大藏經白話翻譯計畫

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本句說明密教修法前的準備儀軌。
強調透過供養聖眾（外在供養）與篩選持戒信眾（內在清淨），以建立清淨的修法環境，確保持誦之功德圓滿。
。
本句說明密教造像的儀軌要求。
選擇「寂靜處」旨在使心境安定，不被外界幹擾；使用「妙好絹帛」則體現供養的至誠心。
在密教中，繪製聖像本身即是一種修行與供養，旨在透過視覺化與物質化將菩薩的加持力引入現實。
。
本段描述修持大摩裏支菩薩法門的儀軌準備。
強調修法地點的靈活性（涵蓋自然環境與宗教場所），並詳細規定了建立曼荼羅、安置聖像、供養及誦咒的數量，體現密教儀軌中身、口、意三密相應的實踐要求。
。
此句描述密教儀軌或咒語的速效性，強調透過虔誠修行，能在短時間內淨化宿世罪業，消除修行障礙。
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本句描述修持大摩裏支菩薩法門時的感應徵兆。
在密教儀軌中，夢見渡海、登高山或見童女等意象，被視為業障消除、修法有效的吉兆。
。
此處描述修法儀軌中的感應徵兆。
在密教修法中，燈焰增長與妙香出現，象徵本尊（摩裏支菩薩）接納供養，且修行者與本尊能量契合，是法事圓滿的吉祥相。
。
此句敘述修行者在修法或持誦後獲得感應，於第六日親見佛菩薩，顯示出密教修持之效驗與感應道交。
。
本句說明修持摩裏支菩薩法門的感應與果位。
強調持誦與發菩提心相結合，可使修行者進入「不退」之位，即不再退轉於菩提道，確保最終成就佛果。
。
本段描述透過誦持大摩裏支菩薩真言來化解不祥與災厄。
在密教語境中，真言具有強大的能量，能轉化惡緣（如動物鬥爭、侵害）為吉緣，並透過專注的誦念感應菩薩，達到消除障礙、成就願望的效果。
。
此句為密教經典中引出特定咒語（真言）的過渡句，顯示該法門包含多種不同功用的真言，用以達到不同的加持或消除障礙之目的。

「唵摩里支娑嚩賀」

本句描述密教修法中透過定量持誦真言以獲益的功德。
在密教體系中，真言被視為佛菩薩的心咒，透過特定的誦數（如八百遍）能使修行者與本尊能量共鳴，進而開發心智，獲得卓越的領悟力與敏捷度。
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本句描述修持大摩裏支菩薩咒之功德。
在密教語境中，透過定量的誦咒修行，可感應本尊之光明力，從而獲得生理健康（長壽無病）、增強生命能量（大力）及改善人際關係（眾人敬愛）等世間法之加持利益。
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本句強調密教修行中持誦量的重要性。
透過大量重複的誦讀（一萬遍），能使心念專注於本尊或咒語，進而獲得該法門的靈驗結果或精神成就。
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本句強調大摩裏支菩薩法門的殊勝威力。
在密教語境中，透過大量誦持咒語或經文，所產生的功德能消除極重的業障（如五逆罪），使修行者得以達成願望或證悟果位。
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本段描述誦持摩裏支菩薩真言之功德。
在密教語境中，真言（Mantra）被視為與佛菩薩願力相應的工具，能迅速獲得世間的加持（世間法）與出世間的成就（出世間法）。
文中列舉的隱身、降伏等能力，屬於「悉地」（Siddhi，成就）的一環，旨在透過修法消除障礙，最終導向覺悟。

本句指在摩裏支菩薩的修行體系中，除了前述法門外，還包含一種旨在降伏外魔、消除障礙並最終達成修行目標或世間願望的特殊法門。
這屬於密教中「降伏」與「成就」的實踐路徑。
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此句描述密教儀軌中的淨身與準備過程。
透過在寂靜處使用香料塗抹特定部位並按摩，旨在淨化身心，使修行者進入與大摩裏支菩薩相應的狀態。
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本段描述密教中一種特定的調伏或降伏儀軌。
透過繪製對象形象、書寫真言並配合深層的觀想（Visualization），將對象置於掌控之中，使其產生恐懼感，從而達到特定的宗教或修行目的。
此類儀軌強調「相」與「心」的結合，以意念驅動法力。
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本句描述密教中一種特定的調伏儀軌。
透過心念（想）、聖音（真言）與對象（稱名）三者結合，運用摩裏支菩薩的威神力，將對方的敵意或傲慢轉化為恭敬與愛戴，達到和平化解衝突的目的。

