大藏經白話翻譯計畫

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說明《弘贊法華傳》中記載關於佛教經典翻譯真偽的探討，共有十四人參與，另外則有二人對譯經理論進行評述。

指出某些文獻或記載不屬於正宗佛教經典，提醒學者明辨真偽。

記錄者或編者對該文獻中特定記載的真實性存疑，認為有可能是後人偽作。

記載修行法華三昧儀軌與功德之經典，計有六卷

標示方位或空間位置。
。
此處記載來華弘法的法師姓名，屬於傳記史實之陳述。
。
此處記述人物堅守信念、正直坦蕩且無所畏懼的態度，展現修行者剛正不阿的品格與不屈的道心。
。
標明歷史紀年，記載佛教歷史事件發生的具體時間背景。
。
說明經典翻譯的地理位置，為史傳記載的背景資訊。
。
說明《弘贊法華傳》撰述時，由沙門道馨擔任記錄（筆受）的工作。
。
說明所引用的文獻記載與其他廣傳的經錄目錄所言相符。

紀錄佛教經典《正法華經》之卷數。

此處「右」字通常指右邊、上述或右方，在古籍與佛傳編撰中，往往作為標記先前所述內容、或指引方位之用。
。
此句記載了弘傳《法華經》的譯師沙門竺曇摩羅剎的姓名。
。
說明外來語或梵文譯名在漢語中的意譯名稱。
。
記錄歷史人物的祖籍與族羣背景。
。
說明人物原本的世俗姓氏。
。
此句為高僧大德的俗世背景與地理出處記述，說明其家族歷代定居於敦煌。
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指出沙彌於童稚之年離俗出家，為修學佛法之始。
。
記錄人物行誼，敘述其事奉竺高座為師之經過。
。
精進修行，每日受持讀誦佛典，積累無量功德。
。
形容學習者具備極高的悟性與記憶力，對於所見之法能夠迅速通達。
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描述人物與生俱來的本性純正而至善，無有雜染。
。
描述修行者在行持上嚴格要求自己，不畏艱辛，精進用功以剋制煩惱。
。
強調修行者或求法者應具備專注懇切的求道之心與好學不倦的態度。
。
描述修行者為求正法，不畏路途遙遠，至心尋訪善知識的求道歷程。
。
承接前文敘述，引出結論或後續事理的連接詞。
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指廣泛閱覽《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六經。
在此語境中，形容學僧或高僧兼通世典，奠定深厚學養。
。
心意依止、遊覽於七籍經書之中。
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行者處於世俗生活中，面對外在的批評或讚美，應保持心念不動。
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說明修行者心量寬宏，對於外在人事不曾執著或掛礙於心。
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記錄歷史發生的時代背景，指出事件發生的具體朝代與君王。
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指寺院或廟宇的圖像與繪畫。
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指出大乘佛教雖在當時中國京城廣受尊崇，但大乘「方等」等深奧典籍的源流與深意，則是深藏流傳於蔥嶺以西的天竺等域外之地。
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描述修行者或護法因見機緣而激發起堅定不移的決心與奮發之志。
。
行者立定志向，致力於傳播與光大佛法妙道。
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描述修行者隨同尊長或導師，前往佛教聖地或外國求法、行化的過程，反映出求法歷程中的行持與遊方。
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指僧人或行者前往各地遊學、參訪，以廣見聞與修行。
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指佛教傳播過程中，不同國家或地區所使用的特有語言文字或發音。
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此處指示數目為三十六種，具體類別依據該文獻語境而定。
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此處承接上文，說明不僅僅是誦讀《法華經》能獲得靈驗感應，親自書寫或抄錄經文也具有同樣殊勝的功德與效驗。
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意指對於修行護持之道皆全面學習，無有偏廢，以成就戒定慧等功德。
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說明對佛教義理與經文的理解，必須基於對古代字義與詞句訓詁的貫通與統攝。
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記錄音韻義理與字形結構。
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形容對相關人、事、物或教法皆能普遍、毫無遺漏地知曉與掌握，展現出通達無礙的認知狀態。
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記錄求法者攜帶梵文原本經典之史實。
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記錄人物返回中原的史實行跡。
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描述僧侶或人物移動的地理路線，代表弘法或求法的行腳過程，此處純為記事。
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記錄僧侶或譯師在行進途中進行口譯、傳遞法義的過程。
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記錄或翻譯時所使用的書面文字體例，此處特指晉地的文字風格。
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記述當時所翻譯的賢劫正法經典，以及散花等供養儀軌或事蹟。
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記錄或指稱佛教經典流傳、翻譯或撰述的數量達一百六十五部。
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描述修行者或行者勤懇專注於自身應盡的職責或修行功課，不辭辛勞。
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說明修行者以傳播佛法、廣度眾生為其一生的志業，專注於弘化事業。
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指畢生致力於佛教文獻的書寫與翻譯事業，體現護持法寶的精進行持。
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形容行者或菩薩為法忘軀，精進修行而無有懈怠疲厭之心。
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說明佛法傳入中土後，能被大眾接受並廣泛流通的原因與歷史背景。
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說明所發生的事蹟或神蹟，是仰仗修行中獲得護法善神或佛菩薩慈悲護念之力所感應成就的。
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紀錄特定歷史紀年與日期，以標明史實發生的時間點。
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指護持佛法或行者。
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記錄高僧或修行者依據修持與弘化，憑藉口說開演闡述過去所讀誦之經文中的二十七品內容，展現對法義的通達與弘揚。
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記載弘揚《法華經》之歷史人物，此處介紹聶承遠，為其生平事蹟之開端。
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此句為歷史人物之姓名標示。
張仕明為《弘贊法華傳》中記載之人物。
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記錄歷史人物之信仰轉變或歸依佛教的歷程。
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說明眾生若共同造作善惡業因，則會感召共同的果報。
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記錄事件、撰述或法會等活動的圓滿結束時間。
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說明《弘贊法華傳》中記載之人物籍貫與身分。
沙門指佛教出家修行者。
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介紹《弘贊法華傳》中記載之人物帛元信的出身國籍與身分。
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指大眾共同比對、考校經典或文獻內容，以確認無誤。
。
記錄校勘或覆核經典的時間。
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此處記述歷史紀年，標明相關事件發生的時間點。
。
此句列舉長安地區護持佛法或與佛教相關的在家信眾或官員人物姓名。
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記述書寫素卷或齋戒、繕寫經典等法務圓滿結束的時間。
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記載護後法師於長安青門外建寺之史事。
。
勸勉行者應當專注勤奮，不懈怠地奉行佛法教理。
。
此為史傳敘事之承接語，表示前述事件發生後，隨即引發後續情節之時空節點。
。
指聖者的德行與教化廣泛流傳，利益遠近眾生。
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形容佛法或聖者音聲宏亮，聲名遠播，廣泛傳達於四面八方。
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描述僧眾聚集之規模，人數達數千之眾。
。
說明大眾對某人或某法共同產生尊崇敬仰，並誠心奉事。
。
指人物壽命或年歲達到七十八歲。
在佛教傳記語境中，單純記錄人物的世壽。
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描述高僧為了躲避戰亂或災禍，帶領弟子離開當地。
。
記錄地理行跡，陳述向東行進到達澠池的過程，未涉及深層法義。
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描述因遭遇疾病而死亡的現象，顯示無常。

此處列出兩部與觀世音菩薩相關的經典名稱。

指明所引述或論及的兩部經典。
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說明此譯本或記載乃由沙門法護別譯而出。

指《妙法蓮華經》中的〈觀世音菩薩普門品〉。

指稱方向或位置。
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點出此段傳記所記載之人物，為東晉時期西域地區的沙門（出家人），名為祇多蜜。
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記錄特定名詞在不同語系中的音譯與翻譯對應關係，說明此詞彙的晉語翻譯為訶支。
。
說明此部分文獻或法義是由譯經僧法護負責翻譯。
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指事物或義理在整體或大體上一致，但在細微處或局部上存在些許不同，不影響核心本質的共通性。

