大藏經白話翻譯計畫

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此句為經文的過渡語，標誌著教學內容由前述部分轉入密教核心的儀軌說明，專門講解如何進行護摩祭祀以達到淨化業障與成就願力的目的。
。
本句詳述密教護摩法儀的壇場構築。
透過精確的尺寸與象徵法器（金剛杵、金剛杖）的配置，營造神聖空間，以利於修行者與本尊感應，達成除障與祈願之功德。
。
此句描述密教儀軌中的淨壇準備過程。
透過使用特定的香料（衢摩夷）塗抹祭壇並散花，旨在淨化空間並表達至誠供養，以營造接引本尊的清淨環境。
。
此句描述密教修法前的淨身與儀軌準備。
透過洗浴、著衣、佩戴莊嚴具以及持誦法器，將身心調整至莊嚴狀態，並以勇猛心啟動加持，使護摩爐成為與本尊感應的聖域。
。
此句描述密教修法中構築火供爐（Homa）的儀軌準備過程。
透過使用特定的聖木與吉祥草，旨在營造清淨的結界，以迎請本尊並確保儀軌的圓滿。
。
本段詳細描述密教護摩儀軌的準備程序。
透過特定的方位（東面西）、法具（吉祥草座、閼伽鉢）、加持（結印誦咒）以及特定的祭品（蜜酪、特定聖木），建立神聖的儀式空間，以火祭（護摩）的方式將供品轉化，以達成祈願或消除障礙之目的。
。
本句描述密教的觀想儀軌。
透過「阿字」這一種子字作為起點，將其轉化為月輪（象徵清淨與圓滿），進而召請火天以協助法事或淨化。
這是典型的以心觀想、以字引法之密法程序。
。
此句為引出密教咒語（真言）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的持誦部分。

「唵𪾼呬也呬摩賀部多禰嚩乙里史尾惹散多摩誐里呬怛縛阿護
帝摩賀囉摩始𤚥散儞賀覩婆嚩唵
阿誐曩曳禰波也禰波也尾舍摩
賀室里曳賀尾也迦尾也嚩賀
曩野娑嚩賀」

本句描述密教的觀想修法。
透過對摩裏支菩薩（火天）特定相貌（三面四臂）與法器（軍持、數珠等）的精確觀想，將修行者的心意識與本尊合一，以獲取其光明與清淨的加持力，達到消除障礙、獲取保護之目的。
。
本句描述密教儀軌中的供養與淨化程序。
透過獻水、五供及護摩（火供）之儀式，旨在淨化身心、感召本尊，並以灑水完成最後的淨化封印。

本句指在密教儀軌的次第中，接下來要執行「息災」的事業法。
息災法旨在消除災難、病苦及各種障礙，使眾生恢復安寧。
。
本句描述密教觀想修法中的具體意象。
透過將菩薩觀想為月輪中的童女相，象徵清淨、圓滿與無染。
秋月之色代表清涼與智慧，童女相則象徵心靈的純真與不染世俗的本質，旨在引導修行者進入清淨的禪定狀態。
。
此段描述大摩裏支菩薩的相貌。
在密教語境中，白色象徵純淨，火光象徵破除障礙與無明之智慧力，圓滿善相則體現其功德之深厚。
。
此句描述大摩裏支菩薩的慈悲相狀。
在密教語境中，甘露瓶是象徵救度與療癒的法器，代表能熄滅煩惱之火（熱惱）與消除災厄的威力，以智慧之甘露使眾生脫離苦海。
。
本句描述密教修法之次第：修行者需先透過「觀想」將心神與本尊契合，隨後才進行「護摩」火供儀軌，以達到祈請加持或消除障礙的目的。
。
本句描述密教中特定的護摩儀軌。
透過準備特定的祭祀材料（牛骨、毛、聖草）並以乳酪蜜塗抹，進行大規模的火供，旨在積累功德或獲取大摩裏支菩薩的加持與保護。
。
此處描述密教儀軌中的供養程序。
透過對鬼神等眾生提供食供，旨在化解障礙、廣行佈施，使眾生得益並護持修行。
。
本段描述密教的供養儀軌，透過特定的物質供品對應不同層次的非人（龍、阿修羅、魔、夜叉等），旨在化解怨結、祈求護持。
配合真言加持，將物質供品轉化為法供養，體現密教「以事入道」與普度眾生的特質。
。
此處為引出密教修行中核心的真言（Mantra）。
在密教語境中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，透過誦持可召請本尊、獲得加持或達成特定願力。

「唵佉佉佉呬佉呬誐里恨曩誐
里恨曩誐里恨曩努薩里嚩部帝迦末陵娑嚩賀」

本段描述密教修法之儀軌。
透過誦持特定真言並配合灑淨儀式，將佛菩薩的加持力轉化為淨化力量，以消除畜類與家宅的災難，體現密教「事相」與「心法」結合的救度特質。
。
本句說明密教修法之具體操作與效驗。
透過定時誦咒（真言）與火供（護摩）的結合，以至誠的儀軌力量來消除災厄，強調儀軌的精確性與持續性。
。
此句為引出真言的導言。
在密教儀軌中，真言是佛菩薩願力與智慧的聲相表現，「菩薩心」指涉修行者在誦持真言時，應契合的菩薩慈悲心與覺悟心。

