大藏經白話翻譯計畫

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此段為《種種雜呪經》中收錄之陀羅尼咒語。
在密教語境中，咒語（陀羅尼）被視為諸佛菩薩果德之總持，透過音聲震動與特定咒句結構，表徵法界真理與護持力量。
此處咒文包含對三寶的讚嘆與護持請求，結構多以古印度音譯組成，其具體含義多隱於音義之中，專供修持誦習。

本句彰顯此陀羅尼具有極其殊勝、尊貴與威德之法統來源。
在密教部經典中，強調咒語由如恆河沙數般無量諸佛所共同加持與宣說，用以引發修持者極大的信心與恭敬心，證明此法門之真實不虛與廣大威力。
。
本句彰顯密教部重視持明法師與法曼荼羅核心的法統。
修持並弘傳密咒的法師，其身口意與本尊、諸佛功德相應，為諸佛化身之代表。
因此，對法師的侵害或毀謗，在法界緣起上等同於對諸佛的侵害與毀謗，屬於極重的障道惡業。
。
本句彰顯密教部陀羅尼之功德力。
陀羅尼具備「總持」功德，能集聚善法、遮除惡法，在密法語境中，其神咒之力能普被不同根器的眾生，為其帶來現世及出世間的種種利益與安樂。

本句為《種種雜咒經》中所載的陀羅尼咒語主體。
在密教部語境中，咒語為諸佛菩薩、真言明王於三摩地中所發出的祕密言句，蘊含諸尊之誓願與本尊功德。
其字詞多以梵音漢譯對白，修持者藉由口誦心惟，能與本尊之三密相應，達到消除障礙、增長福慧之效。
密教傳統對咒語通常持「誦持而不強解字義」之立場，著重於梵音的音韻共振與定心觀照。

此處為經文中大眾或特定請法者對佛陀的尊稱。
在密教部經典中，世尊通常指釋迦牟尼佛或大日如來等諸佛，為一切世間及出世間所共同尊重敬仰的聖者。
。
本句彰顯密教部陀羅尼之尊貴與持法法師之殊勝。
陀羅尼乃諸佛總持之功德，由如同恆河沙數之多諸佛所共同宣說、護持。
法師受持、傳播此密法，其身心即與法相應，故侵犯毀謗此法師，其罪業等同於侵犯毀謗宣說此法的諸佛。
此語境強調密法傳承的崇高性以及對能持法者之尊重。

本句出自《種種雜咒經》，屬於密教部。
此段為咒語的核心神咒（陀羅尼）本文。
開頭「跢姪他」為密教咒語中常見的發語詞，意為「即說咒曰」或「所謂」。
後續接續一連串神明、女神或特定威德字詞的音譯。
密教語境認為神咒乃諸佛菩薩、護法聖眾的祕密真言，具備不可思議之威神力。
修行者以此梵音至誠誦持，能與本尊相應，達到消災、除障或生善之功德，不應純粹從字面世俗義理去拆解與執著，而應偏重於音聲的專注與觀修。

此處為經中文本的呼請語。
在密教部經典中，弟子或諸天、神咒本尊於請法、獻咒或陳述誓願前，皆先至誠稱呼佛的尊號「世尊」，以此表達對根本導師的崇高敬意與專注啟白。
。
本句彰顯此密咒之殊勝與法統來源。
在密教部語境中，陀羅尼非一人所私創，而是源自廣大佛菩薩的證量流露。
「四十二億諸佛所說」表持誦此咒即能獲得等同四十二億諸佛的威德加持與印可，用以生起行者的深切信心。
。
本句彰顯持誦、弘傳密咒之法師具有極其尊貴的地位。
在密教語境中，法師作為傳授陀羅尼的媒介，與諸佛之法身慧命相通，且常受諸佛、護法之加持護念。
因此，對法師的侵害與毀謗，其罪業等同於直接侵害毀謗諸佛；反之，尊重法師即是尊重諸佛。
此為建立對師長、法本之絕對淨信，以確保密法傳承之神聖與效驗。

