大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

描述佛陀說法後以心力展現神通光明，並顯現化佛乘蓮之異相，象徵法音宣流與佛化身遍滿世間之意。
。
此段描述殊勝的觀佛境界，佛光化現如水乳，象徵清淨與慈悲。
化佛示現於心胸臍遊行，意指佛陀智慧慈悲的流出與內攝。
化佛深入五道救拔罪人，顯示佛性平等，以親友喻佛陀之慈愛，藉此化導眾生出離三界苦海（出世間法）。
。
此處揭示佛心即大慈，慈能與樂，故以受苦眾生為所緣境，示現觀佛三昧的重點在於體悟佛陀慈悲。

佛陀引導阿難，開始解說「慈心」的定義與內涵。
。
此句說明慈心觀的修持方法。
修慈心者，將心專注（繫念）於眾生所受的苦境（緣苦），藉此生起憐憫、拔苦的慈心，非僅是空談仁慈。
。
明確界定「苦眾生」的定義為三惡道眾生，因處於地獄、餓鬼、畜生道，無暇修法且苦難深重，故稱極苦惱者。

此段描述大眾因佛陀宣說觀佛三昧，加被「解脫相三昧」力，得以開啟宿命通。
見地獄三途受苦者皆是前世眷屬，引發悲憫心，此為由觀佛法門體悟因緣果報之體現。
。
此處強調因佛威神加被，令觀者能如實知見眾生皆是過往父母，由此生起慈悲心、觀佛三昧。

以此世間流轉因緣，說明眾生皆曾互為眷屬，意在破除我執與親疏對立，從而生起慈悲心，警示因果。

描述聽法大眾聞法後，由淨飯王代表大眾向佛陀請示，表示請法語境。
。
此句為請示法，詢問慈心三昧的定義與意涵。
慈心即與樂之心，三昧即定。

此為慈心觀的初步修持法，教導修行者從親近且感念的父母入手，透過憶念其所受苦惱，激發拔苦與樂的慈悲心。
。
此為觀像修行中，藉由思惟愛別離苦來引發厭離心，觀想所愛之人受苦，破除貪愛執著。
。
此句描述觀佛三昧中見到因惡業而受病苦果報的眾生，顯示身業果報的苦相。
。
描述見到眾生受苦時，生起慈悲心欲尋求救拔方法的心理活動。
。
修觀次第，此句意指觀法需次第而進，在一相成辦後，再修習下一觀想。
。
此句說明《觀佛三昧海經》中觀想修持的階次，由二想逐步升進至三想，展現觀法之漸次成就。
。
此為觀佛三昧修行過程中的進階階次，於初步觀想成就後，將觀照境界擴展至充滿空間。
。
此句描述《觀佛三昧海經》中觀想修持的過程，由局部（一室）擴展至整體（僧坊），在心中建立具體、明晰的聖像處所影像。
。
描述僧坊（僧侶居住處）的建成與規模大小。
由旬為長度單位。
。
描述光明擴展的範圍，一由旬的成就，即遍滿整個閻浮提世界。
。
描述四天下中，閻浮提世界已形成圓滿，提及弗婆提世界。
此處為描述觀像中不同世界之形成。
。
描述器世間形成之相，形容東勝身洲之形成依序擴展，乃至遍滿十方世界。

此處描述觀想成就時，視一切眾生如父的慈悲觀修法，在觀佛三昧海經中，此為觀想修行境。
。
此乃觀想修行中，於西方極樂世界眾生處生起慈悲心、平等心之法門，藉由觀想彼等為母，消除分別心，速得三昧。
。
此處描述修觀者於觀境中因慈悲心所見之相，視眾生如親兄長，喻平等親愛之意。
。
在此觀法中，觀行者見北方眾生皆為其弟，顯現觀心所現之親疏平等觀，依觀佛三昧海經之意，為消除眾生執著之觀境。
。
此處描述因貪愛執著，導致定境中見下方眾生皆生起親愛妻子之想，顯現執著之相。
。
修觀行者視十方眾生皆為能教導導引之師長，生起恭敬心與平等心，破除傲慢。
。
描述觀想境中，四方邊角處被沙門、婆羅門等修行者所充滿，象徵此觀法所得境界中，聖賢與修行者聚集。
。
描述觀行者見到眾生受業報苦，身心不安，是觀觀佛三昧中見報果的場景。
。
此句描述觀行者若業障現前，將觀見自身在種種刀劍火炭地獄之中，經歷劇烈苦刑，屬地獄果報之情境。
。
此段描述觀想修行者見眾生苦而起悲心，雖欲拔苦，但因觀想中生起「我能度眾」之我想（我執），未達三輪體空之境，故在觀佛三昧中仍屬有相悲願。
。
此處描述菩薩觀行中對餓鬼道眾生生起極大悲心，不惜捨身出血以濟其飢渴，並以三寶功德引導眾生，體現佛說觀佛三昧中大悲心的修持與不捨眾生的境地。
。
強調將慈悲心修習至純熟、無礙的境界，並將此慈心體驗與「慈三昧」的廣大教理相結合，此即為修習慈心的實踐。

