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本句說明本儀軌或教法的出處，指出龍樹菩薩從《持明藏》這一更完整的教法體系中，簡要地摘錄出此部分內容，用以確立法義的傳承權威與來源。

本句為儀軌教導的結語，標誌著關於大毘盧遮那如來瑜伽實踐中「印相」部分的說明已告一段落。
在密教修行中，印相是將修行者的身體與本尊的能量相應的重要手段。
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在密教修行中，繪製聖像並非單純的藝術創作，而是透過嚴格的儀軌規範，將本尊的功德與特徵具象化，以利於修行者進行觀想並獲得成就。
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本句強調密教修行中儀軌的嚴謹性。
在追求成就（Siddhi）前，必須先正確掌握造像的規範與次第，因聖像不僅是信仰對象，更是觀想與入定的重要依據。
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本句說明密教儀軌中繪製聖像對物質純淨度的嚴格要求。
在密法修行中，物質的純淨象徵修行者心念的清淨，是確保儀軌成就與感應的重要前提。
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此處指在準備儀軌法物時，修行者應保持恭敬心與至誠心。
不論價格高低，隨緣支付而不爭論，旨在消除貪念，以純淨心成就法事。
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本段描述密教儀軌中對特定法物（如種子或法器）的淨化與準備程序。
透過稻穀的安放與五藥淨水的浸泡，旨在去除物質的世俗垢染，使其在能量與物質層面達到清淨，以符合大明成就法的修法要求。
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此段描述密教儀軌中對聖物（如咒帖或聖像）的淨化程序。
透過香水、五淨水與五寶水的層層洗滌，旨在將物質與精神層面的不淨除去，使聖物達到極高清淨度，方能進行後續的裝裱與供奉，體現密教對儀軌純淨性的嚴格要求。
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本句描述密教儀軌中的準備程序。
修行者在完成環境或法具安排後，首先透過歸命禮向無量佛陀表達恭敬，以淨化心念並建立與佛菩薩的感應，為後續的持咒或觀想奠定基礎。
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本句說明密教儀軌中繪製聖像的準備程序。
強調畫師的身心潔淨與皈依儀式是啟動繪畫的前提，體現了密教將藝術創作視為一種修行與供養的觀念。
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本句描述密教儀軌中對法相標記的淨化與加持程序。
透過誦咒賦予靈力，並以特定物質塗抹以完成儀軌標記，最後安置於清淨處，以維持法事之莊嚴與純淨。
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此句描述密教造像或繪製曼荼羅的儀軌過程。
在藝術創作期間保持不間斷的供養，旨在營造清淨的環境，使造像過程本身成為一種修行，以確保最終完成的作品具有法力加持。
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本句強調在密教儀軌修行中，嚴格遵循法門的重要性。
在持明法門中，正確的觀想、持咒與儀軌操作是成就大明（持明果位）的關鍵，能完全契合法義而實踐者，其成就等級最高。
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本句描述密教儀軌中構築曼荼羅或結界的操作流程。
劃定界道是為了建立神聖的儀式空間，而採取右旋（順時針）方向則是遵循佛教恭敬之禮，以符合法界秩序，確保儀軌成就。
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此段為密教儀軌中關於聖像或曼荼羅佈局的具體指示。
蓮華池象徵清淨與化生，水族與飛禽則代表眾生在佛菩薩加持下的共生與圓滿，旨在營造莊嚴的淨土環境，以輔助修行者進入禪定並成就大明。
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此句描述密教儀軌中曼荼羅（Mandala）的佈置細節。
在池面繪製蓮華座，旨在營造清淨莊嚴的環境以迎請尊聖，而「眾寶」則象徵佛法功德之圓滿與莊嚴。
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本句為密教曼荼羅（壇城）的造像儀軌，詳細規定主尊的色彩、光相與手印。
白色象徵純淨與大圓鏡智；施願印代表慈悲救度，說法印代表傳承正法，整體構圖旨在透過視覺觀想建立與本尊的感應。
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此句描述密教觀想修行中的顯現過程。
臍輪為人體重要能量中心，由此發光並顯現主尊，象徵修行者內在覺性與本尊智慧的融合與顯現。
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本段描述密教曼荼羅（壇城）中佛頂尊的造像儀軌。
六臂及其持物（金剛杵、蓮華、經書、數珠）與手印（施願印、說法印）分別象徵著慈悲、智慧、法力與教化，旨在透過視覺化的儀軌引導修行者進入特定的定境。
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此處描述密教本尊或成就者的相貌，其光明遍滿全身且周圍光芒強烈，象徵智慧之光能破除一切無明與障礙，是大明成就的具象顯現。
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此段描述密教曼荼羅（壇城）中不空羂索菩薩的造像特徵。
四面八臂象徵其神通廣大、能遍照十方；虎皮與鹿皮之裝束則象徵其威猛相及出離世俗的苦行特質，旨在以威力攝受眾生，將其從煩惱中救拔。
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此句描述密教本尊尊那菩薩的相貌特徵。
在密教儀軌中，具體的相貌描述是用於「觀想」修法的基準。
三目象徵能洞察三世（過去、現在、未來）的全知智慧；寶冠象徵覺悟的尊貴與法界權威；髮髻的形態則是本尊特定的識別標誌。
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本段詳細描述密教尊像的持物與手印（Iconography）。
在持明藏瑜伽的儀軌中，不同的手印與法器代表不同的法力與功用，修行者透過觀想這些特徵來與本尊契合，以達成大明成就。
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在密教儀軌中，本尊身周的光焰象徵著能燒盡一切煩惱障礙的智慧之火，以及普照法界的覺悟之光，展現其強大的淨化能力與成就法力。
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本句為密教儀軌中關於聖像或曼荼羅的構圖指示。
難陀與烏波難陀龍王在此扮演護法與供養者的角色，其「七頭」象徵強大的威德與法力，持佛座與蓮華則代表對佛法的承託與至高恭敬。
