大藏經白話翻譯計畫

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這是佛經開篇的標準格式，用以證明經文內容是由弟子親耳聆聽佛陀教導而記錄，確保教法傳承的真實性與權威性。

本句為經文的序分，交代說法地點與參與眾數。
聚集大比丘與菩薩摩訶薩，顯示此法門之殊勝與受眾之廣。

本句介紹摩裏支菩薩的特質。
在密教語境中，摩裏支菩薩代表一種超越物質光明的「光」，能行於日月之前且不被發現，象徵其具有隱身、避障及破除黑暗的殊勝威力。
。
本段描述大摩裏支菩薩（或修持其法者）所獲得的不可思議神通力。
摩裏支菩薩代表光明的力量，能使修行者在面對外在威脅時達到「不可見、不可捉」的狀態，象徵以光明的智慧化解一切障礙與敵意，達到絕對的安穩與自在。
。
此句為佛陀對在場僧團的直接稱呼，旨在引起聽眾注意，準備開啟法義開示。
。
此段描述摩裏支菩薩的神聖特質。
在密教語境中，摩裏支菩薩象徵黎明之光，具有不可見、不可捉摸的特性，能令修行者免於外在侵害與內在恐懼，象徵超越物質限制的絕對保護力。
。
本句強調密教中「名號」的加持力。
透過知曉並憶念摩裏支菩薩的名號，能產生保護作用，使外在的惡障或災禍無法找到侵害的機會。
。
此句為承接語，用以引出後續的咒語。
在密教語境中，陀羅尼不僅是語言的組合，更是攝持萬法、成就願力的心法工具。

「怛儞也他唵播那訖囉摩細烏
那野摩細迺囉摩細阿里迦摩細摩里
迦摩細烏里摩摩細嚩曩摩細虞羅摩
摩細支嚩囉摩細摩賀支嚩囉摩細桉
多里馱曩摩細娑嚩賀」

本段描述摩裏支菩薩陀羅尼的威神力。
在密教語境中，摩裏支菩薩代表不可見的光明，其陀羅尼能賦予修行者避險、隱身之能，使其在面對世間各種危難（如政治迫害、自然災害、盜賊）時能獲得保護，使災厄無法尋得機會侵害。
。
本段描述大摩裏支菩薩之普適性保護能力。
此種擁護不分對象的心理狀態（煩惱或清醒），亦不分危險性質（精神迷悶或猛獸侵害），體現密教本尊或真言具有超越對象、恆常不變的加持與守護力。
。
此句為承接語，用以引出後續的咒語。
在密教語境中，陀羅尼是修行者與本尊感應、攝持心神並獲取加持的核心法門。

「怛儞也他阿路多路迦路娑蹉路
三摩母里馱致囉乞叉𤚥薩波里
嚩覽薩里嚩薩怛鑁室左薩里
嚩婆喻波捺囉吠毘藥娑嚩賀曩謨囉怛曩怛囉夜野摩里
支禰嚩多夜賀里迺野摩嚩里多以瑟也彌怛儞也他唵晚多隷
嚩那隷嚩囉隷嚩囉賀目契薩里嚩
努瑟吒鉢囉努瑟吒喃滿馱滿
馱目欠婆嚩賀　唵摩里支娑嚩賀唵嚩囉隷嚩那隷嚩囉賀目契薩里

嚩努瑟吒鉢囉努瑟吒喃滿馱
滿馱娑嚩賀」

本句描述佛陀宣說完密教陀羅尼後，聽法大眾的反應。
在密教語境中，陀羅尼具有強大的加持力與祕密義理，大眾的「歡喜信受」象徵對佛法威力的認可與對修持的信心。

本句描述密教修法中「三密相應」的實踐：依儀軌（身）、結手印（身）、觀想光明（意），旨在透過具體的儀式與觀想，與大日如來的法身智慧相感應，以獲取加持與功德。
。
本句描述摩裏支菩薩的威神力。
在密教觀想中，以針線縫合冤家的口與眼，象徵封鎖對方的惡口（誹謗、咒詛）與惡視（窺視、攻擊），從而消除外在幹擾，達到護身與化解冤結的法力效果。
。
此句描述摩裏支菩薩超越物質光明的特質。
在密教語境中，這象徵其光芒能掩蓋一切，使修行者能避開障礙或敵對勢力的察覺，體現其不可見且無礙的法力。
。
此句為揭示密咒前的導引語。
在密教體系中，真言被視為佛菩薩的心法，透過持誦能獲得加持並成就願望。
此處將三寶（佛、法、僧）之功德凝聚於真言之中。

