大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

記錄本傳人物沙門慧紹之名號，標示傳記主角。
。
記錄當時人物身分背景未詳，忠於史實記載，不作過度衍伸。
。
記錄人物生平或故事發生的初始階段，指出其年幼時期的時空背景。
。
記錄母親日常飲食或養育後代之行為，常作為後續果報的因緣起點。
。
此句描述在特定感應或不淨境遇下，身體自然產生的排斥反應，或指對不當之物的立即捨棄。
。
承接上文的情境，標示事件發生或轉換的時間與契機。
。
指修行者發心斷除葷腥，轉而採取素食的飲食方式，體現慈悲護生之精神。
。
記錄人物年齡增長之狀態，標示生長階段。
。
說明出家修道並弘揚佛法者，需有弟子傳承衣缽與教法。
。
描述修行者在道業上保持勇猛精進，並且常懷警惕、謹慎不懈的修行態度。
。
說明修行者藉由刻苦的修行方式，來彰顯其高尚的志節與道風。
。
意指隨順並把握教法或修持的核心要領。
。
記錄行者抵達特定地點，為接下來的弘法行跡作鋪陳。
。
記述當事人內心萌生捨身供養或殉教之念頭。
。
記錄人事背景，指長期請人砍柴以備使用。
。
記錄修行者或高僧居住、修行於東山石室的史實地點。
。
描述建築、塔寺或神異現象的具體高度。
。
描述造像工程或窟龕建築的空間佈局。
。
意指行者不貪求過多物質，知足常樂，安住於當下的身心狀態。
。
描述回到寺院的行跡。
。
描述修行者或護法為令他人改過向善而力勸，然因對方善根未熟或業障深重，致使諫言未獲採納之情境。
。
記錄事件發生之確切年代，此處指劉宋元嘉二十八年。
。
記錄僧俗於特定道場為大眾舉辦八關齋戒之修行活動。
。
此處記述高僧在圓寂或遠行前，向共同修行的道友及引導修行的善知識告別之過程，展現佛教修行者重視法緣與禮儀的風範。
。
描述某日發生緊急或重大事件，致使整個地區的人們為之忙碌奔走。
。
描述當時交通擁擠、人車聚集的繁華或擁塞景象。
。
此句記述隨行或途中攜帶貴重財物的人。
在《法華經》感應傳記的語境中，通常與面臨盜賊劫難時一心稱念觀世音菩薩名號而得解脫的因緣相關。
。
形容數量極多，無法以言語稱量或數目計算。
。
「初夜」為夜晚初時，「行道」指修行禮拜、經行等宗教實踐。
此句描述行者精進修行，依時段進行宗教儀軌。
。
記載高僧紹親自執行燃香、上香等供養儀式。
。
指佛教儀軌中供養三寶、繞塔或散花等行香儀節圓滿結束。
。
描述點燃燈火以作照明的日常動作，以此作為燃燒薪火的具體表徵。
。
描述修行者或行者進入適當處所安坐，準備聽聞佛法或禪修之動作。
。
記錄修行者日常修持，透過受持、讀誦特定品目來實踐佛法。
。
描述在特定情境下，大眾沒有見到相應的現象或瑞相。
。
描述修行者或當事人當下明瞭對象已經逝去或離去的狀況，契合生死無常之理。
。
描述修行者或禮懺者進行禮敬儀軌尚未結束的狀態。
。
描述大眾或相關人物皆已抵達現場或齊集。
。
此處形容大火焚燒的狀態。
比喻感應道交或業火燃燒之猛烈。
。
描述修行者或僧眾念誦經文的音聲相續，尚未中斷的狀態。
。
描述火災燃燒的具體位置，在此語境中作為災難或考驗逼近的具體表徵。
。
口宣一心之理，強調修行專注與歸一之精神。
。
描述言談間突然氣絕命終的現象，顯示生命無常。
。
指現場聽法或集會的僧俗會眾。
。
描述眾人共同見到異常天象（星相），為後續事件的徵兆，體現感應與吉凶變化的因緣關聯。
。
描述置身於煙霧中的具體情境，通常指行者或感應事蹟中，投身或直入煙火等特定環境中。
。
記述感應事蹟中主角壽終，隨其善業福德，在短時間內化生或升往天界的過程。
。
描述當時大眾目睹異相或聖蹟後，共同產生的見解或議論。
。
描述修行者往生時，天宮顯現迎接受持、弘揚《法華經》之行者（紹法師）。
。
描述時間經過的敘述。
。
比喻因緣和合的現象終歸滅盡，顯示無常之理。
。
描述僧人繼紹法師臨終之狀態。
。
描述修行者與同參道友對話、交流修行心得或法義的具體情境。
。
此處記述高僧或菩薩效法《法華經·藥王菩薩本事品》中捨身供佛、捨利遺蹟之所在。
。
描述感應瑞相，特定環境中自然生長出梧桐樹，表徵靈異祥瑞之徵兆。
。
勸誡行者應當保持謹慎，禁止毀壞草木，體現護生與尊重生命的慈悲精神。
。
造作善惡業因，經過三日後，相應的業果便具體成熟顯現。
。
說明人物出家或經歷某階段之具體年齡，以明史傳紀年。
。
指紹隆佛法的師長，乃為僧眾的要務。
。
說明修行者或行持者的操守清明、嚴謹，且具備優良的德行。
。
說明人物或僧眾的實際歲數，在此處用於彰顯其長壽或修行的年歲。
。
意指於寺院中捨報命終，完成其弘化行跡。

本句為人名標題，標示本段傳記的主角為僧瑜法師。
。
記錄人物的俗姓，顯示其家族傳承。
。
說明歷史人物之籍貫地，為撰寫傳記中標示人物背景之傳統敘述。
。
指男子年滿二十歲，行冠禮後出家修道。
表示在壯年時期即發心捨俗，入佛門修學。
。
說明修行者或行者所修持的行持、身口意業，本質上純正無雜。
。
此句標示具體紀年，作為記載歷史或傳記事件發生的時間點。
。
記錄與同參道友共同學習之經歷，顯示求學之環境與伴侶。
。
指出地點位於廬山南嶺，為歷史人物或高僧駐錫與活動之處。
。
記錄修行者或信眾共同發心，建立供僧居住或修行的道場，以此培植福德。
。
記錄地方或寺院的名稱。
。
說明造作惡業將導致煩惱纏縛，並招感三塗（地獄、餓鬼、畜生）的果報。
。
說明事物皆有其必然的情理與外顯形相，因循此等軌則而成就諸法事相。
。
描述世間情執即將消亡或生命境界已至盡頭之狀態。
。
佛教修行常透過減少外在物質享用、刻苦修行，以對治貪欲及修持苦行。
。
此處記述與藥王菩薩相關的聖蹟或事蹟。
。
本句針對距離遙遠提出疑問，探究為何單指某事或某處為遠。
。
承接前文，標示接下來的轉折或事件發生的時機。
。
指修行者在信仰或求法過程中，多次以言語明確表達自身的堅定志向與誓願。
。
記錄修行者發心修持苦行，以火燒身來供養佛法或表達堅固道心。
。
記錄事件發生的明確年代與日期。
。
記錄修行者或高僧圓寂後，大眾收集薪柴為其建立火化或安放遺體的龕所。
。
為供養僧眾而設食，以此佈施功德表達恭敬與護持。
。
記錄人物向僧團或大眾表達離去之意，體現修行者辭親出家或行腳遊方的行儀。
。
記錄事件發生的特定時間點。
。
描述氣候環境呈現昏暗不明的狀態。
。
描述雨勢綿密、紛紛降下的自然現象。
。
記錄人物立誓發願的行持，表白堅固的道心與求法或弘法的決心。
。
表達發願修行者若能秉持堅固誓願，令志向昭明於世，則契合佛法弘願。
。
描述天氣或環境自然轉為晴朗明淨的狀態。
。
說明當事人或行者未能與佛菩薩或法義相應、產生感通。
。
形容身體內部失調，導致穢物不受控制地大量排瀉，為臨終或重病時的生理現象。
。
指使四眾弟子（出家二眾、在家二眾）依教奉行或護持佛法。
。
此句強調心靈感應或神明回應具有覺知而不昏昧的特質，反映了感應道交的真實不虛。
。
表示一段言語的結束與段落的轉換。
。
形容雲霧消散、天氣晴朗的狀態，常以此自然現象比喻心性開朗、業障消除或境界豁然開朗。
。
記錄修行者行持或奉獻自我的過程。
於初夜時分結束之際，進入薪龕之中，展現堅定的修行決心與奉獻精神。
。
記錄修行者或受教者在聽聞佛法或儀軌進行時，所表現出的恭敬威儀與安定身心狀態。
。
記錄修行者透過念誦《妙法蓮華經》中的〈藥王品〉來進行修持或祈願。
。
此處形容地獄或災變中猛烈火勢四起、交織進逼的恐怖景象，常用於彰顯業力感召之惡境。
。
描述修行者或禮佛者恭敬專注的狀態，雙手維持合掌的虔誠威儀，內心專注不懈。
。
指佛教教團內部的出家僧眾與在家的護法信徒。
此處指出在當時社會中，瞭解特定佛法或事蹟的出家與在家大眾。
。
描述人物前往彌山（指須彌山或特定山名），為史傳行跡之敘述。
。
表示表達恭敬與歸依的具體禮儀行為。
。
表達希望與對方締結善緣、法緣，以利未來修行或教化。
。
此處描述瑞相，紫氣騰空通常表徵聖者降臨或祥瑞吉兆。
。
描述狀態延續一段時間後才平息或結束的過程。
。
紀載人物於特定時間點的年歲，顯示其生平紀事或修行階段。
。
說明時間相隔之經過。
。
記載僧侶修行感應之瑞相，房中生雙桐象徵道業增長或祥瑞降臨。
。
比喻善根與德行深厚廣大，如同草木根枝繁茂。
。
描述現象互攝互入、大小圓融的無礙境界，或形容佛法道場建築、靈異瑞相的莊嚴壯麗。
。
此處記述感應瑞相，樹木顯現出奇異的紋理或理則，表徵不可思議的靈異現象。
。
指具有明辨事理與佛法正見能力的人。
。
此處記述感應或觀想之境界，將眼前的樹木視為經典中所記載的娑羅寶樹，展現出至誠的信仰與功德瑞相。
。
指修行者圓滿成就佛道，最終證得寂滅無為的涅槃境界。
。
此處記述慧瑜法師對於修行或弘法之願望與期盼。
。
說明親自見到了修行或感應的具體事證。
。
記錄高僧因故得名之別號，表彰其行誼或特徵。
。
記錄傳記人物之姓名與籍貫，此為歷史記述之開端。
。
記錄歷史人物的生平職官經歷，此處指受任為平南長史。
。
記錄修行者或當事人親自觀察、經歷相關感應或事蹟，印證所聞真實不虛。
。
記錄並歌功頌德過去高僧大德的生平事蹟與德行。
。
此處標示該段落為用以讚歎的頌詞。