此句指在既有的修行方法之外，另有能使修行者獲得悉地（成就）的特定法門或儀軌。
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本段描述密教中一種特定的降伏儀軌。
透過採取特定地點的土（河岸與對手足下）建立與對方的感應連結，並利用真言的能量與象徵性的行為（釘心）來制約或降伏對手。
此類儀軌在密教中旨在消除障礙或制伏惡勢，以達成護法或修行之目的。

在本經密教語境中，「成就法」是指透過特定的咒語、手印或觀想等修持手段，使修行者獲得世間或出世間之成就（Siddhi）的具體方法。
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本段描述密教中一種特定的降伏儀軌。
透過製作對方的替代物（人形），結合藥物、真言、特定植物（無憂樹、佉儞羅木）以及火焚的手段，旨在以法力制伏對手或消除障礙。
此類儀軌在密教中屬於「降伏法」，強調物質媒介與精神能量（真言）的結合以達成目的。
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本句描述一種密教儀軌的效力，強調該法門能迅速降服對象，即使是天界女性亦不能免，以此說明法力的強大與速效。

本句處於密教語境，指在基礎修持之外，另有特定的儀軌（如持咒、結印、觀想）用以獲取世間或出世間的成就（Siddhi），使修行者能迅速達成特定的願望或精神境界。
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本段描述密教中一種特定的儀軌操作。
透過收集具有特定象徵意義或能量的物質（如燒屍灰、足下土）製作人形，並結合真言、藥材（赤檀、牛黃）與特定木材（佉禰囉木）的火，旨在將法力作用於目標對象。
此類儀軌強調物質媒介、符咒與精神專注（持誦）的結合，以達成特定的宗教或法術目的。
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本句強調大摩裏支菩薩法門（或其咒力）的強大威德，能令具權勢者（國王）亦能心悅服從或消除傲慢，進而說明此法對一般眾生更具效驗。

本句指在密教儀軌中，除了前述法門外，另有專門用以調伏或制約夜叉女（一種具有強大力量但可能造成幹擾的非人）的修行方法或咒法。
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本段描述密教儀軌中造像的具體要求。
在密教修法中，擇日（星宿）、選址（特定林地）、材質（特定樹木）以及造像的精確姿態（身相、手足位置）均為召請或調伏神靈的必要條件，旨在透過物質形式的精確對應來契合法力的運作。
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本段描述密教的修法儀軌。
透過特定的藥劑、曼荼羅、香花燈供養以及真言誦念，建立與摩裏支菩薩及相關護法（夜叉女）的感應，旨在透過外在儀軌的純淨與專注，進入特定的精神狀態以達成祈願或加持。
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此句描述修持大摩裏支菩薩法門的速效。
在密教儀軌中，夜叉女作為護法神，其分階段的顯現（先現祥瑞，後得感應）象徵修行者與護法之間能量共振的遞進過程，證明修法正確且得效。
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本句說明修持摩裏支菩薩法門的具體要求與成效。
『默然』強調密教修法中對祕密（密）與內在專注的重視，避免洩露或妄言以維持法力；『法成就』指修行達到預期的利益或獲得神通（Siddhi）。
文中提到母妹等施願，顯示此法門的功德可延展至親屬，或親屬可共同參與發願以獲益。
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此句為經中敘事片段，描述誦持咒語之人於特定情境下的言行，用以鋪陳後續之法力顯現或因果敘事。
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本段描述修持大摩裏支菩薩法門之感應。
透過誦咒能將兇猛的夜叉轉化為眷屬，並獲得壽命延長與自在之果報，體現密教儀軌中轉化障礙為助力、獲取世間與出世間利益的特質。
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本句描述修持大摩裏支菩薩法門的感應利益。
即便因業力障礙未能達成特定願望（如婚姻），其功德亦會轉化為現世的財富與來世較高的生命形式（夜叉界），體現了密教中將修行功德轉化為世間與出世間利益的特質。

