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在本經密教語境中，「成就法」是指透過特定的儀軌（如持咒、結印、觀想）來獲取「成就」（Siddhi）的方法。
成就分為「共業成就」（世間靈驗、神通）與「別業成就」（出世間的覺悟與解脫）。
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此句為經文的過渡語，表示佛陀或菩薩將以偈頌（詩歌形式）來總結或闡述前文的法義。
在密教經典中，偈頌常被用來承載核心的修法要義或讚頌。

本句描述大摩裏支菩薩的殊勝功德與法身特質。
在密教語境中，菩薩的「身遍法界」與「明等百千日」象徵其法力無邊與大光明智慧，能破除一切黑暗（無明）與障礙（煩惱魔），指引眾生超越輪迴。
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本句闡明密教修行的基本要求：將持誦（口）、依法（行）與觀想（意）三者結合。
修行者必須在心境澄澈、不雜染的前提下，嚴格依照經中規定的儀軌進行觀想，方能獲得本尊的加持與成就。

此句描述密教的觀想修法。
修行者將代表本尊能量的種子字（𤚥字）置於象徵清淨智慧的月輪中，隨後將此符號轉化為特定的法相（八歲童女），藉此達成身心與本尊合一的修行目的。
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此段描述摩裏支菩薩的化身相貌。
在密教語境中，多臂、多面與多眼象徵著菩薩神通廣大、能遍觀十方且具備救度眾生的強大能力；閻浮檀金色則代表佛菩薩身相的至高莊嚴與清淨。
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此段描述密教儀軌中本尊或眷屬的忿怒相特徵。
在密教視覺化修法中，忿怒相並非世俗之憤怒，而是以威猛之姿摧破障礙、調伏魔障的象徵；豬相與黑色則為特定的象徵符號，用以對應特定的法力或功能。
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此段描述龍王隨侍或現身時的莊嚴相貌。
在密教語境中，龍王之莊嚴與摩尼寶光象徵著法力的強大與佛法智慧的圓滿照耀。
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此段描述菩薩的莊嚴相貌。
在密教儀軌中，外相的裝飾具有象徵義：無憂花象徵離苦得樂；豎立的髮髻與寶塔則象徵至高無上的智慧與正法之體，體現菩薩圓滿的功德與覺悟境界。
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在密教儀軌或願文的語境中，塔中現出無憂樹及其開花，象徵法喜充滿、修行圓滿以及佛菩薩加持所顯現的吉祥徵兆。
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本段描述密教中毘盧遮那佛（大日如來）的法相。
白蓮華象徵清淨；真金色與光焰象徵佛之智慧與功德遍照；「毘盧印」為其特有的密教手印，象徵法界圓融與絕對的定力。
整體意象強調佛陀在定中之絕對穩定與普照世間的慈悲智慧。
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此處描述密教中佛菩薩的化現。
弓箭在此並非世俗武器，而是象徵摧破煩惱、速疾救度眾生的智慧與方便。
弓名「無邊德」強調其功德無量，而「弦至耳際」則表現出佛力之強大與圓滿。
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此句描述密教尊像的持物特徵。
在密教觀想中，持物之形相具有特定的象徵意義與法力，精確的形相描述（如龍的舌頭與身形）是為了讓修行者在觀想時能準確地在心中構建尊像，以達到與本尊契合的效果。
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此句描述密教尊格的持物特徵。
在密教造像中，持物代表特定的法力或精神特質：持龍象徵對龍族或地下世界的攝受與調伏，無憂花則象徵消除一切憂苦，達到精神的絕對安寧。
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此句描述大摩裏支菩薩的造像特徵。
在密教儀軌中，菩薩的不同手印與持物代表特定的法力功能，用以調伏魔障、牽引眾生或成就特定願力。
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此句描述本尊的儀軌相貌。
在密教儀軌中，持物象徵特定的法力與功德，持俱隷迦龍代表具有攝受眾生、調伏魔障的威力。
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此句描述密教尊格的持物相貌（儀軌）。
在密教中，持物代表特定的法力與功能；「牽弓」象徵以威猛之勢迅速除障，精準地對治煩惱與魔障。
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此句描述密教尊格的造像特徵（身相）。
大鉢、納摩龍、二舌及針線等持物與特徵，分別象徵不同的法力與功用，用以消除障礙、攝受眾生，體現摩裏支菩薩調伏萬法、破除陰暗的威神力。
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此句描述大摩裏支菩薩的造像特徵。
商佉（法螺）象徵佛法之聲遠播，能喚醒眾生；吉祥草則象徵淨化與除障。
龍手之描述體現密教造像中將神聖力量具象化的特徵。
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此段描述龍王的威猛相狀。
在密教語境中，龍王常作為護法神出現，其鋒利的牙齒與視毒象徵著摧破煩惱與降伏魔障的強大威力；而頂上的摩尼寶則象徵著圓滿的智慧與願力，能普照眾生。
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本段詳細描述龍王之相貌。
在密教經典中，神聖存在之色相（如色澤、形狀）象徵其功德與法力。
此類詳細描述旨在協助修行者在觀想（Visualization）時能建立明確的意象，以利於與護法相應。
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此句描述大摩裏支菩薩的觀想相貌。
在密教儀軌中，秋滿月象徵絕對的清淨與圓滿智慧，而白色熾焰光則象徵能迅速摧毀一切障礙、煩惱與黑暗的強大威力。
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此處描述密教尊格的「忿怒相」。
其醜惡與恐怖之相並非邪惡，而是以威猛之相調伏頑劣、摧破障礙的方便法門；而強烈的光明與劫火則象徵著能燒盡一切煩惱與無明的智慧之火。
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此段描述大摩裏支菩薩威德之強大，令龍眾等眾生產生極大敬畏。
在密教語境中，此類威相象徵著能降伏魔障、摧破執著的強大力量。
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此句描述大摩裏支菩薩或修持此法者所能成就的神通力。
在密教語境中，此類誇飾的描述旨在表現法力的無邊與迅速，象徵法水能迅速遍滿法界，消除一切障礙。
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此句描述龍王處於佛陀手掌之中的景象，在密教語境中，這象徵龍王受佛陀的加持與絕對保護，同時也代表世間強大的力量在佛法智慧面前的恭敬與歸順。
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此句描述密教儀軌中典型的曼荼羅（Mandala）佈局，佛陀居中，四方由大菩薩圍繞，象徵佛法智慧與慈悲遍佈四方，構成莊嚴的法界空間。