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本句為密教儀軌中關於尊像或曼荼羅繪製的具體指示。
透過對寶賢法相（天冠、莊嚴、寶珠）的精確描繪，引導修行者在觀想或繪畫時能正確對接其法相，以利於大明成就之修行。
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本句屬於密教儀軌中關於曼荼羅（壇城）造像的具體指示。
透過對滿賢尊者外相（天冠、光明、裝飾）的描繪，旨在引導修行者在觀想或繪製時，能準確呈現其神聖與圓滿的法身特徵。
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本段描述密教儀軌中曼荼羅（壇城）的繪製細節。
透過在特定方位繪製佛塔與特定的吉祥如來，旨在建立一個神聖的空間模型，使修行者在觀想與修法時能與佛的功德、智慧及能量相感應。
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本句描述如來的相貌特徵。
在密教儀軌中，金色象徵佛法之圓滿、純淨與不變；施無畏印則代表佛陀消除眾生恐懼、給予安穩與保護的慈悲願力。
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此句描述曼荼羅（Mandala）或儀軌空間的佈置。
在密教儀軌中，繪製寶山旨在營造清淨且富足的聖域，以對應尊那菩薩的淨土環境，協助修行者透過視覺觀想進入禪定並成就大明。
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本句為密教儀軌中關於曼荼羅（曼陀羅）造像的佈局說明。
在密教修行中，精確的方位、坐姿與持物（金剛杵）之設定，是為了讓修行者在觀想或繪製時，能正確對接該尊菩薩的法力與智慧特質，以達成成就儀軌之目的。
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本句為密教儀軌中關於曼荼羅或尊像繪製的次第指示。
在密教修法中，依循嚴格的順序繪製持明尊或本尊，是用以構築清淨法界、召請神聖能量的必要步驟。
。
此句為密教儀軌中關於曼荼羅或尊像繪製的具體指示。
在密教觀想修行中，本尊的方位與持物（法器）具有特定的象徵義與能量對應，必須精確繪製以利於修行者正確觀想。
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此句為密教儀軌中關於曼荼羅（壇城）或尊像佈局的指示，要求在特定位置繪製金剛鉤明王，以建立完整的法陣或視覺化觀想對象。
金剛鉤明王象徵以強力的手段攝受眾生或摧破障礙。
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本句為密教儀軌中關於曼荼羅或聖像繪製的具體指示。
雲、閃電、寶雨與歌樂等象徵元素，旨在營造莊嚴、吉祥且具備神聖能量的環境，表現佛法顯現時的殊勝景象。
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此段落描述密教儀軌中曼荼羅（Mandala）或聖像繪圖的佈置細節。
日月天象象徵宇宙秩序與清淨佛域的環境，而花雨則象徵天界對成就法儀的慶賀與神聖加持。
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本句為密教儀軌中關於曼荼羅（壇城）佈置的具體指示。
觀自在菩薩象徵大悲，置於寶藏山上，意指慈悲救度之功德如寶藏般深廣；手持蓮華則象徵在煩惱塵世中保持清淨，成就覺悟。
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此句為密教儀軌中關於聖像或曼荼羅佈局的具體指示。
在密教觀想修法中，尊格的方位、身色及持物（如青優鉢羅花）具有特定的象徵義與法力對應，必須精確繪製以利於修行者的視覺化觀想。
。
本句屬於密教儀軌中關於曼荼羅或聖像佈局的具體指示。
在密教修法中，聖像的位置具有特定的象徵意義與能量對應，精確的繪製是為了輔助修行者在觀想時能正確對接法界結構，以達成成就。
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本句為密教儀軌中關於曼荼羅（曼陀羅）佈局的具體指示，規定在前述對象之後，應繪製大孔雀明王，以完成法壇或圖像的組成。
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此句為密教儀軌中關於曼荼羅或聖像繪製的佈局說明。
在密教圖像學中，孔雀具有將煩惱之毒轉化為清淨智慧的象徵意義，其舞姿則代表法喜與淨化之能。
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本段屬於密教儀軌中關於曼荼羅（壇城）佈局的具體指示。
透過在特定方位繪製特定的如來，建立神聖的空間場域，使修行者在觀想或修法時能與對應的佛力接軌。
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本句描述密教曼荼羅（Mandala）中五方佛的儀軌佈局。
五如來象徵將五種煩惱轉化為五種智慧，而蓮華座則象徵在世間染污中成就清淨覺悟的境界。
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此句為密教儀軌之操作指令，指示修行者在繪製曼荼羅或法壇時，依序繪製名為「一夜叉主」的特定神格或符號，作為成就大明咒儀軌的一部分。
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本句為密教儀軌中關於聖像或曼荼羅繪製的具體指示。
在密教造像中，神格的持物（法器）具有特定的象徵意義，帝釋天持傘蓋象徵其護法地位及對修行者的遮蔽保護。
。
本句描述密教儀軌中繪製曼荼羅或尊像的功德。
透過正確的次第與法門繪製，能將佛菩薩的威德具現化，以此威神力攝受並降伏世間的邪魔外道或不信之神靈，為修行創造清淨環境。
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此句描述密教儀軌中，在完成佛菩薩像的繪製後，必須經過特定的安像儀式，以將神聖的加持力安置於像中，使其成為修行與禮拜的對象。
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本段描述密教儀軌中修行者的前行準備。
透過選擇特定的日期（初一、十五）、祈請聖賢加持以及身體與飲食的淨化（齋戒），旨在使修行者在進入正式修法前，達到身心清淨狀態，以利於承接大明成就之威力。
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本段描述密教儀軌中的淨身與供養程序。
受八戒以清淨身心，而酥燈、香花、寶飾及五種閼伽水（香水、寶水、藥水）則象徵對本尊的至高敬意，旨在營造莊嚴環境以成就大明咒之功德。
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此句描述密教儀軌中的準備程序。
修行者需將本尊畫像安置於適當位置，並透過供養來建立與本尊的感應，為後續的持誦（咒語修行）營造莊嚴的環境。
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本句描述密教儀軌的程序，在完成聖像安置（安像）的準備工作後，修行者正式進入依循法門進行實修的階段。