「唵播那訖囉摩細波囉訖囉摩
細烏那野摩細嚩那摩細迺囉摩細桉多里
馱曩摩細娑嚩賀　怛儞也他
阿隷酥迦隷母隷三摩母里馱致
囉乞叉𤚥薩里嚩婆曳數娑嚩
賀　唵晚多隷嚩那隷嚩囉隷嚩囉賀
目契薩里嚩努瑟吒曩滿馱滿馱娑嚩
賀」

本句說明密教修法之程序。
在持誦真言以祈求特定利益時，需明確稱誦自己的姓名，旨在將祈請之對象（修行者）具體化，使真言的功德與祈願能精準對接。
。
本句描述摩裏支菩薩的救度能力。
在密教語境中，摩裏支菩薩能以光芒消除障礙並提供全方位的保護，使眾生在各種危險環境（如旅途、災害、人羣）中獲得安穩，進而增長吉祥。

此句出於密教經典，旨在引出後續將教授的修行儀軌。
「成就」在密教語境中是指透過持咒、觀想等特定方法，使修行者獲得神通、靈驗效果或願望實現的狀態（Siddhi）。
。
本段描述摩裏支菩薩像的造像儀軌。
在密教修行中，精確地描繪或觀想本尊的色身、相貌與持物，是為了建立與本尊的感應，透過外在的莊嚴形式進入內在的定境。
。
本句描述密教的修法儀軌。
透過「造像」建立視覺依止，配合「持咒」凝聚心力，以達成特定願望。
此體現了密教透過身（畫像）與口（誦咒）來轉化心識、獲取加持的實踐方法。
。
此句為引出密教真言（咒語）的過渡句，標誌著接下來將進入核心的修法咒語部分。
在密教中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有強大的加持力。

「唵摩里支娑嚩賀」

在密教體系中，真言（Mantra）被視為本尊智慧與願力的凝聚，透過持誦能與本尊相應。
此處指大摩裏支菩薩的真言具有淨化身心、破除病苦障礙的加持力。
。
本句說明在密教儀軌中，透過在摩裏支菩薩像前進行護摩（火供），可感應菩薩之威神，從而增益世間的物質財富與福樂。
這體現了密教「事相」修行中，以儀軌獲取世間利樂以資助修行或救濟眾生的特點。
。
本句描述密教中透過特定供品與儀軌（護摩）積累福德、祈求世間利益的修行方法。
護摩以火為媒介將供養轉達給本尊，藉此消除障礙，獲取人緣、健康與財富等世俗福報。
。
本句描述密教中特定的火供儀軌。
透過供養特定的物質（酪、穀、糖）並配合儀式，能將具有幹擾力的夜叉女降伏，使其轉化為護法或消除其障礙。
。
本句警示密教儀軌中供品與次數的嚴謹性。
在密教修法中，特定的供品與數量具有特定的能量指向，若未依正法而誤用特定物質進行大量護摩，可能導致業力反噬，招致冤親債主引起的疾病。
。
本句描述密教中一種強力的除障儀軌。
透過以自身血、芥子、油等物質進行千次護摩祭祀，旨在利用摩裏支菩薩的威神力消除深重的冤結或除掉阻礙修行之敵。
此類儀軌屬於密教中以憤怒相或威德力化解障礙的特殊法門。
。
本句為密教儀軌之指示。
透過特定的供養（乳汁）與火供（護摩）儀式，旨在平息冤親債主的怨恨，化解由業力引起的災難。
。
本句說明摩裏支菩薩心真言的殊勝功德。
在密教實踐中，透過定量誦咒可消除內外之毒害，降伏外在障礙（如那伽鬼），並恢復心智的清明與智慧。
。
此句為引出密教咒語的過渡句。
在密教實踐中，真言（Mantra）被視為與本尊心意相通的祕密語言，是修法中不可或缺的核心部分，用以召請本尊或獲得加持。

「唵嚩囉隷嚩那隷嚩囉隷嚩囉賀目契
薩里嚩努瑟站滿馱滿馱娑嚩
賀」

本句為咒語之引言，介紹摩裏支菩薩最核心且殊勝的六字真言。
在密教體系中，「心真言」是指咒語的精髓，通常比完整咒語短，但被認為包含最深奧的法力與加持力。

「唵摩里支娑嚩賀」

本句詳細描述密教中「心真言印」的結印儀軌。
在密教修行中，手印（Mudra）是調身、調息、調心的重要手段，旨在透過特定的身體姿勢與本尊（大摩裏支菩薩）達成感應，以進入三密相應的狀態。
。
此句描述密教修法時的身體調適與能量聚焦。
結跏趺坐旨在穩定身心，而將印相置於臍輪，則是為了在能量中心建立與本尊的感應，以利於進入定境或啟動法力。
。
本句強調密教「心印」的殊勝與神聖性。
心印是成就最高果位的關鍵，因此規定僅能用於追求最上勝法，嚴禁將此殊勝法門用於世俗或低階的願望，以維持法義的純淨與威德。
。
本句說明修持大摩裏支菩薩心印的殊勝功德。
在密教語境中，心印是契合佛菩薩願力與智慧的關鍵，能迅速轉化修行者的業障，積累福德，並在現實生活中獲得正向的感應。