「唵摩里支娑嚩賀」

此句描述密教修法中「口」與「身」的配合程序。
在誦唸真言（口訣）之後，需配合結印，旨在達成身、口、意三密相應，以進入特定的禪定狀態或顯現法力。
。
本句描述密教修法中的特定手印（Mudra）。
在密教儀軌中，手印是透過特定的手指組合，使修行者的身心與佛菩薩的能量相應，此處詳述了大摩裏支菩薩法門中手印的結法。
。
本句描述密教修法中，透過特定的身調（結跏趺坐）與印相（印法）來感應菩薩加持。
摩裏支菩薩具有除災、護生之功德，其修法不僅對修行者有效，亦能將利益延展至周圍的眾生（包括畜類及其所有者），體現密教「事相」與「功德」相結合的特點。

本句為密教儀軌之導引，指出接下來將詳細描述護摩爐的構造與形相。
在密教修法中，儀軌器具的形相必須嚴格符合經教規定，以利於召請本尊並確保修法效力。
。
本句描述密教息災儀軌中祭壇爐具的造作法。
圓相與蓮花象徵清淨與圓滿，四方界道代表法力遍及四方，金剛鬘則象徵堅固不壞的守護與聖域之界限。
。
本句描述密教消除災厄的具體儀軌。
透過特定的物質（木材、草、酪）進行護摩（火供），並結合觀想（心意識的集中與顯現），將外在的儀式與內在的觀想結合，以祈請火天焚燒罪障，從而平息災難。

本句詳細規定了密教儀軌中「增益爐」的造作規格。
在密教修法中，法具的形制、尺寸與裝飾具有特定的象徵意義且必須精確，以確保儀軌的效力。
增益爐專用於祈求增加福德、壽命或財富的增益法事。
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此句描述密教儀軌中法器或壇城的構造。
蓮花象徵清淨之基，輪寶象徵正法運轉與圓滿，兩者疊加構成修行所需的聖像或法器結構。
。
此句描述摩裏支菩薩儀軌中所使用的特定法器。
在密教體系中，杵（Vajra）象徵堅固不摧的智慧與力量，用於破除障礙；「四角」與「安紐摩」則指涉該法器的特定形制與名稱。
。
本句描述密教護摩儀軌的具體準備與觀想過程。
透過特定的香木、鮮花及三種乳製品（蜜酪酥）進行供養，旨在淨化祭壇並召請火天。
隨後的觀想則是將心意識集中於火天的圓滿相，以達到儀軌的加持效果。

本句說明密教儀軌中特定法具「敬愛爐」的形制要求。
在密教修行中，法具的形狀、顏色與材質均有特定含義，用以配合修法者的觀想與能量導引，菩提葉形象徵覺悟與清淨。
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本句描述摩裏支菩薩修法時的壇場佈置。
蓮花象徵清淨，菩提葉象徵覺悟，三股金剛杵代表堅固不壞的智慧與三密加持。
界道則是劃分聖域與俗世的界限，以金剛鉤鬘莊飾旨在營造莊嚴且具威力的密教儀軌空間。
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本句描述密教儀軌中製作法器或繪製聖像時的調色過程。
在密教修行中，特定的物質組合與顏色具有特定的象徵義與能量對應，必須嚴格依照儀軌配比以達到加持效果。
。
此句描述修持大摩裏支菩薩法時的儀軌要求。
在密教儀軌中，顏色具有特定的象徵意義與法力對應，此處規定供養的花鬘與主持儀式的阿闍梨之僧衣需使用紅色，以符合該法門的相應要求。
。
此句描述密教的觀想修行法。
修行者透過將火天（迦目迦火天）的顏色具象化為紅色的曼度迦花，以達到心念專注並與該尊天神的能量相應。

本句描述密教儀軌中降伏爐的造設方式。
半月相與金剛鬘之莊嚴，象徵法力的純淨與堅固；安置忿怒金剛杵則代表以強大的智慧力量降伏魔障，將障礙轉化為菩提。
。
此處描述密教中特殊的憤怒法或破禁修法。
透過使用世俗視為極不淨、恐怖的物質（如屍材、人脂）以及屠家之火，象徵將極端的煩惱、業障與不淨轉化為覺悟的能量，旨在迅速摧破執著與障礙。
。
此句描述密教的觀想修法。
火天以「惡相」（即忿怒相）出現，並非指其本性邪惡，而是以威猛之相來降伏魔障、消除障礙，屬於密教中以威懾力除障的方便法門。
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此句描述密教中忿怒火天的相貌特徵，以「劫火」的毀滅性力量象徵摧破一切魔障與煩惱的強大威力。
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本句明示法門之出處與修習之效驗。
在密教體系中，強調依循本尊所傳之法（依法）並建立堅定信心（決定），方能獲得實質的修行成就。