此句說明悲無量心的修行與內涵。
悲心基於拔苦的動機，體會眾生痛苦如切身之痛（箭入心、破眼目），並強調悲心有廣大無量的法門（百億門）。

此句描述觀佛三昧海經中的四無量心修法，由慈、悲轉入大喜，見他樂如己樂，以對治嫉妒與不喜心。

此句強調由喜入捨的修持，並闡明眾生相（來去相）實為心念妄想所造，而此心亦屬因緣和合的假名，並非實有，旨在體悟諸法空性，離來去相。
。
此段經文旨在說明妄心如幻，由顛倒想而生痛苦或虛妄之樂，本質空無堅實，應觀心如芭蕉。
。
在觀佛三昧中，達到能所雙亡的境界，體證諸法實相，即是真實的四念處修行。
。
說明修習三十七道品時，依據發心（取證與否）的差異，而區分為聲聞與菩薩二種不同的修行法門。

描述佛陀說法後，心中放光，光明中化生無量寶華，象徵佛法光明化現無量功德與眷屬。
。
此句描繪觀佛三昧中化佛顯現之相，顯現化佛數量極多且微妙，並以丈六釋迦金身為標標準，顯示法身普現。
。
描述觀像時，因相貌顯現而佛身毛孔化生寶蓮之殊勝瑞相，象徵清淨莊嚴。
。
描述觀境中蓮花化佛的殊勝相好，化佛身量廣大且具備光明毛孔，顯現佛身無礙與功德莊嚴。

描述光明入出的過程，表徵智慧與佛德的顯現與運行。
。
此段描述佛陀眉間白毫相光所展現的殊勝神變。
白毫光代表佛陀智慧與福德，遍照十方顯示佛光普照無障礙。
化佛進出象徵佛陀應化身於十方度化眾生，最後入胸象徵法身與報身之統一。
金色象徵不變的佛性與真實的法界。
。
此句描述佛光自胸前出、照十方、歸臍的殊勝景象，象徵佛陀法身無量、智慧普照，且眾生本具之佛性體用不二，終歸法界本體。
。
此段描述觀佛三昧中，佛身內映現眾生與化佛說法的清淨境界。
顯現佛心即法界心，化佛遊行心間象徵佛陀慈悲度化之力，演說大乘十善與定慧等持，顯示觀境之清淨與殊勝。
。
本句強調「六念」為成佛之核心因種，並指出「佛心」之體現即在於此六種正念。
修行者需透過僧團整體的「六和敬」生活實踐來鞏固此法，進而學佛所學，圓滿佛道。

描述佛陀說法後示現大光明與無量化身、寶蓮華的神變，象徵觀佛三昧中化境之殊勝與無量。
。
強調觀佛三昧須依佛所教之相如實而觀，契合實相為正，違背佛說則為邪。
。
此句強調在佛滅後，修行六念法門（唸佛、念法、念僧、念戒、念施、念天）中的唸佛，即是具體修行唸佛心的實踐。
。
此偈揭示觀佛三昧功德殊勝，強調觀想念佛能消無量罪障，並令修行者在後世不墮邪見，因感召而得值遇證無生忍之聖者。
。
強調唸佛三昧功力深厚，即便不聞佛法亦能自悟成就。
辟支佛為獨覺，不假他緣而自覺。
。
此句描述佛陀示現神變後，收攝神通光明的常態情景，顯示佛陀常住於定、亦常運神通，收放自如。