本句描述修行大摩裏支菩薩法門可獲得的世間利益。
在密教語境中，「成就」指透過特定的修法（如持咒、結印、觀想）而獲得的殊勝果報（Siddhi），此處特指獲得統治者的青睞與尊重，以利於在世間生存或弘揚正法。
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本段描述密教的「觀想」與「造像」修法。
透過物質媒介（樹根、顏料）建立對象的具象化符號，再將其轉化為心靈的觀想，利用真言與意念的能量（索鉤）來達成特定的目的或感召對象。
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本句描述密教修法中，透過「觀想」與「誦咒」的結合，以感化他人之心，使其生起敬信之心並供養佛法，展現真言的感應力量。

本句處於密教儀軌語境，指在修持摩裏支菩薩法門時，除了基礎的修法外，另有特定的咒法或儀軌用以獲取「成就」（Siddhi），這類成就可分為世間的神通利益與出世間的究竟覺悟。
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本段記述密教中摩裏支菩薩造像與繪像的具體儀軌。
強調擇日（鬼宿直日）與材質（無憂樹）的特定要求，以及菩薩三面六眼的威儀與持物，旨在透過精確的視覺符號與儀式程序，感應菩薩的光明力以達到除障與護持之功德。
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此段描述大摩裏支菩薩的相好。
在密教語境中，菩薩的身體特徵（相好）並非單純的外貌描述，而是其內在智慧與功德的具象化表現。
光明象徵智慧的照耀，清淨圓滿的眼相則代表其洞察世間、悲憫眾生的覺悟狀態。
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此處描述密教尊格的「憤怒相」。
在密教圖像學中，憤怒相並非代表世俗的惡意，而是象徵以威猛的力量降伏魔障、摧破頑強的執著，以強烈之相度化難調伏的眾生。
。
此處描述摩裏支菩薩的化身相貌。
在密教造像中，菩薩常現多面多臂，豬相（野豬）象徵強大的破障力量與勇猛，蓮華寶色則代表清淨與莊嚴。
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此句描述密教儀軌中尊格的相貌特徵。
頂戴寶塔與安舍利象徵覺悟之精華與正法永存；光如日月代表智慧遍照；乘豬車與舞蹈相則是特定的象徵符號，用於視覺化修行（觀想），代表能調伏煩惱並以自在之姿救度眾生。
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此段描述密教尊格的儀軌相貌。
風輪象徵法行之迅速；賀字為種子字，代表特定法力；化為羅睺大曜則象徵能制伏一切障礙，如羅睺吞噬日月般遮蔽所有魔障。
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此處描述密教造像後的供養儀軌。
要求「齋童女」旨在強調供養者的身心清淨，而「隨力」則體現佛法不拘於物質多寡，重點在於至誠心。
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本句規定了摩裏支菩薩修法中觀想的時空方位。
摩裏支菩薩與光芒密切相關，透過在白日對日、夜分對月，使修行者的意識與宇宙之光同步，以增強觀想的能量與效力。
。
本段描述密教儀軌中的供養程序。
透過在寂靜處安置聖像、構築曼荼羅（聖域）以及提供香、花、燈、飲食等物質供養，旨在營造清淨環境，以凝聚定力並與本尊感應道交。
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此句描述密教儀軌中的召請程序。
修行者透過結印（身密）與誦咒（口密）的結合，建立與本尊的感應，以請召摩裏支菩薩降臨加持。
。
此句為引出密教真言（Mantra）的過渡句。
在密教實踐中，真言被視為與佛菩薩心意相通的聖音，透過誦持可獲得特定的加持或成就。

「唵摩里支曀呬曳呬」

此句描述密教修法中的召請與供養儀軌。
修行者需透過觀想將菩薩接引至心中或法壇，使觀想之像與真實畫像一樣鮮明，以達到心佛不二的專注狀態，隨後進行供養。
。
此句為密教經典中引入咒語（真言）的標準導引語，提示後續將出現具有特定加持力或法義的聖句。