本句強調大曼荼羅成就法行的權威性與普遍性。
在密教語境中，曼荼羅象徵佛之智慧與慈悲的圓滿境界，由法身佛毘盧遮那及一切佛共同宣說，顯示此法行是超越個別佛土、普適於一切佛乘的究竟修行路徑。
。
此段描述密教儀軌中曼荼羅（壇城）的構築方式。
透過四方相、門樓與八柱的設定，建立一個莊嚴的神聖空間，旨在將修行環境轉化為佛菩薩的淨土，以利於觀想與修法。
。
此句描述密教儀軌中法器的佈置。
將象徵堅固智慧的金剛杵安置於曼荼羅（聖域）的特定位置，以明月之喻象徵其清淨與圓滿，旨在構築一個與佛菩薩境界相應的修行空間。
。
此段描述密教儀軌中摩裏支菩薩相關法器或曼荼羅的佈置。
八角輪象徵正八正道與法輪常轉；金剛杵象徵堅固不壞的智慧與破除煩惱之能；金剛鬘則代表智慧的圓滿與連結。
整體構成一個具有強大威德與光明能量的象徵圖騰。
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此段描述密教儀軌中的供養準備。
在八方安置寶瓶並盛滿藥、穀、寶，象徵以世間最殊勝之物供養，旨在積累功德並祈請摩裏支菩薩的加持與守護。
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此句描述對菩薩進行物質供養的儀軌。
在密教修行中，供養飲食與燃燈不僅是積累福德，更是透過外在的供養行為來對應內在的清淨心，以期與本尊感應道交。
。
此句描述密教儀軌中的供養準備過程。
在密教中，「五」常象徵五方佛、五大元素或五種智慧的圓滿。
透過準備五大藥、五穀、五寶及五色絹，旨在建立一個圓滿的供養場域，以感應大摩裏支菩薩的加持，達到消除障礙、獲取功德之目的。
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本句描述密教灌頂儀式的具體準備過程。
曼荼羅象徵佛菩薩的清淨境界，透過幔幕、幢幡與香花的裝飾營造神聖空間。
弟子遮頭與塗白檀則象徵捨棄凡夫相、進行身心淨化，以謙卑且純淨的狀態接收上師傳授的法權與智慧（灌頂）。
。
此句描述密教灌頂儀式中的儀軌要求。
戴天冠與種種莊嚴，象徵受法者在儀式中與本尊的威儀相應，以獲得法權與加持。
。
此句說明密教儀軌中對法器或用品的淨化要求。
修行者在運用任何物品進行修法前，須先以真言加持，將凡庸之物轉化為具備法力的聖物，以確保修法環境的純淨與效力。

「唵摩里支娑嚩賀」

本句為密教觀想儀軌，詳細描述摩裏支菩薩在曼荼羅中的色相。
其身光如日象徵破除一切黑暗與障礙的智慧光明，而特定的顏色與服飾則對應其特定的法力與功德，旨在引導修行者透過精確的觀想與菩薩之能量相應。
。
此段描述大摩裏支菩薩的威儀相貌。
在密教體系中，多面多臂及持有的法器象徵其神通廣大、能破除一切障礙並救度眾生的圓滿功德，其特定的持物與坐騎皆具有特定的象徵義與修法功能。

本句描述密教儀軌中特定方位的菩薩及其對應的修法。
在密教體系中，不同方位的菩薩持有不同的真言，修行者透過召請與誦持，以獲取相應的加持力與功德。

「唵阿里迦摩細娑嚩賀」

此段描述密教中特定菩薩的化現相貌。
其「童女相」象徵純淨與靈活；「縫合冤家口眼」並非指實體的傷害，而是一種密教的降伏手段，象徵以法力封住對立者的惡口與惡視，使其無法再以言語或心念對修行者造成幹擾或傷害。

本句為密教儀軌之導入，介紹守護南方之菩薩及其所誦之真言。
在密教體系中，方位與特定的本尊及真言相應，用以構築曼荼羅或進行特定的加持修法。

「唵摩里迦摩細娑嚩賀」

此段描述密教菩薩的具體儀軌相貌。
童女相象徵純淨無染；金色身與莊嚴飾代表圓滿功德；無憂樹象徵離苦得樂的寂靜境界；執針線則隱喻以方便法門縫合、整合眾生之破碎心識以達圓滿。

本句記述特定方位的菩薩及其所持的真言。
在密教儀軌中，透過誦持特定菩薩的真言，可獲得相應的加持力與功德。

「唵桉多哩馱曩摩細娑嚩賀」

本句描述摩裏支菩薩的一種化現相貌。
在密教儀軌中，菩薩的形象（如童女相、熾焰、坐騎與持物）皆為其法力與功德的象徵。
熾焰代表除障與智慧之光，羂索象徵攝受眾生，無憂樹枝則代表消除憂苦、帶來吉祥。

