特定手印的轉換，引導修行者進入三昧定境，以達成與本尊的契合。
。
本句詳細描述密教儀軌中的特定手印結法。
手印是密教修行中調動身心、與本尊感應的關鍵，此印相結合了力量（拳）、專注（針）與不壞智慧（金剛杵）的象徵，用以成就大明咒之功德。
。
本句為密教儀軌之操作指示，強調「身（結印）」與「口（誦咒）」的同步配合，旨在透過身口意三密相應，以達成與本尊感應道交並成就法門之目的。

「唵商羯哩　摩賀三摩曳娑嚩賀
」

本句為密教儀軌之操作指示。
在密教修行中，透過結手印（身密）來誘導心進入三摩地（禪定）狀態，旨在達成身口意三密相應，以契入本尊之定力。
。
此句描述密教儀軌中的結印方式。
透過特定的手勢（印）與身體能量中心（輪）的配合，旨在調伏身心，與本尊能量相應，是持明成就法中重要的身密修行。
。
此句為密教儀軌中的導引語，指示修行者開始誦持特定的密咒（大明），以期獲得法力成就或心靈覺醒。

此為密教儀軌中的咒語啟始或稱呼。
「唵」為種子字，代表宇宙之本源與佛之精華；「尊」則是指本經所禮敬的尊那菩薩，旨在透過種子字與聖者建立感應，以成就大明。

此句描述密教修行中「三密加持」的實踐過程：透過手印（身）、咒語（口）與觀想（意）的結合，進入定境並將心識具象化為清淨的寶蓮華，象徵覺悟之心的顯現。
。
此句描述密教儀軌中本尊的觀想形態。
在持明藏瑜伽修法中，修行者需觀想尊那菩薩處於蓮華之上，且具備特定的「五分法身」結構，這通常對應五智或五大元素，是達成本尊合一、獲取大明成就的觀想基礎。
。
此處描述密教的觀想修行。
光明之色與所修之法門（如不同的本尊、種子字或功能）相應，透過觀想特定顏色的光遍滿全身，以達到淨化身心或成就特定法力的目的。
。
此句描述密教觀想修法的具體次第。
透過將光轉化為種字（微妙字），再由種字放射光明並構築金剛界，象徵修行者將意識轉化為佛之智慧境界的過程。
。
此段描述密教修法中的觀想與調身步驟。
首先透過「自想與賢聖無異」建立自信心（或稱自作佛），消除凡夫執著；隨後透過鼻尖觀想與慈心禪定穩定心神，並配合特定的身體姿態以進入深層的禪定狀態。
。
此句描述密教瑜伽觀想（Sadhana）的次第。
修行者透過將如來、日輪、寶蓮層層嵌套地觀想於心中，將凡夫心轉化為佛心，利用具象的視覺化修法來契入清淨覺性，是密教「以凡入聖」的觀想修法過程。
。
此句描述密教儀軌中尊那菩薩的顯現相貌。
蓮華象徵出離清淨，金色身代表佛法之尊貴與永恆，白色衣與種種莊嚴則體現其清淨無染與圓滿的功德相，是修行者在觀想或儀軌中需對準的聖像特徵。
。
此句描述密教儀軌中的觀想（Visualization）修行。
透過觀想本尊發出光明與熾焰，象徵以智慧之光照破無明，以熾烈之火燒盡一切業障與煩惱，是成就大明（Vidyā）的重要修法步驟。
。
本句描述密教儀軌中的觀想流程。
修行者需透過專注的觀想使本尊或曼荼羅清晰顯現，確保影像分明無誤後，再進行收光、頂禮與供水等禮敬儀式，以達成與本尊的感應與合一。
。
此句為密教儀軌之修法指示。
透過定量（七遍或二十一遍）誦持特定尊格（佛眼菩薩）的大明咒，旨在透過真言的振動與專注，感應尊格之加持，以達到淨化心識或成就特定法益之目的。
。
本句說明密教修行者在曼荼羅聖域中作法時，若因眠臥而產生惡夢，應透過誦持特定的「大明咒」來消除障礙、淨化心識，以恢復修行的清淨狀態。
。
此句規定密教儀軌中的持物法。
在誦持大明咒時，透過右手持珠、左手持杵的特定姿態，將身（持物）、口（誦明）、意（觀想）三密結合，以成就法力。
。
此句為承接語，引出密教中「大明」之教言。
在儀軌經中，大明通常指代代表最高智慧之光明的本尊或其法身。

「唵度曩嚩日囉郝」

本句為儀軌之導引，介紹如何透過特定的手印對數珠進行加持，使其從普通物件轉化為具備法力的持咒法器。
。
此段描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）與持物方法。
在持明法門中，精確的手印與持珠方式是用於與本尊契合、成就大明（咒語）能量的必要身體實踐。
。
此句為儀軌中的操作指令，指示修行者開始誦持特定的「大明」咒語，以獲取法門的成就。
在密教語境中，誦咒是與本尊感應道交、獲取加持的核心修法。

