大藏經白話翻譯計畫

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引用佛教重要論書《大智度論》的文獻記載。
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敘述過去有位比丘修行於阿蘭若（寂靜處），點出本段故事的時空背景與修行環境。
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精進誦讀大乘教法，藉此體會大乘義理。
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指出該國的統治者。
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記錄修行者日常儀態或特定宗教行持中解髮的狀態，表相應之行儀。
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描述使之跨越超越之意，依據弘贊法華傳語境，展現修行或特定事相上的超越。
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指出另一位修行者的存在，用以繼續敘述相關的人事物。
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說明語言對話的互動過程，陳述與國王溝通的情境。
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此摩訶盧。
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記錄修行者日常定課或行持中，不以廣泛閱讀大量經典為主。
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說明供養之所以廣大，在於供養的內容與實踐具備廣大之相。
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記錄傳記中君王發言的對話開頭。
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記錄時間概念，指經過或經歷了一日。
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記錄欲求見聖者的情境，表達對行者的恭敬與求法之心，未涉及深奧的法義闡釋。
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描述行者前往特定對象所在地，推進故事情節。
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描述見到修行者（比丘）於洞窟中靜修或安住的客觀情境。
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記錄修行者日常修持，透過閱讀與持誦大乘經典來精進修行。
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此處描述禪觀或修行境遇中，感得身相具足金色光明的特殊感應或瑞相。
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描述修行者或感得瑞相者，騎乘白象並合掌表達恭敬與供養之心。
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此處記述感應事蹟中的主角現身，說明其前來的特定目的在於轉變當前情勢並進行功德迴向，展現佛法冥感顯應的慈悲力量。
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描述現象或相狀生滅變化，當因緣散去時，相狀隨之消滅，不再呈現於眼前。
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記錄請益的經過，表達求法的態度。
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對有德行之高僧或受尊敬者的尊稱。
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說明人物或情境因「我」的到來而產生關聯與影響。
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記錄名為「光明人」的聖者或修行者滅度入寂。
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提問之詞，徵詢其緣由。
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記錄比丘發言的敘事過渡句。
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點出此菩薩即是遍吉（普賢）菩薩，表其行願。
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記錄人物自行發言或表述之語句。
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說明若有行者受持讀誦《法華經》之行持。
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菩薩乘白象示現說法，白象象徵行願圓滿、威德具足，以此勝妙相來教化眾生。
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陳述因誦持《法華經》而產生的因果緣起與修持力量。
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記錄普賢菩薩或名為遍吉的聖者親自降臨的史實。
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指普賢菩薩，為佛教四大菩薩之一，以大行聞名。
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指明所指涉的對象為普賢菩薩。

記錄南朝齊高宗明皇帝的歷史稱號，作為本傳記之主角人物。
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記錄人物姓名，古時稱名為諱。
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記錄人物的表字，為古代中國命名禮儀中親友所取之字。
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意指將散亂之心收攝凝定，專注觀照自性清淨的覺悟本體。
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敘述慧思禪師（思積）到達耆闍崛山（靈鷲山）的行跡。
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以雨水比喻佛法的教化，能滋潤眾生的慧命。
羣曚指矇昧無知的眾生，透過法雨普施，使其開啟智慧。
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描述行者或菩薩的慈悲教化與恩澤，普及並滋潤於一切眾生與事物。
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記錄造像功德之事，展現信仰實踐與對佛陀的恭敬供養。
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指書寫、抄錄佛陀教法之全部經卷，為佛教常見的修持與弘傳法寶之方式。
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指佛教徒於六齋日中，受持八關齋戒或修持清淨的齋法，以遠離諸惡，淨化身心。
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指行者口誦般若經文，藉此修持甚深智慧。
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說明造作修繕等工程完成後，依止於寺院修行。
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記錄當時召集修習禪法的僧眾以進行相關活動。
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指修行者恆常受持、讀誦大乘佛教核心經典《法華經》以薰脩佛法。
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形容時光迅速流逝，歷經多個寒暑歲月。

指稱梁朝歷史上的帝王，說明本段傳記的歷史人物背景。
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說明人物名諱。
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說明人物的字號。