本段讚頌藥王菩薩及修持《法華經》的殊勝行者。
透過讚嘆其深遠玄機、堅固定慧與超越的行持，表達對妙法以及具備崇高德行修行者的景仰與弘揚。

記錄高僧之名號，作為傳記敘述之開端。
。
記錄人物的出生地或籍貫，以便於歷史傳記的考據。
。
指出家者出離世俗家庭生活，進入僧團修行的年齡較早。
。
記錄修行者跟隨導師遊方，於壽春（地名）暫時駐錫止住的行跡。
。
記錄朝代與年號，指南朝劉宋孝建年間。
。
記錄僧侶或行者行腳途中的行跡，於「都」離開後，至「竹林寺」歇息。
。
指修行者不畏艱辛，精進修持苦惱自身之行，以求斷除煩惱、證得佛果。
。
行者發起堅固弘誓，為求無上佛道或護持正法，而行捨身供養之苦行。
。
記錄當時在場的眾人聽聞上述事蹟或法音後的反應起點。
。
指出修行弘法過程中，會面臨他人毀謗或讚歎等順逆不同的世間評價。
。
記錄特定紀年，標示事件發生之時間。
。
指開始捨棄世俗穀食，修習闢穀斷食之行。
。
記錄修行者僅以粗食果腹，藉由苦行剋制慾望，體現道心堅固。
。
記錄修行者為求道而進行苦行，斷絕小麥等日常飲食，修持嚴格的禁食苦行。
。
記錄修行者或僧眾僅以蘇油為食，展現持戒、苦行或清淨的飲食方式。
。
表示時間經過的過渡語，指過了少許片刻。
。
此指修行者在持戒或修行期間，為了清淨身心或精進辦道，而發願禁絕食用酥油等油脂。
。
記錄修行者在特定修行或疾病狀態下，僅依賴香丸來維持生理或作為修持儀軌。
。
四大為構成物質之基本元素。
言其綿微，指四大種體相幽隱，非凡夫肉眼所能輕易察覺。
。
形容修行者在特定情境下，心神保持清明專注且端正不亂。
。
記錄帝王對於高僧德行或神異事蹟產生深刻的敬佩與驚嘆，表達護法崇敬之意。
。
表達深切的關懷與問候。
。
記載歷史事件，敘述當時派遣江夏王劉義恭前往處理相關事務。
。
記錄人物前往寺院，對名為益者進行佛法或道義上的規勸。
。
表述修行者發心堅固，面對任何境界皆不動搖其菩提願力。
。
紀錄特定事件發生的確切年代與日期，標明歷史時間點。
。
描述準備進行火化或焚毀的動作，依語境指涉物件的處置。
。
指明地點位於鐘山的南方，為歷史地理方位之陳述。
。
記載修行者或相關人物在特定情境下，妥善安置容器並辨識油品的操作細節。
。
記錄當天早晨搭乘牛車出行的日常行儀，不涉及深層法義詮釋。
。
意指隨順外在人事牽引，未能自主獨立。
。
指出地理方位或動作者的出發處所，為敘述人物行跡的起點。
。
說明君王在世俗體制中，承擔著安定天下、為百姓所信賴與依靠的社會責任。
。
說明某地或某寺院是佛法僧三寶流傳與依附的處所，具有神聖性與延續佛法的作用。
。
描述修行者或高僧親自前往、進入特定之臺閣或建築（如法華臺）。
。
記述行者或人物抵達特定地名「雲龍門」。
。
描述行動受限或體力不支，無法邁步向下。
。
使令他人開啟心智，聽受佛法。
。
記錄名為慧益的修行者。
。
指修行者在特定情境下，放下對肉體生命的執著，或實踐佈施等菩薩行。
。
記錄人物行跡的具體舉措，指前往某處辭別他人，通常用於敘述道別的情境。
。
表達對於弘揚佛法或相關事物仰仗、牽累他人的歉意與感懷。
。
描述帝王聞法或聞事後，態度轉為恭敬或嚴肅之貌。
。
描述人物親自行出特定地點（雲龍門），表達當下行動之直接呈現。
。
描述晉見帝王之歷史事件，彰顯高僧與皇權之互動。
。
強調將佛法託付、囑累給相關之人，使其承擔弘傳責任。
。
記錄傳記人物在特定情境或事件結束後，向大眾或特定對象辭別離去的行徑。
。
記錄帝王前往某地或參與法會的史實。
記述事件發生的相繼過程，展現護法之誠心。
。
指國王的配偶。
在佛教史傳中，常作為歸依三寶或護持正法的代表人物。
。
指佛教僧眾與世俗社會中的各階層羣體。
包含出家與在家的四眾，以及士農工商等社會各界人士。
。
形容數量龐大或範圍廣大，將山間深谷完全填平。
。
描述修行者或行者為了實踐某種目的或捨離執著，將世俗的資生物品拋棄。
。
形容數量極其繁多，難以計算。
。
記載慧益法師為求雨或修法，依儀軌入於鑵中（甕中）的行持。
。
此句描述傳記中人物的日常姿態或臨終、禪坐時的身體依託，呈現出修行者隨緣、簡樸的物質生活與安詳沉穩的風範。
。
描述以劫貝白布包裹或莊嚴聖物，表恭敬與供養之意。
。
描述修行者或特定人物在裝束上增添長帽的具體外觀細節，標誌其外在形相特徵。
。
描述將油施用於特定對象（如燃燈或供養、滅火等）的動作行為。
。
描述順應或趨近於火勢的動作。
。
記錄帝王頒佈政令予太宰，為歷史傳記中敘述人事與護持佛法的敘事結構。
。
記錄行者到達特定地點「鑵所」。
。
請求以譬喻方式來闡釋佛法或事理，以利聽者理解。
。
說明修持佛法、實踐道行的途徑與方便法門極為豐富多樣。
。
此句在傳記語境中用於詢問或感嘆某人為何做出導致喪失生命的選擇，勸省生命的可貴或反思其捨身的必要性。
。
勸請對方重新審視當前選擇，多加思索，並考慮轉向其他的道路。
。
此處敘述行者於修行中，進一步增長並堅固自身高雅純正的志節與道心。
對於他人之言或所見之事，表示確認與印可。
。
描述修行者或行者一心向道，對於所作決策或行為，心中未曾生起後悔或追悔的念頭。
。
描述回答問題的動作。
。
感嘆自身形體微劣、福報淺薄。
。
感嘆世間事物或現象皆無常，不足以成為讓人執著或挽留的理由。
。
說明諸天之心與聖者之慈悲廣大深遠，無有止息。
。
發願引導二十人捨俗出家，修持佛法，成就出世解脫之善根。
。
記載帝王下詔準許某事，反映佛教歷史傳記中王權對佛教發展的影響與護持。
。
描述慧益法師親自執燭引路，體現其恭敬奉持佛法、護持修行的行儀。
。
敘述修持者行燃頂、燃臂或燃帽等苦行以供養佛法之苦行事蹟。
。
描述因燭火不慎引燃帽子的突發狀況，及時警覺並捨棄火源之舉。
。
記錄修行者在特定語境下，以虔誠恭敬的儀軌（合掌）讀誦特定佛典（藥王品）。
。
比喻災難已迫在眉睫，猶如燃眉之急，形容生死無常或厄運將至的危急狀態。
。
描述修行者或感應事蹟中，持誦經文的聲音清晰可辨。
。
描述視覺功能逐漸衰退、模糊或失去光明的生理現象。
。
描述眾生遭遇重大變故時，內心產生的巨大悲痛。
無常迅速，無論尊貴或卑賤，面對苦痛皆生悲嘆。
。
以彈指表示恭敬讚歎，稱唸佛名以表歸仰。
。
描述內心悲傷、悵惘而流淚的情感表達。
。
記錄火災持續的時間狀態，顯示火勢猛烈及災情的具體延續過程。
。
此處指稱人物或對帝王的稱呼。
。
記錄當時天樂鳴空之瑞相，顯示感應道交與護法衛教之殊勝。
。
描述感得殊勝香氣的瑞相，表徵修行功德或聖者降臨所散發的芬芳。
。
記錄帝王行事的時間與動向，為弘贊法華傳中關於帝王崇信並護持佛法之歷史傳記敘述。
。
描述感應瑞相。
夢見僧人持錫杖到來，通常象徵佛法教化或具足威儀的聖者降臨，為弘揚法華的感應事蹟。
。
意指將佛法傳付或囑託他人，作為教導或延續法脈的依據。
。
記錄帝王為善信舉辦齋會，創造因緣引導眾生出家或入道以得解脫。
。
指示主辦齋會者（齋主）執行儀軌中的唱贊與表白。
。
記錄感應與瑞相，以彰顯佛法靈驗。
。
指佛教中修行者燃身供佛，或圓寂後火化遺體所在的處所。
。
記載寺院修建的歷史史實。
。
說明所作所為或撰述是為了模擬、比擬前人的本跡因緣。