此句描述密教儀軌中菩薩的方位與誦咒之舉，體現曼荼羅（Mandala）的空間佈局，旨在透過特定方位的菩薩加持來達成法事目的。

「唵播那訖囉摩細娑嚩賀」

此段描述摩裏支菩薩的憤怒相（Wrathful Manifestation）。
在密教語境中，憤怒相並非代表世俗的瞋怒，而是以威猛之相調伏頑劣、摧破障礙，將煩惱強行轉化為菩提。
其特殊的相貌與持物，象徵著摧毀無明、攝受眾生的強大能量。

本句描述密教儀軌中曼荼羅（壇城）的佈置方式，將特定的菩薩安置於佛陀的南方，並配合誦持真言以啟動特定的加持力與法效。

「唵虞羅摩摩細娑嚩賀」

此段描述大摩裏支菩薩的儀軌相貌。
在密教中，菩薩的色身、坐騎與裝束皆為法義的象徵，如三眼代表洞察三世之智慧，童女相象徵純淨無染，旨在透過視覺化觀想來契入菩薩的功德與力量。
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此句描述大摩裏支菩薩的儀軌造像。
在密教中，特定的手印（印相）與持物（法器）並非單純裝飾，而是代表特定的法力、功德與精神特質，修行者透過觀想或模仿這些相徵，以與菩薩的願力相應。
。
此句描述大摩裏支菩薩的持物特徵。
在密教儀軌中，針與鉤是具有特定象徵意義的法器，代表著攝受、鉤召眾生或除除障礙的威神力。

本句描述密教儀軌中菩薩在佛陀周圍的方位佈局，說明特定方位之菩薩透過誦持真言來運作法力，體現了密教曼荼羅（Mandala）的空間配置與功能分工。

「唵嚩曩摩細娑嚩賀」

本句描述摩裏支菩薩的密教化身相。
三面與豬相象徵其破除障礙、救度眾生的威力；持弓箭、鎖等法器則代表制伏魔障、禁結煩惱的密法功能。

此句為密教儀軌之指示，規定在修法時，需將特定的菩薩安置於佛陀北側的方位，以配合真言的誦持，構成完整的曼荼羅空間佈局，以獲取相應的加持力。

「唵桉多里馱曩摩細娑嚩賀」

此段落描述大摩裏支菩薩的威儀相貌。
在密教圖像學中，多面多臂及特定的持物（如杵、鈴、鉤）象徵其具足調伏魔障、攝受眾生之大威神力，以威猛之相破除修行者的執著與外在障礙。
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此句描述菩薩或聖眾的莊嚴相貌。
在密教圖像學中，頭戴寶塔象徵圓滿的智慧與佛法精髓，體現其證悟之境界。