記錄或指稱方等部經典與《法華經》等典籍，此處共計五卷。

指示前文所述之內容，為歷史傳記中承上啟下之常用語。
。
此句說明人名，指弘贊法華傳中所記載之沙門（出家修道者）支道根。
。
記錄該譯作的問世年代，屬歷史紀年。

此處記述《妙法蓮華經》在漢譯本初期的常見編卷體例，為後續感應事蹟提供經典背景。

在此語境下多指排班或記載次序。
此處僅單字表述，不涉及深層法義或特定名相。
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指出家修行者鳩摩羅什。
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說明外語譯名在漢語中的意譯結果。
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說明人物之出生地。
此處指該名僧人來自古代印度地區。
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記述該人物出身於世世代代擔任國家宰相的顯赫家族，說明其家族背景與社會地位。
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說明鳩摩羅什大師的家世背景，記載其祖父名為達多。
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說明世人對於名聞利養的看重，甚至超越了對國家的重視。
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記錄鳩摩羅什尊者之父的名稱，交代其家族背景。
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讚歎其修行操守高尚美好。
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記述僧侶或求道者為修行而捨棄世俗權位，出家並行腳至東方傳法或求法。
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記錄龜茲王聽聞對方辭親出家、捨棄世俗榮華之事，彰顯出家修行之志節。
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表達對修行者或賢德者的至誠恭敬與仰慕。
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描述修行者或大德受到隆重、恭敬的迎接。
親自出迎顯現了對法義與德行的至誠恭敬。
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記錄當時禮請高僧擔任國家級宗教領袖（國師）之歷史事實。
。
記錄人物的真實年齡背景，作為後續事蹟的年歲基礎。
。
形容修行者或人物資質優異，才華出眾，對於道理能迅速理解與領悟。
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描述身體特徵的具體表徵，以此作為識別或相關事蹟的佐證，保持客觀敘述，未延伸抽象義理。
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修學佛法能啟發智慧，培育出紹隆佛種的法身慧命之子。
。
記錄各國因為其聲名與德行，前來延請禮聘的歷史事實。
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描述某種行為或作法並未被實行。
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此處記述歷史人物或感應事蹟中，親自見到名為「炎」的對象。
。
描述修行者或造業者內心發起承擔、面對某種境界或果報的意願。
。
此句描述外力施加強迫，逼令交出妻室，展現出無常世事中面對強權脅迫時的無奈與考驗。
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此處記述對鳩摩羅什法師的追思之情。
。
記錄鳩摩羅什在母胎中的狀態，此為高僧傳記中的事蹟敘述。
。
描述母親的智慧與理解力超越常人，為其後續行持與感應奠定基礎。
。
記錄聽聞雀梨大寺內賢德僧眾眾多之情形。
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說明佛教中有修行成就、證悟聖道的僧寶存在。
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敘述與王族貴族出身及持戒有德之尼眾同行。
。
描述整日進行供佛及僧的供養法事，表達對佛法僧三寶的誠敬。
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勸請大眾共同聚集聽聞正法。
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指《弘贊法華傳》中記載之鳩摩羅什法師的母親（耆婆）。
此處標示其為下文敘事之主體或關係人物。
。
記載修行或感應中出現的特殊神通或加持力，使人無師自通掌握其他語言。
。
指提出難以解答或詰難的問題，考驗對方的教理理解與辯才。
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勉勵修行者必須徹底探究佛法幽深玄妙的道理，不可淺嘗輒止。
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描述大眾對於殊勝事蹟或教法，生起隨喜讚歎之心。
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此句記載羅漢達麼瞿沙發言的史實，點出相關歷史人物的法言。
。
讚歎所懷胎兒具有宿世善根與大智慧，非凡夫可比。
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記錄或宣說佛教聖者（如舍利弗）在結生入胎期間的瑞相、神異或相關實證，藉此彰顯聖德。
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此處記述歷史時序，指鳩摩羅什大師誕生以後的時期。
。
記述遺忘先前的言說，顯示記憶或念頭的遷流變化。
。
表示時間經過，在此僅作連接詞，引導後續動作發生。
。
此處記載鳩摩羅什法師的母親，引出法師的生平背景與家族淵源。
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此處指傳記中人物因內心對佛法生起欣樂之情，進而引發希求遠離世俗、剃度修道的強烈意願。
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指修行者於佛法中專注致力，持續精進而不放逸。
。
指修行者於見道位斷除三結，初次證得聖者的果位，即須陀洹果。
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記述鳩摩羅什大師年幼時的歲數，為傳記敘事。
。
指出相關人物在因緣成熟時，同樣選擇剃除鬚髮，出家修道，體現求道之心。
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記錄學者依止於師長座下，領受、學習佛法經典的修學歷程。
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指修行者每日精進修持，讀誦《法華經》等佛教典籍達千首偈頌之數。
。
說明特定偈頌的字數結構，為佛典中常見的詩歌計量方式。
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記錄或敘述的總字數為三萬二千字，用以說明文獻或經文的篇幅規模。
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記錄修行者在禪修或學習過程中，完成誦讀阿毘達磨（毘曇）論典的過程。
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說明老師將教法的意理與旨趣傳授給弟子，使其領解。
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意指契機領悟，當下親證佛法義理，無需假借他人解釋。
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承接前文，用以轉折或引出下文的發端。
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記錄求法者為尋求正法，廣泛參訪、學習於多位善知識或大德。
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此處指傳記人物精進於世尊所說經文與種種教法的全面研習，為弘傳法華之基礎。
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強調聞法的當下即能領納、信受佛法，展現出對教法的極度契機與深厚善根。
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意指窮盡事物的極致與深奧之處，多用來形容對教理或義理的徹底探究與領悟。
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指出佛教以外其他宗教或學派的著作，在此語境下多指非佛教的典籍文獻。
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表示已全盤讀過來信或相關文獻內容，通常用於書信往來中的禮貌回應，顯示對對方訊息的重視。
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記載鳩摩羅什之母對其教誨或交代之情景，顯示修行者生命歷程中的親眷因緣與教化。
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指大乘方等經典中深遠廣大的教理與法門，彰顯大乘菩薩道的教化。
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勸勉行者應當廣泛弘揚、宣說佛法，使正法久住。
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記錄佛教教法或大師事蹟向東方弘傳之史實。
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說明所成就之事全憑他者之力，在此語境中指仗借神僧或高僧的法力與加持而感應道交。
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記錄人物行誼中，因故與親屬分離之情境，顯示世間無常。
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此句標明歷史紀年，記載《弘贊法華傳》中相關事件發生的具體時間。
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記錄史官或負責天文、歷法、紀錄等職務的太史，向上級或君王奏報、稟告的情境。
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此處借星象分野來顯示世間的異象或吉凶兆頭，屬於佛教史傳中記載感應或世俗顯化的情境。
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指出修行或弘法之處，必然會出現具備崇高道德與深厚智慧的聖賢或大德。
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記錄人物行跡，指進入中原地區朝見。
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記錄人物對話的語句，表示名為「堅」者發言。
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皇帝敘述聽聞西域鳩摩羅什大師之事，引出下文的歷史敘述與弘法背景。
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記錄為達成特定目的而差遣人員行動之過程，反映歷史傳記中事態的發展。
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記錄生命無常，於預定行程或目標完成前即告往生。
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記錄佛教史傳中相關事件發生的確切年代。
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描述感得聖者降臨或吉兆瑞相顯現的過程與感應。
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標明特定之時間，敘述史傳人物事件發生的時節。
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記錄高僧大德之間的會面交流，反映當時僧侶的行誼與互動。
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記錄對僧侶或高僧的尊崇，依據國家級的禮儀與規格進行隆重的禮遇與接待。
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描述修行者或高僧在當時社會或統治者心中，獲得極度尊崇與恩寵的境遇。
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描述兩人互相契合心意而交談的狀態。
在佛教史傳中，常指修行者或高僧之間心領神會、契機契理的交流。
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描述修行者或行者因故停留於某處，未能及時前行。
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此處形容修行者斷除一切微細的迷惑與造作，使諸相寂滅。
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形容修行或行持佛法時，心念專注，經過長年累月而不感疲勞厭倦。
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指佛教教法由印度東傳至中國之歷史。
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記錄佛教傳入中國的歷史起點，即漢明帝夜夢金人、遣使求法的歷史事件。
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記錄人物所處之時代背景與活動經歷的時間跨度。
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記錄佛陀教法的經典與後世論師闡釋佛法的論著，在流傳的過程中數量逐漸累積增長。
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說明此經論係由特定外國姓氏之譯師所傳譯。
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批評當時學人未能深入佛法真義，反而執著於表面的文字，並用傳統中土思想或外學概念來附會解釋佛法。
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指出人物早年即具備信仰基礎，歸依並敬重佛、法、僧三寶，為後續行持奠定善基。
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指銳志所演講及編集之言論或法要。
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記錄鳩摩羅什大師抵達某地或特定停駐處的史實。
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邀請對方進入西明閣（建築名），為當時接待或延請的禮節與行動。
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記錄行者或相關人物到達逍遙園的史傳情境。
。
指譯經僧將梵文等外語佛典翻譯為漢語，使法義得以在漢地流傳。
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此處單指「鳩摩羅什」法師，為該傳記人物之略稱，指示特定譯經大師。
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說明行者平時廣泛記憶並持誦經典，為修學佛法的基礎。
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意指對於事理、法義的探究與體證達到圓滿究竟，徹底通達。
。
指將其他語言（如梵文）翻譯為中土漢語，以利教法弘傳。
。
指翻譯時以音譯方式處理，使得語言的讀音通順易讀。
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陳述閱讀、考察過往既有經典的動作。
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評述文義或見解多有錯誤與偏頗，未能契合正理。
。
指出由於過往未能正確領會佛法或經文的真正意旨，從而導致偏離正道或產生過失。
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意指其內容或表述與梵語原本不相契合。
。
承接上文的語氣，表示狀況發生或轉換的時刻。
。
記錄人或事物的興起或發生。
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記錄派遣僧侶的行為，強調佛教僧團弘法或行事的具體運作。
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記錄僧人圓寂離世。
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記錄書中人物之名號。
。
對同行或修道者的稱呼。
。
記錄人名，為《弘贊法華傳》中記載之歷史人物。
。
此處讚歎高僧在宏揚《法華經》的行持上，堪為後世行者認清方向、依循修道的楷模與指標。
。
此處為人名標示，指東晉時期著名的譯經高僧僧叡大師。
。
記載弘傳《法華經》相關歷史人物的僧眾人數，標示出當時參與法會或相關事蹟的具體人數規模。
。
記錄學者或弟子信解並接受鳩摩羅什法師的傳授與教義。
。
記錄事件發生的時間。
弘始為後秦姚興的年號。
。
記錄高僧大德於長安大型寺院（或特指名為大寺之僧伽藍）之活動處所。
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記述為弘揚佛法或探討教理，匯聚四方精通義學之僧眾集會的歷史事蹟。
。
記錄或敘述翻譯經典的過程與事業，屬於佛教弘傳教法的一環。
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記錄惠叡法師對於喻疑等論題的見解與說法。
。
此處指稱《法華經》的原始或正確版本。
。
記錄高僧行腳或弘化所至之地理位置。
。
描述聖者顯現神異光明，普遍照耀於世間，展現不可思議之威德力。
。
描述現象或事物顯現於虛空之中，此處依據《弘贊法華傳》語境，為特定神異或瑞相的展現。
。
敘述某種教法、事蹟或影響力，因緣際會而流傳至此地。
。
此句列出歷史人物姚崇的官職與爵位，為史傳中介紹人物背景的基本敘述。
。
「玄門」指深奧玄妙的教法或宗門。
「疑韻」指探究其深遠旨趣而生起疑情、思索。
。
指修行者用心純正，其德行與操守足以成為世間大眾的楷模與典範。
。
說明著作者為弘揚佛法，註疏並解釋這部真實無妄、具有誠信力的佛教典籍。
。
記錄書寫教法以廣為流傳。
。
說明此法寶或事蹟從過去流傳至今日，未曾中斷。
。
此句列舉杯度比丘尼之事蹟，作為弘揚《法華經》的感應事證之一。
。
意指其修行境界或行跡深不可測，凡夫難以窺知其深意。
。
記錄人物行跡或事件發生的地點。
。
記載鳩摩羅什大師在長安的史實，為其弘揚佛法、譯經事業的歷史背景。
。
表現出對於所見人事或境況的感觸與驚嘆。
。
敘述關係人之間因緣相聚而又幻化分離，示現無常之意。
。
指經過了三百多年的時間。
。
說明所修之供養法會或行持的時間尚未屆至。
。
說明因緣果報有遲速之別。
此世機緣未熟，善緣將於來生顯現成就。
。
此處記述鳩摩羅什大師示寂前的時間倒數，記錄其在世教化的最後時日。
。
察覺身體之地、水、火、風四大元素不調導致的重症無法康復。
。
描述行者口誦特定神咒，以祈請神明護持或發揮法力。
。
記述使外國弟子誦讀經文或教法，以利弘傳與修持。
。
說明藉由某種方法或善行，來達到脫離災難或苦厄的目的。
。
指修行時間短促，或在生命過程中尚未能全心全意致力於佛法修行。
。
描述修行者或行人在面臨生死存亡或重大危難之際，心生警覺、體悟境界危殆。
。
承接上文，用以轉換場景或引出下文的連接詞，無特定法義。
。
此句敘述高僧在臨終或病危之際，雖身體極度虛弱，仍勉強支撐病體與僧團大眾作最後告別，展現修行者面對疾苦時的堅毅，以及對僧團的看重與道情。
。
說明人物之間因共同信奉或弘傳佛法而結下因緣，進而相聚相識。
。
說明對他人內心或意圖未能完全理解透徹。
。
對未來果報的探問與懸念。
。
描述面對無常或苦難時，內心所引發的深切哀痛與悲憫之情。
。
描述修行者或造業者自覺智慧未開、對佛法或事理認知不清的狀態。
。
指出在經典翻譯過程中，因能力不足或誤解而產生錯誤的翻譯過失。
。
此處強調傳承或見聞之內容必須真實無誤，方能作為判斷或依據之準則。
。
指在修行者或高僧捨報圓寂後，依儀軌進行火化之事。
。
描述修行者或護法者在經歷火難時，舌根因功德力而不受火焚毀之感應事蹟。
。
紀錄歷史事件的確切時間點，用以標明撰述或事件發生的年代。
。
記錄僧侶或大德往生之處所。
。
標明特定年份或時間節點。
。
標明事件發生的具體紀年。
。
說明所發生的地點或事件所在處為逍遙園。
。
記錄當時遵循非本國（外國）之律法或制度。
。
指佛教儀軌中，將往生者的遺體進行火化處理。
。
比喻肉身如同薪柴，壽盡命終如同火滅，色身火化後碎裂成灰，象徵有為法無常敗壞之理。
。
此句記載誦持《法華經》之功德感應。
在史傳部中，修行者因精進誦經，其舌根得法華三昧之燻修，故於肉身火化時，唯獨舌頭不被火焚，以此彰顯法華功德之真實不虛。