記錄人物之名號，為本傳記之起首，引出僧明法師之生平事蹟。
。
說明歷史人物或傳記主角之背景未明。
。
形容持戒精嚴，品行高潔無瑕，心性清淨。
。
指修行者將少欲知足、修鍊苦行以鍛鍊身心的「頭陀」行持，作為自己修道的根本。
」。
記錄人物駐錫修行的地點，說明其安住道場之所。
。
描述禪修或靈異事蹟發生的地點，指出行者或高僧常於高山頂端的磐石上靜坐或修持。
。
此處記述感應事蹟中，透過堆疊磚甎等物，虔誠營造彌勒菩薩所居之淨土天宮，以此功德表達對彌勒信仰的依歸與期盼。
。
記錄造像行為，將彌勒像一併安奉供養。
。
記錄修行者日常修持，以恆常讀誦大乘經典來作為修行方式。
。
指深入探究幽深奧妙的佛教教理與真義。
。
記錄修行者在誦持經典時，感得空中傳來彈指聲，表護法天人讚歎、護持或警覺之意。
。
描述見聞佛法或祥瑞感應時，發出讚美、隨喜與認可的讚歎聲。
。
記錄歷史紀元，此處指至梁武帝天監年間。
。
記錄歷史事件，描述佛教弘傳過程中，向當朝統治者（梁武帝）呈報相關事項的史實。
。
表達行者為求法或供養而發願燃身之苦行。
。
描述某種狀態、行為或現象連續發生、不只一次的狀態。
。
記錄當時機緣湊巧，順利獲得準許而能聽聞。
。
描述場景，指（某人）來到彌勒宮前方的石板上。
。
此處指高僧或修行者最終得以成就、圓滿其最初所立下的弘法或修持誓願。
。
描述肉身在大火中焚毀，化為灰燼，彰顯無常之理或法難之悲。
。
此處記述感應事蹟中的神異現象，顯示盔甲化現的特殊表徵。
。
記錄僧人圓寂後遺體火化完成的狀態。
。
記錄感應事蹟中瑞相物品的具體客觀描述，作為靈異現象的客觀背景。
。
此處記述地貌突變的異相，反映因緣果報所引發的物理現象。
。
記錄感應瑞相，描述在停留宿夜的時間內出現花朵生長的奇蹟，以此表徵修持的感應。
。
讚歎人物容色光鮮與榮華富貴至極，無人能及。
。
此句指出飲用特定池水的主體，為下文論述飲水後所產生的現象或結果預作鋪陳。
。
藉由法華經等善法功德，使身心苦患悉皆消除。
。
記錄僧人示寂火化後，後世之人拾取遺灰之行事，顯示對聖者的敬仰與追思。
。
指造作、塑畫佛菩薩或聖賢的儀軌與形像，用作供養與修持之境。
。
記述造像之行持。
。
記錄修行或感應事蹟中的具體行持與異相，此處指對於甲冑之類的物品進行再次焚燒的動作。
。
記錄修行或相關儀軌中，以灰燼塗抹物件的動作，表特定的表相或淨化過程。
。
說明人有時會遭受外界染污，此處反映修行或日常中對清淨與染污狀態的描述。
。
描述佛像被搬移的動作狀態，顯示當時事蹟的發生過程。
。
指修行者行持佛法、修持道業的場所。
。
描述感得瑞相，顯示靈異與修行感應。
。
描述物品的體積大小，比喻具體可見。
。
記錄或敘述的數量極多，形容人數、次數或物品繁多。
。
說明當時當地仍有表塔存在的事實。
。
記錄或表揚事件以彰顯其意義。

說明佛教信仰在當時交州平陸地區的流傳與具體事跡。
。
記錄人物因時代變遷或特殊遭遇而佚失了本名或真實身分，凸顯人事無常。
。
敘述因持誦《法華經》而引發後續事蹟。
。
記錄修行者仰慕藥王菩薩難捨能捨之苦行，發心效法其捨身供養的精進精神。
。
指燃身供佛的捨報行為之後。
。
描述地面凸起、隆起的物理現象，多用以彰顯感應或瑞相。
。
描述所見事物呈現出人類的具體外貌或形態。
。
記錄父親前往實地挖掘的過程，保持因果與動作的真實性，無多餘宗教譬喻。
。
描述親眼目睹佛像之情境，表信相顯現。
。
描述所見事物或現象之形體大小，與人類相若。
。
描述修行者或感應者以虔誠之心捧持神聖光芒的動作與意願，表露對佛法或聖相的恭敬與信受。
。
描述事物或現象由可見轉為不可見的狀態，顯示無常變化。

記錄人名，引出弘贊法華傳中關於僧人道度之生平事蹟。
。
記錄人物的出生或籍貫地，為史傳敘述中標明人物背景的基本方式。
。
記錄人物出生背景，說明其俗家姓氏。
。
經行即是修行者於行步時的禪修方式，透過此舉可調伏散亂之心，使其達於穩定專注的狀態。
。
描述修行者或高僧居住於環境高峻、遠離塵囂的高山，象徵其心境卓絕高遠。
。
標示時間起點，指梁武帝天監元年。
。
描述人物行腳或弘法初期，抵達梁國境內之地點移動過程。
。
記錄修行者行腳至鐘山定林寺暫歇，並於寺中修持行禪（經行），體現動靜相宜的禪修實踐。
。
行者從禪定出定，對於定中所觀見的境界與法義，思惟並觀察其能獲得的殊勝利益。
。
菩薩或行者以慈悲心救度眾生，使其離苦得樂。
。
行者恆常運轉慈悲之心，拔苦與樂以利益眾生。
。
此句記載歷史上樑國成康王之名號，作為歷史背景敘述。
。
此句記載鄱陽忠烈王，為歷史人物之名號。
。
「服膺」意為信服並銘記於心。
此句描述學人對禪師的教導由衷信受奉行。
。
領納於心而堅持不犯各項防非止惡的戒律。
。
此句為歷史紀年，記載弘贊法華傳中相關事蹟發生的時間點。
。
記載禪師為弘揚佛法或修行，親自造立書寫《法華經》百部，展現對大乘經典的虔誠與護持。
。
精進修持法華經藥王品，藉此淨化業障、獲取功德。
。
記錄人物後續駐錫或活動的場所。
。
此句為高僧大德或相關人物向虔誠護持佛法的梁武帝進行言論或教法陳述的引言。
。
此處以「毒樹」譬喻眾生造惡業、生煩惱的本質與危險性。
自身的造作若違背善法，便會衍生出無邊的罪惡與苦果。
。
指出某物或著作因不合正法或具負面影響，而應當予以焚毀的處置。
。
說明修行者深見色身為眾苦之本，生起厭離之心。
。
此處記述高僧或修行者修行某種法門、操持某種德行或講誦《法華經》等行持，其歷時已經非常長久，彰顯其功行深厚與持之以恆的精進態度。
。
表達發願與大眾共同歡喜禮敬、供養一切佛，以此修積福慧資糧。
。
記載帝王或朝廷對於上表或請求的回覆與旨意，顯示佛教史傳中教法流傳與世俗政權的互動。
。
表達行者必定具有饒益一切有情的悲心與願力。
。
行者當依隨自身因緣與環境，順應機宜修習佛法，不強求。
。
闡述身命遷流變幻、無常壞滅之理。
。
指出棄置亡者遺體之處所，反映傳統的喪葬方式或修行者在此觀照無常。
。
菩薩行六度萬行，修持佈施波羅蜜，不僅救濟人類，亦平等慈悲，惠施於鳥獸等畜生道眾生。
。
行者修持佈施波羅蜜，使其功德達到圓滿的狀態。
。
說明所作之行為皆會成為招感樂果之善因。
。
指體內寄生的眾多微小蟲類，為佛教中說明身體由眾生聚集而成、不淨觀的具體描述。
。
描述佛法典籍或聖物具有不可思議之護持力量，不被火所焚毀。
。
說明某種修行或信念是發自內心，無法單憑外力勸說或勉強促成。
。
記錄回答或應對的過程，顯示對對方的恭敬態度與教理問答的禮儀。
。
強調修行者對道的堅定信念與證悟，其核心道心堅固不移，無法被外力動搖或奪取。
。
說明遵從上位者或尊長所下達的指令，為行事依據。
。
勸勉行者應當確實信受，並在日常中守護奉行佛法。
。
記載歷史事件的明確紀年與日期。
。
記錄人物行跡，記述其動身前往東州。
。
描述修行者或高僧駐錫修行的地點，位於若耶山何令寺的陡峭巖壁之間，顯現其遠離塵囂的隱修情境。
。
記錄修行者為靜慮修行而興建禪修之所。
。
記錄人物獨自發語、自言自語的狀態。
。
指行者在修學佛法或日常行事中，應當實踐或完成的本分與行持。
。
指修行或事項完全達到圓滿極致的狀態。
。
說明心無掛礙，對於世間諸事放下執著，自然能離諸憂惱。
。
描述焚身供養前準備柴火的過程，展現行者堅固的道心與捨身求法的實踐。
。
說明修行者或持戒者透過漸次減少食量，以調伏身心、降伏煩惱或適應清淡生活。
。
明確記錄事件發生的具體時間。
。
記錄鐘聲不假外力而自鳴的感應瑞相，顯示感應道交之不可思議。
。
描述寺院僧俗大眾面臨變故或異相時，所產生的驚嚇與恐懼心理狀態。
。
說明所現之相虛妄無實，超越凡夫的測度與認知範圍。
。
記錄事件發生的具體時間。
。
記錄鐘聲自鳴的特殊感應現象，作為瑞相或示現。
。
紀錄時間推移之語，標明事件發生的特定日期。
。
記錄請僧眾至山上修持佛法的宗教實踐行為。
。
描述大眾以散花供養的莊嚴儀軌與虔敬行持，表達對佛法或聖者的敬意。
。
描述在特定事件或場閤中，與會或相關的人數大約為三百之數。
此處單純紀述人數，無深奧法義。
。
記錄求受戒律的具體時日與發心受戒的行持。
。
記錄隨從受教的學生人數，顯示該高僧教化影響之廣。
。
記錄人物的自我陳述或表白。
。
闡述佛道或修行之道具有救度凡夫、使其解脫生死的無上功德與力量。
。
說明眾生迷失真理的煩惱障礙極其深重，障蔽了清淨本性。
。
強調行者應當依止並修持大乘菩薩的淨戒。
。
表達說話者對大眾的恭敬態度。
。
共同創造良善的因緣，為未來種下得度的善因。
。
記錄修行者發願或禪修過程中，斷絕飲食的狀態。
。
指修行者日常持戒與生活中的行持，僅隨身攜帶與使用戒律所允許的澡瓶，藉此體現少欲知足、嚴守戒律的簡樸生活。
。
說明汲取清淨之水，表清淨之行。
。
此句簡述日常飲食的節制狀態，透過限定每日飲量，反映修行者或持戒者淡泊寡慾、少欲知足的生活態度。
。
此句為傳記中的時間紀實，記載特定事件發生的日期與時段。
。
記錄寺院大眾集體前往拜訪的行誼，體現僧團共同求法或尊師重道之意。
。
描述瓶子展現出五色的靈光異彩，為感應顯現的瑞相。
。
此處經文描繪環境中多種氣味或氣息瀰漫交織的景象，在傳記脈絡中用以敘述特定場域的物質或感官狀態。
。
記錄事件發生的具體時序，指二十九日的破曉時分。
。
記錄寺主等數位相關人物，為本傳記敘事的一部分，無甚深法義。
。
記錄修行者共同進入禪修處所，體現共修之行儀。
。
描述修行者或見證者遠眺所見之視覺景象，通常為感應或聖蹟顯現的開端。
。
描述感得祥瑞的紫色光芒向外放射照耀的現象。
。
描述時間流逝，為後續敘事設定時間背景。
。
描述忽然出現鳥羣之景觀。
。
描述眾人或諸物聚集於同一處所的現象，此處指共同聚集在一棵樹下。
。
描述修行者或感通之物瞬間騰空飛升的靈異現象。
。
指當日夜間第二更之初，為敘述事件發生的具體時間。
。
記錄寺院中出現瑞相，顯示感應道交，表法義殊勝。
。
描述燈燭之光映照、照亮房舍建築，呈現光明的狀態。
。
記錄事件發生的時間點，指黎明破曉前。
。
描述聽聞山頂處火勢猛烈、聲響巨大的現象。
。
描述見到變異或異相時，生起驚怖心而前往探視的過程。
。
描述禪師於火中合掌示現，展現修行者臨危不亂、堅定不移的禪定境界與威儀。
。
記錄人物之年齡歲數。
。
記錄當時統管該地區的官員身分，武陵王為刺史。
。
描述處理後事的基本程序。
灑水清掃以示潔淨，收殮遺體以妥善安置，反映佛教對亡者身後的適當處置。
。
記錄於特定地點造塔以供養或紀唸的宗教行為，展現護持佛法與崇敬之精神。
。
記載修行者於山林間聽聞石磬法音，契入禪境或感應道交之瑞相。
。
形容音聲極其清朗明澈，無有雜染。
。
指佛教中修行者為法忘軀，進行燃身供養或捨身修行所指定的處所，體現堅固的求道決心。
。
此為敘述環境景物之語句，表示該處生長著大柿樹，作為故事或情境背景的具體描述。
。
描述樹木等事物經過十餘年完全枯萎死亡的狀態，在此常用於譬喻某種現象或生機的斷絕。
。
記錄禪師行跡，前往山林修持或居住。
。
描述修行者或禪修者長期於樹下靜坐的實修生活。
。
比喻時節因緣成熟，善法或道業順應生機而逐漸發旺繁衍。
。
記述禪師東行弘化的起始狀態。
。
記錄祖師或高僧對其弟子說話的記述句，顯示傳記中的對話情境。
。
感嘆遭遇殊勝因緣之難得。
在佛教語境中，千載難逢的際遇常指值遇佛法或善知識的殊勝因緣。
。
遇見護持正法或具有法力威德之聖者或君主。
。
說明為了色身所需而離鄉背井，展開遠遊。
。
表達難以會面之意，顯示對尊長或聖者的渴仰與見面之難。
。
說明修行者依戒律規定，奉持傳統的鐵製食器（缽）以乞食自活，體現簡樸與持戒的生活。
。
勸導行者對於佛法僧三寶或高僧，應當別外準備物品來進行供養與奉事。
。
此為自稱，為佛教修行者之謙稱及本名。
。
記錄敘述向權貴或君王稟報事情的經過，在此語境中反映佛法弘傳受到世俗政權護持的史實。
。
記載記述對象除了前述事蹟外，另外又奉獻了鐵鉢作為供養或信物。
。
指帝王頒發詔令或諭旨，展現佛教在歷史上常受世俗皇權的護持與指示。
。
讚歎禪師在面對修行或考驗時，展現出堅定不移、勇猛果敢的意志力。
。
讚嘆修行者具備堅固的道心，能夠實踐常人所難以勝任的修行與難行能行的菩薩道。
。
期盼能廣行教化，使胎、卵、濕、化四生眾生皆能蒙受佛法利益。
。
描述修行者或感應者在當下超越了原本的世界，進入他方國土或異時空的狀態。
。
此處為作者在記述史傳事蹟時，對特定人事物未能圓滿、或修行者遭遇障礙等情境，所發出的悲憫與惋惜之評語。
。
意指學習或追隨喜見菩薩之苦行與供佛精神。
。
指修行者因持經功德，必定能親見淨妙明相之感應顯現。
。
以此事作為理據來闡明道理。
。
此處表達對於佛法修持、弘化或感應事蹟等殊勝善法的隨喜與讚歎。

