大藏經白話翻譯計畫

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此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指對對象的依託或尋求庇護。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
策謀指為了達成某種目的而制定的計畫或算計。

此處為《一切經音義》對經中詞彙的釋義，指因不善業而招致的過失與隨之而來的災禍。

此處為詞彙解釋，指代世間普羅大眾。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在說明「襞」字的含義為摺疊，無深層教理之意。

此處為《一切經音義》對經中詞彙的解釋，指古代服飾的構造，由四塊布料拼接而成。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指心神不寧、缺乏沉穩之狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處指事物處於隱蔽且細微的狀態。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指代禁錮或束縛之物，在佛經語境中常比喻被煩惱、業力所束縛而不得自由的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙。
此處描述災禍的程度極其嚴重且殘酷。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
愻悌在儒家與古漢語語境中指兄弟和睦，在佛教經典譯文中，常被用於描述世俗倫理中的和諧關係或比喻僧團內部應有的和合精神。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞列舉，旨在對特定名相進行音義解釋，無深層教理涵義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為對物質器具之名稱說明，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理義涵。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名詞之字義，無深層教理分析。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在說明該詞之含義，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙名單，並非敘事或教理句，故無實質法義可解析。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋條目，僅為待解釋的名詞，無特定法義內容。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，此處為名詞或動詞短語，僅作字義標記，無特定教理闡釋。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述形態的詞彙，無特定深層教理。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，僅為對特定字詞之音義或形態的記錄，無深層教理之論述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為待解釋的詞條字樣，並非在闡述佛法教理，故無特定法義可解析。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指對事物誇大、不實的描述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名詞，指從事金屬冶煉與加工的匠人。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目，此處僅為詞彙列舉，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「萎黃」指身體衰弱、面色枯黃的病態或狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述顏色的名詞，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理涵義。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此處僅為單一詞條列舉，旨在對經文中出現的「水灒」一詞進行正字或讀音的標記，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之詞彙進行音義解釋的工具書性質，此處僅為列出待解釋的名詞，無特定教理義涵。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經典中出現的罕見字詞進行音義標注，此處為單一詞條，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處為描述敲擊陶甕的動作或名相，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙「唃耳」，並非敘事或教理句，故無實質法義可解析。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，此處僅為名相條目，無特定教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
在佛教修行語境中，指在睡眠或休息時仍保持正念，防止心神昏沉或陷入無明之眠。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙字義，描述一種猶豫、遲疑或在原地來回走動的狀態。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，描述一種精神不集中或神情呆滯的狀態。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅指一種顏色，無深層教理義涵養。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，旨在釐清文字之義，無特定深層教理。

此處為音義字典之條目，指心志不振、不精進於修行或事務的狀態。

此處為音義字典之條目，旨在解釋詞彙之義。
在佛教語境中，「慢」指傲慢，是使人不能謙卑受教、妨礙修行的一種煩惱（慢心）。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙之字義或讀音，並無深層教理闡述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，旨在解釋經文中的生僻字詞。
此處僅為待解釋的詞條名，無獨立之法義。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的器物名稱，無深層教理涵義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，此處僅為描述燈火明亮旺盛的狀態，無深層教理隱喻。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋，屬於事彙部，旨在說明經文中出現的世俗生活用語，指支付租金以使用他人財產之行為。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，此詞描述光明的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的音義解釋條目，僅為詞彙列舉，無直接涉及之教理分析。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處「得𥑐」為名詞性短語，指獲取物質或精神上的利益。

此處為名相解釋，指古印度僧侶用於清潔牙齒的工具，屬於僧伽生活用品之類。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋，僅為名詞條目，指清潔環境所用的工具。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。

此句出於《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，本條目僅為待解釋之名相，無獨立之法義內容。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，此條目僅為對特定詞彙的列舉，旨在解釋經文中出現的罕見字詞，無獨立之教理闡述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字義與讀音的字典。
此處「中析」為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的字義解釋或音義標記，此處為描述動作之狀態，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相標記，此處指涉生命形態之微小。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名，描述一個動作，無特定深層法義。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
朝菌在佛教經典中常被用作比喻，象徵生命的短暫與無常，說明世間有為法之壽命極其微小。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，僅為名相之記載，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處描述的是一種建築或土木工程的動作，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處為描述位置或動作的普通詞彙，無深層教理義涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處為名詞條目，僅指一種物質組成，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋，僅為名詞條目，指代一種食物。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此處為名詞解釋，指僧團或世俗中儲存糧食的場所，屬於生活設施之名相。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述日常生活中的洗米動作，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為動作描述，無深層教理義涵義。