本句闡述持誦摩裏支菩薩真言的功德。
在密教體系中，摩裏支菩薩代表光明，能破除黑暗、消除障礙並化解災難，持誦其名號真言可感應其加持，使修行者獲得恆久的守護與平安。
。
此句為引出摩裏支菩薩真言的過渡句。
在密教體系中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，透過持誦以獲得加持、消除障礙或達成特定願力。

「怛儞也他阿里迦摩細摩里迦
烏那野摩細迺囉摩細嚩曩摩細虞羅摩摩細支嚩囉摩細摩賀支嚩囉摩細桉多里

馱曩摩細娑嚩賀曩謨囉怛曩
怛囉夜野怛儞也他唵晚多隷
嚩那隷嚩囉隷嚩囉賀目契薩里嚩努
瑟吒鉢囉努瑟吒喃滿馱滿馱目
欠娑嚩賀」

本句標明該修行儀軌的出處。
在密教語境中，「儀法」是指結合咒語、印契與觀想的具體修行程序，旨在透過特定的法門與本尊（如摩裏支菩薩）感應道交，以獲取加持或成就。
。
本段描述密教中「觀想」的具體修法。
透過對摩裏支菩薩特定相貌（金色豬、白衣、寶塔、無憂樹花）的精確觀想，修行者能與本尊能量共鳴以達成成就。
在密教體系中，本尊的坐騎與持物皆具有特定的象徵義與法力功能。
。
本段描述密教的實踐方法，透過觀想與真言的結合，將法力加持於物質（衣角）上，形成保護的結界以化解外在危險，體現密教以儀軌獲取加持力的特點。
。
本句描述密教的觀想法門。
透過進入三摩地（定），將心意識集中於特定的種子字（桉字）與象徵純淨的月輪，並結合對「無我」的空性思惟，將定力與智慧結合以達成法門的成就。
。
此處描述密教的觀想修行，透過將自身觀想為法身毘盧遮那佛，以達到「即身成佛」的境界。
透過對佛身顏色、座席、印相的具體觀想，將心意識與佛的智慧與功德合一。
。
本句描述密教的觀想法。
修行者透過專注於特定的種子字（Bija），引發月輪之光普照，進而將心意識轉化並化現為摩裏支菩薩的法身，體現從種子到圓滿的轉化過程。
。
此句為密教儀軌之操作指示，說明在先前的修法步驟之後，需接續誦持特定的真言以達成感應或成就。

「唵摩里支娑嚩賀」

此處描述大摩裏支菩薩以神通調伏惡者。
在密教語境中，縫住口眼象徵封鎖惡業的發端（口業與惡念），是以威德力強制制止傷害，旨在消除障礙以護持正法。
。
本段描述密教中一種特定的成就儀軌。
透過純淨的媒介（童女）、特定的數量（二十一條線）以及核心咒語（根本真言）的重複誦持，將神聖能量注入物質中，以達到特定的修法目的。
。
此句為引出密教真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的持誦部分。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，用以獲得加持或達成特定功德。

「曩謨囉怛曩怛囉夜野摩里支禰
嚩多夜賀里迺野摩嚩多以瑟也彌怛儞也他唵晚底隷晚底隷晚多
隷嚩囉隷嚩囉賀目契薩里嚩努瑟吒
鉢囉努瑟吒曩作芻里目欠
滿馱儞娑嚩賀」

此為密教儀軌之指示。
透過定量誦持真言，旨在集中精神、積累功德，以感應摩裏支菩薩之加持力，達到特定的修行或祈願目的。
。
此句為引出密教咒語（真言）的過渡句。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有強大的加持力與功能。

「曩謨摩里支禰嚩多曳怛儞也
他唵晚多隷嚩那隷嚩囉隷嚩囉賀
目契薩里嚩努瑟吒誐囉砌滿馱
彌娑嚩賀」

本句描述密教中透過念誦、加持與結線的儀軌，將菩薩的加持力具象化於法物中，以達到護身除障之效。
。
本句說明摩裏支菩薩真言的救度功德。
在密教修法中，持誦真言可感應菩薩願力，將精神力量轉化為現實的保護，使修行者與周圍眾生在危難中獲得解救。