此處強調修觀佛三昧者，能以不同層次（逆、順、分別、全觀）觀佛相好，乃至於觀境尚未極清晰（如見不見）時，僅憑發心觀想之力，即可滅除罪障，顯觀法門之殊勝。
。
此句形容施主之神通力及十方世界眾生數量之無邊，以顯示供養境之廣大無際。
。
此句以供養聖者之福報極大，反問以凸顯供養阿羅漢之無量功德。

此句強調供養聖者所得福德殊勝，由一增至十方，顯示福田功德的大小在於對象之聖潔與普遍。

強調發心追求大乘佛慧與憶唸佛陀功德，殊勝於度化邪見眾生證得小乘聖果。
意在顯示佛果智慧之殊勝。

記錄佛陀宣說觀佛三昧法門時，感召大眾發菩提心。
一億釋子代表眾多具緣者，發心捨離二乘果位，趨向大乘佛果。
。
對比佛身之無量無邊的化用與聲聞身（阿羅漢）的無能變異、不能引導眾生入大乘，強調二乘（聲聞）不及佛之圓滿，屬觀佛三昧經中對比身相與功能之語境。

描述佛陀示現神通，父王見佛神通而生歡喜心，象徵佛法感應與引導眾生。
。
此顯佛足下具千輻輪相之勝妙，舉足即生化寶蓮，寓意佛法福慧無邊、生生不息之殊勝境界。
。
描述觀想境中蓮花無盡增長、重重無盡的幻化奇境，象徵顯現無量功德莊嚴。
。
描述觀想中蓮花化生、構造轉化的境象，象徵觀法成就後的境界。
。
描述觀佛三昧中，蓮華臺葉廣大無邊、充遍十方的景象，喻佛身、佛土不可思議的莊嚴。
。
此段描述《觀佛三昧海經》中觀想成就時的景象，蓮花莊嚴象徵心性清淨，諸佛顯現象徵法身遍滿，顯示觀佛三昧境界中，十方諸佛同在此一觀想空間中顯現，展現極大的心佛感應境。
。
此句描述淨飯王親見佛陀顯現神通後，因生淨信而證得三果阿那含，並行最高敬禮。
。
描述大眾共睹殊勝境界後，發起請示的場景，顯示觀佛三昧殊勝事相。
。
此句提出化身與真身（法身/真佛）的辨析問題，觀佛三昧海經強調觀佛三昧能見真實法身，而非僅在化佛相上執著。
。
詢問化現的佛陀身分，指非實體化作的佛身。

此句顯示諸佛證悟「空寂」法性，於解脫三昧中自在無礙。
因法身本空，故「真身」與「化身」於空性中平等不二，不可執著有實體之真身與虛妄之化身分別。
。
承接前文，徵問原因，意為「何以故」。
。
描述佛陀入定，展現「空寂」與「解脫」的空寂解脫光明王三昧。
。
說明定力與化身、一切智的因果關係，定力成就無邊化身，此化身即是佛智慧的展現。
。
此句說明薩婆若與無著三昧名異體同，即全知之智本身即是無有染著的定境。
。
以此三昧故，佛於世間示現乞食、經行等日常威儀，皆是為饒益眾生而作方便，非如凡夫被業所轉。
。
此句強調親見佛陀顯現殊勝相好（千輻輪相）的功德。
佛陀行步代表動中顯相，千輻輪為具足福慧之象徵，眾生以清淨心觀見，能感得滅罪果報。
。
此段經文強調觀佛三昧的殊勝，不僅定中想佛可滅重罪，即便身處末法，見跡見像亦能步步消除千劫重罪，顯明見佛身即能滅罪之功德。

此經文強調造作、觀想佛陀身相（色身）的功德。
透過造像（像法）讓眾生見相生喜，能消滅極長遠劫的生死重罪，說明瞭「觀相」與「造像」能啟發眾生見佛性之契機。
。
此句描述佛陀在說法暫歇或特定儀式後的動作，顯示佛陀依儀軌而坐，亦展現「動靜一如」的自在境界。

此問旨在探尋超越生死輪迴的佛法功能，強調出世間法對於眾生離苦得樂的實質利益。

此段描寫佛陀於世間法中，舉例說明持戒、勤勉的長者家眷，即使是僕人也因謹慎家業而受信任，為下文因緣作鋪墊，顯現因果不虛。
。
描述須達長者盡心供養佛陀與僧團，體現護持正法、行佈施波羅蜜的實踐。
。
此處顯現慳貪、瞋恚心會障礙佛法，以凡夫見解妄議聖眾，對三寶生起邪見與毀謗。
。
描述惡心眾生發起阻斷三寶緣的惡願，顯示其極深的瞋心與業障，此惡願會導致未來與佛法斷絕。
。
描述惡言惡語傳播速度之快，因業力牽引，迅速擴散，造成業障糾纏與惡名昭彰的影響。