此處為《一切經音義》中對經文名相的字義解釋，僅指一種物質器具，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義校正字典。
此處為單一詞條，旨在對「若卷」一詞進行音義標記或解釋，不涉及具體教理討論。

此句出自《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的難懂詞彙、音義與字形。
此處僅為名詞條目，指用於撐船的竹竿，屬於對經中出現之生活器物名相的記錄，無深層教理義涵養。

本句為《一切經音義》中的詞條，僅為名詞列舉，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，無特定法義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，旨在解釋特定字詞的讀音與含義，而非闡述深奧佛理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中出現的物質名相進行音義解釋的詞條，此處僅為生活器具之名稱，無深層教理義涵。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋，列舉身體病症之名相。

此處為《一切經音義》中對經文中出現之詞彙進行的字義解釋，描述古代殘酷的刑罰，用以說明世間苦難或罪業之果報。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之名相、器物進行音義解釋的詞條，旨在釐清經文中的物質生活用語，無深層教理涵義。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的注釋字典。
此處「奚用」為待解釋的詞條，意指詢問某物之用途或功能。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中出現的詞彙進行音義解釋的工具書性質，此處僅為對皮膚疾病名相的列舉，無深層教理分析。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，無深層教理義涵。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名詞，本句僅為名詞條目，無深層教理義理。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋。
在本句語境中，「撥聚」為待解釋之名相，指將分散之物撥弄聚集，或指某種特定的動作/物品。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義註釋，此處僅為名詞條目，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的音義解釋，此處僅為列舉名相，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，屬於物質名詞之註記，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的音義註釋，此處僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，本句僅為名相條目，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處為名詞條目，僅指一種物質狀態或工藝，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此條目僅為詞彙列舉，旨在對經文中出現的特定字詞進行讀音或義理校正，無獨立之教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中罕見字詞的音義解釋條目，僅為名相列舉，無特定教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述一種物理性的碾壓動作，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅列出單個詞彙「弶」作為待解釋的條目，並無具體法義論述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙音義的解釋條目，僅為描述動作之詞彙，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述動作的詞條，無深層教理義涵義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，屬於語言學工具書性質，旨在釐清經中名相之字面含義，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，屬於物質名相的註釋，無深層教理義涵養。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清經文中的名相，並無深層教理，僅為描述物質狀態的詞彙。

此處為《一切經音義》中對建築術語的名相解釋，旨在釐清經文中出現的建築構造詞彙，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列舉經文中出現的建築術語，無特定教理義涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處為對稱量器具之名稱的列舉，無深層教理之論述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，屬於語言學與名相校正範疇，旨在釐清經文中關於農業或生活場景的具體名詞，無深層教理義理。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義校正字典。
此處為單個詞條，描述一種狀態或動作，無特定深層教理，僅為對經文中出現之詞彙進行字義標記。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的音義解釋條目，僅為名詞列舉，無特定法義可論。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋條目，旨在對經文中出現的特定名詞或術語進行音義標註，並無獨立的教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，無深層教理義涵養。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中出現之詞彙進行音義解釋的工具書性質，本句僅為名詞條目，指代一種食物。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非敘事或教理句，故無特定法義可解析。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為列舉待釋之詞彙，無特定教理涵義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為對生活設施之稱呼，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理義涵。

此句出於《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，此處僅為名詞條目，無特定法義。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經典中出現的特定名詞進行音義標註，無深層教理討論。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此處為音義書之詞條，指心中產生的嗔恨與怨懟之情，在佛教心理分析中屬於「嗔」心之表現。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅為對身體部位「牙齒」的名相列舉，無特定教理涵義。