本句說明密教儀軌的具體操作要求。
透過在特定環境（自住處）、特定時間與方位（對日對月）以及固定次數（七遍）的誦咒，以達成與本尊的感應並獲得法益。
。
此句為引出密教咒語（真言）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的持誦部分。

「曩謨薩里嚩沒馱地薩怛吠毘藥
怛儞也他阿隷酥迦隷母隷三
摩母里馱致囉乞叉囉乞叉𤚥薩
里嚩婆曳毘藥娑嚩賀」

「唵嚩囉隷嚩那隷嚩囉　賀目契薩里
嚩努瑟吒滿馱滿馱娑嚩賀」

「唵摩里支娑嚩賀」

「唵嚩囉隷嚩那隷嚩囉隷嚩囉　賀
目契薩里嚩努瑟吒鉢囉努瑟吒
喃滿馱滿馱娑嚩賀」

「唵摩里支娑嚩賀烏里摩摩細嚩
曩摩細虞羅摩摩細支嚩囉摩細摩賀
支嚩囉摩細桉多里馱曩摩細

「曩謨囉怛曩怛囉夜野怛儞也他唵晚多隷嚩那隷嚩囉隷嚩囉
賀目契薩里嚩滿馱滿馱娑嚩賀」

「唵摩里支娑嚩賀」

「唵晚多隷晚多隷晚多隷嚩囉隷嚩囉

賀目契薩里嚩努瑟吒喃滿馱滿馱
娑嚩賀」

「唵摩里支娑嚩賀」

「唵晚多隷嚩囉隷嚩囉賀目契薩里嚩
努瑟吒鉢囉努瑟吒喃作芻目
欠滿馱彌娑嚩賀」

「唵晚多隷嚩那隷嚩囉隷嚩囉賀目契
薩里嚩努瑟吒鉢囉努瑟吒喃
誐囉體滿馱彌娑嚩賀」

「唵阿里迦摩細娑嚩賀」

「唵摩里迦摩細娑嚩賀」

「唵桉多里馱曩摩細娑嚩賀」

「唵帝祖摩細娑嚩賀」

「唵烏那野摩細娑嚩賀」

「唵虞羅摩摩細娑嚩賀」

「唵嚩曩摩細娑嚩賀」

「唵支嚩囉摩細娑嚩賀」

「唵摩賀支嚩囉摩細娑嚩賀」

本句說明在密教修法中，不同真言的運用通常遵循統一的儀軌（如持咒、結印、觀想）。
只要正確依循儀軌修持，即可感應菩薩加持，使願望成就。
。
本句介紹一種透過誦持特定心真言來獲得成就（Siddhi）的修行方法。
在密教語境中，「成就」指修行者透過咒語、手印等手段，獲得世間或出世間的功德與能力。

「唵摩里支娑嚩賀」

本句說明大摩裏支菩薩儀軌的廣泛效用。
在密教事業中，「息、增、調、敬」為四種基本的作法類別，旨在透過特定的咒語與儀軌，處理世間與出世間的不同需求，以達成願望或消除障礙。
。
又持誦者如為降伏，須作觀想，思惟彼人
坐風輪之上，以自手執羂索及鉤，以賀里字
吽字安在他人心中。
。
本句描述密教中透過觀想與召請的儀軌力量，能感召遠方眾生聚集，並以菩薩的威德降伏其傲慢或執著，使其心悅誠服，最終達成願力目的。
這體現了密教儀軌中事相與心力結合的感應作用。

本段描述密教中祈請摩裏支菩薩的特定儀軌（Sadhana）。
透過洗浴、著白衣、塗檀香等淨化身體的過程，以及在曼荼羅（壇城）中焚香、染指等象徵性動作，旨在營造極其清淨且專注的環境，使修行者或代理人（童女）能與菩薩的能量共鳴，從而使真言的誦念達到成就之效。
。
此句為引導詞，用以引出後續的密咒（真言）。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有強大的加持力與功德。

「唵唧里唧里目娑嚩賀」

此句為密教儀軌之指示。
透過特定次數的真言誦讀，將咒力注入物質（油）中，使其轉化為具備加持力的法藥或法器，再塗抹於身體特定部位，以達成與摩裏支菩薩感應道交或獲得保護之目的。
。
此句描述密教儀軌中塗抹特定法藥或聖粉後的感應效果。
大摩裏支菩薩主掌光明，此儀軌旨在透過光明力，使修行者能顯現或觀察到天人等非凡的身相，體現密法中以物質媒介結合咒力而獲得神通感應的特質。
。
復誦唵
𤚥真言加持燈八百遍，其童女能見過去事
如對目前，及能調伏一切母鬼之眾。
。
復能更
念唵晚多隷𤚥目真言阿喻多數，決定
能知一切善惡之事。