此處對比須達長者之德行如蓮華出淤泥而不染，具清淨妙相，引發眾生欣樂愛敬，為觀佛三昧經中對清淨身相的喻示。
。
詢問觀想境中出現毒蛇守護的因緣。
。
此段顯示佛陀主動引導須達多（給孤獨長者）之妻，體現佛陀平等度化因緣。
。
描述給孤獨長者至王宮與末利夫人對話之情境，夫人因惡口誹謗之事勸諫長者處理僕人。
。
描述長者對尊貴者（此處指佛陀）的恭敬請法態度。
。
此段顯示佛陀慈悲平等，佛法具有殊勝的調伏力，無論眾生根基優劣、罪業輕重，皆能以無緣大慈感化，契合本經觀佛三昧中平等度化之旨。
。
展現末利夫人聞法生信，並發心供養佛僧的歡喜與行動，體現虔誠供養的因果。
。
長者欲發心助王供僧，派遣婢女持珍寶資具前往，顯示以財施輔助修福供養。
。
描述婢女聞法後心生大歡喜，並依教奉行（持寶瓶走），展現聞法信受的現量境。
。
夫人具慧眼，見邪見者即知其機緣成熟，必能受佛感化而獲法益。
顯示佛法平等，無教不被。

此段描述佛陀入城情景及老母（大愛道）對佛之業障反應。
雖見佛，卻因宿世業緣而生恐懼、排斥心（可惡此人），顯現凡夫未斷惑時的業境。
。
描述老母因業力與執著欲逃避見佛，外緣（小路、狗竇）皆閉，唯有佛法正路顯現，呈現心境與業障的狀態。
。
此喻觀行成就，心識清淨如鏡，於佛境界通達無礙。
。
描述觀行中，轉向東方所見之境界，顯示佛身處處現前。
。
描述觀佛三昧中，定心顯現南方佛境的景象。
。
此為觀佛三昧中，定中所見之西向境界，顯現西方佛像。
。
此為觀佛三昧中，行人依方位修習往北觀想，令心識與北方諸佛境界相應。
。
此句描述禪觀境界中，見到上方空間有佛存在，意指心念專注於上方所觀之境。
。
此顯觀想修持中，依虔誠心與觀境，使所緣境（地）轉化為佛相，象徵心境交融與對境的淨化。
。
此處描述《觀佛三昧海經》中觀想成就，象徵境智相應，身與佛同，手之指相應化現佛身，顯現觀想境界之殊勝。
。
藉由心境開明，體悟自性本具之佛境，得見十方化佛之淨土顯現。

描述五百女子因見佛陀足步虛空與化身神變，由不信誹謗轉為歡喜信服的過程，顯示佛陀神力能令眾生破除邪見。

指釋迦牟尼佛在特定法會情境中，準備宣說佛法。
。
佛陀以清淨、正直、遠離垢染的梵音，平等慰問大眾，展現慈悲攝受。
。
以此經典語境，教導眾生藉由持名唸佛與觀佛身相之法，於觀佛三昧中證得解脫。
。
描述大眾見佛、聞法後，生起信心，共同讚歎歸投。
顯示「稱名」為修行方便，能對佛生敬信。
。
此處展現佛陀以光明攝受眾生，並示現莊嚴威儀與神變（花、化佛），令眾生因見到殊勝瑞相而生敬信，最終發起追求佛果的無上菩提心，體現「觀佛三昧」中見相入道的因果。
。
此段說明邪見者若能見佛，亦可滅除極大重罪，以此顯揚佛陀威神力與禮拜之殊勝功德，屬觀佛三昧海經中見佛除罪之義。

描述老母因見佛而生喜，卻受惡見引導，對佛陀的神通示現產生謗言（作諸妖幻），反映了凡夫對佛陀示現的錯認，並呈現當時社會對佛陀正負面評價並存的語境。
。
此段描述佛陀相好莊嚴。
身如金山、眼如青蓮皆為三十二相之描述，放光無量喻法身光明不可量。
善幻指佛陀示現神變教化眾生，具世間無比之功德，勸導年少貴族親近親見。
。
描述修行者在此觀佛三昧經情境中，採取特定處所與姿態（入籠、覆皮、纏頭、臥闇），象徵隔絕外緣、內斂專注的修行準備。