記錄《法華三昧經》的部帙卷數。

在此語境中指右側或表順序、右邊，依上下文標示方位或序列。
。
說明智嚴法師深入研修佛法。
沙門指勤息煩惱、修持佛道的出家修道者。
。
說明歷史人物之籍貫地名，並無深奧法義。
。
指男子滿二十歲弱冠之時，捨俗離家修道。
。
描述修行者因精進行持而建立聲譽。
。
描述修行者屏息諸緣，身著法衣而安住於禪定之中。
。
指修行者長年持素，透過清淨飲食以護生、修持戒行。
。
此處展現修行者尋求正法、謙遜求教的求道心態，強調親近、奉事諸位善知識以求聞法。
。
指廣泛尋訪與搜求各類佛教典籍，以求深入修學與弘揚。
。
記錄求法或弘化者遊歷西域諸國的行跡，為史傳敘述。
。
記錄地理位置之移動，敘述行者或僧人抵達罽賓國，作為弘法歷程的背景記述。
。
描述修行者或高僧進入特定道場（摩天陀羅精舍）的行跡。
。
記錄求法或傳承的師承關係，敘述依止特定法師之事實。
。
向善知識請教，並領納受持禪定修行之法。
。
描述修行或受環境與教化影響，經歷一段時間的潛移默化。
。
說明修行或造寺等功德事業持續的時間極長，積累深厚。
。
此為人名，音譯名詞，指僧伽跋陀羅（或譯為僧伽羅叉等，依弘贊法華傳文獻語境，指特定之譯師或高僧）。
。
描述修行者修習禪定時，心念專注而有條理，不散亂。
。
說明修行者或學佛者的慧根深淺不同，其所能承載與領悟的佛法器量也各具差異。
。
此處記述當時聚集的佛教出家僧侶與在家居士羣眾。
。
描述聽聞特定事蹟後，生起讚歎敬仰之意，顯示聽聞者對其內容的認同與隨喜。
。
讚歎關中地區（秦地）開始有發心求悟佛法的沙門出現。
。
記載初時未輕視外地族羣，體現菩薩平等利益之精神。
。
表達修持者或修行道場對遠方來者的禮遇、恭迎之意，體現菩薩道中攝受與接待有緣人的慈悲與謙遜。
。
記錄當時弘傳佛法的人物事蹟，本句敘述佛馱跋陀比丘在特定時間點出現的史實。
。
指其修行與禪法造詣，足以成為該國禪法宗匠。
。
此處記述高僧慧嚴法師力邀人物東歸的史事。
。
記錄欲將佛教教法弘傳至中土的意願與行跡。
。
讚歎跋陀嘉行持或請法時，心意極為懇切真誠，符合佛法中修行的至誠心。
。
記錄人物行進的地理方向與動態。
反映出行者為了弘法或求法，順應因緣，實際展開遊方或遷徙的行動。
。
承接前文，標示時空背景或事件發生的當下。
。
指超越修行途中或旅程中的砂礫險阻，比喻克服修行或實踐上的種種障礙。
。
記錄人物行跡，抵達特定地理區域。
。
敘述某人時常跟隨或依附於跋陀（梵語名相），保持原句敘事結構。
。
記錄僧侶或大德駐錫於長安大寺院之行跡。
。
描述時間的短暫過渡，為前後文事件發展的銜接語。
。
記錄跋陀大師遭逢橫逆、被排擠驅逐的史實。
。
描述現象的無常，外在的莊嚴相亦會隨之散滅。
。
記錄行者或高僧於山東精舍安歇駐錫之情形。
。
指修行者透過靜坐調心以入禪定，並誦讀經典以修行佛法。
。
勉勵行者應當發揮力量、精進不懈地致力於佛法的修習與學問。
。
指東晉安帝的年號，標示歷史事件發生的明確年代。
。
指劉宋開國皇帝武帝（劉裕），在佛教歷史文獻中常作為時代背景或護法帝王的指代。
。
記錄歷史事件，敘述軍事行動的方向與目標，西向攻打長安。
。
描述莊嚴的旗幟或法器，為法會或寺院建築的裝飾。
。
說明歷史人物或行者遊歷至山東地區之行腳過程。
。
用於標示特定事件或開示發生的時間點。
。
記錄人物之名號與爵位。
。
描述帝王或尊者出巡，遊觀山水景物之情景，為史傳文學中常見的敘事背景。
。
記錄人物行跡，抵達名為至嚴的精舍。
。
描述見到同住共修的僧侶，反映出當時僧團共住共學的生活常態。
。
記錄修行者或大眾安坐於繩牀上的具體情態，反映當時禪修或日常集會的聚會方式。
。
描述修行者修習禪定時，心念清澈明淨，寂然不動。
。
記述高僧行誼中人物的移動、到達，為歷史傳記的敘事語法。
。
描述在經歷一段時間後，處於不知不覺、未察覺的狀態。
。
表示動作或表示讚歎、警覺、召喚等行為，在此語境中為敘述當時人物的肢體動作。
。
描述三人透過修行或感應，重獲肉眼視力或覺悟佛法。
。
描述現象的發生與狀態的轉變。
。
指修行者或持戒者為了遠離染污、防護根門，避免與不當之人接觸交談。
。
描述見聞不可思議之事，內心產生豁然開朗與驚嘆之感。
。
此句記述作者為考證《法華經》相關感應事蹟，特地向當地的耆宿老者進行訪查，以確保歷史傳記的真實性與可靠性。
。
記錄眾人的言說或共同見證。
。
直指文中所提及的三位出家僧眾。
。
指出修行者或高僧不慕名利，選擇退隱以保全道業與志節的處世態度。
。
此句敘述高潔法師的生平傳記，旨在指明人物身分，讚揚其行誼。
。
記錄僧恢法師晉見宋武帝、稟明相關事宜的歷史敘述。
反映出當時僧侶與政權互動，以及為弘揚佛法而尋求帝王護持的史實。
。
記錄迎請君主還駕京城的歷史事件。
在佛教史傳中，常載有帝王護法、迎請僧寶或迎駕還都的情景。
。
說明當時大眾不願實踐佛法或行持善行的情況，顯示教化的難度與眾生根機的差異。
。
記錄邀請高僧或人物前來赴約的過程，顯示出恭敬與誠意。
。
記述行者或相關人物護持佛法或修行時，展現莊嚴威儀並跟隨同行的狀態。
。
讚嘆修行者心胸廣大以弘揚佛道，且其心性與行持真誠篤實。
。
此句描述佛教徒對高僧或法華信仰實踐者表達極其深切的崇敬與供養事奉，展現內心對三寶或法華功德的尊崇。
。
記錄人物返回京城之史實。
。
記錄人物行跡，遷入並安止於特定道場。
。
指修治清淨行，以飾國土或道場，使其殊勝莊嚴。
。
形容高僧心性超越塵染，達到虛明寂靜的超然境界。
。
表達修行者為求清淨，發願遠離嘈雜擾亂之環境。
。
形容心胸廣大或氣度宏偉，展現佛教修行者開闊的心量與境界。
。
記錄傳主於東郊活動之時空背景。
。
記錄修行者或護法者發心建造修道場所的行為，以供僧眾居住或修持。
。
此句說明特定地點或處所的名稱，指明所在為枳園寺。
。
記錄求法僧人將西方邊地所獲得之佛教經典，攜帶返回本地的歷史行跡，體現佛法流傳的過程。
。
記錄當時法義未能及時完成翻譯及書寫的歷史狀況。
。
此處標示歷史紀年，用於界定後續事件發生的時間點。
。
記錄人物結伴同行的史實，未涉及深層義理。
。
記錄過去翻譯前部經典的史實過程。
。
指莊嚴、裝飾、修飾，使之美好圓滿。
。
修道者應當遠離貪欲，保持內心與行為的純潔與簡樸，以契合佛法修行。
。
記錄修行者不執著於自身所得，實踐財佈施或法佈施的利他行。
。
指出僧人年輕時行腳遊學，尋師訪道以精進修持。
。
心無罣礙，對境不生執取，契合無相之理。
。
描述修行者或高僧天性謙虛、淡泊名利、不慕榮利，符合佛教淡泊少欲之德行。
。
說明修行者或持戒者謙遜自持，不自行表露、誇耀個人的作為或功德。
。
雖然具備眾多良善的行持，但若未契合真實法義，亦不足以論斷其究竟。
。
感嘆世事無常或法脈傳承的侷限性，難以做到全盤繼承與流傳。
。
敘述主角（嚴）出家前的過去事蹟，為後續行持作鋪陳。
。
指修行者在過去或生前曾受持五戒，作為修持善法與防非止惡的基礎。
。