本句描述密教儀軌中，特定方位的菩薩透過誦持真言來啟動法力或參與儀式，體現密教將方位、名相與特定能量（真言）相對應的修法特點。

「唵帝祖摩細娑嚩賀」

此處描述摩裏支菩薩的化現形態。
在密教中，菩薩常依機演化不同相貌（如童女相）以利於度化。
弓箭則象徵破除障礙、摧毀無明的威猛力量。

本句描述密教儀軌中的方位佈陣，由特定的菩薩在東南方誦持真言，以達成特定的加持或守護效果。

「唵烏那野摩細娑嚩賀」

本句記述密教儀軌中，位於西南方的特定菩薩誦持真言，旨在透過方位與咒語的結合，達成守護或成就之功德。

「唵虞羅摩摩細娑嚩賀」

本句描述密教儀軌中，位於西北方的安嚩曩摩細菩薩誦持特定真言，以顯現其加持力或達成特定法事目的。

「唵嚩曩摩細娑嚩賀」

此句描述密教儀軌中菩薩的方位與其誦咒之動作。
在密教體系中，特定方位與特定菩薩及真言相對應，用以構築曼荼羅或進行特定的加持修法。

「唵支嚩囉摩細娑嚩賀」

本句描述密教菩薩的特殊相貌（曼荼羅圖像學）。
三面三目象徵全知與多方攝受；豬面與隨行羣豬在密教中具有特定的調伏義或法力象徵；而「童女相」則代表法性的純淨與無染。
這種相貌組合旨在破除對形式的執著，展現密法攝受一切的威神力。
。
本句描述密教修法中透過外在壇城繪製與內在觀想的結合，依循特定儀軌與本尊契合，以達到消除業障並獲取世間福德的功德。
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本句強調密教中持誦真言或經文的感應力量。
透過恆常的專注誦持，能與摩裏支菩薩的威神力相感應，使修行者的願望得以圓滿成就。

此處描述密教中四種基本的事業法門（四種事業）。
修行者透過特定的儀軌、咒語或觀想法，以達到消除災難、增加福德、獲取他人敬愛以及降伏魔障或外敵的不同目的。
。
本句說明在所述的四種法門中，皆可通用同一種最殊勝的「心真言」以獲益。
在密教體系中，心真言為咒語之精華，能快速感應本尊並獲得加持。

「唵摩里支娑嚩賀」

「復有真言，即唵𤚥二字。
。
本句說明在密教修法中，特定的真言具有多重功效，此處指出的兩種真言可適用於先前所述的四種修行法門或儀軌之中，具有普適的加持力。

「又降伏法者，用前心真言等及賀里吽字。
。
本句描述密教降伏法門的觀想程序。
透過將真言（能量符號）安置於對方的心輪，並利用風輪（象徵快速移動或掌控）與羂索鉤（象徵強制牽引與調伏），在意識層面達成對對方的掌控，旨在將其導向正道或消除其障礙。
。
此句描述密教觀想修法的效驗。
透過特定的觀想（Sadhana），修行者能將周圍空間內持有敵意或冤結的人，使其嗔心被制伏或轉化，從而消除外在障礙。

此句描述密教中一種特定的儀軌操作。
透過鹽塑人形並以護摩之火焚燒，旨在以法力化解敵對力量或消除妨礙，將負面能量轉化，以達成降伏與和平之目的。
。
本句說明修持大摩裏支菩薩法門的速效性。
在密教儀軌中，透過正確的持咒與觀想，能在短時間內產生感應，將外在障礙或內在魔障降伏。

本句描述密教中透過特定的物質（馬鞭草、酥油）與儀軌（護摩）來祈求息災與延壽的修法。
護摩是以火為媒介，將供品投入火中，以祈請菩薩加持，達到消除障礙、增益福壽的效果。

本段描述密教中一種旨在獲取世間尊崇的儀軌。
透過選用具有吉祥寓意的特定植物（如菩提、無憂樹等）作為供品，並配合特定的數量（百千）進行護摩火祭，以感應外在環境，獲得社會地位高者（大人、國王）的敬愛。
此屬密教中運用世間法加持的修法。
。
本句說明修持大摩裏支菩薩法門的時效性與感應。
在密教儀軌中，特定的時間週期（如七日）常被視為感應道交的關鍵期，強調持咒或修法之靈驗與殊勝。

在密教語境中，「成就法」是指透過特定的咒語、手印或觀想，使修行者獲得世間或出世間的果位、加持或神通能力（Siddhi）。
此處指大摩裏支菩薩的特定成就修行方式。
。
本句描述密教中一種特殊的醫療儀軌。
其核心在於將物質藥材（牛角、豬血）、特定天文時機（月蝕）與精神能量（真言加持）三者結合，以期達到治療眼疾的法力效果，體現了密教「藥師」與「咒力」並行的實踐方式。
。
此句為引出密教真言（Mantra）的過渡句。
在密教實踐中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，透過誦持以獲得加持或達成特定願望。