記錄佛陀返回處所，夫人請法之情境，顯示觀佛法門的弘傳背景。
。
此句顯現菩薩欲化導眾生遠離邪行，以清淨心不染著邪法，故不令返回清淨住處。
。
顯示佛陀觀機逗教，依據眾生與聖者不同的因緣而示現度化。
罪業深重者雖與佛無緣，但若與羅漢、菩薩有緣，亦可藉由緣力滅罪。
。
記錄佛陀吩咐羅睺羅前往須達多長者（給孤獨長者）家度化惡老母的具體情節。
。
描述大眾沙門見證佛陀威德或殊勝景象後，發起共同隨從護持的集體意願，體現僧團的和合與對佛陀的依止。

描述羅睺羅尊者承佛神力入定，以神通化現轉輪聖王眷屬境界，展現觀佛三昧中定力所成之殊勝變現。
。
描述轉輪聖王治世時，輔佐之臣與具備的福報物資，顯示福德具足的環境。
。
此句描繪金輪寶顯現的殊勝情景。
在佛觀中，金輪寶象徵佛法威德。
金輪寶直接前往須達多（須達）家，意喻佛法感應殊勝，直接加被護法長者。
。
此偈頌描述聖王治世之景，以除惡揚善譬喻觀佛三昧除煩惱、顯佛法之功德。
。
此句描述老母因聖王出世、如意珠現前之瑞相，預示無窮福報與自在成就，心中歡喜並印證此果報。
依《觀佛三昧海經》脈絡，如意珠表法性具足、隨心感應。

描繪聖王降臨與老母見證後的歡喜心境，並藉老母之口點出聖王具備分辨正邪（善惡）與不被錯誤教導（沙門惑）的智慧。
在觀佛三昧海經脈絡下，顯現世間福德因緣與聖王尊貴。
。
描述大光明王脫離囚禁後，向具足殊勝功德的聖王頂禮，展現對正法的恭敬與歸依。
。
描寫聖王權力與派遣行動，主寶藏臣為聖王七寶臣之一，顯示此女所在之處極為重要或受聖王重視。
。
此句描述宿世福報感得世間果報，玉女寶為轉輪聖王七寶之一，象徵殊勝果報。
。
此句顯現老母自謙卑下，對於聖王（佛）的垂顧問訊感到極大殊榮，並對受賜玉女寶（轉輪聖王七寶之一）表示自愧不堪，展現出聞法修行者應有的謙卑與恭敬心。
。
此處描述因持念觀佛三昧之力，使得受苦眾生得以解脫，應感恩並請求釋放。

此段描述聖王觀察具殊勝相貌之女子，欲將其納入轉輪聖王之七寶之一（玉女寶），象徵對殊勝相貌的攝受。
。
此句描述須達長者對波斯匿王的謙卑與順從。
在佛教敘事中，這展現了佈施者對王權的尊重以及捨心的堅固，願將珍貴之物上獻國王以成全佛事。
。
此句描寫因脫離束縛而生起的世間喜悅，顯示眾生對解脫（即使是世俗的釋放）的渴求與欣慰。
。
聖王透過如意珠的神力，轉變女子對自身色身的認知，使其因外相的轉變而生歡喜心。
此段描寫世間欲樂與外相假合，並對沙門的修行提出質疑，意在顯示色身非真、外在因緣難定真道。
。
此處描述聖王出世之威力與加持，能轉化色身之弊惡，使其具足如七寶中玉女寶般之清淨色相。
。
此句描述大眾聽聞佛法後，以最恭敬的儀軌（五體投地）向具足德行的聖王表達敬意，象徵身心歸敬。
。
此段描述眾生聽聞十善法而生歡喜心，體悟佛法（聖王所說）之殊勝。
十善法為世間善行的基礎，能增長福德。
女子聞法生喜，反映「信」與「歡喜」為修持十善的入手處。
強調佛法之教化與內心相應。
。
透過身作禮拜、意生懺悔與自責，能有效降伏慢心與惡念，使心趨向調柔平靜，體現止觀行持中的懺悔法門。