「唵阿訥部帝　尾惹曳　悉提悉馱
哩替娑嚩賀」

此句為密教儀軌之動作指導。
透過合掌安頂與安心的順序，將意識與能量由頂門導向心輪，以準備誦持大明咒，達到身心與本尊或法力的契合。

「唵曩謨婆誐嚩底　悉提　娑達野　娑
達野　悉馱哩替娑嚩賀」

本句為儀軌之過渡句，指引進入關於製作數珠的具體法門。
在密教儀軌中，法器的製作（造法）並非單純的手工藝，而需遵循特定的儀軌程序，使法器在物質基礎上獲得加持，成為持明修行者在持咒、計數時用以集中精神的法具。
。
本句說明製作持明藏瑜伽儀軌中所用念珠的材質與數量。
一百八是佛教傳統中代表消除煩惱的象徵數，在密教儀軌中具有特定的加持與修行意義。
。
本句為密教儀軌中關於法器製作的具體要求。
使用「童女合線」與特定的數量「二十一」，旨在確保修法器具的清淨度與符號意義，以成就大明咒之功德。
。
此句說明密教持咒的具體操作方法，透過使用念珠（掐珠）來計數，以確保持誦次數準確並幫助修行者在持咒時保持專注。
。
本句說明密教修法中種子字（大明字）的運用方式。
修行者透過在心輪觀想月輪並安置種子字，或使用頂禮時的特定文字，以達成與本尊的感應道交。
。
本句強調密教持明修行中「三密相應」的專注力。
在持誦真言時，心念必須與咒語完全契合，若有片刻散亂或懈怠，將影響儀軌的成就與法力的感應。
。
若作息災、增益法
時，輕輕誦吽字及癹吒字。
。
若作調伏法，亦用
吽字及癹吒字，唯起忿怒心厲聲持誦。
。
在密教儀軌中，「常則」是指修行者在進行特定法事或持誦大明咒時，必須恆常遵循的標準程序與基本準則，以確保修法之正確性與成就。
。
本句記述密教儀軌中的後續修法程序：在主法持誦結束後，透過誦持特定的大明咒與供養淨水，以清淨心境並建立與本尊的感應，進而至誠祈願。
。
本句描述密教儀軌中的供養程序。
在物質供養後，修行者需透過讚歎與謙卑的懺謝，表達對菩薩的敬意以及對自身供養不足的自覺，旨在透過謙卑心清淨心境，以成就法事之功德。
。
此句描述密教儀軌中的供養與禮敬程序。
獻閼伽水象徵清淨心與恭敬，隨後的頂禮則表達對尊格的極致謙卑與虔誠。
。
本句描述密教儀軌結束後的收尾程序。
在完成核心修法後，必須透過特定的手印與動作將召請的本尊或聖者送回原處，以確保儀軌圓滿閉合。
。
此句為儀軌經中的敘事轉折，由代表「大明」（Mahāvidyā）的尊者或其化身開始開示法義或儀軌之要領。

「野呬野呬底　尾摩曩嚕棖　尾薩哩
惹曳」

此處描述密教儀軌的轉換步驟。
在遣散召請的聖眾後，修行者需以縛印鞏固自身能量場以作保護，隨後進入下一階段的特定手印修法。
。
此句描述密教儀軌中特定的手印操作。
在密教修行中，精確的肢體動作（手印）需與心念、咒語配合，以進入特定的三昧狀態並啟動持明成就的能量。
。
此句為密教儀軌中的指示語，要求修行者誦持特定的「大明」真言。
在密教成就法中，大明咒是核心的修法工具，用於淨化身心並與本尊契合以獲成就。

「唵紇哩阿三𤚥儗儞吽　癹吒」

此句描述密教儀軌中的具體操作。
修行者透過結三昧印以進入定境，並配合擁護之法，旨在守護法場、排除幹擾，確保修法過程的純淨與安全。
。
本句為密教儀軌之操作指示，說明透過誦持特定的「無能勝大明咒」來消除障礙，使修行者在世間與出世間的願望得以圓滿達成。
。
此處「大明」指本經儀軌中所成就之大明（Vidyā），在密教語境中，「明」不僅指光明，更指能令修行者獲得成就的真言或智慧之光，此處為大明以人格化形式開示法義。

「曩莫三滿多沒馱喃　唵　虎盧　贊拏
哩　摩燈儗娑嚩賀」

本句描述密教儀軌的標準前行程序。
修行者在正式禮拜本尊前，需先透過結印與誦咒建立保護結界（擁護），以淨化環境並排除外在幹擾，隨後再以頂禮表達對本尊的恭敬。
。
本句為密教儀軌之禁忌與後續修行指導。
在完成特定的持誦儀軌後，修行者需保持清淨心與專注力，因此限制其活動範圍，僅允許從事讀經與造像等能延續功德的行為，以防止修行成果因雜事而消散。
。
本句為密教儀軌之飲食規定。
在密教修行中，食物不僅是生理營養，更被視為修法能量的來源。
透過誦持「大明咒」進行加持，旨在將凡俗食物轉化為清淨的甘露，使修行者在攝取營養的同時，亦能將法力融入身心。
。
此處為密教儀軌之指示，透過誦持「食大明咒」對食物進行加持，將物質供養轉化為具靈性能量的甘露，以資養修行者及利益眾生。