「唵摩里支禰嚩多曳阿怛囉
散儞呬多彌婆嚩阿努囉訖多彌婆
嚩酥覩瑟也彌婆嚩酥布瑟也
彌婆嚩薩里嚩悉左彌鉢囉
野蹉」

本段描述密教修法中的供養與灌頂儀軌。
透過白檀、花鬘等淨物裝飾閼伽瓶，並配合特定次數的真言誦念，將外在的供養轉化為內在的加持。
所謂「自灌頂」是指修行者透過儀軌將佛菩薩的加持力導入自身，以期快速成就真言法門。
。
本句描述摩裏支菩薩法門的修行次第，強調「勇猛心」、「觀想」與「誦咒」三者結合。
修行者在達到一定數量（一萬遍）後，若心念專注且法事正確，將感得各種感應現象（祥瑞），作為修行進展的驗證。
。
本段描述密教修法中，透過誦持真言（Mantra）來感應本尊的過程。
強調誠心與誦念遍數的累積可增加感應機緣。
文中提到的物質需求（如藥品、法器）與神通，在密教語境中屬於修法所得的加持與方便，旨在透過菩薩的接引達成願力。
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本句描述密教儀軌中「聖劍」的成就相。
聖劍在密教中象徵能斬斷煩惱與障礙的智慧，其「成就」是指修行者透過特定法門獲得靈驗（Siddhi），進而能感應或調伏持明天主等神聖力量，並獲得天界的喜樂，體現密法將世間法與出世間法結合的特質。
。
此段描述密教儀軌中一種特定的「成就」（Siddhi）。
透過咒力加持的眼藥，能使修行者在眾生眼中產生極大的吸引力與親和力，使天人、阿修羅等有情眾生生起歡喜心與敬愛心，以便於弘法利生。
。
本句描述密教中透過特定修法（如持咒或儀軌）使法器（革屣）獲得神通加持的現象。
此處的「成就」指悉地（Siddhi），即修法後獲得的超自然能力，旨在說明法門的威力，使修行者能迅速往來於各處以利度生。
。
本句描述密教中透過特定物質結合修法而獲得的「悉地」（Siddhi，成就）。
在密教語境中，「成就」指透過咒語與儀軌使物質或心靈獲得超自然能力。
此處的變相與感召敬愛，屬於方便手段，用以利於度眾。
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本句描述密教中透過特定藥物（丸藥）修法而獲得的「成就」（Siddhi）。
此處的成就是指獲得神通力，如變幻形相與快速移動，旨在將物質藥物與咒力結合，以達成特定的修行目的或方便法門。
。
本句以煉金術的隱喻說明密教修行的轉化力量。
聖藥象徵透過咒法或修行獲得的殊勝功德，能將凡夫的垢染（一切物）轉化為純淨、永恆的覺悟狀態（黃金與金剛之體），體現密教「轉染成淨」的特質。
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本句描述密教聖藥（指透過咒法、曼荼羅或藥師佛加持之法藥）的加持力。
在密教語境中，修行不僅追求心靈解脫，亦包含透過法力轉化色身，獲得長壽與神通以利於度化眾生。
此處強調修行者在獲得聖藥加持後，能擁有與摩裏支菩薩相當的自在能力。
。
本句說明密教修法之要件。
強調在儀軌中，必須結合「持誦」（口）、「觀想」（意）與「堅定志願」（心），並以菩薩像作為專注之對象，方能使修法產生實質效應並達成成就。
。
本句旨在確立法義的權威性。
在密教體系中，「成就之法」指透過特定儀軌、持咒或觀想而獲得的悉地（Siddhi），而這些法門皆源自法身之主毘盧遮那佛，證明其真實性與殊勝效力。

本句描述密教修法之世間利益。
透過大摩裏支菩薩的成就法（Siddhi），修行者可獲得權貴（國王）的尊重與喜愛，以利於護法或弘法。
。
本句記載密教的調伏儀軌。
透過使用特定的貴重物質（赤檀、牛黃、恭俱摩）調製墨色，將目標之名書於菩薩像足下，旨在運用菩薩的威德力來制伏或感化對方。
。
此句記述密教儀軌中的供養要求。
在密教修行中，特定的顏色（如緋色、赤色）與本尊的法力特質相應，透過身（著衣）、口（持誦）、意（供養）的統一，以達到與本尊契合的效果。
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此句描述密教中一種特定的觀想修法。
透過觀想「鉤索」這一法器，將不順從或執著的對象強制牽引至面前，使其在威懾中產生敬畏心並禮拜，旨在以威猛手段使其折服，進而接納正法。
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本句描述密教修法中，透過正確的觀想（如是想）與持誦具有至高威力的真言（真言王），能感應外部環境或眾生，使其在短時間內主動前來供養，體現了密教儀軌中「事相」與「心法」結合而產生的感應道果。