此處為高僧傳記之開頭，點出傳主之法名為僧岸，並冠以佛教出家眾之通姓「釋」。
。
此句說明該人物的出身族羣，為後續敘述其生平或業報的背景。
。
描述即使身處邊地未開化的教化環境，依然保持佛法修持或受其影響。
。
此處記述出家僧人或外國行者對中土佛教及文化的嚮往與隨順，表達出對於殊勝教化與禮樂風範的傾心。
。
形容行者的儀態與面容端正莊嚴，展現出內心修行所具備的威德與氣度。
。
形容威儀具足、動靜之間從容合度，展現修行者的良好修養與寂靜調柔之相。
。
指修行者不僅持守制戒，更進一步成就了本性即是善的根本性戒（即十善等不殺盜等業），彰顯持戒清淨的德行。
。
教導修行者應當懷抱慈悲心，避免殺害或虐待生命等殘酷行為。
。
記錄獽族部落粗鄙惡劣的風俗民情。
。
描述修行者或高僧多避開人羣，隱居於山林草澤之中以潛修。
。
指出造作者喜好殺生與狩獵的惡行，此行為違背佛法不殺生戒，將招致惡報。
。
描述殺生捕獵的造惡行為，顯示眾生未明因果，為求私利而造作殺業。
。
此處指示僧崖之名號。
。
強調修行或佛法事業非個人獨力所能成就，需仰賴大眾合力與因緣和合。
。
說明修行者或當事人在日常生活中，因性格或作為軟弱無能，而遭受家族長輩的呵責與不滿。
。
說明心念或境地雖有其邊際，終究無法免除相應的結果。
。
描述修行者或行者持杖與刃，於行進間具備防衛或特定之行持狀態，強調當下之行為動作。
。
記錄修行者觀察到鹿羣聚集的場景，為後續敘述引發感悟或因緣的前置背景。
。
此處記述外在行為，表述動用弓箭進行射擊的具體造作，依據文脈理解其字面動作即可。
。
描述修行者或涉水者為求渡過，而將毛物繫於腰間的動作，表現其謹慎或剋制的情態。
。
說明在特定情境或災難中，憑藉正信與護法之力，最終化險為夷，免於損害。
。
記錄父親與兄長見證事件或狀況的情景，敘述情節發展。
。
說明修行者未能在當下體會佛法義理，心中未生起覺悟。
。
說明對方善根斷絕，無法以佛法引導開化。
。
記錄人物辭別相關處所或人員，隨即動身起行之動作，錶行者依教奉行或前往他處弘化之行儀。
。
記錄人物行跡，敘述其從他處抵達益州，為傳記體例中常見的地理位置記載。
。
敘述行者投身皈依或擔任阿闍梨（軌範師），依止學習教法或執行傳授法軌之職。
。
表達皈依與求法之意願，願以修行者身分追隨師長學習。
。
指出離世俗生活，進入佛門修行的階段。
。
描述修行者專注於道業，精勤修持而無怠惰之心。
。
形容生活極度清苦，物資匱乏，沒有多餘的衣物。
。
說明持鉢乞食的實踐中，所受之食恰好滿足所需，沒有多餘的食物殘留，體現了少欲知足的生活態度。
。
記錄修行者日常讀誦大乘經典《法華經》的行持，為個人修持之實踐。
。
記錄聽聞《法華經》中藥王菩薩燃身供佛的苦行事蹟，展現極致的求法與供養心。
。
指修行者為求法或弘法而燃燒手指等身體部位作為供養，展現求道之堅定決心。
。
指對所聽聞或教導的法義進行深究與思惟。
。
行者於心中發起求證佛道或利益眾生之誓願。
。
記錄修行者為求法或供佛而燃燒手指的苦行事蹟，展現堅定的求道決心。
。
記載造作、書寫或弘傳《法華經》之佛教行持。
。
記錄往生者舉行火化儀式之時機。
。
描述大眾見到殊勝事蹟或悲切情景時，內心深受感動而擁塞哽咽之狀，顯現出感同身受的真情流露。
。
描述由於信眾踴躍佈施，所得之供養物層疊積累的景象。
。
記錄建造寺院殿堂與供奉舍利的佛塔等修行處所。
。
此句描述所及之處，指範圍擴及於僧房與走廊等建築空間。
。
記載修行者為了求法或供養，約定特定時日以火焚身之苦行或捨報行為。
。
記述當事人心中計畫、準備要經營修辦此等善法福因。
。
說明當時發生的歷史時空背景與相關的人物歸屬。
。
記錄僧人行腳至益郡（今四川成都一帶）的行跡，為史傳敘事。
。
指執掌政權與治理百姓，多描述修行者或高僧在世俗社會或護法時的教化與治理作為。
。
修持者應當斷除煩惱，並去除苛刻的行事作風，以體現佛法慈悲與寬容的精神。
。
強調修行者進一步生起恭敬、愛樂護持佛、法、僧三寶之心。
。
此處記述對佛教具正知見、堪為眾生依止之修道者的匡扶與守護，以紹隆佛法、令正法久住。
。
記錄僧人智崖為了妥善處理事務，向國王請示。
。
描述國王應允他人所請之情境。
。
意指約定確切的日期，並向相關人士或大眾廣泛宣告。
。
描述事蹟或名聲廣泛流傳，無論遠處或近處的人皆已獲知。
。
描述薪柴堆積的現象，經常用以比喻資糧的積聚或業因的累積。
。
此處記述感應事蹟中物資超乎尋常地充裕之現象，以此彰顯持誦或弘揚《法華經》所獲之殊勝功德與尊崇供養。
。
此處為記敘事蹟之時間點交代，意指事情發生的當天。
。
描述國王親率百官之情境，凸顯世俗君王之威儀與行動。
。
大眾共同參與並見證佛教儀式或法會活動。
。
記錄人物手持香品供養焚燒之行持，表恭敬與誠心。
。
描述修行者或涉險之人處於易燃之柴堆上的情境，凸顯所處環境的危險性與受制於外緣的狀態。
。
描述修行者或感應事蹟中的坐姿威儀，端身正坐於特定位置或法座上。
。
記錄向出家與在家等四眾弟子宣佈教法或事項。
。
說明崖法師心心念念皆在利益廣大眾生，展現慈悲利他的菩薩行持。
。
此句說明修行者或行者內心調伏貪欲，不起攀緣與貪求之心，表現出淡泊名利或少欲知足的修持態度。
。
指捨棄凡夫染污不淨之身，多用於往生淨土或臨終之際。
。
指莊嚴國土、建立清淨道場的佛教實踐。
。
表示對所言真實性與應驗的確認，強調言語的準確與誠信。
。
說明為了證明或表述某種境界，要求將生理層面的肉團心具體展示出來。
。
表示立誓的行為或程序已經完成。
。
敘述起意指使他人縱火之造作行為。
。
強調修行中應保持威儀端正，專注於經文的持誦。
。
形容誦經或說法的音聲清淨、明澈、響亮，具備梵音的特徵，能令聞者生起清淨心。
。
描述大火延燒至行者面部，為敘述果報逼迫或受難的具體情境。
。
描述音聲的息滅，象徵某種境界或狀態的終止。
。
承接上文情境，用以引起下文的過渡詞。
。
描述感得天降香花之瑞相，表彰德行感應。
。
記述行者或化導者遍及各個城鎮與聚落，廣泛行化。
。
描述大眾對於聖者或善知識示寂或遭遇重大變故，所引發的深切哀痛與悼念，顯露眾生對悲苦境界的直接反應。
。
描述眾生見聞感人或無常事蹟時，內心感傷而發出嘆息的情狀。
。
形容所得的信眾供養與佈施物品極其豐富，數量龐大而堆積充盈。
。
形容財寶極其豐厚。
在此語境中，通常用以描述供養的盛況或所得的豐厚福報。
。
描述修行者或相關人物依循特定因緣或條件，進入佛寺修學或安住。
。
記錄造寺修塔的佛教事業，表彰對佛法的護持與供養。
。
描述修行者燃身供佛或捨報時，肉身已被火燒盡的狀態。
。
描述身體器官在特定現象或火化等過程後的物理殘留狀態，表徵其異相。
。
對修行者所達到的階位進行確認，指出其已證入不退轉的果位。
。
此句為疑問之詞，探問修行者或發願者的誓願是否切實相符、沒有違背或差錯。
。
國王觀看所呈現的肉與心，為觀想或觀察特定事相之舉。
。
描述面對他人逝去時的哀傷反應，顯示情感上的極度悲痛。
。
指證悟佛法、修行階位達於聖位的菩薩等聖賢。
。
描述修行者或高僧離俗捨塵，決志前往修行地或淨土的堅定心態與行動。
。
表達對無常或苦難深切的悲哀與痛惜之情。
。
提問失去庇護或依怙之相貌。
。
記錄當時大眾對僧崖的尊稱，顯示其德行受人敬仰，被視為菩薩化現。
。
敘述國王為求法或救度眾生，展現捨身奉獻的菩薩行。
。
建立供奉舍利或佛像之大型塔廟，以表崇敬與弘揚佛法。
。
記錄修行者早晚精進禮佛的行儀，展現恭敬與虔誠的宗教實踐。
。
指修行者在實踐供養時，保持恭敬與周全，使其圓滿無缺。