指行為違背了佛法教誡或戒律，造成了功德或戒體的虧損。
。
記錄修行者後續出家，並進一步於僧團中受持完整的具足戒，成為正式出家眾。
。
由於心存疑惑或思慮，無法相續清淨戒體。
。
行者面對因果或修持境界時，常起敬畏之心，警惕自身修行。
。
指修行者經過多年的修行，專注於禪定與觀照，以達到心念的澄明與覺悟。
。
指出修行者雖具備某種條件或能力，但最終未能斷除煩惱、超越生死輪迴以獲得解脫。
。
記錄人物的行腳歷程，於修學或弘化途中，搭船航行渡海的具體行動。
。
指行者或求法者再次前往佛教發源地天竺，為佛教史傳中常見的求法行跡。
。
行者遇到教法或事相上的疑惑時，應當向通達佛法或世間事理的善知識請教，以破除迷惘。
。
記錄修行過程中，感得或遇見聖者的際遇。
。
記錄請益者詳細說明事情經過，以求明瞭事相或佛法義理。
。
指修行證果者對於尚未發生的特定境況或未來之事，無法預作斷定。
。
此處指透過種種修行與功德，莊嚴修行者進入禪定的狀態。
。
記錄修行者或聖者命終後，往生至彌勒菩薩所在的兜率宮內院。
。
向上首或賢聖諮詢稟報。
。
記錄彌勒針對所問內容進行答覆的動作。
。
此處指修行者在受戒儀式中，至誠感通而於身心上真正引發並成就了防非止惡的戒體功能。
。
描述人物聞法或見瑞相後，內心生起極大的歡喜與踊躍，表達對佛法或信仰的至誠歸信與法喜。
。
記錄人物完成某項行動後，徒步返回原處的過程，保持行動的客觀敘述，不加入抽象教理詮釋。
。
此句記述高僧傳法或求法僧人西行弘化的地理歷程。
在唐代史傳文獻中，罽賓是北印度重要的佛教中心，也是諸多高僧譯經、修禪與弘傳法華信仰的關鍵經行地。
。
指修行者業報已盡，在沒有病苦折磨的情況下，自在捨報往生。
。
記錄當時高僧或人物的年歲，作為史傳紀實的一部分，顯示其年高德劭。
。
指彼方國土的相關規範、律法或教法特徵。
。
說明凡夫與聖者雖然同樣燃身供佛，但因證悟與心境的差異，感得或處於不同的果報與境地。
。
指修飾、莊嚴道場或法物。
。
讚歎行者於持戒與修身操守上的卓越表現。
。
說明修行尚未達到明晰的辨證或實踐的成果尚未被確認。
。
描述處理亡者遺體的起始動作，為火化或安葬儀式的準備環節。
。
此處指稱亡故之凡夫僧所葬之處。
。
描述因神異力量或業力使屍身沉重，無法搬動之現象。
。
描述修行者或禮敬者改變身體朝向，轉向聖墓方向進行禮拜或致敬。
。
描述修行或感應發生時，身心輕安、超然物外的境界。
。
此處為人名。
指出某位名為「嚴」的人物。
。
說明祖師或求法者自西方（印度或西域）而來，傳播佛法或求取經律。
。
記錄或稟報感應與瑞相，以彰顯佛法靈驗與修持功德。
。
指相關人物在完成事件後，一同返回外國。
。
藉由已知之相，推知未知之理。
。
指修治清淨行，或以善法莊嚴道場、國土、法身。
。
強調修行中信心的重要性，誠信佛法是契入聖道、證悟真理的關鍵基礎。

指稱以觀世音菩薩為核心或相關事蹟的經典。

在此語境中，多為標示前文或後文之方位或次序用語。
。
記錄歷史年代，指出事件發生的朝代背景。
。
記錄歷史人物之身世背景，說明其與北涼河西王沮渠蒙遜的宗親關係，為後文敘述其生平事蹟或信仰背景立論。
。
此句敘述《弘贊法華傳》中之歷史人物安陽侯京聲，作為下文事蹟的主體引言。
。
說明歷史朝代更迭，此處指北涼國運走向結束。
。
記錄歷史事件，說明政權因果興衰，未涉及複雜教理。
。
記錄或描述當時人物讀誦此字或唱誦時的聲調。
。
描述人物因避禍或遷徙而隱匿行蹤，向南前往當時的首都建康。
。
描述修行者或高僧不求名聞利養、韜光養晦，堅守志節直至壽終，體現淡泊名利之修行態度。
。
說明修行者應遠離世俗人事交往，以保持清淨心，專心辦道。
。
記錄修行者或高僧經常遊歷、停留於塔寺等佛教道場，為弘法或修行的具體行跡。
。
此句描述修行者或護法者在世俗生活中，堅守在家居士身分，以此終了一生，體現居士道圓滿盡形壽之意。
。
描述修行者割捨世俗家庭羈絆，斷絕妻子與兒女的牽累，以專注於出家修道。
。
說明修行者對於名聞利養心無貪著，不被世間的名利所動搖，展現出超然物外的操守與情懷。
。
指出對同行道友的缺失未能如法規諫，反而予以放縱。
。
弘揚與宣告佛教正法，使大眾明瞭教理。
。
承接上文，總結前因而引出下文結果的連接詞。
。
「白黑」指在俗白衣與出家僧眾。
此句顯示修行者德行高遠，感得僧俗二眾皆心生敬仰，皈依禮敬。
。
記錄翻譯前一部佛教經典的過程。

指《妙法蓮華經》的第十二品，該品主要講述提婆達多過去生為菩薩時，曾為釋迦牟尼佛說法，以及龍女即身成佛等教法。

在此語境中，多用於記載或排列人名、地點時，作為次序或方位之標示。
。
點出本段傳記的主角為法獻沙門。
。
記錄歷史人物的姓氏。
。
指稱人物的出生地或籍貫，屬於史傳中記載人物背景的敘述。
。
記載人物行跡的敘述句，描述先前的行程路線，未涉深層法義。
。
記錄人物行持的選擇，依舊捨俗出家，進入僧團修道。
。
記錄歷史年代時間的標記，代表事件發生的特定年份。
。
記錄行者或法師動身前往當時之京師，展開弘法或行化歷程。
。
記錄人物行跡，安住於特定寺院之處所。
。
此處記述高僧大德傳承、弘揚三藏中的經藏與律藏，使佛法教化得以延續流傳。
。
描述修行者在實踐弘法利生的志業時，展現出堅毅不拔、強健剛強的特質與氣魄。
。
此處讚歎修行者在修持法華法門時，其心行能善巧安住於最究竟圓滿的法界頂點，亦即安住於實相妙理之中，動靜不失其極。
。
記錄僧俗大眾為維持道場運作，共同發心規劃修建與維護寺院建築。
。
記錄僧侶為求法或弘化而行腳遊歷之行誼。
。
記錄修行或感應中出現的超自然現象，顯示佛法不可思議的感應與靈驗。
。
表達求法者為追求真理或禮敬聖地，不惜犧牲身命的堅定道心與虔誠。
。
記載歷史事件發生的時間點。
。
記錄行者啟程前往金陵的行腳事跡。
。
記錄行者向西遊歷至巴蜀地區的史實。
。
記錄人物行跡，指出其行腳所經之地理方位。
。
形容佛法教理流傳廣遠，生機蓬勃而延綿不絕。
。
記述前往於闐國的行程已經抵達。
。
記錄求法高僧或西行者準備穿越蔥嶺（帕米爾高原）之史實動態，為求法歷程中必經之地理險阻。
。
此處記述交通要道中斷的實況，在史傳語境中常作為險阻或事件轉折之表徵。
。
記述行者到達於闐後，便決定折返回程，記錄實際的行程軌跡。
。
記錄或得到前文提及的內容章節。
。
記錄人物完成某項任務或行程後，啟程返回原處的動作。
。
描述修行或求法路途上所面臨的實際艱險與重重阻礙。
。
指出相關的詳細事蹟或事相，已另行記載於其他的專門紀錄之中，不在此處詳述。
。
記錄事件發生的歷史時間點。
。
記錄遇見異國通曉三藏法師之歷史事件，反映當時求法與交流的過程。
。
說明齊地有法意法師。
。
本句記述事件發生的地點，即楊州著名的瓦官寺，此處常為高僧大德弘法或修行之處。
。
記錄當時法師在譯經事業中的職位，負責帶領或主持僧眾相關事務。
。
陳述歷史人物的命終時間，此處特指東漢建武末年。
。
記錄人物的年齡，說明其壽命或經歷的歲數。