在密教語境中，「成就法」是指透過特定的咒語、手印或儀軌，使修行者獲得世間（如神通、便利）或出世間（如證悟、解脫）之功德與能力（Siddhi）。
此處指在先前所述的法門之外，另有特定的成就修行方式。
。
本段描述密教大摩裏支菩薩的特定儀軌。
透過使用自身血與牛黃等物質書寫目標人名，並以種子字（摩字）及悉怛哩字建立結界，旨在透過物質媒介與神聖文字的結合，達成特定的加持或消除障礙之目的。
。
本句描述密教儀軌中繪製符咒或曼荼羅的具體方法。
透過在覈心種字周圍書寫「制字」，旨在建立保護結界或強化法力的禁制範圍，以達到調伏或加持的效果。
。
本句描述密教中一種特定的召請或調伏儀軌。
透過香供、持咒與觀想三者結合，將心念聚焦於目標對象，利用「風輪」的速度與「鉤索」的牽引力，在意識層面將對象召喚至面前。
。
本句描述密教觀想力的殊勝。
透過對大摩裏支菩薩的觀想，能將法力投射至遠方，使千由旬外的障礙或對手亦能被降伏，體現密法超越空間限制的特質。

在密教語境中，「成就法」是指透過特定的儀軌、咒語或觀想，使修行者獲得世間（如神通、福德）或出世間（如菩提、解脫）之成就（Siddhi）。
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此段描述密教儀軌中特定藥丸的製作方法。
使用屍灰等特殊物質在密教實踐中常象徵對生死不淨的超越，或利用特定物質能量以達成除障目的；而選擇特定的星宿（鬼宿）與時間（直日），則體現密教將宇宙時空能量與法事契合的實踐特點。
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本句描述密教的修法過程，透過「觀想」與「真言」將物質藥物轉化為具有神通的法器。
其目的在於獲得藥叉的神力以變身，以便在世間方便地行菩薩道或執行特定任務。

在密教語境中，「成就法」是指透過特定的儀軌（如持咒、結印、觀想）來獲取神通、實現願望或達到特定精神境界的修行方法。
。
本句描述密教儀軌中製作法丸的過程。
在《大摩裏支菩薩經》的語境下，透過特定物質（如動物部位）與聖物（佛舍利）的結合，並配合天文星象（鬼宿直日）的時機，旨在創造具有特定加持力或功能（如避障、隱身）的法器，體現了密教將物質、時間與精神力量結合的修行特點。
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本句描述密教的修法儀軌，透過觀想（日月之火）與誦咒（真言加持）將物質藥品轉化為具有靈力的法藥，以獲取欲界天之樂。
這體現了密教以事入道、藉由特定儀軌達成特定願力的特點。

此句指在修持摩裏支菩薩法門中，除了基礎的修法外，另有能使修行者獲得實質果位或神通成就的具體修法。
在密教語境中，「成就」指獲得三昧或神通等果報（Siddhi）。
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此段記載密教儀軌中調製法藥的配方與時機。
透過特定生物器官、聖物與植物汁液的結合，並選定特定的天文星象時日（鬼宿直日），以期獲得特定的法力加持或驅邪效果。
。
本段描述密教的修法儀軌，透過觀想（日月火之光能）與誦真言，祈請摩裏支菩薩加持藥物，以獲得「隱身」的殊功。
此處的隱身在密教語境中，是指透過神聖力量使修行者免於外在敵對勢力的侵害，達到絕對的保護狀態。
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本句描述密教的儀軌實踐，強調透過專注的心念（志心）與真言的能量，將加持力注入藥物中，以獲取隱身等神通效用，體現了密教將心咒與物質媒介結合以達成特定目的的修行特點。