本句點出該篇傳記的主人公名字與出家身分。
。
記錄人物的世俗姓氏，為人物傳記之基本介紹，無深層法義。
。
記錄人物的出生地或籍貫，以便於歷史傳記的考證與追溯。
。
指修行者恆常受持、讀誦《妙法蓮華經》，藉此淨化身心、體悟經義。
。
記錄事蹟繁多且普遍，難以盡錄。
。
記錄修行者或護法居士護持佛法，除了日常行持外，兼顧修繕與營造供奉佛法的寺宇道場。
。
描述修行者或護法者心念專注於護持佛法與道場之延續。
。
記述僧人晚年在廬山化城寺專功禪定修行的生平事蹟。
。
說明出家行者應當分別個人私務與僧團公務，僅於非關僧眾事務的情況下才可作出特定舉措。
。
此句讚嘆修行者持戒嚴謹，行住坐臥皆依循正軌，不起輕慢放逸之心。
。
記錄修行者或高僧經常勸導、教化僧團大眾，體現其護持佛法、提攜後學的行持。
。
強調佛教僧團中對女眾進入寺院的限制與規範，維護寺院作為清淨修行之地的戒律與秩序。
。
此處指出上位者或特定人士的作為，造成了佛法教化事業的減損與破壞。
。
指修行者若未能堅守戒律與道心，便會沉淪、流連於世俗的鄙俗歌謠，喪失出世解脫之志。
。
說明世俗眾生多被世間事業與產業牽絆，難以出離。
。
記述違逆、不遵從教化或規矩者。
。
紀錄人物法充發出讚歎之語。
。
指出未逢佛陀出世教化的時代，錯失親聆法音的機緣。
。
指當下的行為或情況已經構成犯戒、造罪的條件。
。
感嘆正法時代的教化力量衰退，無法順利弘揚。
。
此處記載感應傳奇中的情節，意謂名為「道義」之人必須早逝。
。
意指德行高潔足以感化修道之士，自然能使之持守戒律。
。
記錄行者抵達特定地點（香爐峯）的處所，為後續行持或感應事件發生的場景。
。
描述修行者為求法或修苦行，捨棄身命，自高處跳下。
。
表達修行者為求往生淨土，不惜捨棄身命的堅定道心與強烈願力。
。
指修行者調伏心念，安住於空寂無礙之境地。
。
描述身體姿勢或狀態發生倒錯的現象，此處指頭部呈現顛倒朝上的異常狀況。
。
描述現象或感應景象依序緩緩降臨、降落的狀態。
。
描述身處險要、幽暗或隔絕的環境中。
。
形容持戒清淨或護生無礙，自身或他人均無絲毫損傷。
。
說明當時情況尚未被寺內眾人察覺，保持歷史記述之客觀性。
。
記述事件發展，敘述有人登臨高處。
。
此處記述行者在前往目的地的過程中，舉目眺望前路的情境。
。
描述某種具體事物（如塔寺、山嶽、樹木等）的具體高度或深度的直觀測量數據，在此語境下僅作客觀描述，無深層法義。
。
記錄聽聞到人聲的感官現象。
。
依循現有的線索或方向去追尋。
。
此處指功德、德行或修行圓滿、充實。
。
意指肉體與性命仍在世間，尚未命終。
。
記錄修行者持續持誦經文而不間斷的精進行持。
。
記錄迎請並護送人物返回寺院的史實經過。
。
記錄大眾對諫諍者捨生取義之舉產生感悟與觸動，凸顯其行持之悲切與誠懇。
。
藉由斷除貪戀女色的念頭，來破除染污之心，達到修行的目的。
。
指經歷了六年的時間跨度。
。
記錄生者終其一生的記載，強調生命的終結。
。
說明當時氣候炎熱的環境背景。
。
說明修行者或得道高僧圓寂後，肉身因修持功德而不致腐敗發臭的瑞相。
。
說明歷史時間點，指出事件發生於隋朝開皇年間之末。