本句為儀軌之轉折，進入密教中至關重要的「造像」環節。
在密教成就法中，精確的畫像（圖像學）是觀想修行的基礎，修行者需依據標準的相貌特徵進行外在造像或內在觀想，以達成與本尊的契合。

本句說明密教儀軌中繪製本尊聖像的準備工作。
在密教中，繪像不僅是藝術創作，更是觀想與成就的媒介，因此對畫布（新帛）的清淨度與顏色有嚴格要求，象徵修行者內心的純淨與對本尊的恭敬。
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本段描述密教儀軌中繪製聖像的清淨要求。
畫師需透過身體潔淨與受持八戒來達到身心清淨，並使用新器調色，以確保繪製過程符合儀軌的莊嚴與純淨，避免世俗染污。
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本句為密教儀軌中的本尊觀想描述。
在密教修行中，詳細的身體特徵（如色澤、目數、臂數）並非單純的外貌描述，而是將本尊的功德、智慧與法力具象化，旨在引導修行者透過精確的觀想，與本尊的能量契合，以達成成就。
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此句描述密教尊格的莊嚴相貌。
在密教儀軌中，本尊的服飾與飾物並非單純裝飾，而是象徵其圓滿的功德、法力以及清淨的覺悟境界，透過視覺的莊嚴來啟發修行者的信心與定力。
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此段為密教尊像的儀軌描述，詳細規定了尊那菩薩多臂的印相與持物。
在密教視覺體系中，多手象徵其具備無量方便，能同時施行多種救度手段。
各種法器（如劍、杵、輪、螺等）分別代表智慧、威德、調伏與慈悲，透過對這些具象符號的觀想，修行者可將抽象的法義轉化為具體的修行實踐，以達到與本尊合一的成就。
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此句為密教儀軌中關於聖像或曼荼羅（壇城）的繪製規範。
蓮華池與蓮華象徵清淨與覺悟之基，菩薩生於蓮華之上，寓意出離世間污染、證悟清淨法身之意。
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此句為密教儀軌中的造像指示，規定在曼荼羅或聖像中繪入難陀與烏波難陀二龍王。
龍王在密教中常擔任護法或隨侍角色，手持蓮華象徵清淨與對佛法的供養。
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此句描述密教儀軌中尊那菩薩的觀想形態。
大圓光象徵其圓滿的智慧與慈悲力，能照破無明並遍滿法界。
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此句為密教儀軌中關於聖像或曼荼羅的構圖指示。
透過描繪修行者（持誦人）持香瞻仰本尊的虔誠姿態，旨在建立修行者與本尊之間的感應，是成就大明（Siddhi）的視覺化修行基礎。
。
本句為密教儀軌中關於曼荼羅或聖像繪製的指示。
淨居天為色界最高天，象徵極致清淨。
在圖像上方繪製天人降花雨與寶雨，旨在表現天界對本尊的頂禮讚嘆及對修行者的加持。
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本句強調密教儀軌中「外在聖像」與「內在心念」的結合。
聖像作為觀想的依止，而修行者的清淨心與專一志向則是觸發法力、獲得成就的關鍵，說明儀軌的成敗在於心法與形式的統一。