指《妙法蓮華經》中〈普門品〉末尾，以韻文重複總結長行經文義理的偈頌。

在此處通常用作標示或編排的詞彙，表示次序或位置。
。
記錄人名與其出家身分。
。
記錄人物隨順、奉行他人所言的德行與志向。
。
記錄人物的地理出身背景。
。
記錄僧人或行者隨著因緣前往香行國的行跡。
。
此處為人名，指人名或國名崛多，標示歷史人物或地點。
。
陳述共有五位兄弟的事實。
。
此處記述高僧在行持或僧團位次中，抱持謙下之心，其身位處於最末或最卑微之處，展現出斷除我慢的謙遜德行。
。
說明行者過去生中曾修諸善法，培植福德，為今生得遇殊勝佛法或成就道業的基礎。
。
指修行者在早期階段便確立了修學佛法、追求覺悟的志向。
。
描述年紀尚幼，正值孩童換牙之時。
。
表達立志捨俗修道之意願。
。
說明修行者或傳主之氣宇與品格，已深刻為其雙親所理解與肯定。
。
順應請求，依言允諾。
。
陳述自身國家境內設立有供佛安僧的寺院道場。
。
記錄地方或寺院之名稱。
。
描述人物在經歷相關事件後，順應因緣前往歸順與依附。
。
指藉由善知識或佛法力量的引導，使受苦者脫離生死輪迴或當下苦難。
。
此處標示人名，指涉特定之歷史人物。
。
指出家修行作為修道的起始點。
。
強調修行與實踐德行時，發心與行持必須專一且真誠，不虛假。
。
表述接受師長或善知識教誨的時間長度。
。
總結教法或行門的宗旨與最終歸趣，並作全面性的觀照。
。
記錄人物之年齡或數量。
。
記錄修行者跟隨導師宣講、弘傳佛法之行誼。
。
記錄事件發生的具體時代背景。
武成元年為北周明帝的年號。
。
記錄傳記主角行程移轉，抵達當時的佛教重鎮及政治中心長安。
。
記錄行者停駐於草堂寺之行跡。
。
指出修行者行腳四方，隨緣度化眾生的弘法行儀。
。
描述修行者修持感應，因果相契，而生起相應之心念。
。
描述行者或僧人登上修法淨壇，為儀軌進行中的一個動作。
。
指再次受持比丘或比丘尼的具足戒，為修行者獲得正式出家身分與戒體的重要儀軌。
。
記錄譙王（字文險）奉命鎮守蜀地之歷史事蹟，無涉深層教理。
。
記述僧人或居士在尋師訪道、弘傳法華或修持過程中，再次邀請志同道合的同修伴侶共同前行的經歷。
。
記錄經過的時間，顯示修持或行持的期限。
。
記錄擔任地方僧政職務的事蹟。
僧主為管理一州或一寺僧伽事務的宗教職位。
。
記錄事件發生的具體地理位置。
。
指將前文的偈頌翻作漢語。
。
說明此書由沙門圓明執筆記錄受持。
。
此句描述北周武帝建德年間廢佛毀法的歷史事件，導致該朝代的運勢衰敗毀壞。
。
此處指進入像法時期之後，佛陀的正法教化逐漸衰微，未能如同正法時期那樣廣為弘揚與傳播。
。
指出凡夫眼光只見表面現象（五眾同於一朝），而無法體會聖凡的真實境界。
。
記錄當時帝王對僧人以禮相待的史實，展現佛教在當時受到帝室尊崇的歷史背景。
。
記載帝王頒布詔書，召請高僧入京的史實，彰顯其受朝廷禮遇與德行感召。
。
指世俗社會中因功績或因緣而獲得更高等級的官位與物質待遇，此處用以說明行者護持佛法或修持所得的世間福報體現。
。
記錄歷史上沙門被迫捨棄僧相、改穿世俗儒服的法難或壓迫事件。
。
此處指示人名，為《弘贊法華傳》中記載之歷史人物名號。
。
形容持戒或操守堅定不移，如金石之聲清脆響亮，彰顯修行者高潔的品格。
。
面對死亡的威脅，堅守信仰與節操而不恐懼。
。
皇帝對其修行者或高僧清淨守節、德行高潔的表現，產生了慈憫與敬重之心。
。
此句體現佛法慈悲精神，見其受苦而生憐憫心，予以寬恕並釋放使其歸返，未加懲罰。
。
此處僅為行者旅途經過之地理位置陳述，純屬敘事。
。
記錄地理行跡，說明北方所經之處為突厥部族之境。
。
記錄歷史事件中，行者或使節被當時的突厥政權留滯而中斷行程的客觀情況。
。
標示歷史紀元，表示事件發生的時間點。
。
此句記述參與相關法華信仰活動或事件的人員名單，以大興善寺的曇延法師為首，總計有三十多位僧人。
。
記錄譯經僧或大德親自參與、主持翻譯經典的行誼，體現弘揚佛法的實踐精神。
。
指出字音與文義乖離，未能正確傳達原意。
。
記錄承崛山（耆闍崛山）地理方位的描述。
。
記錄僧人依法請命，請求皇帝下詔允許其離開朝廷或還俗之史實。
。
記錄帝王順應並允諾所請，反映歷史傳記中護法或敬佛的態度。
。
記載歷史上派遣使者迎請或諮詢高僧崛多事蹟，體現對大德的尊崇與求法之誠。
。
指修行者臨終時往生淨土的因緣或徵兆已經中斷、喪失。
。
指因故留居異地，長期未能返歸原處的狀態。
。
思惟世間無常而生起智慧，因緣際會再次值遇佛法僧三寶。
。
記錄僧侶或修行者於日常中，忽遇遠道而來的參訪者，展現出接引學人或同道交流的行誼。
。
描述修行者在佛法修學或感應中，內心生起無比法喜，並同時發起深切懇切的求道誓願。
。
此句記述弘傳《法華經》相關感應事蹟中的具體情節，呈現當事人聽聞或因法華願力而順應使者要求的果決行動。
。
描述僧眾或同行者結伴到達特定區域，此處側重於記載行跡與歷史情境。
。
標示時間的詞彙，指事件發生的特定時刻或當下情境。
。
記載帝王巡視地方之歷史事實，說明佛教高僧大德與當權者之互動。
。
記錄修行者或求法者前往某處，恭敬晉見尊長或高僧，表達請益與敬意之行動。
。
描述帝王聽聞佛法或祥瑞後，內心生起極大歡喜之狀態。
。
記錄尊長或高位者對後進頻繁的關切與提問，表達其殷重叮嚀之意。
。
描述行者尚未回歸首都所在地，保持在外遊化或未返的狀態。
。
記錄帝王下令推動佛經翻譯的史實。
。
記錄與之結交或同行的出家沙門名號。
。
記述進而編撰、擷取或探究其他佛教經典的過程。
。
記錄人物所處朝代與身分。
。
強調修行者應當恭敬並遵循佛教的戒律準則，作為行為的依據。
。
表述尊崇對方為師表、導師。
。
說明心性因外在世俗事務之牽引，而生起煩惱障礙與染污。
。
記錄遭逢政治或教團勢力流放驅逐之史實，說明行者在弘法歷程中可能面臨的障難。
。
記錄佛教人物事蹟所處的地理方位，甌、閩指今浙江溫州與福建一帶。
。
表述修行者長期的功行與德望，最終自然為人所知而顯揚於世。
。
指修行或慈悲力量使得眾生在生理與心理層面均脫離苦難或厄難。
。
說明行持善法或弘法利生等行為，能產生廣泛而深遠的正面影響。
。
記錄歷史紀年，標示事件發生的具體時間點。
。
此句記述感應事蹟中人物命終的結局，用以顯示業緣之報應或無常之迅速。
。
記錄人物的壽命歲數，客觀敘述生卒年歲，無深奧教理隱含。

點明本句所指涉之經典篇章名稱，係指《妙法蓮華經》中講述三草二木譬喻以明佛陀平等說法之「藥草喻品」。
。
記述於修持或記載過程中附加了五張書寫咒語的紙張，且呈現出奇特的靈驗或異相。