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說明善業具有延續性與因果報應的法則。
行善之舉不僅當下積累福德，其善果亦會持續迴向，澤被後世。
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讚美該家族世代積累、傳承下來的崇高德行，為後世典範。
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指過去生中已恭敬修持能招感善果的殊勝因緣。
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信順不疑，體會並確信佛法道理及因果法則。
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記載歷史上建寺造塔的護法事蹟，顯示修行者營造道場、護持佛教的具體實踐。
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佈施資生物品予一千位僧眾，藉此積聚廣大福德。
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敘述講述佛教論典《成實論》的過程。
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記錄修行者或僧人學習、研讀毘曇部論典的過程。
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記錄求法或請益的處所或依止對象，指示相關的歷史人物。
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此處指於禪觀或智力之上，學習並運用分蓍等佔察或抉擇的法門。
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指修行者或虔信者透過親手書寫聖僧的行持事蹟或名號，來表達恭敬供養、發願或弘傳佛法。
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記錄或書寫過去、現在、未來千佛之名號，作為修行禮拜、供養或懺悔的助行，以培植福德。
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透過持誦藥王咒，祈請藥王菩薩加持，達到消災延壽或消除疾病的修行方式。
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精進尋求佛法或修行的歸處，比喻求取無上聖道。
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此處描述供養或表彰之行儀，將寶珠戴於頭頂或髮髻，象徵尊重、莊嚴或尊貴的殊勝表徵。
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指依據《法華經》經文進行轉誦、讀誦，為常見的修行法門。
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將修行或弘法等事務，視為不間斷的常規工作來實踐。

記載弘傳《法華經》之僧人名號，標示傳記主角。
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點明傳記人物之所在地及所屬寺院，為史傳敘述中介紹人物背景的基本格式，並無深奧法義。
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指出修行者的行持未能超越世間凡夫的流俗，與正法解脫之道有所偏離。
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此處描述僧人或行者在教化、修行之餘，同時具備精湛的誦經與唱誦梵唄之能力，為漢傳佛教僧伽必備之行持功德。
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此處記述高僧或修行者日常以誦持《妙法蓮華經》為其主要修持功課。
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記錄人物的真實年齡，標示其生命歷程的時間點。
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記載歷史人物生卒之際，說明其生命依報在該時間點因四大不調而終結。
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描述修行者往生時的生理現象，身體依然溫熱柔軟，未出現僵硬蜷縮的徵象。
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記錄事件發生經過，表示時間的推延或順延，不涉及深層佛教教義。
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描述禪修或病中呼吸狀況，指出呼吸吐納逐漸恢復平穩的狀態。
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描述時間經過至第三日破曉。
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描述某人本無法發聲或有障礙，後因故或依賴感應而得以開口說話。
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在此史傳語境中，表示傳記主體親口陳述其親身經歷或感應事蹟，作為真實不虛的見證。
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敘述初次面臨困厄或障礙的時刻。
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此句敘述所見人物之穿著，為《弘贊法華傳》中記載之歷史服飾描述，專指當時僧俗或行者所穿之服飾。
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描述人物所處的具體空間方位，為後續情境或對話的背景。
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描述場景，一人直接走向牀前，為後續敘事或互動的開端，保留原文直敘之動作與方位描寫。
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表示對話者發言的提示語。
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勸請修行具德者前往。
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描述修行者或患病者經過調養或加持後，體力恢復，能夠從牀上下地行走的狀態。
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此處簡潔交代對話互動，記錄「達」此人物的發言回應。
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出家修行者自謙身體衰老瘦弱之語，表露色身之無常。
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說明心力怯弱或根機不足，無法承受修行的實踐。
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記錄人物對話的陳述結構。
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此處指示允許搭乘交通工具以代步，保持出家或修行者在特定情境下的威儀與便利，未涉深層法義。
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描述轎子等交通工具抵達現場之客觀情境，為後續情節發展的背景鋪陳。
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記錄法達法師引領相關人物升座的過程，展現法師行儀。
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描述修行者或臨終者心識失去清明，處於模糊迷離的狀態。
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描述修行或離家出家時，不再見到世俗親屬與居家處所，表達放下世俗執著的狀態。
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此處單純描述僧人或人物出行時的交通工具，屬於史傳敘事細節，無深層佛教教義。
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描述舉目四望、視線極力向四方延展的狀態。
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描述見到荒蕪曠野的景象，表遠離人煙之處，常為修行者修持之境或象徵險阻。