「唵嚩蘭捺禰　帝𡁠摩里儞娑嚩賀」

此句描述密教儀軌中的供養修行。
透過「大明」咒語將剩餘食物轉化為淨食，將日常生活中的飲食行為轉化為對不動尊明王的供養，體現密教將凡夫行轉化為佛行的修行特質。
。
此句為儀軌中的對話開端，「大明」在此指涉該儀軌核心的明咒力量或其擬人化的化身，正準備宣說成就之法。

「曩莫三滿多　嚩日囉赧怛囉吒
　阿謨伽贊拏　嚕沙拏娑怖吒野　吽
怛囉吒㰠𤚥」

本句描述密教儀軌中的藥水修法。
在持明成就的過程中，除了持誦咒語，亦需配合特定的物質淨化（如五藥淨水），以淨化身心，使修行者能承受大明咒的能量，達成成就儀軌之目的。
。
本句描述密教儀軌中藥物的調配與使用程序。
在密教實踐中，物質藥效需透過「大明」（Mantra/Vidya）的加持，將凡庸之物轉化為具有法力的加持藥，以達到療癒或成就之目的。
。
此處「大明」為經中之說法者。
在密教持明藏語境中，指代具足大光明智慧的本尊或其化現，此句為引出後續教法之開端。

「曩謨婆誐嚩帝　烏瑟膩沙野
　唵尾戍提　尾囉𡁠　始吠　扇底
迦哩　娑嚩賀」

此句詳述密教儀軌中法器的準備程序。
透過特定的色彩（紅花）、純淨的參與者（童女）以及咒語（大明）的重複加持，將物質線繩轉化為具備法力的儀軌用品，以達成成就之目的。
。
此句描述密教儀軌中製作法繩的具體操作。
結七結是用以封印咒力或象徵特定加持的儀式動作，將其繫於腰側則是用以護身或維持修行狀態的規定。
。
此處「大明」指密教中之大明咒或其所代表的智慧光芒。
在儀軌經中，咒語或本尊常以擬人化方式開示修行要領。

「唵賀囉　賀囉　滿提戍訖囉馱哩尼
　悉提娑嚩賀」

本句說明持明（咒語）的威德力量。
在密教儀軌中，咒語可用於禁伏魔障並破除敵對障礙，以清除修行過程中的幹擾，使修行者能順利成就。
。
本句規定了該密教儀軌的修行時限。
在密教成就法中，儀軌的精確執行與持誦的次數或時間（三時）是獲得成就（Siddhi）的必要條件。

本句強調密教瑜伽修法中「淨化」是成就的前提。
在追求悉地（成就）之前，必須先透過懺悔消除宿世業障，以排除修行中的障礙，否則心念不淨、障礙重重，將難以成就聖道。
。
本句描述密教儀軌的準備過程。
強調先以澄心遠離雜念，再透過觀想將神聖的種子字安置於身中，是以觀想將凡夫身轉化為佛身或與本尊契合的修法步驟。
。
本句描述密教儀軌中，透過觀想或持咒使本尊（尊那菩薩）或大明咒之威力顯現於修行者面前，能迅速淨化修行者的業障與煩惱垢染。
。
微妙字者，先於口門想其𤚥字，於右肩上
想暗字，於左肩上想惡字，於頭上復想暗字，
於右肩上想阿字，左臂上想嚩字，於臍輪中
想吽字，復於遍身想阿字。
。
在密教（金剛乘）語境中，此處的「微妙字」並非指一般的語言文字，而是指具有加持力的「種子字」或「真言文字」。
這些梵字被視為佛菩薩智慧的體現與本尊能量的凝結，是修行者透過持誦或觀想以達成「大明成就」的核心媒介。

本句描述密教儀軌中「觀想」與「誦咒」相結合的修行方式。
修行者將特定的種子字（Bija）觀想於身體部位，並同步誦持大明咒，旨在透過文字的能量與咒力的共振，達到淨化身心或成就特定法力的目的。