表示列名於右或上述內容。
。
介紹人物姓名與身分。
。
此句記載隋代法密法師的史事，標示其所屬朝代與法名。
。
記錄高僧的出生地，說明其為南天竺豆羅囉國之當地人，以彰顯其流傳佛法的地域背景。
。
指古代印度四種姓中的王族或武士階級。
。
記錄人物的姓氏名稱。
。
此句為文獻中的音義或名號對譯註釋，說明特定外文名稱在漢譯中的對應含意為「虎氏」。
。
說明人物背景關係，敘述其家庭結構中擁有四個親弟。
。
說明所處的家庭地位，身為家中年長的第一個兒子。
。
描述在世俗情感中，父母對子女或眷屬產生牽掛與依戀，未能放下。
。
記錄禁止或不允許剃度出家之史實。
。
說明修行者因對於特定教法或法門產生強烈愛染與執著，導致修持上的偏差或障礙。
。
表達修行者希求出離世俗、趣向清淨修道的強烈意願。
。
陳述人物之實際年齡。
。
記錄人物行跡，前往中賢豆地。
。
指出歷經相應的修行條件或考驗之後，最終得以成就剃除鬚髮的出家儀軌。
。
此句記述笈多法師依律儀圓滿受持大僧具足戒律之後的生命節點。
。
描述時間的經過，在此語境下多指修持或經歷特定事件的期間。
。
依止於法師，學習佛法與義理。
。
指修行者依據佛法所親自體證、證悟的境界與果德。
。
比喻對佛法義理只有初步、局部的接觸與瞭解，未能深入堂奧。
。
承接上文，標示接下來的情境轉折或時機。
。
記錄修行者或高僧遊化各地，廣泛參訪、弘化於不同教法的國度，體現行者為法忘軀、普度眾生的行誼。
。
說明施作或設立僧寺，作為出家眾修行弘法之處所。
。
描述因信受與實踐佛法，或因機緣廣泛，導致見聞感知大幅增長。
。
記錄聽聞關於支那（即中國）大國之相關傳聞或資訊。
。
指佛法僧三寶在世間廣為流傳、信奉與弘揚，象徵正法久住。
。
指出修道同行者之間應當保持清淨和合、目標一致，共同實踐佛法。
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描述修行者或感應者心向所屬，因而前往特定道場或處所之狀態。
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記錄求法僧人行程中抵達伊吾（古代西域地名，即今新疆哈密），反映其西行求法之路徑。
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記錄人物行跡或事件發生的時間，指在此處安住滿一年。
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此處指值遇佛法或善知識極為困難。
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記錄人物為避禍亂，遷移至西南方向以遠離危險。
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描述路況艱辛，佈滿細砂碎石，比喻修行途中所遭遇的考驗或惡劣環境。
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說明所處環境極度匱乏，缺乏維持生存所必需的飲水與草料，比喻修行或處於惡劣環境中遭遇極大困境。
。
描述修行者或同行者之間互相關照、彼此關注的行儀狀態。
。
勸誡行者應當珍惜生命，不可盲目輕生或捨棄寶貴之身，以符合佛法愛惜慧命之理。
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記錄攜帶、持有法寶之行儀。
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記錄暫時放置物品於道路側邊的動作，說明在特定情境下的處置方式，無其他深層義理。
。
此句敘述行者為求所需而歷經艱辛的過程。
在《弘贊法華傳》的語境中，反映了修行者不畏艱難、求法若渴或利濟眾生的具體行動與行持。
。
表達祈求、期望透過某種善行或方法，幫助他人脫離苦難或維持生命。
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說明所求之事未能如願以償，反映世間諸事常違心願的無常狀態。
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描述修行或因故導致身心勞累與疲憊的狀態逐漸加劇。
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強調修行者專心致志地持誦特定神咒，藉此祈求菩薩護念與加持，體現對觀世音菩薩的深切信仰與修持。
。
描述夜晚天氣驟變，雨水突然降臨的現象。
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描述修行或感應中，身與心皆得到法喜充滿的狀態。
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比喻行者在修行或探求佛法時，若迷失了方向或初衷，縱然試圖返回原點，面對無常或錯綜複雜的境界，仍會感到無所適從。
。
指修行者迷失了正法修行的方向與途徑。
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形容行者面對抉擇時，心生疑惑而無法果斷決定進取或退縮。
。
描述行者或相關人物隨順當下的情境或心念，繼續向前行進、實踐。
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說明人物行跡，順利抵達目的地爪州。
。
記錄行者或求法者於旅途中，探知並選擇了迂迴而行的北方路線。
。
指古印度笈多王朝或相關人名，此處為史傳紀事之專名。
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指對殊勝、教化廣大的佛法國土或大國的景仰與嚮往。
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描述行者或求法者長途跋涉、歷經長年歲月的艱辛修行歷程。
。
描述修行者在最初相處時，便與同修道友心意相契、志趣相投。
。
說明修行者或住世教化，或捨報示滅，隨順因緣而定。
。
形容修行者或行腳僧孤獨隻影，輾轉到達特定修持或教化之地，反映出離俗修道、離羣獨處的境況。
。
描述勝靜法師於內心進行觀察與思惟，契入法義或抉擇事理。
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描述內心同時感受到悲傷與歡喜兩種情緒的交雜狀態。
在修學或歷境中，面對無常或法義時的複雜心境。
。
說明行者或譯經、弘法等事業，順應並獲得了帝王的旨意支持。
。
記錄迎請高僧或使者進入國都之史實，顯示對佛法或法師的敬重與禮遇。
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敘述將僧侶或聖物等安置於著名寺院，以提供安住與修行的處所。
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描述在物質或資具的提供上極為豐厚，無所匱乏。
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此處記述歷史紀年，點明事件發生的具體時間，為隋朝開皇十年十月。
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記錄人物行跡，描述抵達某地後停留的時間尚短。
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指對漢語方言或譯文大致能理解與領會，並未細究或全然通達。
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說明奉行帝王或上級的特別諭旨。
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記錄命令「就」翻譯經文之事。
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記錄人物駐錫、居住於興善寺之行跡。
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指譯經過程中，依據原本進行對照與翻譯的工作。
。
此處承接《弘贊法華傳》中感應或持誦法華經之實錄，讚嘆符合佛法正道、獲得真實感應的事蹟極為繁多，用以彰顯法華法門之殊勝與真實不虛。
。
指出行者平素所持誦的佛法典籍，涵蓋了闡述菩薩道的大乘論典與聲聞乘的小乘論典，反映其教理學習的廣度。
。
這些內容皆為佛法中深微而扼要的綱領，涵蓋了核心教義的精髓。
。
指開演及解釋佛法或經文的義理。
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指廣泛傳播、弘揚幽深微妙的教理與旨趣。
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指此土當時研習傳統教理的學者或修學。
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描述修行者或求法者透過請益或思維，不斷破除內心積存的種種疑慮。
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此句記載隋煬帝營建並定都東都洛陽的歷史事件，作為佛教史傳的時代背景。
。
描述行者對佛法或他人抱持著恭敬與深厚的態度。
。
提及關於佛教教理與修行等相關內容，開啟下文對於弘傳佛法或法華義理的闡述。
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此處指不斷增長與崇尚建樹正法或善行。
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記錄帝王頒布詔令之舉措。
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記錄事件發生的具體地理位置或地點，作為歷史傳記中人物活動的背景。
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記錄歷史上設置專屬處所，以進行佛經翻譯之事業。
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記錄尋求、舉薦行業傑出、品行拔萃之人才。
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指高僧長久地鎮守道場、護持佛教，並續佛慧命，將教法傳承於後世。
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記錄上位者即刻頒布指示或命令的歷史事件過程。
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記錄當時統治者或主事者召請西域或當地的佛法學者與碩學之士，以協助譯經或探討教義。
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記錄相關記載的先行匯編與集結。
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記錄與沙門彥琮相關的事蹟或交流。
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記錄《法華傳》中對於《法華經》或相關序傳文獻前部品目進行增譯、增補之編輯與翻譯過程。
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記錄事件發生的具體紀年。
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記錄人物行跡或圓寂的地理終點。

記載抄寫大乘佛教重要經典《妙法蓮花經》與其中〈藥王品〉之修行事蹟。

標示方位。
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點出本傳的主角蕭子良，敘述其歷史身分與官爵，為後續行誼事蹟的介紹作開展。
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尊崇並敬仰佛法或高僧的德行與教導。
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指修行者深入領會並通達佛陀所說的究竟教法。
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記錄或闡釋佛典經文與菩薩論書的義理，使其意旨更為清晰易懂。
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指摘錄、彙整經論中的詞彙與法義，以便於理解與研習。
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此句在弘揚法華信仰的語境中，意指破除邪僻的教法，彰顯並開啟一乘佛法的正確道途與渡口。
。
強調弘傳大乘一乘教法，並普化各階層的七眾弟子。
。
此句用以形容僧侶或居士才華橫溢、著作極多。
在《弘贊法華傳》的史傳語境中，展現出高僧大德在世間的學術成就與著述之豐，藉此彰顯其弘揚大乘佛法之功德。
。
記錄歷史人物之稱號，此處指受人尊稱或名號為「智山」。
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記載修行者或相關人物在夢境中感通於尊崇的佛菩薩或聖者，為佛教感應道交的一種體現。
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記錄對於德行崇高的統治者或護法天王，給予尊貴稱號的歷史事實。
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指開演宣說或教授讀誦經典與唱誦梵唄的法事或儀軌。
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指引後學傳承佛法神妙意境與度化眾生之卓越典範。
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讚歎對象之德行深廣，無法以世俗言語窮盡詳述。
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意指遇到有缺失或不圓滿的地方，便隨順包容與補足。
在此語境中，強調面對史傳人物或事蹟的缺漏，採取隨順不苛求的態度。
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記錄過去講述或參考過的經典內容並進行節錄，作為撰述或修行的依據。
。
此處記述侍奉、隨侍在側的狀態，為體現護持與行者道業傳記中的具體情境。