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描述修行或前行之路充滿險阻與困頓。
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闡明修行者從初發心到證果的次第進程。
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記錄護法因緣中，人物行動之敘述，顯示護生或護持佛法事蹟中的驅趕情節。
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強調修行或精進辦道時，心念與行持應持續不懈怠。
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描述行者到達特定地點的場景，在此指稱抵達朱紅色的大門處。
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描述建築物或環境的裝飾極其莊嚴、華美，多用以讚嘆佛國淨土或修道處所的殊勝莊嚴。
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描述行者或僧人抵達特定建築空間（堂下）並進入的實際行動。
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陳述特定空間內出現具備尊貴地位或特殊身份人物之客觀情境。
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描述修行者或高僧的儀態，其中「朱幘」指紅色的頭巾或冠帽，顯示其獨特威儀與專注。
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描述修行者或高僧的外在威儀與氣度。
姿貌指容貌氣質，嚴指端正威儀，達指通達明理。
展現出修行者內外兼修、威德具足的風範。
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描述修行者或高僧具備攝受人心的威德與莊嚴容貌。
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記錄歷史人物身邊配備的侍衛人數，顯示其儀衛與權勢規模。
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此處記述感應事蹟中冥官、鬼卒或護法神祇之顯相，描述其威猛威嚴之形貌儀態，用以彰顯因果業報與佛法感應之不虛。
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描述大眾或儀仗排列整齊、莊嚴肅穆的威儀相貌。
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描述達官貴人見證、理解或護持所述事蹟。
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形容儀態恭敬莊重，集中精神，為修持或聞法前之威儀準備。
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記錄人物間的對話交流，標示說話者向聽者發言的動作。
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指出離世俗家庭生活，專心修持佛法的修行者。
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責問為何容許或留下眾多過失，警醒修行者當如法行持、斷除過患。
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記錄人物的對話答覆，保持原有的敘事結構與因果關係。
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泛指從有情生命具備感知與心識以來，歷經無數時劫的漫長流轉。
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由於業障消除或心念轉移，對於過去所造作的惡業毫無記憶與追悔。
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記錄問話者的提問發端，作為後續教理問答的引言。
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此處探討依循律典規範誦持戒本，在修持佛法與傳記語境中是否達到解脫生死或度化他人的成效。
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記錄人物的對話回應，推動故事敘述的語句。
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指出初次圓滿具足大戒、正式成為比丘或比丘尼的起始時刻。
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強調修行者對經典的真實受持與恆常讀誦，藉此深化理解與修行。
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記錄法師或講者因故停止了原本的經教講說活動。
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描述修行或業報相續轉變，業力與果報的牽繫或負擔逐漸減輕。
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說明為了誦戒的行持與相關事宜。
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記錄當時弘傳佛法或道場經營上所遭遇的損耗與衰退現象。
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記錄說話者繼續發言的承接語氣，保持原文敘事脈絡。
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點出出家者若荒廢誦戒，則無法防非止惡，違背了出家修行的根本原則。
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指出當下的行為、言論或事物違背了佛法規矩或正理。
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勸勉行者放下其他思慮，優先專注於經文的讀誦與受持。
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記錄修行者透過受持、誦讀大乘經典（《法華經》）來進行修持或感應。
誦經以特定遍數（三遍）為度，體現精進與儀軌。
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指社會地位尊貴、有權勢或德高望重的人物，此處用於描述傳記中受人尊崇的對象。
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記載當局或長官向記錄者下達指令，要求其記載相關事宜，反映佛教史傳撰述中的記錄過程。
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指示將不淨物或相關物件安置於無人居住、荒蕪不祥之處，以免除穢氣與災禍。
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勸誡或祈願避免遭受深重的苦難。
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記錄人物被押解或帶離的歷史記述。
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描述行進的距離，屬於敘事記傳的過程。
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描述音聲極度喧囂震動的狀態，形容聽聞到如雷鳴般的巨大聲響迴盪於天地之間。
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此句在傳記語境中描述主角在前行時，客觀的道路或視野逐漸變得黑暗，暗喻修行或尋法過程中遭遇的障礙、迷茫或考驗。
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描述行者或事件發展的空間移動與次第進程，至另一處門庭或境界。
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描述建築、樹木等物體具體高聳之相貌。
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描述某種事物的外觀特徵，顯示其質地堅固且顏色深黑。
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描述目擊地獄或受刑處所之景象，標示出眼前的鐵門。
在此語境中作為感嘆或陳述所見之語。