本句描述密教修行中之「成就」，指透過特定的儀軌或咒法，使修行者（即便年幼純淨）能獲得神通，破除時間限制，洞察過去與未來。
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此段描述密教儀軌中對參與者的條件要求與淨身準備。
強調身心的純淨（白衣、洗浴）與外在的莊嚴（白檀、花鬘），旨在營造清淨的能量場，以契合摩裏支菩薩的清淨法相，是進入正式修法前的必要前行。
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本句描述密教儀軌中的加持程序。
阿闍梨作為儀軌執行者，透過特定的曼荼羅（聖物或聖圖）與真言的重複誦念，將佛菩薩的加持力注入壇場，以達成特定的宗教目的。
。
本句描述密教的觀想修法。
透過誦咒與觀想，將心意識集中於特定的種子字與意象（月輪），以達到淨化心識或與本尊感應的目的。
月輪象徵清淨圓滿，紅色種子字則代表特定的能量特質。
。
本句描述密教修法之次第：先以觀想與本尊契合，再以勇猛心驅動修行，並配合鈴杵、香等儀軌法具，將內在精神與外在儀式結合，以達到事相與理體合一之效果。
。
描述在密教修法中，透過特定的加持或觀想，能於極短時間內迅速契入覺悟狀態，進而直觀萬法之本源。
。
此句為引出密教真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的修法咒文部分。

「唵摩里支阿吠舍野阿吠舍野度曩
度曩劍波劍波劍波波野劍波波野鉢怛
覽誐里怛曩誐里怛曩吽
摩里支娑嚩賀」

本句描述密教中特定的修行法門（成就法），旨在運用佛法威神力來制伏具有嗔心或作惡的龍族，將其從邪路引導至正法，或消除其造成的障礙。
。
本句說明自然災害（大旱）與非人存在（惡龍）之間的因果關係。
在密教語境中，強調某些具有神通的龍族若心念不善，可幹預氣候，導致民生困苦，以此引出修持摩裏支菩薩法門以化解災厄、調伏外道的必要性。
。
本句揭示本經的核心修法，即一種名為「大雨」的最高真言三摩地。
在密教體系中，真言三摩地是結合咒語（Mantra）與禪定（Samadhi）的修持，旨在透過特定的聲波振動與意識專注獲得加持或消除障礙，「大雨」之名象徵法雨潤澤、洗滌垢染或消除災厄。
。
本句描述持誦摩裏支菩薩咒之世間功德。
在密教語境中，咒力能感應自然，化解乾旱，以滋養眾生生存之基礎，體現菩薩慈悲救苦之用。
。
此句為引出密教真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的持誦部分。

「唵摩里支尾布羅鉢囉嚩里曩詣
曩誐賀里迺焰里帝入嚩羅
入嚩羅薩里嚩曩誐賀里迺野
枳隷枳隷曩誐俱羅尾持鑁娑儞薩里
嚩努瑟吒曩誐賀里迺野儞那
賀那賀薩里嚩努瑟吒曩誐婆嚩曩鉢
左鉢左鉢左野鉢左野薩里嚩努瑟吒曩誐阿訖囉摩阿訖囉摩薩里
嚩三母捺囉娑誐囉尾摩隷尾託
囉摩摩賀曩誐帝惹嚩里娑嚩賀」

本句說明此陀羅尼的名稱及其功德。
在密教語境中，特定的真言具有感應龍神、祈雨的威力，強調修行者的「至心」（專注與虔誠）是啟動真言效力的關鍵。
。
本句描述密教中特定陀羅尼的功德。
在《大摩裏支菩薩經》的語境下，持誦咒語不僅能獲得精神上的加持，亦能感應現實世界的自然現象（如降雨），以救濟乾旱、利益眾生。
。
此句為引出密教咒語的過渡語。
在密教修行中，真言（Mantra）被視為與本尊心意相通的聖音，透過誦持可獲得本尊的加持與護佑。

「怛儞也他唵摩里支左吒左吒尾
左吒尾左吒秫攞他秫攞他舍嚩里唧
致娑嚩賀」

本句記述密教祈雨的儀軌。
透過誦持真言（聲）、使用白芥子（物）以及在龍池進行護摩（火祭），結合特定的法具與地點，以感應菩薩或龍神之威神力而祈求降雨，體現密教「三密相應」的實踐特徵。