本句描述密教大摩裏支菩薩法門中的一種特定功德。
在密教語境下，此類成就法旨在透過咒力與儀軌，將敵對者的惡意轉化或使其失去侵害能力，以保護修行者免受幹擾，確保修行順利。
。
此處描述密教中一種特殊的儀軌，透過物質象徵（骨灰與腳下土）建立與對象的連結，以便進行後續法事以化解冤結或制伏障礙，屬於以「相」對應的密法操作。
。
此句描述密教儀軌中的具體操作。
在《大摩裏支菩薩經》的語境下，透過物質媒介（藥材）與精神力量（真言）的結合，旨在消除障礙或對付冤家，屬於密教以事入道的權宜方便，利用象徵性儀式來轉化或制伏負面能量。
。
此句為引出密教咒語的過渡句，標誌著接下來將揭示具有特定功德的真言。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，用以達成特定的加持或願力。

「唵摩里支阿母劍入嚩里拏誐里恨拏誐里恨拏波野吽𠷑吒娑
嚩賀」

本句記載密教中一種特定的降伏儀軌。
在《大摩裏支菩薩經》的語境中，此類方法是用於對治嚴重侵害修行者的冤家，透過真言威力使其受制，屬於密法中以威猛手段消除障礙的降伏法。
。
此段描述密教中大摩裏支菩薩的特定除障或降伏儀軌。
透過使用象徵死亡的髑髏、特定的種子字（𤚥、囉）以及特殊的儀軌材料（佉禰囉木），旨在化解冤結或消除外在威脅，屬於密教中以象徵物與咒力轉化能量的修法。
。
本句描述一種利用髑髏進行的惡咒或邪術，旨在對他人造成身體傷害。
在《大摩裏支菩薩經》的語境中，此類描述旨在揭示世間種種障礙與邪法之害，進而強調修持摩裏支法能破除此類災厄、消除冤結的威力。
。
若欲殺冤家命，亦用
毒藥、鹽、芥子、自身血合為墨，以人骨為筆，亦
於髑髏上書冤家名，并書吽𠷑二字，念真言
八千遍，彼決定死。
。
此句為引出密教咒語（真言）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的持誦部分。

「唵摩里支吽阿母劍摩囉野吽𠷑吒娑
嚩賀」

此段描述密教中特定的咒術儀軌，說明真言與特定行為（埋髑髏於屍多林）結合後產生的強大威力。
在密教語境中，此類儀軌通常用於對付極其頑劣之惡人或清除重大障礙，旨在強調咒力與儀軌配合的絕對效力。
。
本段描述密教中大摩裏支菩薩的特定儀軌。
透過真言的能量加持特定媒介（烏翅），旨在調伏或制約敵對者的心念，使其失去攻擊力，屬於密教中以法力化解冤親衝突的手段。
。
此句為引出密教咒語（真言）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的持誦部分。

「唵摩里支左羅鉢囉左羅尸伽囉誐彌儞阿母迦夢左吒野吽𠷑吒娑嚩賀」

本句描述密教中一種特定的觀想修法。
透過在心中構建冤家乘駝的影像，利用摩裏支菩薩的威神力，使對方的心神在瞬間陷入混亂，從而化解威脅或消除障礙。

「若欲令冤家憎愛鬪諍，用燒屍灰、河兩岸土
及冤家足下土同和為埿作冤家形，倒安其
面，以水牛及馬毛為索縛冤家身，用毒藥、芥
子并油塗彼身上，用水牛血、馬血及𭟋摩
木於屍衣上書冤家名，書四箇𠷑字，中間
書一吽字，周迴書𤚥字圍之，內於冤家心中
安置。
。
此句描述密教儀軌中結合「真言」與「觀想」的修法。
透過特定的意象導引，使敵對者的嗔心轉向彼此，藉此化解對修行者的威脅，屬於密教中對付障礙的特殊手段。
。
此句為引出密教真言（Mantra）的過渡句。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的聖音，透過誦持以獲得加持或達成特定願力。

「唵摩里支吽阿母劍尾禰吠沙野吽
𠷑娑嚩賀」

此句描述密教中一種特定的除障或降伏儀軌。
透過塑造特定天神像並埋於象徵死亡與破執的屍多林，配合真言修行，以達到對目標產生影響或化解敵意的目的。
。
本段描述密教中一種對付冤家、消除障礙的降伏儀軌。
透過製作形像並配合特定物質與真言，旨在使敵對勢力內部產生分歧與憎嫉，從而化解對修行者的威脅。
。
此句描述密教儀軌中的一種修法，透過製作特定的形像（如咒符、替代物或法像）並將其安置於對手之處，以達到制伏、化解冤結或消除障礙的目的。
這體現了密教中以「形」與「咒」結合的實踐方式。