此句出自《一切經音義》，屬於語言學與文字校勘性質的註記，旨在說明特定字詞在經文中無需額外提供音義解釋。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，僅為描述動作的詞組，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、經文文字的音義校正字典。
本條目僅為待解釋之詞彙，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述動作的詞項，無特定深層教理。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為名相之列舉，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義注釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非敘事或教理句，故無特定法義可解析。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或音義校正，並非在闡述特定的佛法教理，僅為對「坼」字（裂開之意）的否定描述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為列舉待解釋的詞彙條目，並非敘事或論述法義之句，故無特定佛理可解析。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經典中出現的特定名詞或動詞進行音義校正，無深層教理討論。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中出現之詞彙進行音義解釋的工具書性質，本句僅為對「紡績」一詞的名相列舉，無深層教理討論。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的音義解釋條目，此處僅為待解釋的詞項，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義校正字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無深層佛理可解析。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典，本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非敘事或教理句，故無特定法義可解析。

本句出自《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的難懂字詞與音義。
此處為單一詞項條目，描述焚燒動作的完成狀態。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此處僅為列舉待解釋的詞彙名相，並非在闡述佛法教理，故無深層法義可析。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述洗手的日常動作，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為描述一種生活器具，無深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》之詞條，僅就字面義項進行解釋，無特定教理之深意。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋的條目名稱，旨在對經文中出現的罕見詞彙或音譯詞進行正音與釋義，本身並非完整的法義敘述句。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經典中出現的特定器物名稱進行音義標記，無深層教理討論。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為單一詞條，指一種顏色，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文名相的解釋，屬於事彙部，旨在說明經中出現的具體生活器物名稱，無深奧教理，僅為對物質名稱的定義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之名相、器物進行音義解釋的詞條，旨在釐清經文中所指的物質器具，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義標記。
此處為名詞條目，無深層教理，僅為對特定器物或動作之稱呼。

此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以待後續音義解釋，無特定法義內容。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中名相、詞彙的音義解釋，此處僅為對特定器物或環境狀態的描述，無深層教理義涵養。

此句為《一切經音義》中的詞條標題，僅列出待解釋的詞彙，無具體法義內容。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為對特定動作或現象的名相記錄，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、經文文字的音義校正與解釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非敘事或教理句，故無具體法義可解析。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定字詞，此詞描述身體的生理反應（咳嗽）。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為描述生理現象的詞條，無深層教理義涵。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為單個詞條名相，無具體法義可論。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅列出詞彙，旨在對其讀音或字義進行標記，不涉及具體的教理闡述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為對經文中出現的特定詞彙進行標記，旨在解釋其讀音或字義，不涉及具體的教理闡述。

此句出自《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的字詞音義與用法。
此處為單純的詞彙條目，描述事物處於毀損邊緣的狀態，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙、動作或名相的音義解釋，此處僅描述一個具體的肢體動作，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯文的音義註釋字典。
此條目僅為名相之列舉，旨在對「佉啁羅牀」這一特定詞彙進行音義標記，無具體法義論述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的列舉，僅描述敲擊盤子的動作，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定名相或病症名稱進行音義標記，無深層教理討論。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中出現的詞彙進行字義、音義解釋的工具書性質，此處僅為對物質名稱的標記，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定詞彙的列舉，無深層教理闡述。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為一個名相詞條，旨在對「跋渠」一詞進行音義標記，無獨立之法義論述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙、字義的解釋彙編，此處僅為單一動作詞彙的列舉，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經典中出現的特定詞彙進行音義校正，此處為對「𦶇被」一詞的條目列舉，無深層教理義理。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為對生活器具「戶丳」的名詞列舉，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中出現的詞彙進行音義解釋的詞條，此處僅為對身體部位名相的列舉，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相列舉，僅為物質名詞之定義，無特定教理涵義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為對船隻構造部件之稱呼，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經典中出現的特定名詞進行音義標註，無深層教理討論。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定詞彙的列舉，無直接涉及之教理分析。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非敘事或教理句，故無特定法義可解析。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為描述一種器物的製作，無深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋，描述睡眠時打鼾的狀態，屬於對生活現象之名相註記。