本句處於密教儀軌語境，指在基礎的供養或持咒之外，另有特定的修行方法（成就法）用以獲取悉地（Siddhi），使修行者能快速達成特定的精神境界或現實願望。
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此句為密教儀軌之具體操作指示，說明透過特定的物質供養（香藥、蜂蜜）與精神持誦（真言），以達成與龍王感應、祈請護持之目的。
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此段描述摩裏支菩薩法儀中的壇場佈置。
曼荼羅象徵佛菩薩的清淨聖域，透過畫龍、開門及供養食鉢花果，旨在營造莊嚴環境以迎請本尊，是密教儀軌中「建立壇場」的重要步驟。
。
本句描述密教儀軌中壇場的佈置。
透過供養淨水、出生鉢、香與燈，營造清淨莊嚴的環境，以接引大摩裏支菩薩，是修法前的必要準備。
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本段描述密教中透過特定儀軌（護摩）祈雨的過程。
透過特定的供品（芥子、鹽）與燃材（迦羅尾羅木），配合特定的次數，以感應龍神降雨，展現密教儀軌與自然現象相應的特質。

此句在密教語境中，是指在基礎修行之後，為了獲得特定的神通、願力或證悟果位而需實踐的具體儀軌與修行方法。
。
本段描述密教中祈雨的儀軌。
透過特定的物質供養（藥丸）與精神能量（真言）的結合，感應龍神，使其歡喜而降雨，體現了密教以事顯理、調和自然與神靈的修法特點。
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本句描述龍族與自然環境（雨水）的共生關係。
在密教語境中，龍（Naga）雖被視為掌管雨水的神靈，但其生存亦依賴雨水，揭示了眾生皆在因緣之中，即便具神通亦不能脫離因果與環境的制約。

此句出於密教語境，指在修持摩裏支菩薩法門時，除了基礎修法外，另有特定的儀軌或方法用以獲取「成就」（Siddhi），包括世間的神通成就與出世間的菩提成就。
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本段描述密教祈雨的儀軌。
透過特定物質（灰、醋、泥）與真言的加持力，作用於龍池以促使龍神降雨，體現密教將儀軌（事相）與咒力結合以調度自然力量的特點。
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本句描述缺乏雨水（或隱喻缺乏菩薩加持之法雨）所導致的生理苦難。
在密教語境中，常以自然災害比喻缺乏正法或菩薩護持而產生的災厄，藉此強調依止大摩裏支菩薩以消除障礙、獲益健康的重要性。

此句指在修持摩裏支菩薩法門中，除了前述方法外，另有能使修行者獲得靈驗、成就果位的具體修法。
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本句描述密教中製作加持藥丸的具體儀軌。
透過特定物質的調配與真言的加持，將物質轉化為具有宗教效能的法藥，體現密教以物配咒、藥師除障的實踐方式。
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此句以「投藥降雨」為喻，說明修持大摩裏支菩薩法門之威力。
藥丸象徵咒語或修法之精要，龍池象徵感應之處，甘雨則象徵法力顯現後所帶來的利益與障礙消除。
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本句描述自然環境（雨水）與眾生（龍族）心理狀態的因果關係。
在密教語境中，此類敘述通常用以強調特定菩薩或法門在調和自然、救拔眾生苦難方面的威力與必要性，說明外在環境的匱乏會直接導致內心的煩惱與痛苦。
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此段描述密教中祈雨的儀軌。
透過在龍池邊設置藥丸、青線與真言等法具，以感應龍神，使雨水降臨。
這體現了密教結合物質媒介與精神咒力（真言）來達成特定世間利益的修行方式。
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本句描述密教儀軌中對自然現象的調控。
此處的「藥」指代用於祈雨的儀軌媒介或法藥，意指當祈雨目的達成，需撤除該媒介以使雨止，體現密法儀軌中「因果相應」的操作邏輯。