點出本段傳記的主角為釋大志法師，為敘述之起首。
。
說明歷史人物之本姓，此處指傳記主角的家族姓氏。
。
說明人物出生或居住的籍貫地，出自《弘贊法華傳》的高僧傳記史實。
。
指啟發心智，褪去愚昧，進而辭親出家，修行佛道。
。
記述其依止天台智者大師修學佛法之事蹟，確立其師承關係。
。
描述修行者或高僧顯現出超凡脫俗、自然灑脫的威儀與心境，彰顯其禪修境界與清淨心相。
。
形容修行者心境高超，超越世俗名利與外在現象的拘束。
。
此句說明該傳記人物因其超凡的行願或事蹟，因而獲得「大志」之稱號。
。
行者將禪觀與諷誦經典作為日常修持，藉此淨化身心、增長福慧。
。
形容修行者雖能保持刻苦的志節，但在行為或決策上偏向自我獨斷，未契合圓融的修行與處眾之道。
。
指四面八方有名望的寺院、道場或地理名勝。
。
強調無論路途多遙遠，心之所向必定前往造訪，展現求法之真誠與堅定意志。
。
描述言辭風采清新、莊重，顯現出修持者的清淨威儀。
。
形容修行者或造像的威儀與相貌端嚴殊特。
。
此句記述感應事蹟中，目擊者見到靈異瑞相時，產生驚異、注視的神態反應。
。
察知此人根器非比尋常，具有修持佛法或承載大法的特殊根基與潛能。
。
記錄年代。
。
記錄人物行跡，抵達廬山進行參訪遊歷。
。
記錄修行者駐錫、安住於峯頂寺之史實。
。
指出個人或某類身份脫離了世俗官方的編制與掌控，不受俗世名籍管束。
。
此句描述某人因特定緣故，在客觀上或資格上不被納入清淨僧團的行列之中。
在史傳脈絡中，通常指失去僧人資格或不被僧眾所接納。
。
指受持讀誦《法華經》，為修持此經的重要行門之一。
。
此處形容高僧或修道者遠離塵俗喧囂，表現出淡泊寂靜且威儀安詳、不粗俗的風範，契合《弘贊法華傳》中對持誦《法華經》緇素大德德行之讚歎。
。
形容音聲極為清亮優美，常用於讚嘆唱誦或說法的音質殊勝。
。
描述說法者善巧演說法要，令聽法者法喜充滿，心不生厭倦。
。
記錄祖師大德修持或弘化所在的地理位置，此處特指於華山甘露峯之南。
。
指建立供修行、禪觀或禮佛的場所。
。
說明修行者以修持頭陀苦行為業，藉由抖擻、捨棄貪著來鍛鍊身心、減少煩惱，以達成解脫之道。
。
說明色身微小如「介爾」，旨在破除對色身實有的執著。
。
形容行者修行心志堅定，不畏懼猛獸等外界險惡環境與障礙。
。
記錄聽聞關於兇惡野獸的事件，闡述修行環境中所遭遇的怖畏或障礙情境。
。
記錄僧侶為了求道、避難或依止而前往投靠之行儀。
。
記錄眾生或持戒者面對不淨或違法食物時，採取迴避而不食用的態度，體現對戒律或清淨的堅持。
。
說明萬法本性空寂，無有實體。
。
形容專注於修持或法義，達到忘卻日常飲食的專精狀態。
。
此句描述修行者或苦行者在極端簡樸或困頓的環境下，僅依靠簡單的餅食和果腹之物維持肉體生命，體現了克己修道、安貧守道的精神。
。
描述見到外在境界而生起無法忍受的苦受與煩惱，反映修行者或當事者面對違逆境界時的真實感受。
。
勉勵修行者應當確立並安住於向道的志向。
。
描述人物在經歷變故或修行中，儀態與氣色保持如常，未顯衰退或異常。
。
記錄經過的時間，指經過了七年的歲月。
。
記錄修行者實踐禪法專精持續，行持不懈。
。
記述禪僧晚年駐錫於比山福林寺之行跡。
。
記錄歷史事件，指大業年間發生了排斥或廢除佛教事業的情況。
。
說明佛教教法或行誼之流傳，淵源於遠離塵囂、潛跡隱居的高僧或修行者。
。
感嘆正法衰微，未能保持鼎盛。
。
感嘆某種事態發展或因緣果報的嚴重性與無常變化。
。
描述出家修行之儀軌。
脫去在家俗服，剃除鬚髮與毀壞出家前之容貌，象徵割裂世俗愛執，剃除俗染，決志修道。
。
記錄修行者對儒家典籍的敬重，體現佛法與世間孝道相融的精神。
。
說明修行者或持戒者生活清苦，捨棄華麗衣物，僅以粗糙布料蔽體。
。
描述僧眾或修行者所處的空間場域。
。
此句描述極度悲傷的情感表露。
。
指經歷三日與三夜的具體時間長度。
。
描述相續未絕的狀態，表示正法或善行傳承的延續。
。
描述僧眾給予他人精神上的撫慰與開導，展現佛教慈悲濟世、安撫人心的精神。
。
記錄人物的發言或陳述，在此處指稱傳記人物「志」開口說話。
。
記錄撰述者見聞惡業果報時所生起的感嘆，警惕世人因果業報之理。
。
表示對於事理發展或結果感到驚訝、感嘆與確認之語氣。
。
表達為法忘軀、捨報奉獻的精進修行決心。
。
旨在彰顯佛陀的正法，使真理免於埋沒或誤解。
。
記錄人物行跡，記述其前往當時的東都以開展弘法或其他活動。
。
記錄上奏表章的動作，為歷史傳記中呈遞文書的慣用語。
。
勸請帝王護持、弘揚佛法僧三寶，使正法久住世間。
。
此指佛教修行者為了求法或供養，發大誓願燃燒手臂。
崇嶽指高山。
。
佛教倡導知恩報恩，強調修行者應將修行功德迴向，以報答國家護持與教化的恩德。
。
記錄當時統治者對於所請之事的首肯與允諾。
。
皇帝頒布詔令，供養大眾廣設齋食，藉此培植福田。
。
指佛教中出家與在家的修行者普遍集合到同一個場合。
。
記錄修行者為求法或堅定信念而行持的苦行表現，展現出不屈的宗教情操。
。
記錄人物登臨高臺或大棚的具體行動，以交代後續故事情節發生的場景。
。
此處描繪地獄中熱鐵或受刑具被烈火焚燒至極熱、發出熾烈光芒的景象，用以彰顯惡業所感召的劇烈苦報。
。
描述修行者或相關人物以燃臂、烙臂等苦行方式，來表達對佛法至誠求道或懺罪的決心。
。
描述物品遭受祝融或烈火焚燒後，產生燒焦與變黑的物理外貌改變。
。
描述以刀具等利器執行斬斷、截開之行為，顯示受外力破壞的狀態。
。
此句記述高僧大德在精進苦行、捨身供養或遭遇極端苦難時，身體所呈現的真實慘烈狀態，彰顯其為法忘軀的堅韌意志。
。
描述地獄酷刑或殘酷刑罰的過程，透過灼燒骨頭來表示極度的痛苦與業報懲罰。
。
描述焚燒或毀壞物件，使其變焦發黑的現象或過程。
。
此處記述僧人火焚捨身前的準備過程，以布纏身並灌注油脂蠟火以供養三寶，屬於極端的苦行捨身實踐。
。
描述處理遺體或物件的具體儀軌操作，以火焚化。
。
形容光芒遍照巖岫，表徵聖者威德或祥瑞感應。
。
表示時間的轉折與背景的切換，引出下文。
。
說明大眾親見修行者或他人因無常變異所產生的逼迫苦楚。
。
描述內心極度悲痛或哀傷的狀態。
。
意指未能安住於當下的本分、現況或修行基礎，缺乏知足之心。
。
行者受持佛法意志堅定，即使面對酷刑燒烙，依然不動搖。
。
形容面對各種狀況時，心境安穩，外在的言語神態依然保持如常，未顯現驚慌或動搖。
。
形容態度親切和善，彼此之間情誼深厚，始終保持初見時的真誠與和樂。
。
時常讀誦法句，依教奉行以修持佛法。
。
說明修行者或大眾以口業讚頌佛陀的圓滿福慧功德。
。
指開演佛法以教化大眾，使其破迷啟悟。
。
形容修行者稱唸佛號或讚頌法華的音聲連續不中斷，展現至誠恭敬之心。
。
描述行者燃臂供佛的苦行或誓願圓滿結束的狀態。
。
描述拆除臨時搭建的法會棚架之動作。
佛教史傳中，常以此類簡短記載表達儀軌或法會圓滿後的場地復原。
。
行者入於甚深禪定，七日之中不動不搖。
。
記錄修行者在禪坐中安詳辭世的狀態，展現禪修成就與生死自在。
。
記述具體人物的年齡歲數。
。
說明修行者從初發心出家至生命終結，始終堅持道心，未曾退轉。
。
讚嘆修行者或高僧之志節堅貞，如同松竹經寒冬而不凋，堅守佛門戒律與道心。
。
形容修行者生活清苦，不貪著物質享受，僅求維持基本生活所需。
。
描述缺乏抵禦寒冷的衣物，反映修行或行者生活清苦的狀態。
。
描述修行者或高僧在物質生活上，保持行施、使用草藥與飲食衣物簡單樸實的清苦行持。
。
說明某種修行軌範或行持自此確立為恆常的法則。
。
描述感應瑞相或法相顯現時，色澤極度純白明淨的狀態。
。
描述相貌特徵，形容脣色紅潤如丹砂，通常表述菩薩或高僧具足殊勝莊嚴相。
。
描述僧尼或修行者的服裝儀態，裙襬垂墜的具體長度，藉此體現戒律與威儀。
。
描述修行者或高僧日常行持中，穿著簡樸蒲鞋的細節，體現其少欲知足、安貧樂道的樸實生活態度。
。
形容修行者或高僧在言語表達與氣質儀表上，展現出明朗、豁達、清爽的特質。
。
形容具有大威德力，能掌控自然現象或世間變化。
。
說明聖賢行跡低調，未被世俗大眾所普遍認識。
。
對於異相或未知事物之由來產生疑惑與驚怪之心。
。
描繪人物因不悅或擔憂而蹙眉並開口表達之動作，為記載歷史傳記時的寫實敘述。
。
此處為作者或傳主之自稱。
。
點明傳記人物大志之身分背景。
說明其為九江廬山福林寺中的小道人，為後續皈依佛法之敘事背景。
。
讚歎他人具備卓越的文學修辭能力，能以優美的文字弘揚教法或記錄事蹟。
。
說明所寫作的文字或言辭在組織上非常清晰，且意涵表達得十分真誠、懇切，具有說服力。
。
記錄或起草立誓祈願的內容，展現修行者堅定的道心與弘願。
。
記錄書寫的數量或篇幅，多用於計算經卷或書冊。
。
發心與一切眾生同為善知識，體現菩薩廣度有情、同修善法的慈悲願力。
。
說明當時部分出家僧眾行為霸道，導致他人難以信服與歸依，反映教團弘法或形象上的違緣。
。
描述見證或聽聞他人所發之堅固誓願。
。
此句描述在特定佛教事蹟或法會感應的現場，眾人內心受到極大震撼與慈悲、哀慼之情的感召，無一例外地掩面哭泣。
呈現出強烈的信仰情感與現場感應氛圍。
。
此處標示敘述者所處或所指的實際地理位置，作為後續事蹟發生的場景。
。
描述人隨著歲數增長，生命逐漸走向衰老的自然過程。
。
記述僧眾在各寺院共同宿集一宵的史實，反映當時的僧團行儀與寺院聚落生活。
。
記錄或閱讀往生者生前所發之弘願，以明其行誼與志向。
。
以法義啟發開導，令道俗二眾明瞭佛法教化。
。
描述眾人聽聞感人事蹟或遭遇時，內心哀痛、悲從中來的情感反應。