此句描述大摩裏支菩薩或其曼荼羅的莊嚴景象。
在密教語境中，龍王作為強大的護法神，其圍繞象徵著法力的廣大以及對正法與修行者的守護。
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此段描述大摩裏支菩薩隨從龍王的相貌與姿態。
七頭象徵龍王之威德與力量，持蓮華與合掌則代表清淨心與虔誠恭敬。
在密教語境中，此類詳細的相貌描述是用於觀想修行的依據。
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本句描述護法龍王的威儀。
摩尼光明象徵能破除無明黑暗的智慧之光，種種莊嚴則代表修行功德的具現。
在密教語境中，此類視覺描述旨在建立對護法神力的信心，並以光明的意象對比無明的黑暗。
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此處描述密教尊格的相貌特徵。
在密教造像中，蛇頭吐水降雨象徵其具有調伏災厄、滋潤眾生或淨化業障的殊勝神通力。
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本句描述密教儀軌中守護方位的龍王形象。
在密教曼荼羅的色彩對應中，黃色通常與南方及地大相應，象徵穩固與守護之能。
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本句描述守護西方的龍王形象。
在密教儀軌中，方位與顏色對應特定的守護功能與法力屬性，白色在此標誌該龍王的特徵，用於修行者的觀想。
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此句描述守護北方的龍王之名號與色相。
在密教儀軌中，方位與顏色具有特定的象徵意義，用以對應不同的能量與守護功能，是視覺化觀想的重要組成部分。
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本句記述密教儀軌中，於四隅方位安置特定龍王以構築護法結界，旨在召請龍族神力守護道場，排除幹擾，確保修行環境清淨。
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本句說明繪製摩裏支菩薩法像的嚴格要求。
在密教傳統中，造像被視為一種修行，需透過畫師的身心清淨（齋戒）、時空的契合（擇日與寂靜處）以及物質的純淨（新帛），以確保法像能承載神聖的加持力，達到事相與法義的統一。
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此句描述密教儀軌中造像完成後的慶典程序。
透過供養僧團（比丘尼及童女）與在聖像前獻供，旨在積累功德並以恭敬心啟動聖像的加持力。
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此句描述密教中祈雨的特定儀軌要求。
強調主持法事的阿闍梨必須透過洗浴、持戒、飲食限制（乳酪）及特定服飾（黑衣）來淨化身心，並集結有能力者共同修法，以期感應菩薩之威神而止旱。
。
本段詳述密教儀軌的環境佈置。
選擇水邊（龍神居處）旨在感應龍神之力，透過曼荼羅、幀像與真言的配置，構築神聖空間以利修行。
。
此句描述大摩裏支菩薩儀軌中的供養與淨化準備。
在密教儀軌中，使用特定的穀物（如芥子、粳米）製成粖並撒於壇場四方與四門，是用以界定聖域、淨化空間，為迎請菩薩而設的準備工作。
。
本句描述密教儀軌中曼荼羅（壇城）的構築方式。
透過蓮華位、風輪、宮殿的層層安置，建立起神聖的空間結構，最後安置降三世明王，象徵以威猛之法力降伏煩惱，成就清淨法界。
。
本段描述密教儀軌中塑造聖像的具體方法。
選用河口兩岸土與白蟻土，體現了以自然元素構築曼荼羅的修行方式；八葉蓮華則象徵清淨的法座與覺悟的展開。
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於龍心中安一吽字，龍頸上
安朋子，其龍亦有蛇頭及摩尼珠光。
。
此處描述密教儀軌中的供養與淨化過程。
透過白檀塗身及珠寶花鬘的裝飾，象徵以至高之純淨與莊嚴供養護法龍神，使其契入佛法之清淨境界。
。
此句描述以花供養龍王的儀軌。
在密教語境中，散花象徵淨化道場、表達至高敬意，並以不同色相的花卉營造清淨莊嚴的環境，以感召神靈或表達虔誠。
。
此句描述密教儀軌中的供養準備。
透過香水、明燈與香乳等物質供養，旨在營造莊嚴清淨的環境，以至誠心迎請摩裏支菩薩，體現密教「事相」與「心相」相應的修行特點。
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本句詳述供養大摩裏支菩薩時所需之飲食材料。
在密教儀軌中，使用純淨且珍貴的食材（如酥酪蜜乳糖等）作為供品，旨在表達至誠心，並透過物質的純淨來對應法界的清淨，以利於修法成就。
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此句描述密教儀軌中的召請與安置程序。
透過在特定方位誦念對應的真言，將八大龍王安立於法壇或空間之各方，以建立護法結界，祈請龍王護持法事圓滿。

此句描述密教儀軌中，位於東方的安阿難多龍王誦持特定真言，用以營造法場或祈請加持之情境。

「唵曩莫娑嚩賀」

本句描述密教儀軌中，方位龍王透過誦持特定真言來參與法會或展現威德，體現了龍族對佛法與菩薩的護持。

「唵佉娑嚩賀」

本句記載西方安德叉迦龍王持誦此真言，顯示摩裏支菩薩的法門被天龍八部等非人眾生所修持，體現其普適的加持力。

「唵吽𠺁娑嚩賀」

本句記載密教儀軌中，守護北方的龍王透過誦持特定真言來行使護法或加持之能。

「唵速娑嚩賀」

此句描述密教儀軌中方位守護神的佈置。
將商佉鉢羅龍王安置於東南方，透過誦持其對應的真言，以祈請龍王護持法會或修行者，確保修法環境的清淨與安全。

「唵嚩莫娑嚩賀」

本句指明特定方位（西南方）所對應的護法龍王名號，並指示誦持其對應的真言。
在密教儀軌中，透過方位、名號與真言的結合，用以召請護法神靈，以達到消除障礙或祈求加持之目的。

「唵頗吒娑嚩賀」

此句描述密教儀軌中曼荼羅（Mandala）的方位佈置。
將大蓮華龍王安置於西北方，旨在召請龍族護法之力量，以護持修行者並增益真言的功德。

「唵馱迦馱迦悉禮娑嚩賀」

此句描述密教儀軌中，將安俱隷迦龍王安置於東北方，並指示誦持對應的真言以召請或加持，體現了密教曼荼羅（壇城）的方位佈局與咒法修持。

「唵嚩娑嚩賀」

本句為密教儀軌指示，強調在誦持真言（口）的同時，必須配合結印（身），以達成身口意三密相應，藉此感應並調伏一切龍王。
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此段文字詳細描述了修持大摩裏支菩薩法門時所結的手印。
在密教中，手印（Mudra）是將身心與本尊能量相應的重要手段，透過特定的手指組合來凝聚精神，以達成除障或感應本尊之目的。
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此句為密教儀軌之操作指示，要求修行者在特定次第後，結出與焰曼德迦明王對應的真言手印，以配合咒語修持，旨在感應本尊並啟動其威德力。
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此句詳細描述密教儀軌中結手印（Mudra）的具體動作。
在密教修行中，正確的手印是用於集中精神、與本尊感應並顯現法力的必要手段。
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此處為密教儀軌之指示，要求修行者在特定步驟後立即誦持真言，旨在透過聲密（口訣）與本尊相應，以獲取加持與保護。