本句屬於密教部真言陀羅尼的根本咒語核心。
「跢姪他」為密咒常見的啟始語，意為「即說咒曰」或「如是」，提示隨後進入咒體本身。
後續的「伊、底迷、儞迷、戶嚕醯、娑跢醯」為真言之祕密語音，在密教語境中代表佛菩薩本尊的內證功德、本誓願力與三密相應之聲相，一般不作語意上的世俗字面翻譯，而是藉由梵音的持誦來感應神咒的威德利益。

此句屬於密教部經典常見的護法神「護咒偈」或「禁誓句」。
在密法語境中，持明仙人、天龍八部等護法神在佛前發願守護修持某種神咒的「法師」（持咒法師），若有惡鬼神或外道不順從咒力，甚至幹擾、損惱修法者，其頭顱將受報碎裂。
這種威猛的警告，旨在彰顯神咒的威德與護法的堅固誓願，用以震懾魔障，確保修法者不受幹擾。

本段為《種種雜咒經》所收錄的密教部陀羅尼真言。
密教真言在法義上具有持誦、結界、除障與召請三寶的功德。
咒文以「跢姪他」（即說咒曰）開頭，隨後由「壇茶」（障礙/除障）的語詞轉折，展現從對治世間障礙，進入到「素陀唎」（清淨）與「菩馱」（佛）、「馱囉磨」（法）、「僧伽」（僧）三寶的皈依與護持語境。
最後以一切眾生隨順善巧、智慧開顯作為咒力迴向之終結，展現密教依聲密顯發身口意三密相應的修行意涵。

本句闡明此咒的殊勝來源與功德加持。
在密教語境中，陀羅尼之真言法門非憑空而起，其能顯現於世並令行者聽聞，皆源自本尊的誓願與神通加持。
此處指出能聞此真言，即是感應了普賢菩薩重重無盡的威神之力，藉此引導修持者生起決定信心，體解法界本尊的慈悲與願力。

南謨勃陀夜　南謨達囉摩夜　南謨僧伽
夜　南麼阿唎耶皤盧枳羝鑠皤羅夜
　菩提娑跢婆夜　麼訶娑跢婆夜　麼訶
迦嚕嬭迦夜　怛姪他佉囉皤羝　殊訶
皤羝　伽皤羝娑婆訶

本句彰顯密教部持咒尊勝與事相修持的法門。
強調透過「至心一念」的心法，配合「遶塔行道」的身業，以及「誦滿萬二千一百遍」的口業，三業相應。
在特定的「七日」時限內精進修持，方能感通觀世音菩薩的威神加持，達到消除罪障、滿眾生願的現世與出世間利益。

那謨菩陀夜烏牟戶嚕戶嚕徙馱盧
者儞娑囉皤囉他娑馱儞娑婆訶

本句說明該咒語的經典出處與傳承背景。
密教部經典強調陀羅尼的功德來源與神聖性，經由眾多菩薩所共說，彰顯此法門具足廣大威德與加持力，能令受持者生起決定信心。
。
本句彰顯密教部持咒加持的殊勝方便。
在密宗修法語境中，咒語為諸佛如來的心印與三密（身、口、意）中口密的體現。
修行者藉由口誦聖咒的威德力加持，能使身業的禮拜流露清淨功德，達到事半功倍之效，故稱其功德勝過常規禮佛千萬億拜。
。
本句出自密教部《種種雜呪經》，屬於真言陀羅尼的持誦儀軌與功德效驗指示。
經文指出特定呪語（命終諸佛來迎呪）的修持方法，要求行者於一日中的特定時相（朝、人定）精進持誦，以期在臨命終時獲得諸佛接引的感應。
這體現了密教行法中，結合特定時辰（時輪、時節）與計數修誦來成就法力的實修特色。
。
此句記述此咒語在印度的流傳背景。
在密教部經典語境中，強調該咒具有廣泛的通用性與靈驗性，連當地的婆羅門階層亦普遍習誦，用以彰顯此法門的殊勝與普及。

那謨娑囉皤菩陀達囉磨僧伽
寫那磨阿唎耶皤盧抧羝鑠皤囉寫
菩提娑跢婆寫　磨訶娑跢婆寫
　磨訶迦嚕儞迦寫　跢姪他　杜鼻　杜鼻
伽夜杜鼻鼙囉鼙囉尼娑婆訶

本句彰顯密教持誦神咒的殊勝方便與功德。
密教語境強調陀羅尼（咒）乃諸佛總持之法，具足無量功德。
修行者若能於清晨身口意三業清淨之際，以至誠心專注持誦，即可轉化凡夫的心識，其引發的功德超越了世俗財物的有相供養。
這體現了密法「事簡功深」的特色，以心陀羅尼契入佛德，故勝於外在的事相供養。