本段描述密教儀軌中建立曼荼羅（壇城）前的淨地程序。
在密教中，外部環境的淨化是內在定力與法力成就的基礎，確保儀軌空間的純淨與莊嚴，以利於召請本尊與成就法義。
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本句為密教儀軌中關於曼荼羅（壇城）製作的具體尺寸要求。
提供三種標準尺寸以適應不同環境，但強調無論規模大小，必須以華麗莊嚴的裝飾來營造清淨的聖域，以利於持明成就與觀想。
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此句描述密教儀軌中曼荼羅的空間佈局。
四方開門象徵佛法普照、四方接引；門中安置法輪則代表正法運轉，象徵此聖域是傳播佛法、成就大明之處。
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此句描述密教儀軌中曼荼羅的構築過程。
透過五色線界定空間以建立「內曼荼羅」（核心聖域），並安置八位賢聖之位，旨在營造一個與本尊相應的清淨法界，作為持明瑜伽修法之基礎。
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本句說明密教儀軌中製作聖像的物質要求。
強調使用寶粖以示恭敬，但亦提供替代方案，體現儀軌實踐中對物質條件的彈性處理，重點在於恭敬心與法儀的圓滿。
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此句描述密教儀軌中曼荼羅的組成，透過極其巨大的天神數量（三十三俱胝），展現該聖域的莊嚴、廣大以及持明法門的強大威力。
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此為密教儀軌中的觀想修行。
透過在曼荼羅（聖域）中佈置供水瓶，並將其觀想為蘊含無數天神，旨在將物質供養轉化為精神上的殊勝功德，以成就大明咒之法力。
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此句描述密教儀軌中曼荼羅（聖域）的佈置。
在曼荼羅的門口安置八大龍王，是用於守護道場、排除障礙，以確保修法過程的清淨與成就。
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本段描述密教儀軌中曼荼羅（Mandala）的佈局。
以尊那菩薩為中心，周圍安置多位明王與菩薩，構成神聖的空間結構，旨在透過視覺化與儀軌安置，建立與本尊及其眷屬的感應，以達成大明成就。
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本句描述密教儀軌中壇城的佈置與護摩法事的準備。
曼荼羅作為聖域的象徵，其方位與圖案（如八葉蓮華）具有特定的象徵意義，旨在營造清淨環境以召請本尊，並透過火供（護摩）來成就願望或消除障礙。
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本段描述密教儀軌中準備祭壇與供養的具體步驟。
首先透過散花與灑淨水來淨化空間，隨後安置物質形式的「外供養」。
此過程旨在透過外在的淨化與至誠供養，營造莊嚴環境，以進入後續的持咒或觀想修法。
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此句為密教儀軌中的供養程序。
使用五寶水象徵極至的清淨與珍貴，旨在透過至誠的物質供養與意念專注，與本部的主尊感應道交，以利於成就大明咒之果位。
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本句描述密教儀軌中的淨身與飲食規定。
三白食（酥、乳、酪）在密教儀式中象徵純淨，常用於特定的修法過程或作為供養，以維持修行者的身心純淨。
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本句說明在密教儀軌中，供養品的等級應與所修法門的等級相匹配。
供養的品質反映了修行者的誠心與法事的規格，強調「法」與「供」的對應關係，以確保儀軌的圓滿。
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本句說明密教儀軌中供品的標準。
即便供品在分類上分為三等，但為了供養曼荼羅中的聖者，必須選用最上乘的品質，以表至誠心並符合儀軌的清淨要求。
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本句描述密教儀軌中的供養程序。
透過「勾召」之法將各類鬼神召集至法會，並以平等心提供祭食，旨在安撫低層次眾生，消除其飢渴與嗔心，使其能順利受法或護持儀軌。
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本句出自密教儀軌，強調在進行供養儀式時，根據供養對象、法事性質或特定的曼荼羅規範，所使用的器皿有其嚴格的區分與對應，不可隨意混用，以符合儀軌的法度與恭敬心。
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本段記述密教儀軌中的供養次第與器物規範。
首先以金蓮華象徵清淨尊貴，其次以酪蜜等精實食物供養佛菩薩，最後以瓦器供養十方眾生（如必舍等）。
此種由高至低的供養順序，體現了密教儀軌中對不同層次存在者的禮敬與慈悲救度之意。
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本句描述世間或特定儀軌中祭祀的物質內容。
在密教儀軌中，詳細說明供養之物的具體形式，用以對比或規範特定的祭祀行為。
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本句強調密教儀軌中供養時「身心專注」與「至誠」的重要性。
物質供養需配合內心的純淨與專一，方能與聖賢（本尊或護法）產生感應，使願望得以成就。
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此句描述密教儀軌中的具體觀想步驟。
修行者透過將意識集中於鼻尖這一特定部位，以達到心念專一，為後續顯現本尊、種子字或光芒等密法過程做準備。
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本句描述密教瑜伽修法中的入定次第：首先令本尊或曼荼羅現前，隨後以專注的慈心穩定心神，配合調息使呼吸趨於微細，最終進入端坐內省的定境，達到心靈的圓滿與安定。
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本句描述密教儀軌中的觀想（Visualization）修行。
透過在心中構建「日輪」與「寶蓮」的意象，將散亂的心意識轉化為清淨、光明且莊嚴的佛境，旨在透過心相的轉化來契合本尊的功德，是進入深層定境的準備步驟。
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此句為密教儀軌中的觀想相貌描述。
蓮華象徵出離清淨，金色身代表佛法之尊貴與永恆，潔白衣則象徵清淨無染。
修行者透過對菩薩色相與莊嚴的具體觀想，以達到與主尊功德相應之目的。
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本句描述密教瑜伽觀想的具體步驟。
修行者透過觀想尊那菩薩從身體特定部位（五分身與九流門）放射光明，象徵智慧與大悲的能量遍滿法界，旨在淨化身心並與本尊契合，以成就大明。
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本句描述密教儀軌中觀想結束後的收功與供養程序。
收光是指將觀想出的光芒收回，象徵將外在加持轉化為內在成就；隨後的供養與作禮則是表達對聖者的恭敬心，以圓滿整個修法過程。