「唵焰曼德迦吽」

本句描述密教儀軌中的召請程序。
修行者透過真言（聲）與手印（身）的結合，感召龍王等護法神參與法會，並以香花等供品表達恭敬，以獲其護持。
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此段描述密教儀軌的具體操作過程。
阿闍梨透過身（入水）、口（誦真言）、意（發勇猛心）三密相應，以調伏或溝通龍族，體現密法中透過特定儀軌達成目的的修行方式。
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本段描述密教中透過咒語、曼荼羅與護摩（火供）等儀軌來感應外在環境（如祈雨）。
強調修行者的「志心虔誠」與「儀則」之精確，說明密法儀軌與心念結合，能產生調和自然、救濟眾生的實效。

在密教語境中，此句指在既有的修法之外，另有特定的儀軌或方法用以獲取「成就」（Siddhi），包含世間的利益（如消除障礙）或出世間的覺悟。
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本句描述密教中「種子字」觀想的具體修法。
修行者將代表本尊精髓的種子字（𤚥）在心中化現為摩裏支菩薩的具體色相。
透過對本尊身色、服飾、肢體（六臂）及面相的精確觀想，旨在使修行者的心意識與本尊的功德能量相契合，達到心本尊合一的境界。
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此處描述寶塔生出無憂樹，象徵佛法功德之圓滿與離苦得樂。
無憂樹在佛教意象中代表消除憂苦，其花開敷殊勝則喻指菩提心的盛開與正法之莊嚴。
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此句描述摩裏支菩薩的儀軌形態。
在密教中，坐騎具有特定的象徵意義，金色豬為摩裏支菩薩的專屬坐騎，象徵其能除障、隱身及破除黑暗的威德。
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本句描述密教修法中「觀、印、咒」三密相應的實踐過程。
修行者需先透過觀想（意），再結手印（身），最後誦真言（口），以達到與本尊合一的效果。
。
此句描述修持大摩裏支菩薩法門之加持功德。
摩裏支菩薩象徵光芒與蜃氣，能令修行者在危難中獲得遮蔽之效，使敵對勢力無法察覺或傷害，在密教實踐中，這代表以法力化解外在障礙與危險。

此句為密教儀軌之導引，介紹一種能獲取特定果位或效能的「成就法」。
在密教語境中，成就法通常結合真言、手印與觀想，以達成特定的修行目的或獲得加持。

「唵挽多隷嚩那隷嚩囉隷嚩囉賀目契
薩里嚩努瑟吒鉢囉努瑟吒喃
目欠作芻史滿馱滿馱娑嚩賀

本句強調摩裏支菩薩真言的普遍效能。
在密教語境中，真言被視為與佛菩薩願力相應的法門，能破除障礙，使修行者在各處運用時皆能獲得感應並達成正當之願望。
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本句描述密教持誦前的準備儀軌（身調）。
透過調整呼吸與特定的身體姿勢，旨在安定心神，使氣息調和，為進入深層的專注與持咒創造生理與心理的基礎。
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此句描述密教儀軌之操作。
透過特定次數（二十一遍）的真言誦持，將菩薩的加持力注入衣角，使衣物具有護身或除障的靈驗效力。
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此句描述密教修法之儀軌過程：首先以誦咒（真言）調心，接著以結衣角作為儀式性的身業動作，最後透過觀想將心意識與摩裏支菩薩的光明本質相應，以達成加持之目的。
。
本句描述修持大摩裏支菩薩法門的威德功德。
摩裏支菩薩象徵光明，其法門能令修行者在危險環境中獲得保護，使惡勢力無法察覺或侵害，從而化解外在危險，獲得身心安寧。

此處指密教中透過特定的儀軌、咒語或禪定，以獲取世間或出世間成就（Siddhi）的修行法門。
。
此句為密教儀軌之具體操作要求。
擇定特定星宿之日並由清淨童女操作，旨在確保儀軌的清淨度與法力效能；線之不斷則象徵法力的連續與圓滿。
。
此句描述密教儀軌中製作法線的具體要求。
在密教修行中，特定的物質（如豬血、牛黃）被賦予象徵意義或法力，透過精確的配製與染製，將其轉化為具有加持力的法器，用以達成特定的護法或除障目的。
。
本句描述密教中化解冤結的具體儀軌。
透過真言的加持與特定的結線動作，將對立的冤親債主以法力束縛或轉化，使其不再侵害，其結線形式如花鬘般有序，象徵將仇恨轉化為莊嚴。
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本段描述密教大摩裏支菩薩法門的儀軌應用。
透過持有加持過的線結與豬牙等法物，建立護身屏障，旨在消除外在危險、禁錮與恐懼，使修行者在險境中獲得庇佑與心靈安定。