「唵摩里支桉多里馱曩摩細娑嚩賀」

本句描述密教儀軌中藥法修行的時間要求與操作方式，強調在特定的天文現象（月蝕）結束前持續持誦真言，以使藥法產生效力。
。
此處描述密教修法中透過特定儀軌或藥物（象徵法藥）來開啟神通。
摩裏支菩薩主掌光明與隱形，此舉旨在使修行者能避開障礙或敵對勢力，達到護身與隱蔽之效果。
。
本句記載密教儀軌中一種特殊的藥劑配方。
在密教實踐中，特定物質常被賦予儀軌功能以治療疾病或消除障礙，此處指以黑貓之垢膩製成清淨眼藥。
。
此段描述密教中結合物質藥物與精神咒語的修法儀軌，旨在透過三金藥丸與真言的共振，化解月蝕期間可能產生的不利影響，體現密教「藥師」與「咒力」結合的治癒與保護特質。
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本句描述修持大摩裏支菩薩藥咒所獲得的加持力。
在密教語境中，咒語被視為能產生實際效用的法力。
隱身通在此象徵一種超越世俗侵害的保護狀態，使修行者在面對外在威脅（如冤家、災禍）時能獲得安穩。
。
此句為密教儀軌之指示，要求修行者重複誦持特定的真言，以加強定力、凝聚意念或圓滿法事之效力。

「唵摩里支桉多里馱曩摩細娑嚩賀」

本句強調摩裏支菩薩真言的普適性與強大威力。
在密教實踐中，真言被視為與佛菩薩願力相應的工具，能破除障礙，使修行者在各種情境下都能獲得圓滿的結果。

此句為儀軌之導入，準備詳細說明密教火供（護摩）所用爐具的具體形制與特徵，以確保修法時器物符合法度，以達祈請與供養之效。
。
本句詳細規定了密教儀軌中祭壇或曼荼羅的具體尺寸與佈置。
透過精確的度量（肘、指）與法器（金剛鬘）的擺放，旨在建立一個規範的神聖結界空間，以確保修法環境符合儀軌要求，利於召請本尊與進入禪定。
。
此句描述密教儀軌中祭壇的佈置。
蓮花象徵清淨的覺悟基底，金剛杵則代表摧毀煩惱、堅固不壞的智慧。
將金剛杵安置於蓮花之上，寓意智慧在清淨心上顯現，是修法時建立曼荼羅（壇城）的具體操作。
。
此句描述密教儀軌中祭壇（爐）的佈置要求。
透過鋪設吉祥草與嚴格安置法具，旨在營造清淨的儀式空間，以符合修法之莊嚴與專注。
。
此句描述密教儀軌中的加持程序，透過誦持特定的真言，將佛菩薩的加持力注入淨水中，使其轉化為具有靈驗功效的聖水，用於淨化或消除障礙。
。
此句為引出密教真言（Mantra）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的咒語部分，用於修行中的持誦以獲取加持或達成特定法效。

「唵摩里支𠷑吒娑嚩賀」

此句描述密教儀軌中的淨化程序。
透過加持使水具備法力，用以灑淨道場並遣除幹擾的魔障，旨在營造清淨環境，以利後續召請火天等護法神祇參與儀式。
。
此句為密教儀軌之指令，指示修行者在特定法事或修行過程中，透過誦持特定的真言（Mantra）來與摩裏支菩薩感應，以獲取其加持與保護。

「唵𪾼呬也呬摩賀部多禰嚩乙里史尾惹散多摩誐哩呬怛嚩阿護帝
摩賀囉摩室彌散儞呬覩婆嚩唵
阿誐曩曳禰波也禰波也尾娑
摩賀室里曳賀尾也迦尾也嚩
賀曩野娑嚩賀」

此句為密教護摩儀軌之操作指示。
在儀式中，修行者透過誦持特定的真言，將掌管火之神靈（火天）接引至祭壇爐中，使其成為儀軌的媒介，以達到淨化、除障或成就願力的目的。
。
此段描述火天之相貌特徵。
在密教儀軌中，詳細的相貌描述是用於觀想（Visualization）的基礎，修行者透過對本尊或隨從神格特徵的精確觀想，以達到與其能量相應的目的。
。
本句描述密教中透過護摩儀軌來淨化業障的修行方法。
以火為媒介，將供品獻給火天，象徵以智慧之火燒盡煩惱與罪業，達到消除罪障的效果。
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此段描述密教的觀想法門。
透過將種子字（囉、阿）觀想為日月並具備熾烈火焰，象徵以智慧之光與威德之火燒盡煩惱，是摩裏支菩薩修法中轉化意識、顯現法身光明的具體操作過程。
。
本句描述密教修法中的具體儀軌。
透過「觀想」將心與菩薩相應，隨後以「護摩」（火供）的形式將物質供養轉化為精神能量，以此祈請菩薩加持。
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本句說明密教儀軌中以顏色對應願力的修行方法。
透過穿著特定顏色的衣服（白、黃、赤）來對應息災、增益、敬愛降伏等不同目的，使修行者的身心狀態與本尊的能量相契合，屬於密教「身密」儀軌的一部分。

本句描述密教中一種特定的修法儀軌。
透過在護摩火祭中供養酪、蜜、酥等清淨物與蓮花，並達到萬遍的數量，可感應道交，達成獲取尊貴地位的世間願望。
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本句描述密教中透過特定的儀軌（護摩）與供養（蓮華）來感應菩薩。
透過外在的儀式修行以達成內在感應，進而獲取世間福德與出世間的安樂。
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本句說明密教中透過特定花卉供養與護摩儀軌來感應菩薩的修行方法，強調儀軌與供養能帶來菩薩的加持與願望成就。