那謨曷囉跢那跢囉耶夜那磨阿唎
耶皤盧抧羝鑠皤囉夜菩提娑跢婆夜
　磨訶娑跢婆夜　磨訶迦嚕嬭迦夜　跢
姪他覩嚕覩嚕　阿西磨西磨西磨訶磨
唎尼杜波摩唎尼　杜鼙杜鼙那謨那磨
娑婆訶

本句闡述密教部持誦神咒的儀軌與功德益處。
行者需依循特定事相儀軌，於觀音像前安置供養（燒香），並結合內心的淨化修行（發露懺悔、至心），方能與咒力相應，達到消除宿世罪障、感應所求願望的修持果效。

那謨跋闍囉波拏曳麼訶夜叉拪那跛
跢曳絺嬭絺嬭娑婆訶

本句屬於密教部持明藏的世間實用護法。
在密教早期（雜密時期）的《種種雜呪經》中，佛陀慈悲開許諸多實用咒語，用以息災、治病與驅除毒蟲侵害。
此處開示以持誦特定咒語二十一遍的具體作法，藉由咒語的音聲與加持力，達到化解並消除蛇毒的實際功效，展現密教依仗「陀羅尼」威德力救濟眾生現世苦難的法門特點。

那謨菩陀夜那謨馱囉磨夜那謨僧
伽夜　跢姪他　磨訶婆跌阿底
婆跌鼻伽哆曷囉闍西磨訶鼻
伽多曷囉闍西娑婆訶

本句出自密教部之持誦儀軌，說明修持禪定前以咒字加持身心、遣除障礙的方法。
在禪坐初期，行者往往因內外障緣導致身心不調、浮躁不安，此時藉由誦持特定神咒的音聲與功德力，能達到淨化磁場、安神定魄的效果，使隨後的跏趺正坐得以穩固，不為外境或內魔所驚擾動搖。

那謨曷囉跢那跢囉耶夜那磨阿唎
耶皤盧抧羝鑠皤囉夜菩提娑跢
婆夜　磨訶娑跢婆夜　磨訶迦嚕嬭迦
夜　跢姪他　抧唎枳唎　只唎只唎毘只
唎毘抧唎娑婆訶

本句出自密教部之持咒治病法門，體現密教「息災門」中以咒力加持藥物（胡麻油）用以療治身病的實踐。
密教語境中，咒語為諸佛菩薩本誓願力的具體展現，透過音聲律動與觀想加持世俗藥物，能激發其治病效能，達成消除病苦之現世利益。

那謨曷囉怛那跢囉耶夜　那麼
室旃茶跋闍囉波拏曳　麼訶夜叉
西那跛哆曳　跢姪他娑囉娑囉
　徙唎徙唎　素嚕素嚕　聞者聞
者　伽唎訶耶𤙖　闍陵　醯醯皤闍
囉波嬭　矩嚕矩嚕　馱麼馱麼
　那謨娑覩羝　娑婆訶

此段經文屬於密教部咒術類，運用咒力加持水物，藉由身口意的造作，達到驅邪治病之效。
其核心在於透過咒語所具的威神力，對抗幹擾修持或身心的非人障礙。

那謨曷囉跢那跢囉耶夜　那磨阿
唎耶　皤盧抧羝鑠皤囉夜　菩提娑
跢婆夜　磨訶娑跢婆夜　摩訶迦嚕嬭
迦夜　跢姪他　闍曳闍曳　闍夜婆醯
儞　闍榆跢唎　迦羅伽羅　磨羅
磨羅　者羅者羅　綺拏綺拏　娑
囉皤迦囉摩皤囉拏儞迷　婆伽
皤底娑訶娑囉皤迦羝
　娑囉皤菩陀皤盧抧羝　者芻