「吽左隷祖隷尊禰吽」

本句說明持誦特定真言（明）的功德。
在密教儀軌中，透過定量（如一萬遍）的專注持誦，能產生強大的淨化力量，用以消除修行者的業障與罪咎，是成就法門的重要修行手段。

此句為密教儀軌之指示，指修行者在特定的修法次第中，再次誦持具有強大光明能量的真言（大明咒），以成就特定的密法功德。

「唵左隷祖隷尊禰癹吒」

在密教修行中，透過對特定真言（明）的重複誦持，可積累功德並集中意識。
當誦持數量達到一定程度（如十萬遍）時，能使修行者與本尊的智慧相應，進而獲得大智慧的成就。

本句為密教儀軌中的操作指令，指示修行者在完成前項步驟後，繼續誦持「大明咒」以獲取法力成就。
在密教體系中，誦咒是與本尊感應、轉化心識的核心手段。

此句為密教儀軌中的真言（咒語）音譯，旨在透過稱頌與頂禮本尊，建立修行者與本尊之間的感應，是進入大明成就法門的禮敬儀軌。

在密教語境中，「明」指具有加持力與破除無明作用的咒語。
透過恆常的持誦與修行，能淨化修行者內在的業障與煩惱（塵垢），使心靈恢復清淨，進而達成成就。

「復次說佛菩薩根本微妙字，所謂牟字是妙
吉祥菩薩根本，昧字是慈氏菩薩根本，室哩
字為如來根本又為哩吠賢聖根本，暗字為
普賢菩薩根本，惡字為虛空藏菩薩根本，阿
字為一切如來根本，勃嚨字為大輪明王根
本，阿字又為觀自在菩薩根本又為金剛手
菩薩根本，吽字為焰鬘得迦忿怒明王根本，
唵字為毘盧遮那佛根本，左字為大輪明王
根本，隷字為不動尊明王根本又為馬頭明
王根本，尊字為大尊那菩薩根本，禰字為金
剛薩埵菩薩根本，莎字為伊迦惹吒根本，賀
字為嚩日囉曩佉根本。
」

本段列舉密教持明法門中用於儀軌修行的各種手印。
在密教儀軌中，手印（Mudra）是「身密」的表現，透過特定的手指姿勢來象徵法器、神格或特定的宇宙功能（如擇地、定方、淨化等），旨在透過身、口、意三密相應，以達成儀軌的成就。
。
本段列舉密教儀軌中使用的各種手印（Mudra）。
在持明藏瑜伽實踐中，手印是將修行者的身、口、意與本尊（Deity）相結合的關鍵手段。
透過特定的手指結相，象徵本尊的功德、法力或特定的儀軌功能（如供養、請召、除魔等），以達到三密相應的成就。

在密教持明法門中，手印（Mudra）是身密修行的核心。
透過特定的手指結相，修行者能將自身的能量與本尊的法力相應，從而使所祈願的世間或出世間之功德得以實現。

本句說明密教修行中「印相」的重要性。
在持明藏瑜伽的儀軌中，印相屬於「身密」的修行，透過正確的手印與咒語（口密）、觀想（意密）三密相應，使修行者能與本尊契合，最終獲得法力或覺悟的成就（Siddhi）。
。
本句描述密教儀軌的準備程序。
透過身心的潔淨與塗香的淨化，使修行者進入莊嚴狀態，方能正確結印以與本尊感應，體現密教「身口意」三密相應的初步準備。
。
此段描述密教儀軌中的頂禮次第。
由三寶開始，隨後至本尊及隨侍菩薩，旨在透過身體的恭敬與心念的專注，建立與本尊的感應，進入修法狀態。
。
本句說明密教儀軌的執行次第。
在進行結印（調動法力）之前，必須先透過頂禮來表達恭敬心與謙卑，強調心態的準備是儀軌成就的前提。

此處為儀軌之標題，指在修持本經或誦讀特定經文時，修行者需結持的特定手印（Mudrā），旨在達成身口意三密相應，以獲取大明成就。
。
本句詳細描述密教儀軌中的手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）屬於「身密」，透過特定的手指姿勢與本尊相應，配合持咒（口密）與觀想（意密），以達到心身合一、成就法力的目的。
。
本句說明特定手印在密教修行中的功能。
在密教儀軌中，手印是身口意三密相應的重要部分，用於輔助修行者進入深層的禪定狀態（三昧），以及在執行旨在獲得悉地（成就）的法門時，作為調動法力與心念的媒介。

此處指在密教儀軌中，用以對應空間方位、召請或鎮守該方向之神靈的特定手印。
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本句描述密教儀軌中身體律動與手印的結合。
透過特定的舞勢與印相，將身、口、意三密合一，以契入尊那菩薩的成就狀態。
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本句描述密教儀軌中特定手印的威德功用。
在密教實踐中，手印（Mudra）被視為調動能量的工具，能將外界的兇猛動物、非人鬼神及心懷惡意的盜賊等障礙予以降伏，使其不再造成幹擾，以利於修行或護持法會。

本句為儀軌之過渡句，標誌著修行程序進入到「法印」的設定或施展階段。
在密教儀軌中，法印除了指真理的印鑑，更常指代特定的手印（Mudra）或加持的印記，用以鞏固法力或確認成就。
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本句描述密教儀軌中特定的手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是身密的一部分，透過特定的肢體姿勢與本尊感應，用以集中精神並調動身心能量，體現佛菩薩的功德與願力。
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本句說明特定手印在密教儀軌中的應用時機及其功德。
在密教修行中，手印（身密）與供養（行持）相結合，旨在使修行者的身心與本尊及諸佛菩薩的能量相感應，從而獲得加持與接引。
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本句描述在密教儀軌的成就過程中，天龍八部及持明天等靈眾對修行者的支持。
在持明藏修行中，透過正確的儀軌與大明咒，能感召這些具有神通力的存在，使其歡喜地協助修行者獲得法力或世間的成就。