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說明事物本質與現象的道理，如牆壁般無常、非實有。
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描述修行者或涉事者於內心起心動念、自我思惟之狀態。
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陳述經典內所記載的關於地獄之業因與果報的教說。
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肯定所見所聞或所行之正確性。
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描述面臨極度驚懼與危難之境遇。
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感嘆生前未及時行善修行，死後墮入惡道而生悔恨。
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此句為敘事脈絡之情境描述，記錄主角或對象進入門內之空間轉換過程。
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此處記述感應瑞相或法音遠播的過程，以聲音由微弱轉為宏壯，象徵修持功德的顯著或教化力量的增強。
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形容專注、耐心地領納法音，為修學佛法聽聞正法之基礎行持。
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此段描述行者破除對虛妄音聲的執著，從相迷中醒悟，明瞭其本為外在人事呼喚之聲，藉此比喻對境界生起正見、覺知其實相。
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描述屋內或特定空間內環境光線變暗的現象。
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描述感官覺知停止或境界消逝，不再有所對象。
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描述感應瑞相或外在現象，顯示特定情境下的光明顯現。
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此處形容瑞相、神異或心相在修持與感應過程中的變幻莫測，呈現出時隱時現、忽滅忽生的動態過程。
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描述所見之境相，見到受縛之人被押解前行，通常為罪犯或受刑罰者被驅趕的景象。
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單純記述史傳人物之出現，並無深奧法義。
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描述持械加害的造業行為，突顯因果報應的殘酷與直接性。
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此處描述因遭受嚴重傷殘或極刑，導致出血量極大、勢頭猛烈的慘烈景象。
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說明此人與弘贊法師的血親關係為從伯母（堂伯母或族伯母），為敘述其家族背景與相關因緣之事。
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描述雙方會面、相遇的客觀狀態，無複雜義理。
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描述互動雙方或某方起心動念，欲與對方進行溝通、對話或交流。
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描述感得殊特疾病之果報，未明說其業因，需依文直譯。
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此處屬於《弘贊法華傳》記述感應或事蹟的敘事脈絡，形容當下情況極其緊迫或轉折迅速，讓人完全沒有多餘的時間去說話或表達。
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描述行進的路程與方位，為記載史傳行跡的空間距離描述。
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描述視覺感知到特定現象或物品的狀態。
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描述某種物體或現象的具體形狀，此處用以具體描繪其外貌特徵，未涉深層法義。
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描述某物體或建築的高度達一丈以上，此處為《弘贊法華傳》中對於特定現象或瑞相的客觀長度敘述。
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記錄二人向前來之人稟報或傳達事項之情景。
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記錄日常動作的細節，描述物品被安置於特定器皿（圌）上。
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描述現實中出現火災等起火現象，常作為災難或考驗的情境描述。
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描述修行者或造業者感得肉體潰爛焚燒的果報狀態。
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描述身體毀壞、腐爛的狀態，顯示無常與苦報。
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描述身體或心智遭遇極度劇烈的苦受，已經超過了忍耐的限度。
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描述修行者或相關人物因故從高處（圌）墜落地面，遭受強烈撞擊而導致昏迷、不省人事之狀態。
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形容靜默或等待了一段較長的時間。
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記錄人物行跡，顯示兩人帶領他人前往某處的移動過程。
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此句描述所見之物象，通常出現在地獄變相或罪報果報的描述中，以鐵鑊作為懲罰或煮沸罪人的刑具，彰顯因果業報之具體現象。
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描述地獄等惡趣中，獄卒以大鍋沸水烹煮造惡眾生的懲罰景象。
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描述受罪者身處於地獄的沸騰大鑊中，遭受烹煮的極刑。
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描述受沸水煮沸而上下浮沉的狀態，比喻受業力牽引而在生死苦海中流轉。
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描述大鑊旁邊出現了人的具體情境，為後續敘事或感應場景作鋪陳。
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記錄受刑或懲罰時以叉具刺傷的具體情境，反映行惡業所引發的果報現象。
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描述地獄受罪情景，受刑人承受劇烈痛苦，試圖攀附鐵鑊逃脫。
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描述雙眼因病變或業報導致潰爛突出之慘狀，屬報應顯現之具體表徵。
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描述感得殊勝相好或異相的生理特徵。
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描述身體經歷極度破壞與毀壞的狀態，反映無常敗壞之相。
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描述雖逢致命威脅或經過嚴重摺磨，卻仍未斷絕生命現象的狀態。
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鑊，指大鍋。
此處形容烹煮或儲物的器具皆已裝滿，形容數量極多或佈施供養圓滿。
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描述空間或名額僅餘一處尚未被填補，反映出事相的單一與未決狀態。