本段強調密教修法中「師徒傳承」與「儀軌精確」的重要性。
在密教中，曼荼羅的構建與聖位安置具有特定的象徵義與能量對應，必須由合格的阿闍梨指導，且修行者需嚴格遵守，不可隨意更改或記憶錯誤，以確保修法成效。
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本句描述密教儀軌的準備階段。
修行者必須嚴格遵循教導，透過安設聖像與準備供養品，營造清淨的儀軌空間，以利於後續的觀想與成就。
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此段描述密教中一種決定「主尊」的儀軌。
透過遮眼拋花的方式，在曼荼羅（壇城）中隨緣感應，選定與修行者有深厚因緣的佛菩薩作為終身依止的擁護主，並透過誦持其本明真言來獲取加持。
。
此處描述密教儀軌中的認尊與供養過程。
透過拋花儀式確認修行者應修持的本尊，隨後向傳法上師（阿闍梨）供養五寶，以表達對指導恩情的感激與恭敬，是建立師徒法緣的重要環節。
。
本段強調密教修行中師徒關係的至高地位。
在密乘儀軌中，阿闍梨（導師）是傳承法脈與授予灌頂的核心，其地位在法義傳承上超越世俗親情。
同時，要求弟子透過佈施曼荼羅供養物與敬重德長，以培養謙卑心與佈施心，積累成就大明（Mantra）所需的功德。
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本句強調密教修行中對儀軌器物的恭敬心。
在曼荼羅的修行中，所有法器與供品皆被視為佛菩薩的化現，若生輕慢心或有不敬之舉（如足踏蓮華），將損害修法之功德，影響成就。
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本句描述密教儀軌中，導師（阿闍梨）完成對弟子的法規叮囑與誓約要求後，弟子以禮拜表達恭敬與承接之意，體現了密乘傳承中師徒之間嚴謹的承諾關係。
。
本句強調密教修行中「儀軌」的決定性作用。
在持明或瑜伽修法中，精確遵循 prescribed 的儀軌（包含咒語、手印、觀想等）是獲得成就（Siddhi）的必要條件。