本句為密教儀軌中關於手印修法次第的指示，說明在完成前一項修法後，應接續結出蓮華印，以配合特定的觀想或咒誦，達到與本尊契合的效果。
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本句描述密教儀軌中的特定手印結法。
手印在密教中是用於與本尊感應、集中精神並調動身心能量的重要手段。
此處的「八葉蓮華相」象徵清淨與覺悟的展開。
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本句描述密教儀軌中特定手印的功德。
在密教修行中，手印是與本尊或諸天感應的媒介，透過結印能感召天神護持，將願力轉化為現實中的吉祥果報。

此句為密教儀軌之指示，指引修行者在特定的修法次第中，接下來需結「三叉印」。
在密教中，手印（Mudra）屬於身密，是用以與本尊感應、調動能量並成就法力的重要手段。
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此句描述密教儀軌中特定的手印結法。
在持明法門中，手印（身密）需與真言（語密）及觀想（意密）同步，以達到身口意三密相應，與本尊契合。
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本句說明特定手印在密教儀軌中的功能。
在密教修行中，手印（Mudra）被視為調動法力、與本尊契合的手段。
此處提到的「息災法」屬於密教四種事業（息、增、懷、誅）之一，旨在消除災厄、病苦或各種障礙。

「次鉢哩伽印。
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本句描述密教儀軌中特定的手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是與本尊能量連結、集中意識並啟動特定法力的身體語言，是成就大明（Mantra）不可或缺的身體修行部分。
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在密教儀軌中，手印（Mudra）屬於「身密」的修行，透過特定的手勢與心念結合，能產生對治疾病或障礙的加持力。
此句說明該特定手印具有消除瘧疾的功效。

本句為密教儀軌之操作指令，指示修行者在特定的修法次第中，接下來需結「羂索印」。
此印相在密教中象徵以智慧之繩縛住煩惱、攝受眾生，使其不再墮入輪迴，是成就法門中的重要手印。
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此句描述密教儀軌中特定的結印方式。
在密教修行中，手印（Mudra）與咒語、觀想相配合，是用以調伏心意識、與本尊契合的身體修行手段。
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本句說明特定手印在密教「敬愛法」中的功能。
勾召是指透過儀軌將特定的能量、尊聖或對象吸引而來，以達成修行目的或利益眾生。

本句為密教儀軌中的次第指示，說明在目前的修法步驟之後，應結「鉤印」。
在密教實踐中，鉤印具有召請、吸引或攝受本尊能量、意識或外在力量的功能。
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本句詳述密教儀軌中的手印結法。
手印是密教修行中「身」的實踐，透過特定的手指姿勢來調動身心能量，以達到與本尊契合或啟動特定加持的目的。
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本句說明特定手印在密教儀軌中的多功能性。
在「敬愛法」這一類旨在感召好感或吸引對象的修法中，該手印具有「勾召」的功能，即將目標對象或神靈之能量吸引至儀軌現場。

此句為密教儀軌中的手印指示。
搗杵印在密教修行中，象徵將煩惱與障礙如穀物般搗碎，以轉化為清淨智慧，屬於身密修法的一部分。
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此句描述密教儀軌中特定的手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）屬於「身密」，透過特定的肢體姿勢，使修行者的身心與本尊契合，以達到成就大明或獲得加持的目的。
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在密教儀軌中，結印是為了調和身心能量並與佛菩薩感應。
本句指透過特定的手印，可以化解或消除由兇星（惡宿曜）運行所帶來的負面業力影響與災厄。

本句為密教儀軌中的次第指示，指引修行者在完成前一階段修法後，接著結誦「勃遜尼」這一特定手印，以配合本尊的能量運作與成就法義。
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本句詳細描述密教儀軌中特定手印的結法。
在持明法門中，手印（身密）是修行者與本尊溝通、集中精神並啟動法力的重要手段，透過特定的身體姿勢來對應心意識的轉化，以達成成就。
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本句說明密教儀軌中特定手印（Mudra）的功德。
在密教觀點中，正確的結印能與宇宙能量共鳴，用以調和星辰（宿曜）對人的負面影響，並排除惡鬼等外在障礙，以利於修行成就。

此句為密教儀軌之次第指示，指引修行者在修法過程中，接下來應結「誐那印」以對應特定的神格或能量。
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本句詳細描述密教儀軌中的特定手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是透過精確的肢體動作來調伏身心，旨在與本尊感應道交，將修行者的身心狀態與佛菩薩的願力相契合。
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本句說明特定手印在密教「調伏」儀軌中的功用。
透過結印，修行者可運用法力化解外在的敵對勢力，以及消除由星象（宿曜）或非人（夜叉）所引起的災厄與幹擾。