此處為《一切經音義》中對經文名相的字義解釋，屬於醫藥或身體病症的詞彙記錄，旨在釐清經文中出現的病名術語。

此處為《一切經音義》中對經文名相的字義解釋，屬於物質生活用品的名詞條目，無深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅描述抖動衣服的動作，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為名相列舉，旨在對經文中出現的特定器物名稱進行正字或讀音標記，無特定教理涵義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之詞彙進行音義解釋的條目，此處僅為名詞項，無特定教理涵義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，屬於物質生活用品的名相註記，無深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述僧侶或一般人縫補衣物的日常行為，無深層教理，屬事彙部之名相註釋。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之詞彙進行音義解釋的工具書性質，本條目僅為對物質名相的定義，無深層教理義理。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為名詞條目，無深層教理，僅指涉一種特定的飲品或物質。

此處為《一切經音義》中對經文名相的單詞條目，旨在解釋經中出現的飲食名稱，無特定教理涵義。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的注釋字典。
此條目僅為對特定詞彙的字義標記，並非在闡述具體的佛法教理。

此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，此句為地名條目。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為對特定職業名稱的標記，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列舉待解釋之名相，無特定教理義涵。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處指消除或治癒病苦。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為名詞列舉，旨在對經文中出現的「萹豆」一詞進行字義或讀音的標記，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅指涉生理上的咽喉疾病，無深層教理義涵義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「孔」字進行音義解釋。
在佛教經文語境中，「孔」字常作副詞使用，意為「很」或「甚」，用以強調程度。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的字詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經中出現的罕見字詞進行音義標註。
本條目僅為待解釋之詞項，無特定教理內涵。

此處為《一切經音義》之詞項，旨在解釋經典中出現的物質名相，屬生活實物描述，無深層教理義涵養。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中出現的具體名詞進行音義解釋的詞條，旨在釐清經文中的物質生活用語，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理義涵。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，本條目僅為對物質器具之名稱定義，無深層教理義涵義。

此處為《一切經音義》中對經文名相的字義解釋條目，僅列出名相，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文出現之名相進行音義解釋的條目，僅為名詞列舉，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋條目，旨在對經典中出現的特定名相進行音義註釋，無直接之教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅描述飲食行為，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》中對經文出現之器物名相進行的字義解釋，屬於事彙部之名詞條目，無深層教理，僅為生活器物之註釋。

此處為名相解釋之條目，僅列出名詞，無特定法義論述。

此句為詞彙條目，僅描述時間狀態，無特定教理義涵。

此處為《一切經音義》中對經文中出現之詞彙進行解釋的條目，原詞「經恤」指受到憐憫、照顧或救濟。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，旨在對經典中出現的器物名稱進行音義標註，此處僅為名詞條目，無深層教理。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為對生活器物的名詞標記，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義標註。
此處「若茜」為一種植物染料名，用於說明經文中涉及顏色或物質的術語。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅指稱一種清潔工具，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅為動作描述，無深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為動作描述，無特定深層教理。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述一種工藝行為，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為對特定器物名稱的記錄，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之名相、詞彙進行音義解釋的詞條，此處僅為對物質名稱的列舉，無深層教理義涵義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為對特定物質或建築形式的描述，無深層教理義涵義。

此處為《一切經音義》中對經文中出現之名詞進行音義解釋的條目，僅為物質名稱，無特定教理義涵義。

此處為《一切經音義》中對經文名相的字義解釋，僅為物質名詞之定義，無特定教理涵義。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中出現之詞彙進行音義解釋的詞條，旨在說明特定術語的含義，而非論述深奧教理。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之名相、詞彙進行音義解釋的條目，此處僅為名詞項，無特定教理義涵養。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋，屬於物質名相之註釋，無深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》中對經文名相的音義解釋條目，僅列出術語名詞，無具體法義論述。

此處為《一切經音義》中對經文中出現之世俗名相進行的字義解釋，指代當時社會的行政俸給，無深層佛法義理。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的名詞，無具體法義內容。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋。
從上下文（如陽病、贅頭、指瘃、瞎瞽）可知，此處之「著茸」是指一種身體上的病症或異狀，並非深奧的佛法教理，而是對經文中出現的世俗醫療或生理術語進行音義標記。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為名相之定義，無特定教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的字義解釋，此處為描述一種物理動作或狀態，無深層教理義涵義。