在密教語境中，「成就法」是指透過特定的持咒、觀想及儀軌修行，以獲得「成就」（Siddhi），即指獲得神通力或證悟佛果的具體修行路徑。
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本句描述密教儀軌中的藥物配製方法。
在密教實踐中，藥物的成分、研磨工具以及選定的星象時間（如鬼宿直日）均具有特定的象徵意義與加持效力，旨在透過物質與時間的對應來達到除障或療癒的目的。
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此處描述密教儀軌中的一種加持做法。
透過在額頭點上經過加持的藥液（或聖料），旨在獲得外在的威儀與他人的敬重，是將內在修法轉化為外在感應的儀軌表現。

在密教儀軌中，除了咒語與印契，常配合特定的藥物或藥方來治療身心疾病或消除障礙，此處指接下來將介紹的藥物修法。
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本段描述密教儀軌中的藥用加持法。
透過特定藥材、特定星相時間（鬼宿直日）及特定工具（豬牙）的配合，旨在使修行者在面對權威者時能獲得好感。
此屬密教方便法之應用，利用物質與時空的對應來達成特定目的。
。
本句描述修持大摩裏支菩薩法門之世間功德。
在密教語境中，摩裏支菩薩具有除障、隱身與保護之能，能使修行者在面對外在衝突或險境時獲得勝利，並使正當之願望得以圓滿。

此句為承接語，指出在前面所述的法門之外，還有一種專門用於治療疾病或消除病苦的密教藥法。
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本段描述密教儀軌中調配聖藥並塗抹額頭的具體操作。
透過特定藥材與物質的和合，在身體上留下標記，旨在獲得加持，使修行者在世間獲得他人的敬重與愛戴，屬於密教中以物質媒介達成特定功德的儀軌實踐。

在密教儀軌中，除了持咒與觀想外，常結合藥物與咒力共同作用，以達到治療疾病、消除障礙或淨化身心的目的，此處即指此類結合藥物的修法。
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本段描述密教儀軌中藥物的調製與使用方法。
在密教實踐中，特定的物質（藥物）常作為咒力顯現的物質媒介，透過正確的調製與塗抹（點之），以獲取世間的威儀與尊崇。

此處指在密教儀軌中，除了運用咒語與印契外，亦結合藥物作為輔助手段，以達到治病或消除障礙之效用。
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本段描述密教儀軌中利用特定藥材（或香料）調配並點塗的實踐方法。
在密教的「調伏」或「吸引」類法門中，透過特定的物質媒介結合咒力，旨在改變他人對修行者的感知，使其產生敬意與好感，以便於化導眾生或消除障礙。

此句為承接語，預告接下來將說明如何運用藥物結合密教儀軌、咒語來治療疾病或消除障礙的具體方法。
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此處描述密教儀軌中一種特殊的修法，透過特定藥材、咒力與自身血液的結合，以達成令三界眾生敬愛的世間方便功德。

在密教的救度手段中，除了咒法、觀想法等精神與能量的調控外，亦包含使用藥物或醫療手段來消除病苦、障礙的實踐方法，體現了密教兼顧心法與物質救治的特點。
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本句描述密教儀軌中藥物調配與應用的具體方法。
透過特定藥材（白囉摩心藥、儞惹藥子）在特定的星象時機（鬼宿直日）進行調製並塗點，旨在增進修行者之間的和諧與敬愛，體現了密教將物質媒介、時空擇日與精神功德相結合的儀軌特點。

在密教儀軌中，除了使用咒語（咒法）外，常配合特定的藥物或藥方來治療身體疾病或消除精神障礙，此處即指這種結合藥物與儀軌的修法。
。
本句描述密教儀軌中「佉禰囉丸」的製作方法。
在密教修法中，藥物的效能不僅在於物質成分，更在於將藥材、修行者的身體分泌物（汗水）與咒力（誦咒）三者結合，體現了物質與精神能量的統一，以達到特定的加持或療癒效果。
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本句描述修持摩裏支菩薩密法之功德。
修行者透過祕密的儀軌（如內食飲食之法），能獲得極大的威德，使至高權能的大自在天亦對其生起敬意與愛戴。

在密教儀軌中，除了使用咒語、印契等精神修持外，亦會結合藥物作為物質助緣，以達到療疾、除障或護身之目的，此即為「藥法」。
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本句描述密教中一種特定的儀軌藥方，透過特定物質的調配與應用，旨在獲取世俗權力的認可與敬愛。
這屬於密教中運用「世間法」加持以獲取便利的修行手段。

在密教語境中，「藥法」是指將物質藥劑與咒法、儀軌結合的治療手段，旨在透過藥物與精神能量的共同作用，消除病苦與障礙。
。
本段描述密教中一種特殊的護身儀軌。
透過將特定的植物、礦物藥材與動物成分調配，配合摩裏支菩薩的真言加持，將藥點於身體關鍵部位，旨在建立精神與物質的雙重防護，以獲取菩薩的加持力，消除障礙。
。
本句描述修持大摩裏支菩薩法門後獲得的加持力。
透過特定儀軌（點印），修行者能獲得如夜叉般的神通，達到隱身、免於侵害與恐懼的效果，象徵以佛法威神化解外在障礙與冤親債主的幹擾。