本句為密教儀軌之導引，說明接下來將介紹一種能獲取特定成就（Siddhi）的修行方法，其核心在於誦持特定的真言以感應佛菩薩之加持。

「唵晚多隷嚩那隷嚩囉隷嚩囉賀目契
薩里嚩努瑟吒喃目佉作芻滿馱
彌娑嚩賀」

此句為密教儀軌之指示，說明透過誦咒（真言）對衣物進行加持，並配合特定材質（佉禰囉木）與尺寸的法器（木橛）佩戴於身，以達到護身或感應菩薩之功德。
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本句描述大摩裏支菩薩的加持力。
在密教語境中，透過持咒或修法，能產生一種禁制力量，使外在的威脅（如賊寇）在意識上產生迷惑，從而化解危險，達到保護修行者或信眾的目的。
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本段描述密教中一種結合物質媒介（色粉、銅器、水）與法器（羯摩杵）的儀軌，旨在透過特定的象徵與名號，感應並制約惡人的心念，使其停止作惡，屬於密教的調伏手段。

本句描述密教中的一種「成就法」（Siddhi），透過特定的物質（牛黃、血）與符號（人形、真言、姓名）建立感應，旨在達成特定目的。
此類儀軌強調物質媒介與心咒的結合，以產生強大的能量影響。
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此段描述密教儀軌中的三密相應修行：透過物質媒介（銅器與水）、口誦真言以及心中觀想（風輪與羂索），以達成特定的感應或調伏目的。
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本句描述大摩裏支菩薩之威神力，能跨越空間距離，使對立或迷亂之人迅速歸心或被制伏，體現密教中以法力化解障礙、降伏魔障的特質。

本段描述密教中透過「灌頂」與「師徒傳承」建立的法脈連結，以及利用「種子字」進行觀想的具體修法。
將種子字化為四大山，旨在建立穩固的結界或加持力，以達到特定的成就目的。
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本段描述密教中摩裏支菩薩的觀想形相。
月輪象徵清淨與圓滿，種子字（𤚥）是法身能量的濃縮，化現為具象的菩薩身以方便修行者觀想。
其特殊的相貌（如豬相、六臂、三面）與持物，皆代表特定的密法功德與破除障礙的力量。
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此句描述密教的觀想法，要求修行者在晝夜分別觀想日、月之圓輪，旨在將心意識與宇宙的光明與清淨相應，使心進入專注的定境，進而增強誦持真言的感應與法力。

「桉多里馱曩摩細娑嚩賀」

此處描述摩裏支菩薩（或修法者）在誦持咒語後，獲得隱身或不被察覺的神通力。
在密教語境中，摩裏支菩薩代表光明之德，能令修行者在面對危險或障礙時，不被外在惡緣所見，從而獲得保護。
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本段描述持誦大摩裏支菩薩陀羅尼後獲得的加持力。
摩裏支菩薩代表光明，其法力能使修行者隱形，從而避開世間的危險、禁錮與仇敵的侵害，屬於密教中消除外在障礙的保護功德。

本句描述密教中一種特定的成就法（Siddhi），強調在修法過程中需使用特定的藥材作為供養或輔助，以期達到儀軌要求的物質與精神共鳴，進而獲得神通或願望的實現。
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本段記述密教儀軌中結合藥物、時機與觀想的特殊修法。
裸身露頭旨在去除外在遮蔽以接納能量；選擇月日蝕時，是為了利用特定的天文能量場；而「觀藥如日月」則是典型的密教觀想法，將物質藥物轉化為法能，以達成隱身神通的效果。

「復有成就法，恒誦唵𤚥二字。
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本句強調大摩裏支菩薩真言的至高地位。
在密教語境中，「妙」指超越凡夫意識的不可思議；「密」指教義深奧且需祕密傳承，非一般邏輯可推知。
此句旨在確立該真言在所有密法中的核心與頂端地位。
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本句闡述持誦摩裏支菩薩咒之功德。
在密教修法中，透過恆常的持誦，能獲世間利益（所欲皆得）以及出世間的究竟覺悟（成佛）。

本句描述密教中摩裏支菩薩的觀想法。
透過對菩薩身相（色澤、服飾、肢體特徵）的精確觀想，修行者能與菩薩的能量接軌，以達成特定的願望或法力。
這屬於密教「三密」修行中的意密（觀想）實踐。
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此段描述大摩裏支菩薩之三面相貌。
在密教造像中，不同面相代表不同法能：黃金色微笑象徵慈悲與喜悅；黑色忿怒相用以威懾魔障、降伏煩惱；圓滿清淨相則象徵智慧之純淨。
三面合一，體現菩薩隨機化現、圓滿調伏眾生之功德。
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此句描述大摩裏支菩薩的持物（法器）。
在密教圖像學中，法器象徵特定的功德與力量：弓箭象徵迅速摧破煩惱與魔障；無憂樹枝象徵吉祥與消除憂苦；金剛杵則象徵堅固不摧的智慧，用以破除一切障礙。
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本句強調密教修行中「觀想」的效力。
透過正確的觀想，修行者能與佛菩薩的願力相應，使佛陀的教言在現實中顯現效驗，達成修行目標或正當願望。