此處出自《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的難懂詞彙、音義與名相。
根據上下文（如贅頭、指瘃、瞎瞽、瘭疽等），此詞處於描述身體病痛或畸形的詞條序列中，屬名相解釋之列，無特定教理義涵。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，屬於醫藥或身體病徵的術語記錄，旨在釐清經文中出現的具體詞義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之詞彙進行名相解釋的工具書性質，此處僅為對身體病症名相的定義，無深層教理分析。

本句出自《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的難懂詞彙。
此處處於描述身體病症、畸形或腫瘤的詞條序列中（如贅頭、指瘃、瞎瞽、瘭疽），屬於對病理名相的註釋，無深層教理，僅為對經中出現之病症詞彙的義理釐清。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋，描述身體殘疾（失明）的狀態，屬於對名相的字義註釋。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的罕見字詞進行音義標註。
此處「㞇𰍮」指一種皮膚上的腫塊或病症，與前後文（如指瘃、丸頹、瘭疽）均為身體病痛之名相，用以說明眾生受苦之相狀。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，此處僅列出名相，旨在對經文中出現的病名進行音義標記，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中出現之詞彙進行音義解釋的工具書性質，此處僅為對物質名相「革鞘」的列舉，無深層教理義涵義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，屬於語言學與名相校正範疇，旨在釐清經文中出現的物質名稱，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出待解釋之詞彙，無特定法義。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為列出待解釋的詞條名，並無具體法義內容。

此處為詞彙解釋，指對僧眾或修行者提供飲食的供養行為。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋條目。
在佛教僧團制度中，「俟夏」通常指在夏季安居（雨安居）之前或期間的等待狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「蝗蟲」一詞進行音義解釋，屬於語言學工具性質的記錄，無特定教理闡釋。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，本條目僅為待解釋之詞彙名相，無獨立之法義敘述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為對植物名稱的列舉，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為詞彙列舉，旨在對經文中出現的「摒擋」一詞進行音義標記，無特定教理闡述。

此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非敘事或教理句，故無特定法義可解析。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為列舉經中出現的詞彙，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，屬物質生活層面的名相註記，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定植物或物質名稱的列舉，無直接涉及之教理分析。

此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以供後續音義或義理解釋，無特定教理論述。

此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義註釋。
此處為名詞條目，指一種用於濾除汙垢或雜質的篦子（篩具）。

此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義校正，此處為對建築構件之名稱定義，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋的條目，此處為描述日常洗滌衣物之動作，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定詞彙的列舉，無直接涉及之佛法教理。

此處為《一切經音義》中對經文名相的詞條列舉，屬於物質生活用品的名相註解，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處為醫學病名，指一種下垂的腫瘤或膿腫，無特定深層教理，僅為對經文術語的註釋。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相或詞彙進行音義解釋。
根據上下文，此處屬於對生活器物或特定名詞的列舉，並非在闡述深奧教理。

此處出於《一切經音義》，該書旨在解釋佛教經典中出現的罕見字詞、音義與俗語。
本句僅為待解釋的名詞條目，指一種食物，無特定深層法義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋，僅為名相註釋，無特定教理義涵。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非敘事或教理句，故無特定法義解析。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞義項，本詞為對自然地理環境之描述。

此處為名相解釋，指從事屠宰之業的人。
在佛教語境中，宰人涉及殺生，屬於不淨業或破除五戒之行為。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為對特定詞彙的列舉，旨在解釋經文中出現的動作描述，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
本條目僅為名詞列舉，旨在對經文中出現的特定詞彙進行定義或校正，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在釐清經文中的動作描述，無深層教理，僅為語言學上的名相註釋。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為對經文中出現的物質名相「耳圈」進行標記，無深層教理義涵養。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，僅為對特定名相的標記或定義，無深層教理闡述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、經文文字的音義註釋字典。
此處「處拼」為被解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，僅為描述狀態的普通詞彙，無特定深層教理。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之名相進行字義解釋的詞條，此處僅為對特定器物的名稱定義，無深層教理分析。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，旨在對經典中出現的罕見詞彙或實物名稱進行音義標註，此處為對特定器物或設施之稱呼，無深層教理義涵養。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中名相、詞彙的解釋，本句僅為描述清洗飲食器具的日常行為，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經文中出現的特定名詞或術語進行音義校正，此處為單一名詞條目，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯文名相的音義註釋字典。
此條目僅為名詞列舉，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義標記，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義校正字典。
此處僅為對特定詞彙「嚏」的義理或用法之簡短註釋，說明其指涉的是打噴嚏的情況，不涉及深層教理。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中出現的物質名相進行解釋的詞條，僅為對生活用品之名稱說明，無深層教理義涵養。