此處指在摩裏支菩薩的修法體系中，除了咒語與儀軌外，還包含使用藥物或醫療手段來消除病苦、障礙的具體方法。
在密教語境中，藥法常與咒法相結合，以達到身心雙重的療癒效果。
。
此句描述密教儀軌中的具體操作。
用水牛穿鼻索象徵對障礙或煩惱的束縛，而以曼陀羅柴燒之則象徵以菩薩威力或智慧之火將其徹底消除與淨化。
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本段描述密教中一種特殊的儀軌做法，透過採取特定物質（如屍體遺物、植物汁液與修行者汗水）調配成藥劑並點塗，以達成迅速獲得他人（甚至天女）敬愛的殊勝效果。
這類儀軌強調物質媒介與咒力結合的感應作用，屬於密教中以特殊手段達成特定目的的方便法門。

此處指在摩裏支菩薩的救度法門中，除了咒法與儀軌外，還包含利用藥物配合密法來治療疾病、消除病苦的具體方法。
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本句描述密教儀軌中的外在助緣法。
在修持摩裏支菩薩法門時，透過調配特定的法藥點於額頭，作為物質層面的加持與輔助，以達到獲得他人敬愛等世間利益之效果。

此處指在密教儀軌中，除了咒法與心法外，亦包含使用藥物來治療病苦或消除障礙的具體方法，體現了密教救度眾生時兼顧物質與精神之手段。
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本句描述密教中一種特定的儀軌修法。
透過使用特定的藥物（象徵特定的法力或能量）並配合儀式塗抹，旨在消除人際障礙，獲取世俗權貴與親屬的敬愛。
這反映了密教將精神修持與物質媒介結合，以達到迅速改變現狀、獲取加持的特點。

在密教儀軌中，「藥法」是指將特定的藥物與咒語、印契結合使用，以達到治病或消除障礙的目的，屬於事相上的救治手段。
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本句描述密教儀軌中特定的供養要求。
將代表生命喜悅（新婦）與生命終結（死屍）的極端對立之花一同使用，在密教象徵意義中常代表超越對立、圓融無礙，或係依據該本尊（那羅延天）特定的能量特質而設定的供養法。
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本句記載密教儀軌中調製法藥的具體方法。
在密教醫療或除障儀式中，常將特定物質經火化轉化為灰，再與植物藥材合和，以產生特定的加持效力，將物質轉化為具有療癒能力的法藥。
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本句描述密教中運用特殊藥物或加持物作為方便法門，以誘導缺乏信心之人對佛法產生敬信，體現了密教以儀軌與物質媒介啟發心信的特點。

在密教儀軌中，除了咒語與印契，常配合特定的藥物、香料或藥劑來增強法力、消除障礙或治療病苦，此處指接下來將說明相關的藥法儀軌。
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本段描述密教儀軌中藥物的應用。
透過特定藥物調配並點於額頭，旨在獲得加持，使其在世間與天界獲得普遍的敬愛與尊重。
此屬密教以物質媒介（藥物、咒語、印契）達成特定果報的修法。

本句介紹密教中透過「印相」（手印）來達成特定目的或靈驗果位的修法。
在密教體系中，印相屬於「身密」的表現，需與「口密」（咒語）和「意密」（觀想）三密相應，以感應佛菩薩的加持力並成就願望。
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此句詳細描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
在《大摩裏支菩薩經》的修法中，正確的手印是集中精神、與本尊感應道交的必要手段，透過身體的特定形態來對應特定的法力與能量。
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此句描述密教修法中的身心準備。
透過結跏趺坐穩定身心，將手印置於臍輪以調適能量或象徵特定法義，並以至心專注進入禪定狀態。
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本句說明密教修法中手印與法門等級的對應關係。
手印作為與佛菩薩感應的媒介，其等級需與所修之法門相稱。
最上之印僅限於最殊勝的法門中使用，以確保儀軌的嚴謹與法力的精準對接。
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本句說明修持大摩裏支菩薩手印的功德。
在密教體系中，手印屬於「身密」修行，透過特定的結印方式與菩薩的願力相應，能使修行者在世間獲得善知識（聖人）的指引，並透過恭敬心與法力加持，淨化宿世重罪，積累清淨福德。

本句指出在密教修行體系中，除了其他修法外，還可透過「觀想」來達成特定的精神或物質成就。
觀想是密教的核心修法，旨在透過心念的構建，使修行者與本尊合一，進而獲得本尊的加持與力量。
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本句描述密教中摩裏支菩薩的觀想儀軌。
觀想是密教修行的核心，透過將心意識集中於菩薩的特定形象（如金色豬之坐騎），以達到與本尊契合、獲得加持的目的。
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此句描述摩裏支菩薩的儀軌相貌。
在密教造像中，金色象徵圓滿與智慧之光，白色天衣代表清淨無染，頂戴寶塔則象徵正覺的成就與法身的莊嚴。
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此段描述密教尊像的特徵。
三面三眼象徵全知與遍照，能同時觀察十方；六臂代表能施行多種方便救度眾生；無憂樹花則象徵消除憂苦、獲得寂靜安樂。
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此處描述密教的核心修行法門「本尊合一」。
修行者在完成對本尊的外部觀想後，進一步將自身與本尊等同，旨在透過這種心理轉化，將凡夫的身心意識轉化為佛菩薩的覺悟狀態。
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本句描述密教的護身儀軌。
透過「觀想」集中精神、「誦真言」啟動法力、「結衣角」作為物質載體，三者結合以形成保護屏障，化解外界敵對勢力的幹擾與傷害。
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此句為引出密教真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的持誦部分。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有強大的加持力。