　輸嚕跢囉　伽囉拏　是訶皤
　迦夜　磨弩　鼻輸馱
儞　素囉素囉　跛囉素
囉跛囉素囉　娑囉皤菩陀阿
提瑟絺羝娑婆訶　馱囉磨陀覩
伽鼙娑婆訶　阿婆皤　婆皤婆
皤　馱囉摩皤　菩馱尼曳　娑
婆訶

那謨曷囉跢那怛囉耶夜　那麼
阿唎耶皤盧抧羝鑠皤囉夜　菩提娑
跢婆夜麼訶娑跢婆夜　麼訶迦嚕嬭迦夜　跢姪他　烏𤙖　多嚟覩多嚟
　覩　皤闍囉謨叉嬭　娑婆訶

此句說明密教修法中，透過規定的持咒次數（量）作為修行精進的驗證，藉由專注持誦達到淨化罪障的效果，屬於密法中常見的成事方便。

那謨曷囉跢那跢囉耶夜　那麼阿
唎耶　皤盧抧羝鑠皤囉夜　菩提娑
跢婆夜　麼訶娑跢婆夜　麼訶迦嚕嬭
迦夜　跢姪他　阿多　覩多　覩
醯蘭診伽囉鼙　曷囉叉
囉叉摩𤙖寫　娑囉皤杜谿弊　娑囉蒲跛陀囉弊　娑婆訶

此段描述咒語修法的功德與感應。
在密教語境中，透過特定遍數的持誦，建立修持者的定力與威神力，從而產生心理上的「無畏」與外境上的「障礙排除」。
此處「不成辦」即指邪道無法達成其損害修行者的企圖。

那謨曷囉跢那跢囉耶夜　那磨
阿唎耶皤盧抧羝鑠皤囉夜　菩提娑
跢婆夜　麼訶娑跢婆夜　麼訶迦嚕嬭
迦夜　跢姪他　徙提旃跌𠼝　那姥只
儞訶𠼝多　覩多　覩　烏牟
毘輸馱儞娑婆訶

此處涉及密教修持中以持咒為方便，透過特定遍數之持誦，產生攝受與淨化力量，用以消除過去所造之惡業障礙。

那謨曷囉跢那跢囉耶夜　那麼阿
唎耶皤盧抧羝鑠皤囉耶　菩提娑跢
婆耶麼訶娑跢婆夜　麼訶迦嚕嬭迦夜
　跢姪他　鳥𤙖跛囉珊那　儞唎耶
羝　多多　跛囉珊泥跛囉珊泥
　跛囉珊那迦囉嬭　娑囉皤
娑跢婆那𤙖　迦嚧馱跛囉鑠麼儞娑
婆訶

此屬密教部之方便法門，透過咒語之攝受力，化解對方之瞋心，使其情緒平復。
此處強調誦念次數與即時效用，體現密部藉音聲與加持力轉化違緣之修持特色。

納莫颯多喃　三藐三佛陀俱胝南　怛姪他
　折麗主麗　准遞莎訶

納莫薩縛怛他揭多　曷唎達耶　阿奴
揭多怛姪他甕屈𭍎耆尼莎訶

此處強調誦咒的滅罪功德，屬於密教部經論中常見的儀軌效驗說明，藉由咒語的攝受力與修持者的發心，達到清淨宿業之目的。

唵縛雞淡納莫

此句說明該咒語具備深廣的教理背景，並指明文殊菩薩對此咒作有體系的論釋，確立其傳承的權威性與修法基礎。
在密教語境中，菩薩所造之頌解釋咒語，意在開顯咒語內含的甚深實相與修持儀軌。
。
此處闡述持咒的功德力，強調咒語具有淨化業障與積集善法的雙重功能，屬於密教持誦法門中對咒力效用的常見敘述。

此段為密教咒語中常見的皈依與祈願開頭。
前段「那謨（Namo）」為禮敬、歸命之義，對應佛、法、僧三寶；後段為咒語祈願祈請之語，旨在透過三寶威神力加持，令持誦者所求之事得成就。

此段描述咒力之感應。
密教中誦咒祈求三寶加持與護法守護，以確保行者在輪迴過程中，不失正知見與修行的助緣。
「四親行」在此語境中指代隨身不離的四種守護力量或修行功德，藉由咒力感應，使修法者獲得長期的護持。