此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，指在佛教佈施行為中，提供牀鋪、褥子等生活必需品以利他人休息或修行。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為一個名相詞條，屬於事彙部中對經文出現之具體事物名稱的記錄，無特定教理闡述。

此句出於《一切經音義》，屬於對經文中出現的名詞進行音義解釋的詞條，此處僅為一種植物名稱，無特定教理義涵。

此處為《一切經音義》中對經文名相的字義解釋條目，僅為名詞列舉，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為對建築構造「門楣」之名詞條目，無特定教理義涵。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，指佈施棚屋之行為或物件，屬於物質佈施的範疇。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為對特定器物名稱的列舉，無深層教理義涵養。

此句出於《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的字詞音義與名相。
此處僅為名詞條目，指代一種木製的盛水或盛物容器，無深層教理涵義。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
本條目僅為一個名詞詞條，屬於事彙部中對物質生活用品或特定名稱的記錄，無深層教理可解析。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之名相、字詞進行音義解釋的詞條，此處僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文名相的詞條列舉，僅為物質名稱之註記，無特定教理義涵。

此處為《一切經音義》中對經文名相的詞條列舉，僅為名詞項，無特定法義解析。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，此處僅為列舉待解釋之詞彙，無具體法義內容。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅為對身體形態之描述，無特定深層法義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅為對身體特徵的描述，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為對經文中出現之詞彙「築時」進行標記，旨在後續對其讀音或義理進行解釋，並無獨立的教理敘述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋。
鹵簿屬世俗儀仗名相，用於描述經文中涉及的社會生活或儀式場景。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
本條目僅為記錄經文中出現的特定詞彙或感嘆詞，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的音義註釋，僅為名詞條目，無特定法義可論。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在說明「作縈」之意為編結繩索，無深層教理義涵養。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述製作繩索的動作，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、經文文字的音義校正與註釋字典。
此條目僅為一個待解釋的音譯詞或特定名相，在缺乏後續定義說明的情況下，僅能視為一個名詞條目。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中出現之詞彙進行音義解釋的工具書性質，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。

此處為《一切經音義》中對經文出現之名詞進行音義解釋的條目，僅為物質名相之註記，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為對特定詞彙的列舉，無深層教理討論，僅就字面義進行解釋。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此處「議仲」為待解釋的詞條名，屬於名詞條目，無特定法義可解析。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之詞彙進行音義解釋的工具書性質，本條目僅為建築術語之名詞，無特定教理義涵。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋條目，旨在對經典中出現的特定字詞進行音義標註，無獨立之法義論述。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述人物或狀態之卑劣低賤，無深層教理隱含。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋之詞彙，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經文中的罕見字詞進行音義標注。
此處「牴慲」為名詞或動詞，指事物之間相互抵觸、衝突或不協調。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指阻擋、截斷或停止某種行為或狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在佛教戒律與倫理中，「詭語」指不誠實、以欺瞞手段誘導他人的言語，屬於不正語的一種。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅為名相標記，無特定教理涵義。

此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋之詞彙名相，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為名相之列舉，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋之條目，僅為待解釋之名相，無特定法義可論。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙字義，屬語言文字校正範疇，無特定深層法義。

此處為《一切經音義》之詞項，旨在解釋經文中出現的字詞音義，屬語言文字說明，無特定深層法義。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相，此處指代剩餘的糧食。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，僅為名詞解釋，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為對物質名稱的定義，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為名詞或動賓結構的詞義標記，無深層教理分析。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類條目，僅為對經中出現之特定器物名稱的列舉，無深層教理義涵養。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指代汙穢或不淨的裝飾品。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中出現之名相、器物進行音義解釋的詞條，僅為對物質工具的名稱列舉，無深層教理義涵義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞列舉，旨在解釋名相之音義，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文出現之名詞進行音義解釋的條目，僅為器物名稱，無特定教理義涵。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為名詞列舉，旨在對經文中出現的特定詞彙進行正字或讀音標記，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅為描述動作之名詞或短語，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義校正字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙「者仇」，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅列出待解釋的詞彙，無具體法義內容。