本句為密教儀軌的次第指示，說明在目前的修行步驟之後，應結結「鉢致娑印」。
在密教瑜伽中，手印（Mudra）屬於身密，是用於與本尊能量共鳴、調動內在精神力量的具體操作方法。
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此句描述密教儀軌中結手印的具體指法。
在持明法門中，手印（Mudra）是調身、調息、調心三密相應的重要手段，用以契合本尊的能量與法義。
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在密教儀軌中，手印（Mudra）是與本尊能量相應的身體語言，具有調伏心念或外在障礙的力量。
此處指該特定手印能制伏代表傲慢、憤怒與好鬥特質的阿修羅，使其歸順正法。

本句為密教儀軌之指示，說明在修法次第中，接下來應結「座印」。
在密教瑜伽修行中，印相（Mudra）是將修行者的身口意與本尊契合的重要手段。
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本句詳細描述密教儀軌中結手印的具體指法。
在密教修行中，手印（Mudra）屬於「三密」（身、口、意）中的身密，透過特定的身體姿勢與本尊契合，以達到集中精神、感應本尊並成就法力的目的。
。
本句描述密教儀軌中「身意相應」的修法。
修行者透過身體結印與意念觀想的結合，將手印的象徵意義轉化為實體的供養物（寶座），以此表達對聖者的恭敬，是密教中透過觀想積累功德、與聖者感應的典型做法。

本句為密教儀軌中的步驟指示。
金剛座印象徵堅固不動的覺悟之基，修行者透過結印將身心與佛菩薩的定力相應，建立不可摧毀的修行基礎。
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本句詳細描述密教儀軌中特定的手印結法。
在持明法門的修行中，手印（Mudra）屬於「身密」，透過精確的手指組合來對應特定的本尊能量或法能，是成就大明儀軌中不可或缺的身體修行部分。
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本句為密教儀軌之指示，要求修行者將身體的「結印」動作與心靈的「觀想」結合，將手印轉化為金剛座的供養，以達成身心與佛的相應。

此句為密教儀軌之次第指示，要求修行者在修法過程中，接續結出「賢座印」以與本尊相應，是密教以身（印）、口（咒）、意（觀）三密相應之修法步驟。
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此句描述密教儀軌中特定的結印步驟。
在持明法門中，手印（Mudra）與身體能量中心（輪相）的配合至關重要，透過將手置於臍輪並結印，旨在調控體內氣脈，使修行者在持咒時能快速進入定境並與本尊契合。
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本句說明特定手印在密教儀軌中的功能。
手印是密教修行中「身密」的表現，透過手印與曼荼羅的構築及入定結合，用以與本尊及隨侍建立感應，將修行功德或意願供獻給佛菩薩。

本句為密教儀軌之次第說明，指示修行者在完成前項步驟後，接下來需結持特定的手印。
在密教瑜伽實踐中，手印（Mudra）是身密的一部分，用於與本尊感應並調動特定的法力能量。
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本句詳述密教儀軌中的「身密」修行，透過特定的坐姿與手印，使修行者的身體狀態與本尊契合，以利於成就大明咒之功德。
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本句說明特定手印在密教儀軌中的功能。
在密教修行中，透過手印、真言與觀想的結合，修行者能與本尊契合，進而獲得靈驗的成就（悉地）。

「次惹嚩曩印。
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此句詳述密教儀軌中的身密（Mudra）修法。
透過特定的站姿、轉身方向與手印，使修行者的身體狀態與本尊相應，以成就大明之法力。
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本句說明密教儀軌中特定手印的加持力。
在密教實踐中，手印（Mudra）是將身心與本尊合一的手段，能產生強大的保護力，使修行者在極端困境或危險中獲得救護。

本句為密教儀軌的操作指示，指導修行者在特定的修法次第中，結出「師子臥印」以進入對應的禪定狀態或感應本尊。
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此段描述密教儀軌中的觀想與身調（結印與坐姿）。
透過特定的身體動作與心理觀想，使修行者在儀軌中與本尊相應，以達成大明成就之目的。
。
在密教修行中，手印（身）與觀想（意）需相應配合。
此句說明特定的手印是為了在觀想過程中，將心意識集中於所觀之尊像或法相，以達成三密相應的修行目的。

本句為密教儀軌之次第指示，要求修行者在特定的修法流程中，接續結出「幡印」。
在密教象徵義中，幡（Dhvaja）代表勝利與宣揚正法，此印用於調伏障礙或召請本尊。
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此句描述密教儀軌中結手印的具體操作。
在持明法門中，特定的手印（Mudra）需配合咒語與觀想，用以調動身心能量，達到與本尊契合的成就。
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在密教儀軌中，手印（Mudra）是身密修行的核心，用以與本尊能量相應。
此句明確該手印的功能是在供養儀式中使用，使修行者在供養時能達到身口意三密相應，以增長功德。