指稱《法華經》之一卷本。

在此語境中，通常表示方位、前文所述內容的右側或次序。
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此句說明出家人物的世俗背景，記載其出身於官宦或學識世家，為後文的出家求法鋪陳因緣背景。
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描述年幼即捨俗出家，進入僧團修道。
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此處為《弘贊法華傳》中介紹特定僧侶生平的開頭，直接點出其名號為「僧法」。
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記錄人物幼年時期的年齡。
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指禪修或靜修時的基礎身姿，透過靜坐與閉目來收攝心神，減少外在感官幹擾。
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記錄誦持或講說先前已述及之經典內容。
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泛指揚州地區的佛教出家眾與在家信眾。
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指世俗認為神明具有決定命運或賦予異能的力量。
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記錄史傳人物費長房的說法。
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強調修行與見解皆須依據佛說經典及祖師論典，以印證其真偽與正理。
。
此句說明所證悟或闡述的佛法道理明白顯著，沒有疑惑。
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說明一切現象與行為的呈現，皆根源於過去世所造作的業因與所養成的習慣，而非憑空而生。
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說明事物運作皆依因緣果報，非由外在神明或主宰者創造與賜予。
。
說明考量或引述非佛教之世俗文獻來輔助說明或佐證。
。
此處記述世俗君主、天子對特定事件或理趣的言論表述，於法華傳記中作為歷史背景或佐證。
。
指不待後天學習，自然就能覺悟並通達法理的無師自悟者，此為聖者之特質。
。
說明人之根器與知解的層次。
相較於不必學習就能通達真理的上根利器，藉由後天學習而獲得智慧者，屬於較次一等的根機。
。
說明所記載的因緣果報或事蹟，係屬今世之現報。
。
說明眾生往往因不明瞭過去所造之業與宿世因緣，而產生執迷或疑惑。
。
承接上文之假設，表示若情況不如前述所說時。
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提問如何區分內教（佛教）與外道之賢聖，以確立正法標準。
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對修行境界或事相的時間、深淺狀態提出疑問，探究其差別。
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承接前文，總結其原因或理據。
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引用《高僧傳》的記載作為教證或事證，以闡述佛法或開示修行。
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引出傳記人物，標示本句主體為釋曇諦。
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指出該位僧人的世俗姓氏，為弘揚佛法傳記中的人物背景記載。
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說明人物的血統來源或出身背景，此處指其先輩來自中亞古國康居。
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指佛教傳入中國後的歷史朝代背景。
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記錄人物因故遷移至中土（中國）依附或定居的歷史地理過程，反映佛教文化傳播與弘揚的時空背景。
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說明歷史時局動盪不安的背景。
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記錄僧人或法師遷居、駐錫於吳興地區的行跡。
。
勸誡審慎觀察父親之行持與因果，以明辨善惡業報。
。
說明人物過去的世俗職官經歷。
。
記載出家僧人或弘法大德之母親的俗姓。
佛法弘傳亦重世間孝道倫理，此處直述其母氏家族以明世系。
。
指修行者於日間睡眠，容易昏沉懈怠，妨礙禪定與道業精進。
。
此段記載夢中異相。
夢境中僧人呼喚黃氏為母，顯示出眾生宿世因緣與業報輪迴的不可思議。
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記錄贈送法物及文房用具以結緣或供養之史實。
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描述人物從睡眠狀態恢復清醒的過程。
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描述見到兩項特定物品皆完好保存之現象，藉以表徵某種徵兆或事蹟。
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記錄人物對某事感到奇特、不同尋常的內心私下感受。
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記錄懷胎生子的史實過程，保持原文敘事，不作過度衍伸。
。
記錄人物年紀，敘述其童稚時期的生平背景。
。
記錄人物幼時生活細節，描述母親以麈尾等物逗弄，引導其注意力之情景。
。
此處為人物對話的引言，標示「諦」這個人開口發言。
。
記錄當時秦王對僧人賞賜、餽贈之供養。
。
此處僅標示母親回應的對話敘述。
。
此為公案或傳記故事中的詰問之詞，用於詢問對方將特定物件、教法或心念置於何處，以考驗其當下的機鋒或實際行持處。
。
記錄問答過程中的回答語句。
。
記錄未作記憶或憶念之狀態。
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記錄人物生平的入道年齡，指出其在十歲時捨離世俗生活，進入佛教僧團修行。
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指出求學若缺乏師長指導，容易產生偏差。
。
說明覺悟乃契合真理自然顯發，非外力造作。
。
總結前述之具體事蹟，以明其實證。
。
描述人物在經歷相關事件後，依隨父親行動之行跡。
。
記錄人物行跡，到達樊城、鄧州等地。
。
記錄行者於關中地區與僧、道二眾相遇之事，為弘揚佛法之行跡。
。
記錄人物突然發聲呼喚的動作情境。
。
此處為敘事性傳記文本中的對話過渡語，用以引出下文答話者的陳述內容。
。
記錄童子直呼宿士姓名的情景，用以引出後續關於修行者德行與因果報應的故事。
。
此處為人物對話的引語，標明發言者為「諦」。
。
說明阿上出家前的身分，原本為沙彌，以此鋪陳其後續的行持與因緣事蹟。
。
記錄修行者為僧團大眾服務的日常行持，展現慈悲與利他的菩薩道精神。
。
記錄遭受野豬傷害之事件，屬業報或宿世因緣之體現。
。
描述修行者或見聞者在感應或境界現前時，情感上的自然流露與真誠反應。
。
對過往所歷之事或教法產生遺忘的反問句。
。
表示同意或肯定的語氣詞。
。
敘述僧經法師之師承，為弘覺法師門下弟子。
。
記錄修行者為護持僧眾修行，親自動手採集食物、打理日常供養的行持。
。
記錄遭受野豬傷害的具體情境，不涉及深層教理，體現因果業報的具體呈現。
。
敘述最初未曾回想起該項情事。
。
描述行動之進程，記載人物前往拜訪、請益特定對象（諦父）的經過。
。
記錄諦父講述有關「諦生」一事的前因後果，為該傳記人物事件的敘述。
。
記錄當時展示與教化相關的器物，作為傳法或供養的具體信物。
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描述修行者或故事主角因契悟佛理或因緣際會而有所覺悟，進而流淚感嘆的情境，展現對佛法或因果的深刻體會。
。
點出傳記所指之人物，為作者之先師弘覺法師。
。
記錄鳩摩羅什法師應姚萇之請講說《妙法蓮華經》，弘傳大乘佛法。
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「貧道」為僧人自謙之詞，「都講」為講經法會中負責複述主講者法義或領眾討論的職事。
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記錄姚萇供養法師物品的史實，展現供養三寶的行持。
。
陳述依業感或因緣際會，最終停駐於當前所在之處。
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追念弘覺法師為法忘軀的捨命行持。
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記錄當時安排物品寄放或託付的特定時日。
。
記錄過去行持中發生的採菜經歷，為因緣回憶的敘述。
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描述見聞感傷之事而引起內心哀痛之情更深。
。
記錄僧人於修學歷程中，遊歷參學，博通內外學問。
。
形容閱讀或瀏覽過相關的記錄或傳記。
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記述抵達特定佛教寺院之地點與時序，為歷史傳記之客觀敘述。
。
講說儒家典籍，通達義理。
。
指示儀軌修持的次數。
持誦經文或咒語各滿七遍，以示虔誠與圓滿。
。
列舉三部重要的佛教大乘經典，此處指高僧誦讀或弘講此三部大乘經論。
。
指定誦持的具體次數，為修行儀軌中的定量要求。
。
讚歎人物在文學造詣及文字撰寫方面的優異才能。
。
此句紀錄了《弘贊法華傳》中相關大德僧侶除了經論註疏之外，另行編輯或撰述的詩文、雜著等文集，總計有六卷之多，用以展現其教化之廣與文才之盛。
。
指佛法或教義廣泛流通，普遍受世人接受與奉行。
。
記錄人物壽命之終結，闡明生滅無常之理。
。
此句標示歷史紀元，指劉宋文帝元嘉年間的末期。
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記錄史傳人物費長房之言論，作為敘述或論述之引言。
。
說明弘覺法師門下的出家弟子僧眾。
。
比喻在佛法修行中，傳承與教導的關係。
師長猶如技藝高超的工匠指導者，引領學徒走上正確的修行道路。
。
讚歎其德行與名氣廣泛流傳，受到二秦地區人們的尊崇。
。
指出家修行者日常所需持有的生活物品與三種衣物（僧伽梨、鬱多羅僧、安陀會）。
。
說明事物的數量、範圍或程度等，同樣沒有絕對的限制。
。
記錄或書寫麈尾之相關文字。
麈尾為晉代清談名士及佛教高僧常執之法物，在此指代對該法物的題記或書寫。
。
此句描寫修行者或行者對佛法、教理或善法的愛護與珍視，將其銘記在心，不輕易捨棄。
。
描述眾生在因緣牽引下，神識離開前世肉體並投往下一世受生的過程。
。
指出上文所提及的兩種具體事物或現象。
。
描述雙方因緣契合，共同前往某處的過程。
。
說明心識與物質（質礙）的相對關係。
心神為無形，而外在物質現象則具有阻礙性質。
。
指依附修行或同行，形容彼此關係緊密相伴。
。
說明心識活動所緣慮、認知的對象，皆屬於法的範疇，強調心與法互為緣起的運作狀態。
。
此指行者不起心動念，不攀緣追憶。
。
比喻隨著業障消除或心智淨化，本具的覺性與智慧隨之顯發。
。
此為《弘贊法華傳》中音譯之人名或地名，原文未詳述其義。
。
比喻積少成多。
修行者累積微小的善業或功德，終能成就廣大的佛果。
。
此處以「塵積成山」為喻，說明行持、業因或功德皆是由微至著、由少成多而來。
在《法華傳》的語境中，常用以勉勵修行者不可輕視細微的善行或功德，因為長久累積終能成就殊勝的法益與果位。
。
說明眾生於流轉中，因長期的重複行為（薰習）而導致業力或習氣不斷地積累與擴大。
。
強調修行與學習是延續不斷的過程，透過累世持續不斷的聞思修，能使智慧與功德日益增長廣大。
。
此句在《弘贊法華傳》的傳記敘事中，以「初始之月」（如初生新月之光）來比喻修行者或其功德剛開始顯現、清淨圓滿的狀態，具有層層遞進或逐漸圓滿的象徵意義。
。
此處以月相由缺至圓的過程，比喻修行者歷經功德的累積，最終達到功德圓滿、自性具足的解脫境界。
。
記述轉換侍者、交接人員的過程，依語境指涉人事安排的替換。
。
指出業因所招感的來世果報。
。
指保持正念，持續繫念於所緣境而不令忘失。
。
讚歎所顯現之不可思議的靈妙功德。
。
此指收攝身心，專注於內在的思惟與觀想。
。
說明女人情感較為脆弱，易受外境與情感牽絆。
。
指修行者不斷地反覆念誦經典，使修行功夫不間斷。
。
指出誦經的因緣果報，宿世曾有諷誦經典的修持，故感得今世的福報或顯現殊勝異相。
。
評述外道認為一切皆由神明所主宰或賜予的見解。
。
感嘆眾生缺乏智慧，未能明辨正法，猶如盲者。
。
感嘆或詢問是否迷失了修行智慧的正確方法與道路。