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記錄兩人向達（道達）發言的情境，推進史傳敘事。
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此處指示修行者或大德應當即刻契入甚深法界或修行境界。
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此處記述人物聽聞話語之史實，顯示對話交流之情境，無深奧義理。
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此語在此語境中形容為了信仰或護法，竭盡忠誠與生命，至死而後已的悲壯決心與慘烈犧牲。
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記錄請求對象並開啟對話，為敘述祈請之語。
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勸勉或慶幸他人曾有禮敬三寶的善根與因緣，雖僅是一時之舉，亦能種下解脫善因。
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表示身心恭敬，表達皈依、禮敬之意。
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此處為經傳中人物面臨苦難或惡趣時，生起求免、求度脫之期願。
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描述修行者或禮佛者至誠懇切，俯伏於地長達食頃，展現恭敬與精進。
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記錄修行者為求懺悔滅罪，獲得感應而獲行持或瑞相，展現行者發露悔罪之誠意。
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描述視線轉向四面八方，觀察周遭環境。
依《弘贊法華傳》語境，此處指行者或人物實地巡視、觀瞻周遭。
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描述視線或境界中斷，再也無法見到。
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描述所見之自然景象，此處為史傳敘事中對環境或特定地貌的直觀描述。
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此處記述高僧感應或神異事蹟發生時，周遭自然環境所呈現的祥和清明之相，用以襯託法緣之殊勝。
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敘述在修學的歷程中，有行者即使面臨考驗，仍持續開導啟發，使他人能順利通達實踐佛法之行持。
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描述空間位置的移動，到達建築物的第一層樓之下。
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描述樓閣建築的具體外觀特徵。
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描述修行者或感應事蹟中，所處空間狹小卻恰好能容人安坐的場景，突顯神異或苦行的狀態。
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此處為敘述對話的引導語。
講述者表述其意並敘述達法師的回應。
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說明出家修行者由於業力因緣，所感得的果報相對輕微。
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對佛法流傳或善法成就，表達隨喜與讚歎之意。
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記錄人物行進的空間位置移動，具體描述抵達指定地點的過程。
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形容修行中或日常狀態下，念頭或知覺突然失去控制與覺照，墮入迷失或無意識狀態。
。
指出行者修持或境界現前時，依隨當下的身相狀態而安住或轉化。

此句為傳記文本中介紹人物姓名與籍貫的開頭，用以帶出後續與《法華經》相關的感應事蹟。
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記錄事件發生的具體朝代與年號。
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記錄歷史人物受封或上任之職位，顯示其在世俗社會中的官職身分。
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說明僧人為弘法而遊化各地，來到某個城鎮。
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描述內心狀態劇烈轉變的過程，從突發狀況的震驚，轉為超乎預期的喜悅。
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記錄人物之間對話的起首語，表示向隨從發出指示或宣告。
。
陳述過去生中的輪迴經歷，顯示眾生流轉於世俗家庭關係中。
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記錄尋獲居所或確認某人住處的事實，為佛教史傳中記載人物行跡或感應事蹟的敘事用語。
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記錄人物騎馬進入修巷之行跡，描寫其當下的具體動作與場景。
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描述沙門行乞時，順應乞食次第，依序委曲前往各戶人家化緣。
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記述使者或相關人員奉命呼叫開門的動作，為敘事語句。
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敘述該傳記的主角步入老年，彰顯其生命歷程或修行階段。
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記錄行者或信眾走出迎接、禮敬長者或高僧的行為，展現恭敬與求法之意。
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記錄人物行跡，描述彥武返家或進入某戶宅邸的行為狀態。
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描述晉見或前往對方所在處所的動作，此處指登門拜訪或進入堂宇的具體行為。
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指示觀看東方牆面之動作，為記載事蹟或感應的空間指引。
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描述空間高度或距離的具體數據，顯示神異現象發生的空間狀態。
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描述地形或處所的隆起高聳狀態。
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記錄人物對話的陳述。
此處「謂」指告訴，「主人」指房屋或事物的擁有者或負責人。
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此為高僧大德述說自身過去受持、讀誦《法華經》之經歷，展現法華信仰在中國佛教史傳中的實踐與感應語境。
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此處記述供養或佈施之物，說明行者捨棄世俗珍寶以展現虔誠與求法之心。
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描述物品被放置或隱蔽在牆壁內部的空間或結構中。
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此處直指所處位置或境界的方位與層次。
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記錄該部經典第七卷末尾之紙張，為史傳文獻細節記述。
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記錄經文或文字的物品被火焚毀，導致文字散失。
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表達對《法華經》的至誠敬信與深刻共鳴。