此句為密教儀軌中手印修持的次第說明，指示修行者在完成前一步驟後，接下來應結「幢印」。
在密教實踐中，手印是用於與本尊感應、攝持心念並具現特定法力的重要手段。
。
此句描述密教儀軌中特定的手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是透過肢體姿勢與本尊感應、集中精神並調動身心能量的關鍵手段，用以象徵特定的佛法義理或法力狀態。
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本句說明特定手印的功用。
在密教儀軌中，手印（Mudra）是用於與本尊感應、調動能量的手段，此印旨在於衝突或極度恐懼的危急時刻，提供心靈的安定與外在的保護。

本句為密教儀軌中的次第指示，指引修行者在特定的修法過程中，結出象徵威德與尊貴的「師子座印」，以配合持明藏瑜伽的成就法門。
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本句詳細描述密教儀軌中的結印方法。
在持明法門中，結印屬於「身密」修行，旨在透過特定的手勢與本尊相應，以集中精神並啟動大明成就的法力。
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本句說明特定手印（Mudra）的名稱及其功能。
在密教儀軌中，手印是與佛菩薩能量連結的媒介，此處的「世尊印」具有威懾與調伏強大外道或魔障（如大夜叉）的力量，使其服從正法。

本句為儀軌之過渡語，指示修行者進入結「法印」的階段。
在密教儀軌中，手印（Mudra）屬於身密修行，旨在透過特定的手勢與本尊的能量相應，以達到三密加持的成就。
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本句描述密教修法中的身印要求。
透過特定的坐姿與手印，將意識集中於臍輪，以調動身體能量，達到與本尊契合的成就狀態。
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本句說明此密印之功德。
在密教儀軌中，結印是為了將修行者的身口意與本尊契合，此特定手印旨在導向解脫，其殊勝之處獲得天界與人間眾生的共同認可。

本句出自密教儀軌，描述修法過程中的手印次第。
八輻輪印象徵法輪常轉，代表正法普及與破除煩惱，是透過身（手印）、口（咒語）、意（觀想）三密相應，以獲取菩薩加持的具體修法步驟。
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此句描述密教儀軌中的特定手印結法。
在持明藏瑜伽實踐中，手印（Mudra）屬於「身密」，透過特定的肢體動作與心念結合，用以契入本尊境界並成就大明（咒語）的功德。
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在密教儀軌中，「印」是身密修法的核心，代表與佛菩薩願力相應的能量符號。
此句強調該特定手印具備強大的法力，能斬斷修行者深重的惡業與障礙，以利於成就大明之法。

本句為密教儀軌之指示，指引修行者在特定的修法次第中，結出象徵威猛與無畏的「師子步印」，以契入本尊的威神力。
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本段描述密教儀軌中的身調（姿勢）與手調（手印）。
「師子立」象徵威儀與勇猛，而精確的手指結印則是為了與本尊共振，將心念與法力凝聚於特定印相，以成就持明成就。
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本句說明特定手印在密教「敬愛法」中的功能。
在密教儀軌中，手印是與本尊或能量溝通的媒介，「勾召」是指將神靈或能量召喚而來，「發遣」則是將其遣散或送回。

此句為密教儀軌之修法指示。
要求修行者將尊那菩薩的根本印（象徵特定法力的手印），透過觀想（印想）的方式，對應安置於菩薩身體的特定部位，以達成身心與本尊的契合及成就。

此處指在進行頂禮儀軌時，修行者需結持的特定手印。
在密教儀軌中，手印（Mudra）是用以調身、調心，使修行者與本尊契合的重要手段。
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此句描述密教儀軌中修行者的身相準備。
在密教修行中，強調「身口意」三密相應，透過正確的身體姿勢（身印）與心念結合，以進入與本尊相應的狀態。
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本句說明特定手印的法義。
在密教儀軌中，手印（印）是修行者與本尊心意相應的媒介，此印象徵尊那菩薩頂禮時的至高敬意，是成就大明法門的核心儀軌之一。

此句為密教儀軌之次第指示，要求修行者在特定的修法步驟中，結出象徵清淨與覺悟的蓮華手印，以配合觀想或咒語之成就。
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本句描述密教儀軌中的身心同步修法。
要求修行者在維持前一階段姿勢的基礎上，透過合掌與心念專注（安心）來與尊那菩薩契合，並以特定的足印（交叉足）來完成身體的結印，旨在達成身口意三密相應。
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在密教儀軌中，「印」是指透過特定的手印來與本尊或法界能量相應。
此處指該特定的結印方式在該成就法中具有最高等級的地位與效力。

此句為密教儀軌之指導，指示修行者在特定次第後，需結「頭印」以配合持咒與觀想，旨在達成身口意三密相應，以成就大明之果。
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本句描述密教儀軌中特定的身印或姿勢。
在修持大明成就法時，透過特定的肢體動作（身密）來與本尊契合，以達到成就法力的目的。
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本句描述密教儀軌中具體的結印步驟。
在持明法門中，結印屬於「身密」的修行，旨在透過特定的肢體形態與本尊相應，以集中精神並啟動特定的法力。