本句指出在密教修行體系中，除了先前所述的法門外，還存在一套透過構築大曼荼羅來獲取悉地（成就）的修行儀軌。
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本句描述密教儀軌中曼荼羅（壇城）的構築過程。
透過五色粉繪製聖域，並以門樓、花鬘、燈火等莊嚴物營造清淨空間，旨在將物質空間轉化為佛菩薩的淨土，以便修行者進入定境並與本尊感應。
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本句描述摩裏支菩薩法事中壇場的佈置細節。
在密教儀軌中，壇場的方位、器物（閼伽瓶）與色彩（青帛）的精確配置，旨在營造清淨的結界，以接引本尊。
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本句描述密教儀軌中的曼荼羅佈置過程。
透過在曼荼羅中心安置象徵清淨的八葉蓮華，並在其中安置種子字（𤚥字）與本尊（摩裏支菩薩），旨在建立一個神聖的空間，使修行者能透過視覺化與真言誦念，與本尊達成感應合一。

「唵摩里支娑嚩賀」

本句記述密教儀軌中，位於東方的特定菩薩透過誦持真言來啟動法力。
在密教體系中，方位與尊格的對應具有重要的儀軌意義，用以構築曼荼羅的空間結構。

「唵摩里迦摩細娑嚩賀」

本句為密教儀軌之敘述，介紹特定方位的菩薩及其所誦之真言。
在密教體系中，方位、尊格與真言相結合，構成特定的加持與守護力量。

「唵摩里迦摩細娑嚩賀」

此句為密教儀軌之引言，介紹特定方位之菩薩誦持真言，旨在透過真言的聲波與意念連結佛菩薩的加持力，以達成特定的修行目的或祈願。

「唵桉多里馱曩摩細娑嚩賀」

本句為密教儀軌之導入，說明特定方位（北方）的菩薩及其所持誦的真言。
在密教體系中，方位、尊格與真言相結合，用以構築曼荼羅或執行特定的加持與守護法門。

「唵帝祖摩細娑嚩賀」

此句描述密教儀軌中，特定方位之菩薩誦持真言以啟動法力或成就儀式之過程，體現密教曼荼羅（Mandala）中方位與尊格對應的特徵。

「唵波那訖囉摩細娑嚩賀」

本句描述密教儀軌中方位菩薩的配置。
在密教曼荼羅（壇城）的結構中，不同方位的菩薩誦持特定真言，旨在形成完整的護持力場或成就特定的法益。

「唵烏那野摩細娑嚩賀」

本句描述密教儀軌或曼荼羅佈局中，位於西北方方位之安嚩曩摩細菩薩持誦特定真言，以顯現其加持力或執行法事功能。

「唵嚩曩摩細娑嚩賀」

本句描述密教儀軌中，特定方位之菩薩誦持真言以顯現法力或成就事業。
在《大摩裏支菩薩經》的曼荼羅佈局中，各方菩薩各司其職，共同護持或成就法事。

「唵支嚩囉摩細娑嚩賀」

本句描述位於上方的安摩賀支嚩囉摩細菩薩誦持真言。
在密教儀軌中，特定方位之菩薩誦咒，旨在顯現其加持力，以除障礙、護持修行者。

「唵摩賀支嚩囉摩細娑嚩賀」

此句描述密教儀軌中，特定方位（下方）的菩薩誦持真言的修行情境，旨在透過真言的加持力達成特定的宗教目的。

「唵波囉訖囉摩細娑嚩賀」

本句描述密教曼荼羅（壇城）的建構與功德。
透過將諸佛菩薩依據特定的法位安置於曼荼羅中，並配合供養儀軌，能感應道交，使修行者獲得世間與出世間的願望成就。
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本句闡述密教修行的核心流程：首先需經灌頂獲得授權，隨後依循儀軌（繪像、供養）與持誦實踐，方能迅速獲得悉地（成就）。