修行者透過反覆讀誦，不斷體會經中深義。
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記錄書卷段落之位置。
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描述心念散亂或喪失正念，導致無法回憶或保持過去的記憶與教法。
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記錄當時統治者或高僧因機緣而向身邊侍從下達指令的歷史敘事。
。
此處為僧人神異或行持事蹟之記敘，描述其實際開鑿東壁之行動，依上下文屬史傳文學之寫實敘事。
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描述修行或護法過程中，經過努力最終獲得記載佛法的經函，象徵法寶的傳承與守護。
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記載檢查第七卷末端與金釵的結果，證實完全符合預言或承諾，突顯靈驗或守信。
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描述故事中人物遇到重大變故或感傷情境時的悲傷反應與口語表達。
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指述亡者過去尚存生前的時間點或狀態。
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強調修行者應當恆常受持、讀誦特定經典，以此作為修學與體證佛法的重要行持。
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說明髮釵為妻子的所有物，點出與事件相關的物品歸屬。
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記錄女性因經歷生育過程而喪命的生命無常現象。
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描述事物或人物突然隱沒、消逝，無法尋獲其去向或蹤跡。
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此處記載感通事蹟，表達對對方知曉靈異或特定處所的感嘆。
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此處為禪門指物顯理的敘事，藉由指示具體的庭前槐樹，引導學者觸目見性，體悟當下即是佛法的禪宗語境。
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記錄欲生產之際的狀態，依據《弘贊法華傳》的脈絡，直述生產之時的經歷。
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指出行者親自剃除鬚髮，標誌出家捨俗之儀軌。
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記錄安置物品之處所，保持因果與空間關係敘述。
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此句敘述當時為求證神異或尋找聖跡，派遣人員進入樹中察看的具體行動。
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記錄感得頭髮之顯現，為瑞相或事蹟之描述。
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承接上文的語氣詞，表示某種情境或因緣發生之時刻。
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描述主人經歷特定事件或見聞後，內心所產生的悲哀與喜悅之情。
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記錄人物彥武的行跡，留下衣物作為物件憑證或供養結緣。
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記錄人物離去時的作為。
雖未明言具體動機，依語境顯示其酬謝主人並辭行。

此處指稱人名，為《弘贊法華傳》中記載之歷史人物。
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意指未能探知或測度其人的居所與籍貫。
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記錄事件發生的具體時代背景。
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指被任命擔任都水使者一職。
此處為人物生平之敘述。
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此為史傳僧傳中記載人物職官遷轉的敘事。
在《弘贊法華傳》的語境中，用以交代相關人物在世俗朝廷中所擔任的官職背景。
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描述僧俗人物應官職或任務調動，攜帶眷屬前往新職所之記述。
在此語境中反映了歷史傳記中的世俗行事與生活背景。
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記載人物行跡，記述其渡過喜陵江的地理移動。
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記錄船隻行經中流突遇風起而沉沒的事件。
以此無常現象，隱喻生死中流易起煩惱諸風，若無正法之船，則易沉溺於苦海之中。
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記錄具體人數，顯示受化導或聚集的民眾數量，說明當時弘法度眾的規模。
。
記錄船難事件，眾人隨業遭逢溺死之苦果。
。
單純敘述人物狀況，說明僅有單一妾室，未涉及深層教理。
。
記錄修行者日常持誦大乘經典的行持，以此功德作為修行的基礎與福慧資糧。
。
描述船隻進水、發生危難的具體情境，通常用於比喻修道過程中遭逢障礙或突發災難。
。
此處記述當事人以頭頂戴經函，表達對法的恭敬與護持。
。
描述修行者或涉事者立下堅決誓願，甘願與相關的人或事物共同毀滅、沉淪，體現了強烈的共業或誓願牽引力。
。
描述在航行或過海時遭遇船難的過程，為故事中的災難情境。
。
說明持誦或信奉法華經之功德或感應，使持經者免於沉淪。
。
比喻修行者若無正念與定力，便會隨著外在環境或業力牽引而流轉生死，迷失於煩惱之中。
。
描述乘船者經過一段航程後，隨即抵達陸地，象徵修行或旅程到達目的地或階段性終點。
。
記錄攜帶法寶出門的動作，象徵弘法或護法行為的執行。
。
記錄翻閱與檢視經典的動作。
。
形容心性或事物清淨無染，不受煩惱塵垢沾染之狀態。
。
記錄人物生平婚嫁之事實，為因果報應或事蹟敘述的環節，說明其在世俗生活中的身分轉變。
。
描述修行者在見聞事蹟或感應後，信心更加增上堅固。

此句為人名，記載《弘贊法華傳》中的人物。
。
此句為高僧大德生平傳記中記載其生卒或出家、修行等重要事蹟之歲數標誌。
於《弘贊法華傳》中用以說明特定感應或發心事件發生時的世壽年齡。
。
此句紀錄傳記人物出家前的世俗生平與身分，說明其曾入國家最高學府「國子監」學習。
。
記錄共同修學或抱持相同志向的人數。
。
此處記述尋求或遇見相師的經過。
。
記錄佔察或觀察吉凶禍福的佛教修行或世俗行為。
。
相師透過觀察相貌，推斷人生的命運起伏與時機，反映眾生在世俗層面的因果業報顯現。
。
記錄或計算天人的壽命長度與時間跨度。
。
記錄敘述對話的開場白，指示說話者對「弘仁」發言。
。
敘述個人年齡的具體增長。
。
此為對特定命終時間之預言與敘述，直指諸行無常之理。
。
此處指代特定人物的名字。
。
此句為高僧大德或相關人物的生平傳記敘述，交代其當時所處的地理位置與世俗官職背景。
。
指剩餘的九位相關人物。
。
此處記述術士預言應驗之情事，說明世間相法之說有其準確性，非佛法核心教理，僅為事相之記載。
。
說明善惡業報與因果感應必定相符，絲毫不會產生誤差。
。
記錄自弘仁十八年以來，相關人事或地區所發生的吉凶事件與吉凶徵兆。
。
記錄所發生的感應或修行驗相均真實顯現，無一不驗。
。
記錄人物的實際年齡。
此處依《弘贊法華傳》史傳語境，單純陳述年歲。
。
說明修行者或預知時至之人，自我估算壽命或預定期限，並於該時點圓寂往生。
。
標明特定日期以記錄事件的時間。
。
記錄人物行跡，記述其動身前往特定地理區域或行政中心。
。
記錄行者與世俗官員就相關事務進行協商並作出決定，反映佛教弘法與世俗體制的交涉。
。
記錄歷史人物之時間與身分背景。
元嘉為唐太宗之子，受封韓王。
。
記錄歷史人物之仕官經歷，說明其曾任蘇州刺史一職。
。
詢問事情發生的原因與原委。
。
記錄人物陳述事件的過程，表述敘述者據實以告的動作。
。
說明國王以其權勢與教令，引導大眾行善造福，實踐佛教的利他行持。
。
記錄特定人物抵達或行動的時間點，此處主要指涉人事物之時節因緣。
。
描述修行者或傳記人物遭遇嚴重病苦的因緣情境。
。
記載國王對佛教僧團的供養與護持，體現帝王護法之行持。