此句出自《一切經音義》，屬於音義類文獻，旨在對經典中出現的罕見詞彙、術語或名稱進行注音與釋義。
本句僅為待解釋的詞條名，無獨立之法義內容。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋。
此處記載的是當時社會中關於巫術、蠱毒及其防治（厭）的名相，旨在解釋經文中出現的相關術語，而非宣導此類行為。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，指提供食物以維持生命或表達敬意之行為。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的列舉，僅為一般世俗名詞之解釋，無特定深層佛法義理。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙「僅而」，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，僅就字面義進行音義標記，無特定教理闡述。

指因過去種植善因而於現前獲得的物質或精神上的安樂果報。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅就「餟祠」一詞之字義進行標記，無特定教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，指魔眾在行軍或集結時所使用的旗幟或指揮標誌。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「歌謠」一詞進行音義解釋，屬於語言學與文字校正範疇，無特定深層法義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述調配黏土的動作，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定名相或字義，此處為建築構造之名稱，無深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，屬於語言學與名相註釋範疇，旨在釐清經文中出現的建築術語，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述「挖掘陷阱」之動作，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，描述身體彎曲、低頭的形態，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，僅描述地理環境之險峻與不平，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本語境中，「晏安」指心境或環境的平靜與安穩。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋條目，旨在說明「允合」之字面含義，並無深層教理推演。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清經文中所出現的世俗行為名相，並非在闡述教理。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的注釋字典。
此處僅為列舉經文中出現的詞彙以作音義解釋，並非在闡述佛法教理。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述一種驚訝且感到遺憾的情緒狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述心理狀態的通用詞彙，無特定深層教理。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中的特定字詞進行音義標註，無獨立之教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述外相之明亮與美觀，無深層教理意涵。

此句出於《一切經音義》，屬事彙部，旨在解釋經文中出現的詞彙字義，此處僅為描述飲食之日常動作，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義解釋字典，此條目僅為對特定詞彙的列舉，並非在敘述具體法義或修行實踐。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋，指不實的言論或誣陷他人的說法，在佛教戒律中涉及妄語之不淨。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名詞之字義，無深層教理分析。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定字詞義涵，此處指草木繁盛之貌。

此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義解釋字典。
本句為單一詞條，指在物質或精神上給予幫助，在佛教語境中常指菩薩對眾生的救拔或僧團內部的互助。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教語境中，「介意」指心中產生執著或不快之情，形成一種心理上的障礙（掛礙）。

此處為音義字典之詞條，描述對食物的貪婪執著，在佛教語境中屬於貪欲的一種表現。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述物品破損、陳舊的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，僅描述在水中游泳玩耍的行為，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋，原文字義指澆水或灑水。
在佛教語境中，常與「灑淨」相關，指以淨水灑於處所以示清淨。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經文中出現的罕見詞彙或術語進行音義標註，此處為對「狼𰁝」一詞的列舉。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義校正字典。
此條目僅為一個詞彙名相，旨在對該詞在經文中的讀音或字義進行標記，不涉及具體的教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
本句列舉之詞彙在佛教戒律或修行規範中，通常指涉不端或不莊重的行為（如戲弄、玩耍），用以說明應避免的世俗散亂之舉。

此處出自《一切經音義》，屬名相解釋之類。
在律藏或戒律相關語境中，「企行」通常被列為比丘不應為的輕佻行為或不端莊的舉止。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義校正，描述一種生活動作，無深層教理，僅作字義解釋。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目。
此處僅為名詞條目，列舉經文中出現的特定詞彙，無直接涉及之深層佛法教理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述一種具體的動作或遊戲行為，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋條目。
此處僅為對「虜」字的義項列舉，描述一種處境或狀態，無深層教理分析。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理義涵。