此句為情節敘事之開端，點明事件發生之處所或主體為蔣王之府邸家門。
。
描述有隨行或部屬伴隨之情境。
。
此句於《弘贊法華傳》的高僧感應事蹟中，描述特定人物因陷入深度昏迷、入定、或神識離體等特殊生理與心理狀態，導致暫時失去了對世俗身份認同的記憶。
。
描述人物生命歷程的時間點，指從幼童八、九歲的年紀開始。
。
記錄修行者當下發心，信受奉行《法華經》之行持。
。
指行者不分白天與黑夜，精進不懈地持念、諷誦經文或佛號，為佛教修行中常見的精進儀軌。
。
形容修行者或求道者專心致志，捨棄身體的生理需求，精進不懈的狀態。
。
指統治國家的君主。
。
記錄人物當時的職官身份，作為敘事背景。
。
指古代官吏的私兵或豪門的僕從。
。
記錄修行者為求法或供佛而自願捨身，體現極致的求道決心與苦行精神。
。
陳述有女性之存在，在此語境中多為敘事背景的開端或特定人物的出現。
。
指侍奉、奉事國王等世俗君主，為護法持戒者在世間的行持之一。
。
記述統治者對特定人物的特別尊崇與厚待，反映歷史人物與護法者之間的關係。
。
說明當時女子將事件詳情或實情，透過書面狀紙向國王稟報以尋求處理，反映出史傳中的敘事與社會情境。
。
記述掌權者依循、順應相關人物的祈請或建言，反映出當時佛教弘傳受到護法者的支持。
。
說明部屬、隨從等羣眾或勢力，在當時的情境下駐紮或隱匿於山林之中。
。
透過洗浴除去身體垢穢，象徵外在身相的潔淨。
。
指舉行儀式或修法前，清掃並佈置道場，以保持莊嚴與潔淨。
。
記錄修行者為求法或修苦行而捨報，點火焚燒自身以供養諸佛。
。
指時間經過了一個月。
在佛教史傳中，常用於標示事件經過的時間長度，無深奧的法義隱喻。
。
此處僅陳述特定人物的女性眷屬（女兒），依據上下文脈絡，為人物關係之客觀描述。
。
此處記述為父親處理後事的行為。
佛教強調孝道與對父母的追思，如《弘贊法華傳》所載，為長輩收殮遺骨灰燼，體現了世間人倫的實踐。
。
描述身體在死後腐朽或火化，形骸與骨頭皆化為烏有，說明無常之理。
。
描述事件發生或物品所在的具體處所，指涉位於灰燼的環境之中。
。
描述感得單一舌相的果報。
。
描述修行者或感應瑞相中，身體肌膚呈現出明亮、潤澤的健康外觀。
。
形容景象或狀態栩栩如生，宛如生命尚存之際。
。
此句說明當時與王室相關的人物背景，為歷史傳記中的人物介紹。
。
描述見聞特定情境後，引發內心的感慨與讚嘆，為記錄事蹟與人物反應的敘述用語。
。
描述因緣際會之下，向當朝國王稟報或啟請。
。
描述國王親身前往查看狀況，顯示其對事件的關注。
。
記錄修行者或聖者施行佛法加護，感應產生殊勝、奇異的祥瑞徵兆或神蹟。
。
記錄事件發生後經過的時間，標示情節的時間推移。
。
說明事物或狀態保持原本的樣子，沒有改變。

記錄當時荊州地區有出家女性修行者（比丘尼）的存在。
。
此處僅陳述人物眷屬數量，敘述兩位女子為親姊妹關係。
。
記述人名或稱號散佚、遺忘，無法考證。
。
指僧俗大眾共同讀誦《妙法蓮華經》，藉此共修來推廣經法並修持功德。
。
說明修行者深刻覺悟並厭離物質色身等有形之物，不生貪著。
。
描述眾人為了追求佛法或堅守信仰，發心捨棄自身軀體或生命之舉。
。
教導修行者或大眾在物質生活上應當保持簡樸節制，減少貪欲，以此作為修持的基礎。
。
記錄名為鈎崇的行者修持苦行的事蹟。
。
記錄修行者或患者飲用、塗抹香油以治病或供養的過程，反映了當時的醫療保健或實踐方式。
。
描述修行者在禪修或修持特定法門時，逐步減少甚至停止食用人間穀物，藉以清淨身心。
。
記錄修行者為求道或苦行而採取絕食的狀態，斷除人體對實體食物的依賴。
。
描述修行者或特定人物飲食清淡，僅以香蜜為食，體現其清淨的生活方式。
。
指修行者或護法善神的心力與精神，對眾生產生護念與感應的作用。
。
描述修行或身心狀態達到澄明清淨的境界，心智不再昏昧。
。
此處記述高僧或大德將特定事項廣泛告知僧團與居士大眾的過程。
。
此處記述法華信仰者實踐《法華經·藥王菩薩本事品》中捨身供佛的苦行，透過限定日期火焚自身，以展現對佛法的極致虔誠與精進。
。
記錄事件發生的具體時間，說明下文所述事蹟發生的時間點。
。
描述事件發生的地理位置，標示故事背景所在。
。
記錄安置高處塵土之舉。
。
記錄修行者為求法或修苦行，將自身纏裹塗蠟之布並點燃以供養的行徑，展現極致的捨身奉獻精神。
。
此句描寫相貌顯露的局部特徵。
形容局部顯現，未見其餘身相。
。
形容人數眾多，聚集起來的規模如同山嶽般高大廣大。
。
描述大眾聚會梵唄歌詠，讚歎佛法之莊嚴盛況。
。
記錄二女共同受持讀誦《妙法蓮華經》之行持，體現了《法華經》教法普及於男女老幼之廣大攝受力。
。
記錄提及或演述《藥王品》之段落，說明對應內容的法義教理。
。
記述因果報應或人物際遇中的殘酷情節，此處指姊姊以殘酷手段對待妹妹。
。
此句記載於《弘贊法華傳》中，記述因信仰或宿業引發的迫害與受難情節，此處為女主角（姊姊）遭受其妹持火炷灼燒其頭頂的具體苦難過程。
。
描述夜間點燃火炬照明之境況，或寓指於黑夜中獲得光明與指引。
。
形容神聖瑞相同時顯現，展現諸佛菩薩或法物威德光芒交相輝映的殊勝境界。
。
描述火焰燃燒時的方向與位置，從上向下蔓延至眼睛處。
依據《弘贊法華傳》語境，此為肉身供養或受難時的具體現象描述。
。
描述修行者境界提升，身心狀態轉趨清淨，使音聲與相貌顯現明亮、清澈之相。
。
描述修行者或臨終者身相變化的過程，此處具體指出相貌自上而下顯現或轉變的狀態。
。
描述煩惱、災患或熾盛之相，經過對治或因緣轉化，最終平息、熄滅的狀態。
。
記錄時間的過渡，指約定的時刻剛好來臨。
。
描述修行者同聚於洞窟中，進行佛法的弘揚與共修活動，展現道場共住與修持的實踐。
。
記錄當時遺體處理的方式，在此語境下純為敘述性描述，指經過火葬處理，不涉及深層教理。
。
說明身軀隨著時間崩毀、朽壞，顯示身體的無常敗壞之相。
。
此句描述造兩舌惡業者，死後受地獄酷刑時，其舌頭仍會受業力牽引而留存，以持續承受割裂之刑罰，彰顯業報真實不虛。
。
描述大眾對於佛法不可思議的境界或瑞相，生起歡喜與驚嘆的共鳴反應。
。
說明為了崇敬、供養或紀念而建造高塔。

記錄地點，指部位於幷州城之西方。
。
敘述故事中出現的人物，標示出事件的主角或相關背景。
。
單純紀述人物年齡。
。
記錄修行者行持、讀誦《妙法蓮華經》的實踐。
。
行者發起堅固誓願，捨棄身命以行燃身供養，體現求法至誠與難行能行的菩薩道精神。
。
描述為準備薪火而收集燃材的動作。
。
在此語境中，指將潮濕之物攤開於日光下曝曬，使其水分蒸發而乾燥。
。
記錄旁人見異相或行徑而發問，引出後文之因緣解說。
。
指對某些不宜公開或未加詳載的事蹟採取保留態度，未予記載。
。
記述事件發生的具體時間，此處特指深夜時分。
。
描述人物點燃火焰焚燒自身，表現出捨棄身命的決絕態度或慘烈情景。
。
記述災難發生時，有人趕赴現場進行救援行動。
。
記錄生前受火化或災厄而亡的史傳事蹟，直述當時火勢猛烈時生命已逝之客觀狀態，符合史傳敘事。
。
描述在宗教儀軌或供養實踐中，添加柴火以持續燃燒，象徵供養或火供的延續。
。
描述修行者竭盡其形體壽命，盡力掩藏或對治自身過失、殘疾或業障。
。
描述天人示現或感應道交時，空中自然出現妙樂與異香的祥瑞境界。
。
說明聞法或見瑞相後，內心生起廣大信順之心。

記錄人名，為《弘贊法華傳》中之傳主「會通」法師。
。
此句為傳記中交代人物籍貫或出生地的常規敘述，說明該位法師或居士俗世的家鄉位置。
。
描述修行者在行持佛道時，心存檢束、自我策勵，謹言慎行不放逸。
。
指僧侶或修行者遊覽、暫歇於清靜的林野泉水處，通常為禪修或安居的適當環境。
。
指修行者在困苦環境中，依然保持節操、堅守清規戒律。
。
說明行者平時的念想與習氣所牽引，反映其內心依戀與慣常之行持。
。
記錄修行者前往特定山林處所（終南山豹林谷）隱修或棲止的行跡。
。
指身、口、意所造作之業雖未顯現於外，卻在暗中持續累積與深植，影響未來的果報。
。
記錄修行者日常讀誦大乘經典的行持，以法義薰脩自心。
。
記錄修行或讀誦至《法華經》中的〈藥王菩薩本事品〉。
。
此處指修行者在特定機緣或感應下，心生欣求淨土或勝境，進而厭離並捨棄世俗或低劣之狀態。
。
記錄修行者或僧人於日常生活中，親自撿拾、收集木柴，作為起火或生活等實際用途。
。
發起堅固弘願，必定實踐所發之誓言。
。
記錄故事或事件發生的特定時間點與情境，貞觀為唐太宗年號。
。
比喻修行者在寂靜的林野中堆積柴火作為居所，以此安住修道。
。
記錄念誦《法華經》至〈藥王菩薩本事品〉的情境，為史傳人物修持法華的行儀。
。
此處記載僧人圓寂後遺體的火化過程，展現生死無常與遺體處置的儀軌。
。
此處描述火災發生的現象，形容風勢助長火勢，使火焰猛烈燃起。
。
描述煙氣與火光皆旺盛的狀態，在此語境中多用以形容供養盛大或異相顯著。
。
記錄人物行儀，描述卓爾法師等入座的舉止。
。
描述修行者持誦經典的音聲持續不斷，恆常如初，顯示其定力與修持相續。
。
描述行者或相關人物在尋覓過程中，目光或行跡指向西南方，為敘事中的方位指示。
。
描述感應瑞相或光明照耀之境。
。
描述陷入猛火燃燒的處境，常比喻身陷極度危險或惡趣報應之中。
。
描述身體呈現偃仰仆倒之相，為遷化或示寂時之表相動作。
。
記錄時間的延續，指經過整夜直至破曉時分。
。
描述焚身之火隨同生命跡象一同熄滅，表述修行者捨報圓寂或示現之狀態。
。
記錄高僧圓寂後，後人依禮收斂火化或遺留下來的骨骸，體現佛教對遺骨的尊崇與紀念。
。
為紀念或供奉而建造佛塔，是佛教常見的崇敬行為。
。
記錄記載以表彰德行或事蹟，使其長久流傳於世。