。
說明人物之名號。
。
指行者透過受持、讀誦《法華經》達千遍，以累積深厚修行功德與福慧資糧。
。
記錄經過的時間，指修行或事件發展來到了第十一日。
。
記述修行者完成特定遍數的轉經課誦。
。
記錄眾僧為弘仁法師所作之行誼。
。
此句記述感應事蹟中精進持誦《法華經》的實踐過程，透過量化的反覆讀誦來達到功德圓滿或引發神異感應。
。
描述弘仁大師感得大汗淋漓的狀態，透過形象化的汗水如雨下，表達其身心所承受的極度勞頓或感通之相。
。
疾病痊癒，象徵業障消除、身心康復，或感應道交之瑞相。
。
描述身心狀態或疾病在經過特定過程或時間後，恢復至原本的正常狀態。
。
強調善業福德的廣大無邊，非凡夫心智所能測度。
藉由深信因果，體悟福報的深遠影響。

陳述有辛姓長者存在之事實，為本則歷史傳記的事實背景交代。
。
記錄人物名稱的散佚、遺忘。
。
記錄人物的真實年齡，顯示其年事已高。
。
記錄人物駐錫或居住的地理方位。
。
指恆常納受於心、堅持奉行《妙法蓮華經》的教法與修行。
。
透過專注勞動來修持，保持身心與環境的清淨。
。
記錄經過的時間長度。
。
記載修行者精進修持，日課不輟，透過夜間讀誦經文來體會佛法。
。
描述夜晚顯現光明，景況如同白晝。
在佛教史傳中，常表徵靈異感應、祥瑞顯現或道力所致之特殊境界。
。
形容自身光明朗照，不依賴外在的光源。
。
指對經書典籍未能珍重守護而作拋棄毀損之行為。
。
描述光線消失、境界滅除後，恢復原本黑暗的狀態。
。
描述視覺功能喪失或障礙之狀態，此處於語境中多指涉特定靈異感應、神異現象消失或肉眼視力之變化。

指稱當時的地理區域或國名。
新羅為古代朝鮮半島的三國之一。
。
此處記載人物之名號，為該傳記人物的具體稱謂。
。
此處記述感應事蹟中的生育情節，純為歷史敘事，非關深奧法義演述。
。
描述修行者年幼即發心捨俗，入佛門修道，開啟出家生活。
。
記錄修行者對大乘經典產生歡喜心，並實踐受持讀誦的行持。
。
標示文獻段落或誦讀進度的記載，指卷次的推進。
。
敘述因疏忽而造成經典文字毀損的情節。
。
記錄人物的具體年齡。
。
描述無常迅速，生命忽然在年輕時結束。
。
此句敘述因果報應中的轉生情節。
主角依其業力與法華經之因緣，再次投生至另一處名為金果毅的人家中，顯現生命在六道或世間輪迴流轉的相續過程。
。
指順利脫離俗世生活，剃度受具足戒，成為出家眾。
。
說明人物對於特定的佛典產生偏好與專注，進而展開相關修行或弘化事蹟。
。
指涉文本閱讀、敘述或內容編排推進至第二卷。
。
說明修持者在誦讀、書寫或觀想經典時，對單一文字的專注與謹慎。
。
形容記憶力極差，無法受持佛法。
。
記錄夢境中出現的言說或啟示，為夢感經驗的描述。
。
點出本段內容的主題，旨在敘述小沙彌或徒弟過去世的因緣果報。
。
記載眾生依業力牽引而往生受報，此處指感得投生於特定武將家族之果報。
。
說明修行者亦能獲準或契機出家，脫離世俗。
。
此處記述人物降生之時的時空背景或相應的祥瑞現象。
。
指受持讀誦《法華經》，為修持此經的重要行門之一，藉此領會經中真實義理。
。
記錄因疏忽或意外而導致經文文字毀壞的事件，未含深奧法義。
。
承接上文，總結因果關係或理由。
。
說明眾生心念無常，宿世之事於今生隨即遺忘。
。
指稱過去翻譯的舊版佛經，目前依然流傳保存於世。
。
指示前往特定處所，親自審視、觀察其狀況。
。
指稱年輕或資歷較淺的出家眾。
。
記錄修行者或感應者依照夢中所得之靈驗或指示，前往特定方位或處所找尋所求之人事物，體現了佛教中夢感道交的行持與感應現象。
。
描述因緣際會下，成功獲得對方的家業或家產。
。
此為行者或僧侶在外行腳參訪時，向人詢問寄宿處所的日常用語，體現了修行途中的基本行儀。
。
指過去生命中的父母親。
。
描述修行者或求法者對佛法義理或境界尚未完全明瞭，但已產生想要探索、認識的初步契機與心向。
。
記錄修行者或高僧為求法而尋求、查訪過去佛教經典的過程。
。
此處記述觀察、閱讀或遇見次序中的第二個對象，保持敘事的直敘語氣，依據《弘贊法華傳》的史傳脈絡，為單純的時間與空間相續描述。
。
記載修行者於供養或護持佛法時，焚燒經文或字句的具體事蹟，彰顯其對法寶的虔誠。
。
指出沙彌於修行生活中，所應關照的小師（徒弟）與前生父母等對象，以彰顯佛法中不忘本與慈悲攝受的倫理行持。
。
描述內心同時產生悲傷與喜悅的情緒狀態，交相並起。
。
記錄歷史人物或行者家族間因緣際會，相互締結婚姻關係，結為親家。
。
顯示諸法平等，本無差別之理。
。
記載當時交流或處理事務時，立即涉及地方行政官署。
。
記錄當時地方官府將事件或靈異感應上奏朝廷的歷史史實記載。
。
描述某事廣受大眾讚歎流傳，多用於讚揚高僧或靈異事蹟的廣泛影響力。
。
描述狀態相續而不中斷。
。
記錄歷史紀元，此處指唐太宗貞觀年間，為本傳記載人物事蹟發生的時代背景。

敘述有一位年長的出家眾出現，引出後續的歷史事蹟。
。
記錄或敘述中，失去、遺漏了人名或事物的名稱。
。
記錄人物駐錫修行的地點，說明其安住於石壁寺。
。
說明修行者以禪定與觀慧作為主要的修持事業。
。
指唐太宗貞觀年間的最後幾年，為本段歷史事件標示的時間背景。
。
此為《弘贊法華傳》中的一段敘述，用以記錄歷史事蹟，描述屋舍結構上出現雛鴿的客觀現象，為後續敘事或因緣鋪陳背景。
。
此處展現修行者照顧隨從或動物時，雖物資微薄或僅用剩餘食物，仍能保持慈悲與平等佈施的菩薩行持。
。
描述隨著時間推移，當事人年齡逐漸增長的過程。
。
比喻修學根基尚未成熟，或力量尚未具足。
。
描述修行者或異類透過修行或神通道力，共同修習飛行的能力。
。
描述雙雙從高處墜落地面而命終的因果現象。
。
記錄僧眾處理亡者後事的行儀，體現佛教慈悲利生、安頓色身之精神。
。
記錄時間經過的敘述，表示經過了十天。
。
記錄修行者夜間夢境的靈異感應，作為後續因果或法華感應事蹟的徵兆。
。
此處指示說話者對聽者發布言教或給予指示。
。
此為長者或父親對子弟的慈悲稱呼，在法華語境中比喻佛陀對迷妄眾生的悲憐與呼喚。
。
說明罪業果報的起因。
即使是微小的過失，也會導致後來的果報。
。
記述依憑過去業力，於生死流轉中受報，投生為旁生道（鴿子）的果報相。
。
此句為說話者表達近來對法師精進持誦《法華經》之聞燻與關注，展現出《法華經》在當時僧俗信眾間的誦持風氣與感應語境。
。
提及受持或誦讀等行法中所涉之金剛般若經法。
。
指眾生因過去世善業，得以於今生或來世感得人道的果報體。
。
對晚輩或聽者的呼喚詞，指稱在場的兒女或後學大眾。
。
說明人物或事件所在的具體地理位置。
。
指眾生依據自身業力，轉換生命形態而降生為男性。
。
指超越常規的妊娠期限，或指懷孕超過十個月的時段。
。
描述誕生降世之具體情境，表示生命降生的當下狀態。
。
說明僧侶守時守信，依循規定的期限行事，符合戒律中應有的威儀與誠信。
。
描述前往探視並目睹某處人家之情景，為敘述情節的過渡語，無深層法義。
。
記錄一婦雙生二男的史實。
。
記錄因某種機緣而舉辦滿月齋供，表達佈施供養的修行實踐。
。
記錄僧人對姟子稱呼與發言之開端，作為後續對話之引言。
。
記錄此處出現的鳥類（鴿子），為故事敘述中的動物角色。
。
記錄兩個兒子對於長輩或父母呼喚、教誨的回應，展現其順從與承諾的態度。
。
指完成對僧眾的普供養等各項儀式或流程之後。
。
記錄修行者或感應事蹟中，經過相當時間後才發生言語回應的經過。

記錄該篇傳記的主人公，即法眼法師的法號。
。
指出家者出家前的本有姓氏。
。
說明人物的世俗家世背景，指出其為隋代齊國公高顆的後代傳人。
。
指出在世俗名言與文字中，建立了表達恭敬的禮儀與形式。
。
記錄歷史人物的姓名，此為元懌的別名。
。
指出家之前尚未剃度受具足戒、過修行者生活的階段。
。
記錄歷史事件發生的時間點，為《弘贊法華傳》中記載人物事蹟的時代背景。
。
記錄人物站立共同閱讀的情景，敘述日常行誼。
。
記載歷史傳記中，人物求法或停留的具體地點與人物。
他度寺為寺院名，明藏為當時之僧人。
。
記錄修行者學習課誦大乘經典，涵蓋天台與般若教法，為研讀與實踐佛法之基礎。
。
描述修行或學習過程中，對法義或儀軌的掌握逐漸達到純熟的狀態。
。
描述修行者在恭敬受持某種教法之後，捨棄了過去所學的法門。
。
此句標示事件發生的具體紀年，屬歷史紀事的時間背景，無深層法義。
。
記錄出征遼地後返回的歷史事件。
。
指第三年的正月。
為文獻中紀年之慣用語法。
。
記錄前往特定地點訪視相關人物（勳）的史實行跡。
。
記錄人物行跡，指出離開某地的實體路線與地點。
。
記錄追兵追趕並發話之情境，描述情勢的發展。
。
此句敘述經過追查或緝捕，目標人物現已被捕獲的客觀事實。
。
表示請益者以恭敬的態度發問。
。
詢問對方之身分。
。
回答對方的提問。
。
指奉閻羅王之命，來向世人傳達死亡或懲罰訊息的使者，通常象徵無常。
。
說明為了追尋某人而前往，表達出因緣相續或特定行誼的過程，符合史傳中人物互動的情境。
。
描述該人面對特定境遇時，內心產生的驚懼與急迫不安的狀態。
。
描述行動快速的狀態，在此處為敘述性動作，非特定法義比喻。
。
表達前往特定道場依止或修學的行跡。
。
此處記載使者傳達訊息的敘述，顯示感應事蹟中的互動。
。
此處指當遭遇危難或災禍時，指示應當趕快去歸投、尋求寺院庇護，但不可讓作惡者或不明底細之人進入。
。
強調修行契入教法或境界後，當下便能出離煩惱束縛而獲得解脫。
。
描述人物行進到達寺院門口，為接下來的情節轉換作鋪陳。
。
此段描述史傳傳記中的具體情境，記載使者或騎兵抵達門前的經過，藉此引出後續的歷史事件或感應故事。