在密教語境中，「成就法」是指透過特定的儀軌、持咒、觀想等修行手段，以獲取世間（如消除障礙、獲取神通）或出世間（如證悟）之成就（Siddhi）的方法。
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此段描述密教的觀想法（Sadhana）。
修行者透過觀想種子字（Bija）將自身轉化為本尊（摩裏支菩薩）的法相。
太陽與火焰的意象象徵本尊能破除黑暗、消除障礙的強大光明能量；頂戴毘盧遮那佛則顯示本尊為大日如來的化現，體現法身與用身的統一。
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此段描述大摩裏支菩薩的威儀相。
在密教語境中，多面多臂及持有的法器象徵佛菩薩能同時運用多種方便法門，迅速攝受眾生並破除障礙，各法器代表不同的調伏與救度手段。
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此段描述摩裏支菩薩的相貌特徵。
在密教語境中，菩薩的色相象徵其法力與功德，黃白色與勇猛相代表其能破除黑暗、消除障礙的威德。
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此處描述密教中的憤怒相。
憤怒相並非代表邪惡，而是以威猛之相來降伏魔障、摧破煩惱。
其色如寶、光如日，顯示其本質仍是清淨的智慧與慈悲，是以威猛之形相來行方便利生。
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此句描述摩裏支菩薩的化身相貌。
在密教觀想中，色彩與形態具有特定的象徵義，深紅色與熾烈之火通常象徵摧破障礙、除魔降伏的強大威力與智慧之光。
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此句描述密教儀軌或願景中的清淨境界。
無憂樹象徵離苦得樂與吉祥，其出現在象徵光明的日宮之後，寓意佛法之光能令眾生消除憂苦，開顯覺性之花。
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此句描述密教觀想或儀軌中的景象。
毘盧遮那佛作為法身本尊居於中心，由四位菩薩環繞，構成曼荼羅（Mandala）的結構，象徵佛法遍滿法界且具備圓滿的加持力。
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本句描述密教儀軌中尊格的觀想相貌。
黃金色、特定手印、坐騎（豬車）及舞姿，皆為密教修行中視覺化觀想的關鍵標誌，用以對接特定的法力與能量；「童女相」則象徵其化現的純淨與方便。
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此句描述密教儀軌中尊像或法相的特徵。
風輪象徵迅捷與威德；羅睺為吞噬日月之神，此處指其化現出能遮蔽日月之威能，體現摩裏支菩薩能調伏一切障礙、掌控光明的密法特質。
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此句描述密教的觀想修行程序。
修行者透過將心意識與日、月等光明象徵物結合，以對應大摩裏支菩薩的光明特質，藉由「觀想」與「真言」的結合來達到心佛不二的加持狀態。

「唵摩里支娑嚩賀」

本句描述密教中真言的觀想過程。
透過持誦真言，將其能量具象化為憤怒相的大力菩薩。
豬面與赤衣象徵強大的威德與破除障礙的力量，而「鉤」是密教中用以攝受、牽引或強制降伏魔障的法器，旨在將對立的冤家制伏，以清除修行障礙。
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此句描述在密教儀軌中，修行者或菩薩再次誦持真言，以強化法力或完成特定儀式步驟。

「唵晚多隷嚩那隷嚩囉隷嚩囉賀目
契娑嚩賀」

本句描述摩裏支菩薩的神通威力。
在密教語境中，「風輪」象徵極速的移動與掌控空間的能力。
菩薩能隨意化現或對不同性別的對象施展降伏法，旨在消除障礙、調伏心魔，將眾生導向正道。
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此句為描述佛菩薩或淨土所在之方位，在密教經文中常用於設定法界空間或曼荼羅之方位佈局。
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此句為密教儀軌之過渡語，指在修法過程中再次誦持特定的真言，以深化與本尊（摩裏支菩薩）的感應並啟動法力。

「唵晚多隷嚩那隷嚩囉賀目契薩里嚩
努瑟吒鉢囉努瑟吒喃目
欠滿馱彌娑嚩賀」

本句描述密教儀軌中特定菩薩的形象與功能。
四臂與金色象徵圓滿與威德；赤色天衣代表力量。
持針線縫冤家口眼，係密教中「禁制」或「降伏」的象徵，意指封印仇敵的惡口與惡念，使其無法對修行者或眾生造成傷害。
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此句為引出密教真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的修法咒文部分。

「唵晚多隷嚩那隷嚩囉隷嚩囉賀目
契薩里嚩努瑟吒鉢囉努瑟吒
喃娑旦婆野娑嚩賀」

本句詳述大摩裏支菩薩的儀軌相貌。
在密教中，菩薩的形相與持物皆為法力之象徵：赤色代表陽光能量，金剛索象徵攝受與禁縛，無憂樹（阿育樹）象徵寂靜無憂，針則象徵破除障礙。
其功用在於降伏外在冤家與內在煩惱，並守護西方方位。
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此句為引出密教咒語（真言）的過渡句，標誌著接下來將進入核心的持誦部分。

「唵晚多隷嚩那隷嚩囉隷嚩囉賀目
契薩里嚩薩怛鑁彌嚩舍摩曩野
娑嚩賀」

本句描述摩裏支菩薩的威儀相貌。
在密教語境中，菩薩的色相（如紅色、旭日、熾火）象徵其破除黑暗、摧毀障礙及焚盡煩惱的強大智慧與能量，而非僅是外貌描述。
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此段描述密教儀軌中尊者的相貌特徵。
持弓箭與金剛杵象徵摧破障礙與煩惱之威力；無憂樹枝象徵消除憂苦；劫火相則代表能燒盡一切魔障。
其威猛之相與敬愛眾生之心並存，體現密教中「威猛」與「慈悲」的結合。
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此句為儀軌之過渡語，標誌著從前文的理論或準備進入到具體的實踐操作階段。
在密教修法中，「起壇」是建立神聖空間、接引本尊的重要前提，必須嚴格依照儀軌進行。