本句為經文之轉折，由佛陀引出大摩裏支菩薩的特定修法，旨在透過密教的威德力，化解仇恨並降伏敵對之障礙。
。
本段描述密教中祈求國土安寧與獲勝的儀軌程序。
強調成就法（Siddhi）的生效需建立在深厚的信心以及對合格導師（阿闍梨）的恭敬供養之上，體現了密教傳承中師徒關係與儀軌準確性的重要性。
。
本句描述密教修行中，導師（阿闍梨）在進入禪定前，必須先建立廣大的慈悲心，將個人修行與利他願力結合，以達到與佛菩薩心境相應的定境，這是成就密法加持的必要心理基礎。
。
本句說明密教儀軌中建立曼荼羅的必要條件。
強調物質供養的完備與參與法事人員的齊全，旨在營造純淨且完整的聖域，以確保修法儀軌的圓滿與成效。
。
本段描述密教修法中的供養儀軌。
透過物質供養（花、香、食）與精神專注（真言），建立與本尊（摩裏支菩薩）的感應，是進入正式修法前的淨化與祈請過程。
。
此句為引出密教真言的過渡語。
在密教修行中，真言（Mantra）被視為與佛菩薩心意相通的聖言，具有特殊的加持力與功德，是修行者與本尊感應道交的媒介。

「唵摩里支博訖旦鉢囉帝蹉娑
嚩賀」

此句為密教儀軌之指示，要求修行者在塗抹香料（如檀香）以供養或淨化時，配合誦持特定的真言，以增強法力的感應與淨化效果。

「唵摩里支巘馱鉢囉帝蹉娑嚩
賀」

此句為密教儀軌之指示，要求修行者誦持特定的「花真言」七次，旨在透過咒力將供養之花或心念之花呈獻於佛菩薩，以獲加持。

「唵摩里支補瑟波鉢囉帝蹉娑
嚩賀」

此處為密教儀軌之指示，透過誦持特定真言以啟動供燈之功德，象徵以智慧之光破除無明黑暗，並祈請摩裏支菩薩之加持。

「唵摩里支禰波鉢囉帝蹉婆嚩
賀」

此句為密教儀軌之指示，要求修行者在供養香時，配合誦持特定的真言，以淨化環境並凝聚意念，使供養之功德圓滿。

「唵摩里支度波鉢囉帝蹉娑嚩
賀」

此句描述密教儀軌之次第。
在誦持真言（核心修法）後，修行者（阿闍梨）需生起歡喜心，並將供養之功德迴向給本尊菩薩，以圓滿儀軌並增長功德。
。
此句描述密教的觀想法與持咒修行。
修行者透過將自身觀想為勇猛之相，並配合特定的真言，以達到禁制敵對勢力或化解冤親債主之威脅，將外在的恐懼轉化為內在的定力與威德。
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此句為引導語，用以接續後文的密咒。
在密教修行中，真言（Mantra）被視為與佛菩薩心意相通的聖言，透過誦持可獲得特定的加持力與功德。