此句為密教儀軌之導引，說明接下來將介紹一種能獲取成就（Siddhi）的修行方法，其核心在於誦持特定的真言以獲得加持或神通。

「唵摩里支酥沒囉帝嚩日囉凍
尼彌隷彌隷娑嚩賀」

此句為密教儀軌之指示。
透過誦持真言並塑造特定的象徵物（九頭龍），將內在的定力與外在的儀式結合，以祈請摩裏支菩薩的加持與護佑，是密教「三密加持」中身密（結印/造像）與口密（誦咒）的實踐。
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此句描述密教修法之儀軌準備。
透過建立曼荼羅（壇城）並在四方供養花、香、白食，旨在淨化空間並營造莊嚴環境，以迎請大摩裏支菩薩。
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本段描述密教中降伏龍眾的具體儀軌。
透過特定法器（石榴枝）、特定次數（21遍、1080遍）以及真言的加持，改變龍的心念，使其離開原處而接受調伏。
這體現了密教以「事」入「理」，透過儀軌手段達成調伏眾生之目的。
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此句描述因缺乏雨水而面臨死亡的危急處境，旨在強調祈請大摩裏支菩薩救度、消除災厄的緊迫性，體現密教中透過菩薩願力或咒力轉化現實苦難、救拔眾生的救度義。

在密教語境中，「成就法」是指透過特定的咒語、手印或觀想，使修行者獲得世間（如神通、福德）或出世間（如覺悟、解脫）的成就（Siddhi）。
此處指在先前所述的法門之外，另有特定的成就修行方式。
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此句記載密教儀軌，透過誦咒與法物（白芥子）的加持，運用摩裏支菩薩的威神力制伏或感化龍類，使其恢復正常狀態或聽從指令。
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此處描述以特定法具調伏龍眾的過程。
在密教儀軌中，常使用特定植物或符咒作為調伏異類之手段，使其由狂暴轉為恭敬，以便接引受法。
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此句描述摩裏支菩薩之威神力或特定咒法之效驗。
在密教語境中，「降伏龍類」意指利用菩薩的威德消除障礙、調伏非人，使其停止作亂並歸依正法。
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本句描述持誦大摩裏支菩薩真言的威德，能令龍族等世間神靈隨順，體現密教中透過真言感應、調伏外道神靈以消除障礙、利於修行的特質。

本句描述密教中透過特定修行（成就法）而獲得的世間神通，能感應龍王降雨以解乾旱，體現了密教儀軌在世間利益方面的應用。
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此句描述密教的儀軌修法。
透過特定的物質（乳、白芥子）與定量的真言誦念，將菩薩的加持力注入物質中，再以散播的方式將保護或淨化之效力擴展至周圍環境。
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此句為引出密教真言（Mantra）的過渡句，旨在提示接下來將揭示具有特定加持力或功德的聖言。

「怛儞也他唵摩里支左吒左吒尾
左吒尾左吒秫拏他秫拏他舍嚩里唧
致娑嚩賀」

本句說明密教儀軌的感應範圍。
當指導教師（阿闍梨）正確執行持誦與供養法事時，其效力可遍及閻浮提（人間世界）的所有龍神，以達到祈請或調伏之目的。
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本段描述密教祈雨的儀軌。
當自然環境不順時，透過誦持特定陀羅尼並配合白芥子與護摩火供，以感應龍神祈雨，體現密教以儀軌調伏外境、救濟眾生的實踐。
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此句描述龍宮眷屬因業力或外在魔障而陷入極大的痛苦中。
「熱惱」指如火般的煎熬，象徵煩惱與業力的摧殘；「鎖骨零落」則具象化地表現出生命力的枯竭與身體的崩潰。
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此句為引出咒語的過渡句。
在密教經典中，陀羅尼被視為承載佛菩薩三密加持的精髓，具有攝持善法、消除障礙的功德。

「曩謨舍吉也母曩曳怛他誐哆野
怛儞也他部祭部祭怛怛嚩部祭
鉢囉嚩囉部祭三滿哆迦囉部祭
覩囉娑嚩賀三摩野散祖那儞娑嚩賀曩誐囉散祖那儞娑嚩賀」

本段描述密教中祈雨的具體儀軌。
透過特定的物質供品（阿里迦木等）、精神專注（真言）與火供儀式（護摩）的結合，感應龍神之力以化解乾旱。
這體現了密教以「事」入「理」，利用儀軌媒介調動宇宙能量以救濟眾生的實踐方式。