此為《弘贊法華傳》卷中所提及之一部佛教典籍名稱，記載法花光瑞菩薩展現壽命之相關事蹟。

在此處通常作為敘述或儀軌方向的標示，表示右邊或向右。
。
說明所引述文獻之出處為古、舊二錄，以昭信史。
。
記錄或評述某段經文或譯本在流傳或翻譯過程中，發生了文義遺失的情形。

為一部以《妙法蓮華經》為核心，探討或闡述天地度量及相關義理的經典名稱。

指稱記述因受持《妙法蓮華經》而引發天地變異現象的典籍

此處為書記體例，用以指稱前文所提及的兩部經典。
。
此句敘述隋代費長房所撰之佛教經錄，在歷史文獻中被判定為偽作或記載有偽。

此處指稱《弘贊法華傳》一書，該書共計二卷，專門記載與《法華經》相關的事蹟。

指南方或特定方位的標示，在此處作為空間標記之用。
。
記錄譯經僧菩提流支之出身地與身分。
。
記錄魏雲口中稱念或提及「道希」其人，反映當時行者間的交流與行跡。
。
指出歷史人物之籍貫地，無甚深法義。
。
指廣泛通達經、律、論三藏教法。
。
形容修行者證得極深妙的境界，通達並掌握一切佛法而無所遺忘。
。
發心致力於傳播與宣揚佛教教法。
。
意指將見聞之事或佛教教化廣泛傳播，使眾生得以見聞。
。
描述行者或求法者不畏艱險，在狹窄險要的道路上夜晚趕路，體現其精進求法或堅毅求道的精神。
。
記載僧人遠涉西域弘法或行腳之地理路線，描述其行化之空間範圍。
。
記錄歷史紀年，標示事件發生的時間點。
。
指佛教人物離開本國或原居住地，來到東土（中國）遊歷或弘化。
。
此處指歷史上北魏時期的宣武皇帝元恪，在《弘贊法華傳》中作為護持佛法或相關歷史事件的帝王背景出現。
。
記錄帝王或上位者頒布旨意，慰問修行者或僧眾的行持，體現護法之舉。
。
描述在修持供養時，所預備之物資極其豐裕充足，展現虔誠與恭敬。
。
記錄人物安住或被安置於特定的寺院道場。
。
指以飲食、衣服、臥具、湯藥這四事來供養、照顧出家眾。
。
記錄聚集七百位來自印度的僧眾。
。
記錄帝王頒布聖旨，委任或指派譯經僧菩提流支進行相關事務。
。
讚歎該人物在佛經漢譯事業中的卓越領導地位與傑出貢獻。
。
記錄或敘述翻譯前言或序論的過程。
。
記錄教法、聽錄口述之意。
指記載或整理前人所講述之經論的過程，體現法寶傳承之嚴謹。
。
記錄人事物發生的實際處所。
流支為法師名號，說明所在位置。
。
指佛教典籍如經藏與論藏的古印度梵文原本。
。
此處記述田地面積或數量，純屬敘事紀錄。
。
指譯者所新譯出的文句。
。
記錄草稿之意。
蒿本，指草擬的底稿或文書草案。
在佛教經論編譯或史傳撰述中，常指將底稿筆錄下來的過程。
。
形容物品或光明等盈滿整個空間的狀態。
。
指其人在義理上的智慧與理解力。
。
此句為歷史人物之譯名，記錄與該人物相關之史實。
。
此處形容高僧或修道者天資高超，心神具有極高的領悟力與敏銳度，能快速契入佛法妙理。
。
記錄高僧洞善行化各地時，通曉與教化當地民俗方言之事蹟。
。
記述人物兼具持誦、施行密咒的技藝與法術。
。
意指力量或勢力等對等的情況已不復存在，不再有能與之匹敵的事物。
。
記述行者或人物禪坐或停留於井口邊緣的行為，在此語境下為單純敘述其修行或生活行跡。
。
描述生活細節，比喻時日推移或事物變化的狀態。
顯示修行者於日常行持中的實際境況，藉此引申法義。
。
此句於《弘贊法華傳》中記述特定事蹟或感應情境，直接描寫現場無人打水的客觀狀態。
。
此句敘述高僧菩提流支在特定因緣下拿起柳枝的動作，為事相之記載。
。
此句記述神異感應之行跡，敘述感應發生前的動作。
透過簡單的動作引發後續的感應，展現佛法修行者的神異力量與瑞相。
。
透過身、口、意三密加持的儀軌，虔誠誦持特定咒語以達到修行或祈願之效。
。
記錄行者初展開讀誦或持咒儀軌，僅念誦了幾遍的起始狀態。
。
描述泉水自然上湧的物理現象，無深層佛教義理，通常用以襯託感應或神異情境。
。
描述空間位置的到達，為後續敘事作鋪陳。
。
記錄當時以缽舀取物品或水液的具體動作，顯示修行或生活中的細節，無深奧義理。
。
說明以淨水洗滌身體，保持身心清淨的行持。
。
描述旁觀僧眾共同目擊該事件，印證事蹟之真實性。
。
意指難以推測或洞察其深奧莫測、神妙不可思議的境界或造化。
。
記錄流支法師的發言，為歷史傳記中引述人物言論的敘述句。
。
說明所展現的現象或作為，僅是世俗的幻術、法術，並非佛法的真實義理或證量。
。
記錄當時異國亦共同奉行某項佛法教法或儀軌。
。
指出當時所在的地方或環境對於某種特定的修行、儀軌或教法尚不熟悉與習慣。
。
說明被認定或稱呼為聖者。

記錄或闡述《妙法蓮華經》義理的論著，共有單獨的一卷。

指方向或方位，此處用以標示所在位置。
。
記錄中天竺僧人勒那摩提的背景。
。
記錄魏雲寶所表達之意向或事蹟。
。
形容福德、資財或見聞等廣博深厚、豐足圓滿。
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說明修行者對於本體真理與現象事相，皆能深入理解並圓融無礙，符合《弘贊法華傳》中高僧教理雙運的特徵。
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精勤受持、讀誦無量法義之句偈，以此功德成就修行。
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說明一首標準偈頌的字數規格，通常指印度梵文詩頌翻譯為漢文時，每句八字、共四句的三十二字偈。
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強調在修行實踐中，對禪修法門的重視與彰顯。
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描述修行者心懷弘法利生之志，遊行於各地教化眾生，展現慈悲度世的行持。
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記錄歷史紀年，標明事件發生的具體時間。
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記載弘傳佛法者初次到達洛邑之行跡，標示弘法歷程的地理起點。
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提及印度譯師菩提流支。
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說明經典翻譯的處所，記載譯經事業的歷史地理背景。
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此處指示事件發生的時間順序。
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記錄佛教中師徒傳承佛法與學問的歷史事實。
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描述修行者或僧眾之間彼此不相往來、不互相請益或探問。
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敘述帝王重視並讚賞弘傳佛法的殊勝成就與盛況。
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簡要地講述曲煩的內容。
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記錄國家或主事者下達指示，要求將經典分派至不同的處所進行翻譯工作。
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記錄譯經事業告一段落。
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指出當時進行文獻核對與校勘的工作過程。
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描述在特定的時間或空間中，事物或人物隨之隱藏、消失或滅寂。
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說明事物或現象之間存在著相互的差異。
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說明此譯本為天竺三藏法師勒那摩提（Ratnamati）所譯出，顯示佛法傳譯之歷史傳承。
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紀錄佛教譯經或撰述文獻的過程，指口述者宣講後由專人筆錄潤飾。
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此處為人名或法師名號之音譯。
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敘述受持法華經者或相關人物的果報，轉生為欲界天主。
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記錄修行者在說法或端坐於法座之際，安詳命終。
顯示其生死自在的修行境界。
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指稱擔任「都講」職務的僧眾等大眾。
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說明生命無常，依於業緣，死亡的時間亦可能同時發生。
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記述於魏地所見所聞之事，為歷史傳記中記載事蹟的開端與敘述範圍之標示。
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形容眾人見聞殊勝事蹟後，皆生起隨喜讚歎之心，顯示其德行感化人心之深。