「唵晚多隷嚩那隷嚩囉嚩囉賀目契薩
里嚩努瑟吒里布賽儞焰娑旦婆野吽𠷑吒娑嚩賀」

本句強調密教修法中「真言」與「戒律」的結合。
透過誦持摩裏支菩薩真言並配合身心的清淨齋戒，修行者能開啟感知，預見吉凶之徵兆，以利於避險或採取行動。
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本句描述在密教儀軌的特定流程中，隨即進入護摩法的實踐階段。
護摩是密教中透過火供來祈請本尊加持、消除障礙的重要修法。
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本段詳細描述密教中「護摩」的具體儀軌。
護摩是以火供形式將供品燒化，藉此感應本尊或神靈，以達到消除障礙、禁制冤敵或成就願望的目的。
此處對柴材種類、長度、塗料及次數有嚴格規定，體現了密教儀軌中「相應」的重要性，認為精確的儀式操作是成就法力的關鍵。
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本句記載密教儀軌中書寫真言的具體物質要求。
使用樺皮、匹帛等淨潔材質，並以名貴的香料（俱摩香）與藥材（牛黃）調製墨汁，旨在透過物質的純淨與尊貴來表達對法力的恭敬，以增強真言的加持效力。
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此處描述密教儀軌中書寫符咒的具體步驟。
透過將冤親債主之名置於特定種子字或象徵字（如「𤚥」、「室」、「止」）的圍繞之中，旨在以法力制止對方的侵害或化解冤結，屬於密教降伏與息災的實踐方法。
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此句描述密教儀軌中的書寫法，將特定菩薩的真言以圓環狀排列，旨在建立一種神聖的結界或曼荼羅，以獲取護持力。
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本段描述密教儀軌中種子字（Bija）的佈局方式。
透過在曼荼羅或符咒中特定排列種子字，旨在構築神聖結界或召請摩裏支菩薩的加持力，屬於密教「事相」修法中以文字表徵法身能量的實踐。
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此段描述密教儀軌中曼荼羅（壇城）或祭壇的佈置。
四門象徵法門廣開，而金剛器仗則代表摧破一切障礙、守護聖域的威德力量，旨在營造一個神聖且受保護的修行空間。
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本段描述密教中摩裏支菩薩的加持力。
透過佩戴經咒加持的法物，能產生強大的護法能量，使信眾在危險中獲得身體保護與勝利，體現密教利用咒力與法器消除障礙、趨吉避兇的特點。
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本段描述密教中一種特殊的儀軌，透過使用具有強烈陰氣或冤戾之物的媒介（如屍衣、十字路口之土、骨灰），並結合真言的加持力，將負面能量轉化或利用，以達成特定的護法或化解冤結之目的。
這屬於密教中以特定物質媒介配合咒力進行轉化的操作方式。
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本段描述密教中一種特殊的除障或制敵儀軌。
透過塑像（豬）作為替代物，將敵對力量（冤兵主）封印其中，並以特定的木橛（佉儞嚩）釘住其心，配合祭品以平息或制伏對方。
此類儀軌旨在轉化或消除外在障礙，以保障修行或護法之目的。
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本句描述密教儀軌中的護陣法門。
透過阿闍梨主導，將象徵光明與隱形的摩裏支菩薩像安置於陣前幢旗，旨在祈請菩薩加持，以獲取保護並獲勝。
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本段記述密教的修法儀軌。
透過特定的裝束、法器、心境、觀想與真言誦持，結合忿怒相的威懾力，旨在降伏外在的敵對力量。
此法強調身（裝束、法器）、口（真言）、意（觀想、勇猛心）三密相應的修行方式。
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此句為引導語，用以接續後文具體的真言咒語。
在密教實踐中，真言是與本尊感應道交、獲取加持的核心手段。

「唵晚多隷嚩那隷嚩囉隷嚩囉賀目
契薩里嚩里布賽儞焰娑旦婆
野吽𠷑吒娑嚩賀」

本句說明修習大摩裏支菩薩成就法的功德。
在密教語境中，此法能消除外在的敵對勢力（冤軍）並化解內心的疑慮，達到清除障礙與心靈安定之效果。

本句描述密教修法之功德。
成就法指透過咒法與儀軌獲得的靈驗能力（Siddhi），其作用在於化解外部的敵意與障礙（降他冤），以及守護修行社羣（擁護自眾），體現了摩裏支菩薩護法與除障的特質。
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本句描述密教修法中的外在儀軌準備。
透過在寂靜處安置聖像、構築曼荼羅（聖域）以及獻供，旨在營造清淨的環境，以凝聚定力並與摩裏支菩薩感應道交。
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本段描述密教修法中的「觀想」儀軌。
修行者（阿闍梨）透過特定的服飾與法器進入儀式狀態，並在心中構建摩裏支菩薩的忿怒相。
忿怒相並非真實的憤怒，而是以威猛之相來摧破執著、降伏魔障的象徵。
三面三目與豬面代表其全方位的覺察力與強大的威德，而青色與光芒則象徵其淨化與光明之本質。
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此句描述菩薩的法相。
黃金色象徵佛法的高貴、純淨與圓滿；「莊嚴」則指菩薩因深厚功德而顯現的殊勝相貌與裝飾，旨在令眾生生起恭敬心並受其感化。
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此段描述大摩裏支菩薩的儀軌相貌。
在密教體系中，多臂及持物象徵其神通廣大，能以金剛之智摧破障礙，並以各種法器攝受眾生、消除災厄。
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此句描述密教尊格的儀軌相貌。
頂戴寶塔象徵覺悟與功德；立於月輪象徵清淨與空性；右足舞踏與左足踏冤家則象徵以威猛之力降伏障礙、摧破煩惱，以利於護法與修行。
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此處描述密教儀軌之操作。
阿闍梨透過誦咒與表現忿怒相，旨在降伏魔障、摧破障礙，以達成法事之目的。
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本段描述密教中一種特殊的降伏儀軌。
透過使用具有強烈象徵意義或物質特性的材料塑造對手之形像，並配合真言加持，旨在以法力制伏或化解冤家之敵意，將負面能量轉化以消除障礙。
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此句為引導詞，用以接續後文具體的密咒。
在密教修行中，真言是與佛菩薩心意相通、獲取加持的關鍵工具。