本句說明修習尊那護摩法的前行條件。
在密教儀軌中，對本尊及曼荼羅聖眾進行供養，是用以積累功德、建立感應，以利後續修法成就的必要步驟。
。
此段描述密教儀軌中護摩前的準備程序。
修行者需先以花香等物質供養以淨化場域並表達恭敬，隨後才依據法本進行護摩火供，以達成成就之目的。
。
本段描述密教中「護摩」的具體儀軌。
護摩是以火為媒介，透過供養香料、酥油並誦持咒語，將物質供養轉化為精神能量，以祈請本尊加持，達成特定願望或成就的修法。
。
此句為對話的開端，由「大明」作為說法主體，準備傳授關於成就儀軌的法義或指令。

「曩莫颯鉢多喃　三藐訖三沒馱俱
胝喃　唵左隷　祖隷　尊禰」

本句描述密教中透過特定的物質媒介（阿沒羅樹葉、酥乳）進行護摩儀軌以達到「息災」目的的修法。
這屬於密教儀軌中的事相修法，強調物質供養與咒力結合，以轉化業力、消除災厄。

本句詳述密教護摩儀軌中針對「增益」目的的具體操作。
護摩透過焚燒特定木材與供品，將物質轉化為能量，以祈請本尊加持，達成增加福德、壽命或財富等願望。
。
此處為儀軌中「大明」之開口說法，指涉大明成就之智慧或相關本尊之教導。

「唵左隷　祖隷　尊禰　唵癹吒」

本句記述密教中一種特定的「發遣」（驅除障礙）儀軌。
透過特定的物質（兇木、油）與特定的數量（一阿庾多，即一萬遍）誦持大明咒，並配合護摩（火供）儀式，以達到消除障礙、成就願望的目的。
這體現了密教儀軌中「物、咒、火」三者結合的實踐方法。
。
此句為說法者的引言。
在密教儀軌經中，「大明」通常指涉代表最高智慧的持明尊者或大明咒之化身，在此作為教法的傳授者。

「吽癹吒左隷　祖隷　癹吒　尊禰
　吽癹吒」

本句描述密教中一種特定的除障儀軌。
針對被惡咒（咄嚕）或精神禁制所困者，透過特定的藥材、媒介以及誦咒與護摩（火祭）的結合，以大明咒力破除障礙，恢復心神自由。

本句闡述密教修行的基本次第：首先透過「灌頂」獲得授權與種子，其次建立堅定的信仰與願力（發心），接著透過持續的持誦（持心）來積累能量，最後纔是執行具體的儀軌（作法）。
這體現了密教中「授權 $
ightarrow$ 發心 $
ightarrow$ 修持 $
ightarrow$ 成就」的實踐邏輯。

本句說明密教持誦的先決條件。
在正式持誦前，修行者必須先透過三昧安定心神，並結曼荼羅以構築神聖的儀軌空間，使心境與本尊契合，方能獲得成就。
。
本段描述密教持明成就的具體儀軌。
強調在每日修行及面對生理排泄（不淨）時，透過大力明王（Acala）的咒力進行淨化與防護，確保修行者在進入核心儀軌（入觸）前，身心處於清淨且受保護的狀態。
。
此句為密教儀軌之開端，標記後續教法由大力明王（或其大明真言之化現）所宣說。

「囉怛曩嚩日囉曩底　唵骨嚕達
曩吽弱」

本段描述密教儀軌中的淨身程序。
在正式修法前，需排除生理不淨，透過物質（淨土、瞿摩夷）與咒力（大明咒）的雙重淨化，使身心達到儀軌要求的清淨狀態，其中特別強調臍輪以下的淨化，體現了瑜伽密教對身體能量中心的重視。
。
此句描述密教儀軌中的具體修法步驟。
取土為儀軌中的物質準備，而誦「大明」則是透過特定的真言將物質賦予加持力，以達成特定的成就。

「唵儞佉曩　嚩蘇達娑嚩賀」

此句描述密教儀軌中的準備程序。
在成就法中，物質的純淨象徵心念的清淨，將儀軌所需之物安置於「淨處」，旨在營造莊嚴且無汙染的環境，以利於後續的持誦與成就法修行。
。
此處描述密教儀軌中的淨身程序。
透過使用土壤（地元素）與水洗滌肢體，象徵去除身心的污垢與障礙，以達到清淨狀態，為後續誦咒或修法做準備。

「曩莫三滿多　沒馱喃　唵秫提　哩

訥輸達曩野娑嚩賀」

本句記載密教儀軌之修法，強調透過誦咒（口）與結印（身）的配合，將咒力加持於身體特定部位，以達成淨化或成就之效。
。
此句為密教儀軌中，由特定的持明尊（甘露軍茶利）開始開示法義的導入句。
在密教體系中，「大明」不僅指咒語，亦指具足大智慧的持明尊。