此句為密教儀軌之程序指示，指引修行者在特定的修法次第中，接續結誦「頂印」以達成特定的加持或能量導引。
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此句描述密教儀軌中結手印的具體動作。
在持明法門中，手印（Mudra）屬於身密修行，透過特定的手指姿勢來集中精神，以達到與本尊感應的目的。
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本句說明密教儀軌中印相與咒語（大明）的配合關係。
當特定的印相與具有防護作用的「甲冑大明」結合使用時，該印相便具有了防護的功能，故稱之為甲冑印。

此句為密教儀軌之指示，指引修行者在修法過程中，接下來應結誦尊那菩薩的核心手印（本印），以與本尊契合並進入特定定境。
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此處描述密教儀軌中的手印結法。
透過特定的肢體動作與心口位置的對應，旨在調動身心能量，與本尊或大明咒相應以求成就。

本句為密教儀軌的次第指示，說明在完成前一項修法後，接下來需結「花印」。
在密教實踐中，手印（Mudra）是調身、調心以契入本尊境界的重要手段。
。
此句詳細描述密教儀軌中特定的結印動作。
在持明法門的修行中，結印（Mudra）是用於集中精神、與本尊感應並顯現法力的重要身密修行手段。

此句為儀軌之過渡指示，指引修行者進入「大印」的結印或觀想階段。
在密教語境中，「大印」既指具體的儀軌手印，亦指體現法界本質、超越二元對立的最高覺悟狀態（Mahamudra）。
。
此句詳細描述密教儀軌中的結印步驟。
在密教修行中，結印屬於「身密」，透過特定的肢體動作來集中意識，使修行者的身心狀態與本尊的能量相應，以達到成就大明（咒力）的目的。
。
本句描述密教儀軌中的三密相應修行法：透過手印（身密）安定心神（意密），並配合咒語（口密）的誦念，以達到成就一切法力的目的。

本句為儀軌之過渡句，指示修行者接下來應結結第二個特定的手印，以配合持咒或觀想，達到與本尊契合的目的。
。
此句詳細描述密教儀軌中結印的具體動作。
在密教修行中，結印（身密）與持咒（口密）、觀想（意密）相結合，旨在透過特定的身體姿勢誘導心念進入特定的禪定狀態，以與本尊感應道交。

此句為儀軌中的順序標記，指示修行者進入第三個手印的結法。
在密教瑜伽實踐中，手印（Mudra）屬於「身密」，是用於將修行者的身體狀態與本尊的能量特質相契合的關鍵手段。
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本句為密教儀軌中關於手印（Mudra）的具體操作指令。
在密教修行中，手印屬於「身密」的修法，透過精確的手指組合來對應特定的佛菩薩能量或法界狀態，旨在使修行者的身心與本尊契合，以達到成就法力的目的。

本句為儀軌之標題，指引修行者在修法過程中需結結第四種特定的手印，以配合持咒與觀想，藉此與本尊感應並成就法力。
。
本句詳細描述密教儀軌中的結印步驟。
在密教修行中，手印（Mudra）是將身、口、意三密合一的重要手段，透過特定的手指姿勢來感應本尊或啟動特定的能量與加持。

此句為密教儀軌之指示，指引修行者在完成前一程序後，接續結誦特定的「經印」以進入下一階段的修法。
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此句詳細描述密教儀軌中結印的具體指法。
在持明藏瑜伽的實踐中，結印（Mudra）是調身、調心、調息三密相應的重要環節，旨在透過特定的身體姿勢與本尊的能量相契合。

此句出於密教儀軌，描述修法時手印的結法次第。
螺印（海螺手印）在密教象徵法音宣流，具有喚醒眾生、破除無明之義。
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此句詳細描述密教儀軌中結手印的具體指法。
在密教修行中，手印（Mudra）是「身密」的表現，透過特定的手指姿勢來集中精神，與本尊感應，以成就大明咒之法力。

此處為密教儀軌之指示，指在修法次第中，接續結定印。
定印是用於安定心神、進入三摩地（禪定）狀態的手印，旨在使修行者身口意三密合一，為後續的成就儀軌奠定穩定的意識基礎。
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本句描述密教修法中的身印與手印結法。
透過特定的坐姿與手印，將意識集中於臍輪，以調伏身心，進入禪定狀態，為成就大明咒之儀軌做準備。

本句出自密教儀軌，說明在修法過程中，各種手印（印相）的結法與意義，會依照不同的法門層次或具體需求而分別詳細闡述。
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本句強調密教儀軌修習中「精確」與「虔誠」的重要性。
在持明法門中，咒語與儀軌的正確性直接影響成就，因此要求修行者透過反覆習練達到精熟，以避免在正式作法時因疏忽或錯誤而影響法效。
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密教儀軌極其強調身口意三密相應。
在結印時，若心中存有疑慮或動作出現偏差，則無法與本尊契合，導致儀軌失效，無法獲得成就。
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本句強調密教修行中「身密」的重要性。
印契（手印）是修行者與佛菩薩心意相通的媒介，若儀軌中缺乏正確的印契，則無法與聖者感應，導致修行無法獲得悉地（成就）。