「唵晚多隷嚩那隷嚩囉隷嚩囉賀目
契吽阿母劍摩囉野吽𠷑吒娑嚩賀」

本段描述密教中一種特殊的護摩儀軌，旨在降伏或化解強大的冤敵障礙。
在密教實踐中，使用屍肉、人脂等禁忌之物，象徵以毒攻毒或將極端污穢轉化為法力，以達到迅速破除強大障礙之目的。
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本句描述摩裏支菩薩法門的威神力。
在密教語境中，「禁縛」與「殺害」並非指世俗的傷害，而是指以法力降伏魔障、除滅煩惱或摧毀修行路上的種種障礙，旨在清除修行之妨礙。
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此處描述密教中一種特殊的降伏儀軌。
透過特定的供品（如人骨、人脂等）進行護摩火祭並誦念真言，旨在以強大的威德力迅速制伏敵對勢力或消除外在障礙。
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此處指大摩裏支菩薩的密法成就。
在密教語境中，「成就法」是指透過持咒、觀想等儀軌，獲得能改變現實境遇或消除災厄的靈驗效用（Siddhi），此句強調該法對畜生類眾生具有救護與息災的作用。
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本段描述密教中利用香料、符號（真言）與特定方位（門樓）來祈求牲畜平安或驅除災厄的儀軌。
透過物質（香料）與精神（真言）的結合，營造清淨場域，並由負責之人頂戴以獲庇佑。
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本段描述密教中利用真言與符號（種子字）進行加持的儀軌。
透過在動物頭上佩戴書有特定真言與「縛」字的符咒，旨在運用摩裏支菩薩的威神力來禁縛或保護畜類，使其免於災害或受控。
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本句為密教儀軌之具體操作說明。
透過特定材質（佉禰囉木）、象徵色彩（五色線）與定量誦咒（一百遍），將法力加持於儀軌法器（橛）中，以達成摩裏支菩薩法門的護持或除障效果。
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此句為引出密教真言（咒語）的過渡語，提示後續將出現具有特定加持力的神聖音節。

「唵摩里支吽薩里嚩尾近曩烏
酥那野吽𠷑吒娑嚩賀」

本句說明大摩裏支菩薩真言的實踐功德。
在密教儀軌中，真言被視為具備特定功能的能量工具。
「加持橛」是指透過真言將力量注入法橛中，用以建立結界或禁制；「發遣魔」則是清除妨礙修行的外在幹擾或內在魔障。
此句強調該真言在保護與除障方面的全面效用。
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本段描述摩裏支菩薩修法前的儀軌準備。
在密教儀軌中，環境的清淨、方位的選擇（面東）以及護摩爐的設置，是營造聖域、感召本尊加持的必要物理條件。
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此段描述密教儀軌中祭壇的佈置細節。
透過安置閼伽瓶並填充五穀、香水及塗抹白檀，旨在營造清淨莊嚴的環境，以供養並迎請摩裏支菩薩。
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本段描述密教儀軌中的具體操作步驟。
透過選用五種具有神聖象徵或特定法力的聖樹枝條，結合定量（八百遍）的真言加持，將法力凝聚於瓶中，是密教中常見的構築法器或準備供養的儀式過程。
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此句描述密教護摩儀軌中的結界程序。
透過將加持過的特定木橛釘於爐四角，旨在建立神聖的儀軌空間，以保護法事不受幹擾並凝聚能量。
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本段描述密教儀軌中構築曼荼羅（壇城）與供花的具體程序。
透過五色壇與多種聖花（如白蓮、憂鉢羅）以及白檀香的營造，旨在建立一個清淨且莊嚴的空間，以接引本尊或進入特定的禪定狀態，體現密教「以物顯法」的儀軌特點。
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此句描述密教儀軌中的供養程序。
透過提供精純的食物（如乳製品與糖）並將鉢盛滿，象徵修行者至誠心與對菩薩的極致恭敬，旨在積累功德以獲感應。
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此句描述密教儀軌中的供養與禮敬行為。
燃燈象徵以智慧光明破除無明，周迴（右繞）則是對佛菩薩的至高恭敬，旨在透過身口意三密相應，達到心境的純淨與加持。
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此句描述摩裏支菩薩修法前的儀軌準備。
在密教中，透過佈置幢幡、書寫真言及焚香，旨在營造清淨的結界與莊嚴環境，以助修行者集中意念，與本尊感應道交。
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本句說明在密教儀軌中，透過正確的供養方式感應菩薩，藉由菩薩的歡喜而獲得加持，使願望得以圓滿。
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此句為經文的過渡語，標誌著內容從前述的總論或其他法門，轉入對「護摩」這一特定密教儀軌的詳細闡述。