本句為主體標示，點出本傳記之人物為釋曇猷。
。
指出人物出家前的世俗姓氏，記錄其生平背景。
。
記錄人物的籍貫背景，點明本傳主角的出身地。
。
指行者前往襄陽地區參學，尋師訪道以增長見聞與修持。
。
指修行者在特定因緣下，突然對世俗生活或輪迴產生厭惡與出離之心。
。
敘述因緣際會，遇見修習禪法的禪師。
。
列舉與此事件或脈絡相關的人物，指無行禪師及其同行或同類之眾。
。
記錄地點，指示事件發生的所在位置為月嶺山。
。
捨棄世俗家庭生活與世俗牽絆，出家專心修行佛法，以求覺悟。
。
行者專注於受持、讀誦《妙法蓮華經》，藉此修行得定或淨化業障。
。
指行者受持、讀誦佛教經典，為修行法門之一。
。
行法前設立淨壇，作為儀軌進行的清淨空間。
。
懸掛幡幢為佛教常見的供養儀式，用以莊嚴道場、表彰佛法，表達恭敬與供養之心。
。
指佛教中常見的供養儀軌，透過焚香與散花表達對佛法僧的虔誠敬意與供養。
。
表述行者於前行準備之後，接著進行誦讀經文的行儀。
。
說明修行或行事應當以某種法則或教法作為固定不變的依據與準則。
。
記錄人物後來的行跡，止息或遊化於峴山。
。
記錄欲行讀誦經典之願望。
此處所指之經典為大乘佛教核心經典《華嚴經》。
。
描述修行或感應經驗中，於夢境境界中覺知到他者的存在。
。
教導他人誦讀經文中的偈頌，屬於弘法與傳授佛法的實踐方式。
。
指行者或修行大眾持誦、轉讀《法華經》等大乘經典的修行儀軌或過程。
。
描述所見所聞或行持結果與佛陀開示的教法內容相符，印證法義。
。
記載聽聞靈異瑞像之事，用以表達對聖蹟的敬信與讚歎。
。
記載修行感應或聖者顯化之事蹟，證明佛法靈驗與不可思議。
。
強調修行者於逆境或考驗中，應當珍重生命，堅守志節而不輕易尋短。
。
感嘆自身力量或機緣不足，無法相應、契合於某種至誠懇切的心意。
。
記錄修行者見到聖境，發起如藥王菩薩般捨身供養的猛利恭敬心。
。
此句為史傳文之紀年，記載事件發生之時間。
乾封為唐高宗李治之年號。
。
記錄行者移動至佛像所在處之過程。
。
表達修行者內心虔誠，發起廣大誓願，以期成就道業或感應佛法。
。
願望遠離一切阻礙修行的緣起與違緣。
。
「彈指」為佛教中常見的動作，常用於警覺、喚醒注意、讚歎或表示極短暫的時間。
此處用以描述在特定情境下，聽到殿前傳來彈指聲的具體情況，標示出接下來的事件發展或人物互動。
。
用於標示時間的連接詞，指明特定事件發生的時節。
。
此處以自然界雲層密佈、驟降大雨的景象，比喻感應迅速、法澤普潤或神異顯現的景象，呼應法華信仰中法雨普潤眾生的功德。
。
說明時間已經過了一旬（十天）。
。
描述旁觀者出手阻止當事人的行為，為客觀敘事，無特殊深層佛教法義。
。
擔心某事或某物可能會成為修道或行事的障礙。
。
此句為《弘贊法華傳》中記載僧猷法師開口說話的引言。
。
指出某種情況或境界中，顯現出吉祥、良好的瑞相。
。
強調修行或因果必定成就，內心堅信不疑。
。
記錄事件發生的具體時間點，無其他特殊宗教意涵。
。
描述天氣晴朗明澈的狀態。
。
描述月光如同流水般普照大地，象徵佛法光明普及一切。
。
記錄燃身供佛的苦行事蹟，展現為求法或報佛恩而發起的極致精進與捨身精神。
。
表達修行者或信眾期望透過持續不斷的焚香與供養，來表達對佛法或聖者的虔誠與敬意。
。
記錄修行者或行者不願提早捨報往生，欲留形住世以繼續弘法利生之心願。
。
此句記述經典中捨身供養時，火勢燃燒蔓延的具體情狀。
。
描述修行者或瑞相顯現時，外在容顏與氣色保持不變的狀態。
。
描述火勢延燒至人體頭面的具體部位，為感應靈驗故事中的災相細節。
。
強調說法者始終堅持初衷，教化眾生不變其道。
。
心無雜念，專注於一境，達到安然寂靜的狀態。
。
記錄修行者或感應者親眼見到佛菩薩或法會感通的吉祥徵兆，印證佛法的真實不虛。
。
透過展現或奉獻光明，表達對佛法或聖者的敬意與供奉。
。
表達修行者希求面見佛陀、親承供養與聽聞正法的強烈願心。
。
記錄他人探問境遇中感受之苦樂。
佛教中指對於身心逼迫之感受，為探尋修行或解脫之契機。
。
回答對方的提問。
。
形容修行者意志或道心堅固不壞，猶如金剛之特性。
。
指修行者在佛道上精進不懈，不會退失菩提心或倒退至凡夫地。
。
描述身心獲得極度清涼與安樂的感受，常指修行得力或蒙佛力加持所致的清涼境界。
。
說明超越世間逼迫，不受煩惱與苦果纏縛的境界。
。
描述大火猛烈燃燒、火勢沖天的狀態，常用於象徵業火、災禍或聖跡顯現的背景。
。
形容現象或境界澈底明徹、表裡俱透，無有障礙。
。
描述置身於火難或火燒的場景中，為感應或考驗之境。
。
勸勉修行者專注思惟或稱唸佛名，以集中心念。
。
描述火災剛發生且火勢即將擴大的初始狀態。
。
描述僧眾面臨變故或威脅時，產生恐懼的心理狀態。
。
描述修行者或聖者圓寂後，肉身可能已經火化或消散，以致於尋找不到遺骨或遺骸。
。
記錄對於「燒相」這一現象或狀態無法識別與理解。
。
請求留下足以證明真實性的神異或瑞相。
。
以此表法或神異事蹟，開導啟發一切具有心識的眾生，令其悟入佛法。
。
描述物質毀壞後最終化為灰燼的現象。
。
此句敘述經過長久的時間，死者肉身腐朽殆盡，僅存枯骨的現象，常被用作觀修無常的題材。
。
指次日破曉之時，時間概念。
。
描述相關人物或僧眾前往合州。
。
描述眾多官員聚集的歷史情境與盛況。
。
為佛教中常見的恭敬禮儀。
向尊者俯首禮拜，並圍繞其右繞，以表敬意與隨順。
。
記錄人物感念對方的恩澤，給予讚歎後離去。
。
描述人物離開寺院的行動狀態，純粹客觀敘事，無複雜教理。
。
描述修行或感應中出現枯骨自行碎壞的異相，象徵無常敗壞之理。
。
說明當時有十餘名見聞者或隨學者產生了信仰心。
。
此句記述於高僧靈骨（舍利）前所進行的宗教行持或感應事件，展現對過去德行感召之崇敬。
。
向聖者或佛塔祈求迎請舍利，以供養並生起恭敬心。
。
描述前後時間點所降下之物。
。
記錄具體的數量，此處單純表述事物的數量為八顆，依上下文為舍利之數。
。
描述修行者或行者面對世間境界時，隨順業力或心性，展現出隨波逐流或任性放逸的狀態。
。
指誠心感通而內心發起相應的體悟與覺受。
。
記錄焚燒後收斂遺骨的動作。
顯示生命無常，肉身終歸灰燼。
。
陳述將事物埋藏於寺院內的處置過程，屬史傳事蹟的敘述。
。
記錄修行者或神異之處所引發的感應或表態，通常指藉由彈指聲來表示讚嘆、認可或共鳴。

記錄撰寫或相關傳記人物之背景，點出沙門護論的所在地及其身分。
。
指修行者在信仰修持初期，受持並讀誦《妙法蓮華經》。
。
描述修行者或造經者完成一卷經文的儀軌或課誦過程。
。
描述高僧依循《法華經·藥王菩薩本事品》之教導，以燒指供養三寶的苦行事蹟，彰顯其精進捨身的報恩願心。
。
記錄或指涉到第八卷的內容。
。
記錄修行者為求法或供佛而燃燒肢體的苦行事蹟。
。
說明此行為或狀態雖然沒有達到徹底捨離的境界，但仍有其意義。
。
說明捨報（死亡）乃是修持或奉道過程中必然的軀體捨棄過程，非真實的毀滅。

說明本書內容主軸為紀錄弘揚與讚頌《妙法蓮華經》之相關人物傳記。
。
此句為人名簡介，指出記載中的人物出自宋代，名為永蘇景，為後續傳記敘事之開端。
。
記錄順從善知識或勸請者的建議行事，體現隨順教導與行持的過程。
。
說明所依據的經典文獻來源，指出該批典籍係自高麗國流傳而來。
。
此處記述文獻校勘或書寫傳抄之事實，說明後文之記載乃是依據同一個經典文本而來。
。
記錄僧人為免法義散失而勸請他人保存法寶的史實。
。
此句為請求抄寫佛典的用語，表示行者對法寶的重視與尋求。
。
記錄歷史事件的時間點，指蘇景等人回國的過程。
。
記錄地理位置，指出事件發生的場所。
。
記述行者或眾生在海上航行時，遭遇海盜暴亂的突發危難。
。
說明《弘贊法華傳》前五卷因落入海中而受潮毀損的史實紀錄，反映傳記流傳過程中的物質損壞情況。
。
記錄事件中海賊等人遭遇殺害的可能因果與情境，忠實反映文獻敘述。
。
此段描述眾生因業力所感，遭遇災難而命終，反映生命無常與業報。
。
強調修行者或出家眾見到遺失物時，應如法處置，不生貪心、不佔為己有，體現持戒與清淨品德。
。
記錄當時宋朝相關人物的言論或記載。
。
說明聖教（佛法）具有不可思議的威德力，並記錄相關事件發生的確切日期。
。
記錄此傳記或文句的地點為太宰府。
。
此句簡明記載名為「覺樹」之大法師。