。
描述行者或涉事者向西移動，企圖進入開善寺的行為軌跡，反映特定事件的空間變換。
。
此為《弘贊法華傳》中記載感應事蹟的敘事文本，描繪相關人物共同騎馬奔赴門口的場景，用以記錄與《法華經》信仰相關的歷史或感應事件情節。
。
描述眾人因畏懼而結伴逃難的過程，為敘事語境中的行動描寫。
。
描述欲歸回原來居所的狀態。
。
記錄人物住處的地理方位，說明其與化度寺的相對位置，屬於人物傳記中的實錄。
。
此句出於《弘贊法華傳》，描述修行或求法者在心態上產生對路途、法道或歷程過於漫長、遙遠的顧慮與擔憂。
。
記錄欲前往特定地點醴泉坊的行程或經過。
。
此句記述感應事蹟中的視覺景況，描繪神異瑞相出現時的具體前導畫面，用以彰顯持誦《法華經》所感召的靈驗與神聖護佑。
。
描述暴力行為，顯示當時發生的衝突事件，如實陳述現象。
。
描述鬼魅現形或附身後，因故失去憑依而從坐騎上摔落的具體情境。
。
指《弘贊法華傳》中記載的特定人物名稱或異類鬼神名。
。
描述此人的修行或品行粗疏，未能契合細緻的佛法教理或威儀。
。
描述迅速將人拖曳而下的動作行為，在此語境下為具體的肢體動作呈現。
。
描述整理儀容或出家前剃度準備的動作，為世俗生活中常見的肢體行為。
。
描述修行者遭惡人或障礙者強行拉扯頭髮的場景，呈現宿業現前或護法受辱的逆境。
。
形容身心遭受極大、如利刃割裂般的劇烈苦痛。
。
此處描述感通瑞相或異相中出現的服飾與座騎特徵，屬歷史傳記中神異現象的記載。
。
此為表達恭敬與虔誠的肢體禮儀，透過手部動作展現內心的敬意。
。
描述人物因故騎馬摔落的具體情境，顯示世間無常。
。
描述經歷一段時間或經過沉澱後，意識狀態逐漸從昏昧、入定或深睡中恢復清明。
。
比喻行者修行時心智昏昧、障蔽，無法清晰明見法相與境界。
。
描述修行者或涉事者在家人的協助下，乘坐車輛返回原處，呈現事件的具體過程與動作。
。
描述人物在經歷昏迷或特定狀態後，至黎明時分甦醒並發言的過渡過程。
。
此處描述造惡者死後入冥界，面見掌管審判與刑罰的閻羅王，受業力果報。
。
記錄他人質問竊盜僧物之語。
佛教戒律中，常住之物（包含果樹、園林等）屬於僧眾共有，非個人私有，擅自取用即犯盜戒。
。
詢問造作毀謗三寶過惡的起因，旨在指出說三寶過失為嚴重的破法行為。
。
記錄依據訴狀或供狀來進行相應的判罪與處罰，體現因果與律法的審理過程。
。
意指懾於威德或事態嚴重，大眾不敢隨意發言表達意見。
。
此句簡述國王發言的史實脈絡，作為後續教化或事件之引言。
。
指竊取屬於聖果或他人福報之物的罪業。
。
此為地獄罪報之景象，形容造惡者因業力感召，受吞食熾熱鐵丸之苦刑。
。
記錄受持弘化《法華經》的具體時間週期，表示修持圓滿。
。
指出或議論他人的過失，會造成破和合及惱亂眾生，故為罪過。
。
描述因口業招致的拔舌、犁舌等地獄酷刑，舌根受創而不得開。
。
記述給予方便或解除限制，促使相關人員得以脫離或出發。
。
描述經歷危難或昏迷後，恢復知覺與生機。
。
描述所見之異相，顯示境界或業報的顯現。
。
描述地獄審訊或刑罰的場景，以鐵丸作為刑具懲治。
。
此句描述對神聖對象或修行者之手足，施以拘綁並表敬意之行為，反映特定歷史或宗教情境。
。
此處描述造像感應或護法行事中的施食或受食情節，表現佛法中化導與供養的慈悲與威神之力。
。
此處形容神異境界非凡夫肉眼所能見。
。
描述人物在特定情境下面部表情與動作的細節，凸顯其行為表現，並未涉及深層教理。
。
形容身體完全呈現赤紅色的狀態，多用於禪修境界或感應徵兆。
。
描述身體內部的熱氣逆流向上，引發不適的生理現象，此處作為敘述修行者或患病者身體狀態的客觀描述。
。
形容氣候環境悶熱難耐，此處多用於烘托當時特殊的環境氛圍或感應瑞相。
。
描述時間的經過，指經歷了一整日。
。
記錄修行者或高僧為求法或治病而精進修持、服藥的具體行跡，反映其堅忍苦行的求道精神。
。
說明若缺乏《法華經》的護持與加持，便會陷入凡夫的困境，藉此彰顯此經不可思議的功德力。
。
記錄高僧吞丸事蹟之敘述結束。
。
記載歷史事件中，僧眾集會於特定寺院的情境，反映當時佛教寺院的活動。
。
表達歸順臣服，並於特定期限內進行懺悔，以消除業障。
。
此句記述敘事主體在特定因緣下，再次受到先前派遣之使者的追捕，並被強行帶至國王面前審訊或會面的過程，反映了世間因果業緣的牽引與執法者的逼迫。
。
記錄國王發言的起始，引出下文的對話。
。
指造作毀謗佛法僧三寶之惡業，為深重罪障。
。
惡業所感，當受拔舌耕犁之地獄果報。
。
記錄人物見聞的敘事，敘述「敬」這個人在因緣際會下再次看見兩人的情景。
。
此為拔舌地獄中的刑罰，描述罪人在地獄中因生前造口業，而遭受以鉗子拔舌的苦刑，警惕眾人慎守口業。
。
描述長度的視覺現象。
此處用以具體形容神異顯現的規模與大小。
。
此處記述所見的對象。
為敘述見聞之動作。
。
描述眾人各自持工具準備進行農作勞動或相關情境，直接呈現動作狀態。
。
敘述偶然發生的農耕行跡，為後文情節鋪陳。
。
指經過考查與核實後，才做出相應的論斷或表述。
。
記錄修行者日常閱讀《法華經》與《金剛經》以燻習佛法的行持。
。
此處記述因某種機緣或修持力量，使得瀕死或重病者得以脫險、恢復生機的過程。
。
此句記載誦持《法華經》者在臨終或寂後感得舌根不壞、顯現異相之靈驗事蹟，親屬等人在旁共同瞻視以驗證其功德。
。
此處屬於《弘贊法華傳》中的感應或苦行事例記述。
以「若刀割處」來極力形容身體遭受痛苦、創傷時的慘烈狀態，或是指涉神異感應中身體受創的具體部位，用以彰顯持誦《法華經》或修持佛法過程中，肉身所經歷的奇蹟、考驗或業報示現。
。
指發心讀誦或受持特定的兩部佛典。
。
此處文義承接《弘贊法華傳》中記述持誦《法華經》之功德與靈驗事蹟，說明感應之理或法脈香火因諸多靈驗與感通而得以相續不絕。
。
記錄或描述後續的思維活動與語言表達。
。
描述此傳記情境中，人物內心遭逢極度震撼、驚恐或至誠感動時，外在身體所表現出戰慄與流淚的恐懼、激動神態。
。
因前述因緣，順理成章地出家修行，捨棄世俗愛欲與塵勞。
。
記錄人名或法號，此處指受賜或擁有名號為法眼。
。
說明修行者發起超越平常的猛利心，精勤修持。
。
記錄僧人駐錫於特定寺院之行跡。
。
描述人物行跡或去向不明，未見下落。

此處指示人名或時代背景，具體指稱晉代名僧慧遠大師俗家姓氏。
。
記錄人物的出生或居住地，屬於僧傳中標準的個人背景介紹，為史實記述。
。
記述具體的時間與生病狀況，標示歷史事件發生的節點。
。
記錄業報或外力導致的具體死亡時長，反映生命無常與業果相續。
。
描述亡者逝世後的時間經過，為後續之敘事鋪陳。
。
描述修行或特定狀態下，內心產生溫暖覺受的現象。
。
記錄亡者家屬已擇定辦理喪葬與出殯的日期，反映佛教信仰在世俗儀軌上的圓滿處理方式。
。
意指持戒或依循正法者，不敢貪求、侵佔或聚斂他人財物，以此體現清廉與謹守戒律之行儀。
。
記錄時間的經過。
至，意指到達；七日，指第七天；平旦，指天剛亮的時候。
。
描述修行者或造塔感應中，死而復生的情境，引出後續陳述所見異相或體悟。
。
指經文所敘述事件發生的時間點。
。
記述行者或當事人被另一人引導進入大城，反映隨順善知識引導或遭遇特定人事因緣的過程。
。
指依憑福德所感得之莊嚴住處。
。
形容景象或事物超乎尋常的莊嚴美好。
。
指死後魂識面見掌管地獄刑罰與審判的閻羅王。
。
記錄生前修持之功德，作為往生淨土或感得勝報之憑證。
。
描述回應對方提問或要求的動作。
。
記錄此人生前專注修持，唯讀誦《法華經》兩卷。
。
強調修行所得的功德即在當下，沒有另外其他的功德。
。
記錄涉案者罪行的官方文書。
。
此處指以業力之秤來衡量、評斷眾生生前造作的善惡業，以決定其果報。
。
指《法華經》的篇幅為兩卷。
。
說明對所造罪案的重視與嚴謹程度。
。
此處單指君王，為本生或傳記故事中的人物主體。
。
說明依宿世業力，該人本應享壽九十年。
。
記錄史實或教法時，考證相關文獻典籍而予以說明。
。
指出追趕對象錯誤的疑問句，意指行動方向或追尋的對象有誤。
。
直指行為違犯了極嚴重的戒律或造作了重大惡業，招致嚴重的果報。
。
允許對方離開或返回，體現慈悲與隨順。
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陳述因緣際會或特定力量的介入，導致生命得以延續或死而復生的情境。
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記錄經過的時間總長度，為敘述事件發生的時間跨度。
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描述身心疲憊困頓的狀態才剛獲得醫療或調養。
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記錄修行者在因緣具足下，正式圓滿受持戒法的過程，標誌著身心進入持戒修行的階段。
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持守清淨戒律，遠離酒與肉，保持身心清明。
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指用金泥或黃金書寫佛經，為修持法華經常見的莊嚴寫經行儀。
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表示將物品、資具或心力長久施用於佛法僧三寶或修持上，作為供施奉獻之意。