「曩莫囉怛曩怛囉夜野　曩莫室贊
拏　摩賀骨嚕馱野　唵虎盧
　虎盧　底瑟吒　底瑟吒　滿馱　滿馱
　賀曩　賀曩　阿蜜哩帝吽癹吒
娑嚩賀」

此句為密教儀軌之操作指示。
在誦持特定明咒後，接續誦持「三昧大明」以鞏固定力並深化成就。
三遍或七遍為密教常見的誦持數量，旨在達到法事之圓滿。
。
此處為密教儀軌之轉折，首先要求修行者進入三昧定境，隨後由「大明」（指密教中具有強大力量的真言或智慧光芒）揭示後續之法要或咒語內容。

「曩莫薩哩嚩沒馱　地薩埵喃　阿
尾囉𠰒　阿尾囉𠰒　摩賀嚩日哩舍
多　舍多　娑囉帝　娑囉帝　怛囉
曳　怛囉曳　尾達摩儞　三婆惹儞
　賀囉摩底　悉馱屹哩　怛囉
吒娑嚩賀」

此為密教儀軌中的淨化程序。
透過誦咒將普通水轉化為具有加持力的甘露，藉由灌頂與淨手，達到身心的清淨，為後續的瑜伽成就做準備。
。
此句為密教儀軌的操作指示。
在進行淨水或用水儀式時，需透過誦持本尊的大明咒（真言）來賦予水法力或進行淨化，以達成成就之目的。
。
此句為儀軌中對話的起始。
在密教語境中，「大明」通常指代大明咒（Mahā-vidyā）之化身或具有光明特質的本尊，此處指該本尊開始開示成就法門或儀軌要領。

「唵卒紇哩」

此句描述密教儀軌中的三密相應修行。
首先透過誦咒進行淨化（作淨），隨後以特定的手印（結拳、拇指安心）來凝聚心念與能量，最後誦持核心的「心大明咒」，旨在使修行者身口意達到高度統一，以成就法力。

「唵尊癹吒」

此句為密教儀軌之操作指示。
在誦持核心心咒後，需接著誦持具有防禦功能的「甲冑大明」，旨在為修行者建立精神防護牆，保護身體關鍵部位，以排除修行過程中的幹擾與障礙。
。
此句為儀軌中的引言，由「甲冑大明」發言。
在密教語境中，「甲冑」象徵護身之法，此處指代具備保護力量的真言或其化身，旨在為修行者提供精神與法力的防護，使其在修習瑜伽與大明成就時免受外魔幹擾。

「唵尊滿馱」

本句描述密教儀軌中的淨化程序。
透過誦持特定的大明咒將水轉化為具有加持力的甘露水，並以象徵圓滿的「七」次灑淨，清除修行環境中的外在幹擾與內在障礙（魔障），為後續的瑜伽成就創造清淨空間。
。
本句為密教儀軌之指示，說明透過誦持特定大明咒（土甲冑大明）對身體五處進行加持，以構築精神上的防護甲冑，其效力等同於金剛手菩薩的親自守護。
。
此句為密教儀軌中，特定持明本尊（土甲冑大明）開始說法的開端。
在密教體系中，「大明」指具有強大能量的咒語或其化現的本尊，「土甲冑」則描述該本尊具有如大地般堅固且身披甲冑的威猛形象，象徵守護與摧破障礙。

「曩莫三滿多　沒馱喃　唵部入嚩
攞吽」

此句為密教儀軌之操作指示。
說明在完成前一咒誦後，需使用如來部的心咒對水進行加持，使水獲得法力，隨後將其三次舀起供養於三寶，以表恭敬並獲益。
。
此句為密教儀軌之引言，指由如來部之核心大明（智慧咒語或其化身）所宣說的內容。
在密教體系中，咒語（大明）不僅是文字，更是佛菩薩智慧與能量的直接顯現。

此句為密教真言（Mantra），透過對「普遍之印」（Samanta Mudrā）的歸命，旨在與尊那菩薩的成就法相連接。
在密教儀軌中，「印」（Mudrā）不僅指手勢，更象徵法界真理的具現與能量的開啟，是修行者與本尊接軌的媒介。

此處描述密教儀軌中的淨化與加持程序。
透過誦咒將水轉化為具有功德的加持水，並以灌頂方式將佛之能量與智慧導入修行者身心，以達到淨化業障、開啟覺性的目的。
。
此句為對話的開端，介紹說法者為「佛眼大明」。
在密教儀軌中，「大明」通常指具有神通、能成就法門的明咒或其化身本尊。

「曩莫薩哩嚩　怛他誐帝毘藥　唵
嚕嚕娑普嚕　入嚩攞底瑟吒　悉
馱路左儞　薩哩嚩哩他娑達儞
　娑嚩賀」

本句描述密教儀軌中的淨身程序。
透過誦持軍茶利菩薩的心大明咒將水轉化為具有加持力的甘露水，並以灌頂方式進行淨化，象徵洗除業障與身心垢染，以達到進入正式修法前的清淨狀態。
。
本句為密教儀軌之敘事轉折。
在密教語境中，「心大明」指核心的大明咒或其所代表的本尊法身，此處將咒語擬人化，以其口吻宣說後續的成就法門或儀軌要領。