「曩謨囉怛曩怛囉夜野曩謨摩
里支禰嚩多曳賀里那野摩嚩
里多曳沙也彌怛儞也他唵挽
帝羅挽帝羅挽多隷嚩那隷嚩囉隷嚩
囉賀目契薩里嚩努瑟吒鉢囉
努瑟吒喃目欠滿馱彌娑嚩賀」

此句描述密教中特定真言的威德，可用於制伏或束縛具有敵意之人（冤家），使其無法採取行動以造成傷害，旨在保護修行者或化解衝突。
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此句為引導語，用以接續後文即將出現的密咒。
在密教體系中，真言被視為與佛菩薩心意相通的神聖語言，透過誦持以獲得加持並達成特定願力。

「曩謨摩里支禰嚩多曳怛儞也
他唵挽多隷嚩那隷嚩囉隷嚩囉

賀目契薩里嚩努瑟吒鉢囉努瑟
吒喃誐囉新滿馱彌娑嚩賀」

本句描述密教真言的加持力。
透過誦咒與物質媒介（衣角）的連結，將保護能量擴展至隨行眾人，體現摩裏支菩薩消除障礙、護持眾生的威神力。

本句處於密教儀軌語境中，「成就法」是指透過特定的咒語、手印、觀想法等密法修行，以獲得世間（如消除障礙、獲取財富）或出世間（如證悟、得神通）之成就（Siddhi）的具體法門。
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本句強調修持摩裏支菩薩法門的前置條件，即必須先建立「空性」的正確見地。
在密教修法中，持誦咒語前先觀諸法皆空，是為了破除對相的執著，使修法不落入凡夫的妄想與貪著之中。
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此段描述密教的觀想修法。
以「阿字」象徵法身之本源，將其化為「月輪」代表清淨圓滿。
透過金光普照與降伏三界的意象，將修行者的心意識與本尊的威神力相結合，以達到除障與成就。
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此段描述密教的觀想修法。
修行者將種子字化現為本尊摩裏支菩薩，透過對本尊身相（如月輪蓮華、三面八臂）的精確觀想，以契入本尊的功德與威神力，達到身心與本尊合一的境界。
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本句描述密教修法之次第：先以「觀想」定心（意），再以「結印」（身）與「誦咒」（口）結合，最後以「護摩」火供完成儀軌。
此為三密相應的修行流程。
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本句說明修持大摩裏支菩薩法門的具體儀軌要求。
強調時機（三長月十五日）、資糧（大供養）與功德（誦真言八千遍）三者兼備，方能祈求法事成就。
這體現了密教儀軌中對時間、物質供養與精神專注的重視。
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本句強調密教儀軌的感應效力。
在《大摩裏支菩薩經》的語境中，只要正確執行前文所述的儀法（如持咒、結印等），即可獲得摩裏支菩薩的加持，從而消除障礙，圓滿所願。

在密教語境中，「成就法」是指透過特定的咒語、儀軌或觀想，使修行者獲得神通（Siddhi）或使特定願望達成、法事靈驗的具體修行方式。
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本句說明密教中一種特定的書寫修法。
透過將本尊的根本真言與隨從的菩薩、明王名號結合書寫，能產生強大的加持力，用以消除障礙、度脫災難。
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此句為引出真言（咒語）的過渡語。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，透過誦持以獲得加持或達成特定願力。

「怛儞也他阿里迦摩細摩里迦
摩細烏里摩摩細虞羅摩摩細嚩曩摩
細唧嚩囉摩細摩賀唧嚩囉摩細桉多里馱
曩摩細曩謨囉怛曩怛囉夜野
曩謨摩里支禰嚩多曳怛儞也
他唵挽多隷縛那隷嚩囉隷嚩囉賀目
契薩里嚩努瑟吒鉢囉努瑟吒
喃挽摩喃俱魯娑嚩賀」

本句描述密教儀軌中製作降伏符咒或書寫曼荼羅的準備過程。
透過選擇純淨的書寫介質（匹帛、樺皮）與供養香料，營造清淨環境，隨後書寫具有法力的梵字（種子字）與目標對象姓名，以達成降伏障礙或惡人的目的。
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此處描述密教儀軌中繪製曼荼羅或符咒的具體步驟。
透過在覈心種子字周圍書寫守護菩薩與明王的名稱及真言，旨在建立神聖的結界並加持法器，以獲取相應的加持力。
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本句為密教儀軌之具體操作說明，指導如何將真言以螺旋狀書寫。
由內向外書寫至第三圈，旨在透過特定的幾何形式凝聚咒力，以達成「隨求」之願力效果。
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本句說明在進行大摩裏支菩薩的儀軌或書寫符咒時，需依對象性別選擇不同的書寫材料，體現了密教儀軌中物質媒介與對象特質相應的原則，以期達到特定的法效。
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本句描述密教法器或咒符的加持功德。
透過將承載摩裏支菩薩威力的法物佩戴在身，可形成強大的精神與能量護罩（大擁護），不僅能化解世間災難，更能威懾非人眾生，使其不敢幹擾修行者。