「唵阿蜜哩帝吽」

本段描述密教儀軌中的淨化程序。
透過誦持特定的「大明咒」對自身與環境進行淨化與防護，確保修行者在沐浴與修法前，身心與外在環境處於清淨狀態，以避免魔障幹擾。
。
此處描述密教儀軌中的外在淨化程序。
在進入神聖的道場（曼荼羅）並與本尊或聖者感應前，必須先進行身體的潔淨，以示恭敬並排除雜染，使身心處於適宜修法狀態。
。
此句描述密教儀軌中的淨化程序。
修行者需將所穿衣物以軍茶利菩薩的大明咒進行加持，將凡俗之衣轉化為清淨的法衣，以確保修法環境與自身的純淨，利於成就。
。
此處描述密教儀軌中對日常衣物的淨化與加持程序。
透過持誦大明咒，將世俗的衣物轉化為具有加持力的法衣，使修行者在日常生活中亦能處於法力的保護與加持之中。
。
此處為密教儀軌之指示，要求修行者在進行法事或修法前，先以特定的「大明咒」對法衣進行加持，使其由凡俗之衣轉化為清淨的法器，以配合後續的瑜伽成就法。

「曩莫三滿多　沒馱喃　唵𠸪乞叉　薩
哩嚩怛他誐多　阿地瑟胝多野
唧嚩囉娑嚩賀」

本句描述密教儀軌中的前行準備。
強調在進入聖域與親近聖者前，必須先進行身心的潔淨，隨後以誠心與恭敬的禮儀（合掌、作禮）來調伏心意識，以達到與本尊或聖者共鳴的狀態。
。
本段描述密教儀軌中的淨化與護身準備過程。
透過五淨水與吉祥草淨化物理與精神環境，並以結印的方式建立防護結界，使修行者進入三昧（定）的專注狀態，為後續的成就法奠定基礎。

此句指密教儀軌中，屬於佛部（五方佛之首）的一種三昧手印。
手印是密教修行中將身、口、意三密合一的手段，三昧印則是用以進入特定禪定狀態或象徵佛之正覺的印相。
。
此句詳述密教儀軌中的結印程序。
合掌象徵恭敬與心意統一，而拇指與中指特定節位的接觸則是用於構成特定手印，以感應本尊或成就大明之法力。
。
本句描述密教儀軌中「身口意」三密相應的修行方式。
透過結手印（身密）與誦大明咒（口密）的同步，以進入佛部三昧的定境（意密）。

「唵怛他誐覩訥婆嚩野娑嚩
賀」

本句描述密教儀軌中的手印操作。
在密教修行中，結印是透過身體的特定姿勢，將修行者的身、口、意與本尊的能量相結合。
蓮華部三昧印旨在使修行者進入與蓮華部本尊相應的禪定狀態。
。
本句詳述密教儀軌中的手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是透過身體的特定姿勢與本尊的能量相應，以達到定心、召請或成就特定法力的重要手段。
。
此句為密教儀軌之操作指示，強調「身（印）、口（誦）、意（三昧）」三密相應。
修行者需在結定特定手印的同時，誦持蓮華部的真言，以達到與本尊心意合一的定境。

「唵鉢訥謨訥婆嚩野娑嚩
賀」

本句為密教儀軌之操作指示。
要求修行者透過結手印（身）來誘導心進入特定的禪定狀態（心），藉此與金剛部的本尊智慧契合，是密教「身口意」三密相應的修行實踐。
。
本句描述密教儀軌中的特定手印結法。
在密教修行中，結印（身密）與持咒（口密）、觀想（意密）相配合，旨在透過身體的特定姿勢來調身、調心，以契入本尊的境界。
。
此句為密教儀軌之指示，強調身（印）、口（誦）、意（三昧）三密相應的修行方式，透過金剛部之大明咒來成就法力。

「唵嚩日嚕訥婆嚩野娑嚩賀
」

此句為密教儀軌之指示，強調「誦咒」（口）與「結印」（身）的配合，透過身口合一的修行方式來成就法力。
。
本段描述密教儀軌中的特定手印結法。
在密教修行中，透過特定的身體姿勢（身密）配合誦咒（口密）與觀想（意密），旨在調動身心能量以契合本尊，達成成就大明之目的。
。
本句為密教儀軌之操作指示。
要求修行者在完成前述手印後，誦持甘露軍茶利之大明咒，以建立精神或能量的防護屏障（擁護），確保修法過程不受外擾且身心安穩。