本句描述大摩裏支菩薩法門中的一種實踐能力。
在密教語境中，「成就法」是指透過咒語與儀軌獲得的靈驗效力（Siddhi）。
此處的「禁縛」旨在化解冤結、制止外在與內在的障礙，使冤家不再產生傷害，從而為修行創造安穩環境。
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本段描述密教儀軌中的書字修法。
透過在細灰上書寫梵字、名號與真言，將法力與願力凝聚於物質媒介中，以達到特定的加持或消除障礙之目的。
這是一種結合物質（灰）、符號（梵字）與聲音（真言）的具象化修法。
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此處描述密教儀軌中的一種制伏或護身法門，透過特定的物質操作（蓋合與隱藏）配合咒力，將對立的冤親債主或外在敵對力量予以束縛，以達到消除危害、獲得平安的目的。

本句描述密教中特定的儀軌力量。
在密教保護法門（如摩裏支菩薩法）中，「殺」通常指摧毀障礙、消除敵對力量的影響或化解深重的冤結，使之不再能對修行者造成傷害，而非世俗意義上的肉體殺戮。
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此處描述密教儀軌中的具體操作。
透過在亡者衣物上書寫具有加持力的梵字與真言，旨在利用大摩裏支菩薩的法力為亡者除障、淨化業力，以利其往生或得解脫。
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此處描述密教儀軌中，透過將書寫的咒符藏於屍陀林（火葬場）以消除敵對障礙的法術過程，體現了《大摩裏支菩薩經》中關於除障與保護的實踐手段。

本句出自密教經典，指透過特定的儀軌、咒語或觀想，獲得使身體不被他人看見的神通能力。
在摩裏支菩薩的法門中，隱身能力常用於避險、化解障礙或在危難中自保。
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此句描述密教的「觀想」修行法。
修行者透過將本尊的種子字（梵字）觀想為自身，以此達成「本尊與我合一」的境界，藉由青色光明的遍滿，象徵大摩裏支菩薩的法力與智慧充滿法界。
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本句描述密教修法中「觀想」與「持咒」相結合的次第。
先以觀想凝聚心神，再以誦持根本真言來深化定力並感應本尊，一萬遍的數量則強調修行的恆心與純熟度。
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本句描述誦持大摩裏支菩薩咒後的殊勝功德。
在密教語境中，摩裏支菩薩代表光明，能令修行者獲得隱身與免於被捕縛的法力，以避開災難或魔障。

本句指密教中特定的成就法（Siddhi），旨在透過修法來禁制、防禦或化解兇惡的能量與外在障礙，以保障修行者之安全。
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此句描述密教的儀軌操作。
將修行者的姓名與代表本尊能量的梵字及根本真言共同書寫於樺皮上，旨在建立修行者與本尊之間的感應連結，使書寫之物轉化為具有加持力的法器或符咒。
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此段描述密教的儀軌流程：先書寫種子字，再透過觀想將其轉化為光芒，最後以香花供養。
這是一種由物質（書寫）到精神（觀想）再到行動（供養）的三密相應修行法，旨在將修行者的心意識與本尊能量連結。
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本句描述密教修法之具體儀軌。
出觀是指結束對本尊的觀想，將具有法力的梵字（種子字）妥善隱藏以維持其神聖性，隨後透過大量誦持根本真言來積累功德並獲得加持。
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此句描述修持大摩裏支菩薩法門之威力。
透過菩薩的光明加持，能使企圖傷害修行者的惡鬼或仇敵陷入精神混亂且視線受阻，使其無法發現或傷害修行者，達到避險與保護之效。

本句處於密教儀軌之敘述脈絡，指在基礎修行之外，另有特定的修行方法（Siddhi-vidhi），用以快速達成願望或獲得密法神通。
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此句描述密教儀軌中製作法輪符咒的具體方法。
透過梵字構成的八輻輪象徵法力運轉，並在中心結合明王名號、真言與目標對象之名，以達成降伏障礙或惡人的目的。
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此句描述密教的觀想修行法。
修行者透過觀想種子字（梵字）發光，將佛菩薩的願力與智慧能量擴展至法界一切世界，旨在淨化環境並普度眾生。
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本段描述大摩裏支菩薩法門的修持儀軌，透過「想」（觀想）、「獻」（供養）與「誦」（持咒）三種手段，建立起強大的護身結界。
其功效在於化解外在的物理傷害（兵器、水火）與生物侵害（猛獸、毒蟲），體現密教以儀軌獲取加持、消除障礙的特質。

此處指在修持摩裏支菩薩法門中，除基礎修法外，另有特定的儀軌或方法用以獲取悉地（Siddhi），即修行上的成就或神通果位。
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本段描述密教中製作法輪儀軌的具體要求。
透過在輪心、輪輞與輪輻上書寫特定的種子字與真言，將法輪轉化為具有加持力的法器，用於降伏魔障或成就願望，體現密教結合符咒、圖形與觀想的修法特徵。
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本句描述密教儀軌中書寫咒符後的功德。
在密教「四種事業」（息、增、敬、伏）的框架下，修行者透過特定法門可消除障礙、增長福慧，並能降伏敵對力量以護持修行。
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此句為名相的別稱說明。
在密教儀軌中，特定的咒語、法器或本尊化身常有多個名稱，以對應不同的功德與作用。
此處指明該法門或法器亦可稱為「摩裏支如意寶輪」，強調其如意圓滿與摧破障礙的威力。