此段顯示佛法不捨眾生、平等化度的慈悲。
老母見眾僧聖眾，讚歎佛陀教法即使度化罪障深重者亦不捨棄。
。
表信受佛語後，欲立誓遵行不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒之規範。
。
此處展現了聽聞法要後速疾得果的殊勝因緣，強調如法受持歸戒的功德，於須臾間轉凡入聖。
。
描述守護大地的神祇因聽聞佛法或見長者善行而生歡喜，現身讚嘆。
。
此句強調佛陀示現於世的根本目的在於破除眾生執著謬誤的邪見之網，顯揚正法。

展現眾生見佛莊嚴身相而生歡喜心，藉由懺悔業障、發起求出家心，顯現轉心向道的因緣。
。
佛陀示現世間家庭倫理，指派羅睺羅協助其母（耶輸陀羅）前往憍曇彌處，體現對女性出家學佛的安排與指導。
。
此段描述聞法即證的殊勝果位。
羅睺羅演說佛法核心的四法印，使老母頓斷煩惱，證得阿羅漢果，隨即顯現神通證明所證果位。

此處展現觀佛三昧中化佛的神通變化，能令見者生起清淨歡喜心，象徵契入殊勝法門的喜悅。
。
此喻佛智如日，能破眾生根本無明，使迷執邪見者轉向證悟涅槃聖道。
。
描述在觀佛三昧中，聞法者在聞法後向佛陀表達禮敬與請問的動作與言辭。
。
此句顯示因果報應，說明現在世的卑賤果報，是由於過去世的罪業所招感，佛陀以此情境啟發對業力與痛苦的審視。
。
此句詢問宿世善根與現世因緣，意指如白布受色，宿根成熟者見佛即能速得解脫。

佛陀以「諦聽」叮囑，要求聆聽者專注攝心，以利正思惟而生正知見。
。
如來應國王之請，分別演說法義，顯現佛法應機施教之特色。
。
此句記述久遠劫前一寶蓋燈王如來成佛之時地。
強調佛陀具足十號（如來、應供、正遍知等），顯現福慧圓滿之尊貴體相。
。
描述佛滅度後之像法時期，王族子弟發心出家，展現佛法流傳與世間權貴追求解脫之情境。
。
此句描述一位具備般若智慧的比丘被接引為弟子，顯現親近佛陀、契入實相法門的機緣。
。
描述德華光比丘具備弘法能力，能以巧妙方便誘發、增進初學者的道心。
。
記錄王子比丘因傲慢而錯解大乘空義，導致毀謗導師並發下惡願，顯現邪見障礙真理的嚴重後果。
。
此句表達弟子對老師（阿闍梨）的敬仰與期盼，希望老師能生生世世指導修行，屬於師資道友相攝的願力。
。
因謬解佛法、顛倒黑白並教人邪見，縱使外在持戒威儀具足，因心性邪謬，招致地獄果報及後世卑賤盲聾之報。
。
記錄末利夫人婢女於佛前發心之因緣。
懺悔自責為修行基礎，發菩提心為求佛道之意樂，求證深空法即為追求般若智慧，體悟諸法性空。

佛陀揭示過去因緣，說明當時的和上即是釋迦牟尼佛本身，顯示師徒因緣的延續。
。
在此經文脈絡中，佛陀點出羅睺羅具備阿闍梨的德行與職責，作為學人依止與效法的軌範。
。
佛陀向在場的王子與比丘大眾揭示該名貧窮老母與他們的宿世因緣，用以啟發大眾對眾生平等與輪迴真實不虛的體悟。
。
佛陀以此宣示邪見者能發菩提心之殊勝因緣，讚嘆其發心。
。
記錄唸佛三昧的殊勝果報，行者發心與定力相應，即可常時見佛聞法。

以此因緣，說明觀佛三昧殊勝功德。
即使惡人僅見佛行，所得福德已無量，專心觀行者所得福德更不可稱量。

此段顯示父王淨飯王請示佛陀前往忉利天為母說法之緣起，顯現佛陀具足光明相好與神通，雖已出家仍盡孝道。

如來示現身行如同轉輪聖王，顯現敬法重施的精神，親自昇天為護法施主說法，體現世出世間法之尊貴與感應。

描述持地菩薩因首楞嚴三昧力，顯現金剛際的景象，象徵菩薩依根本智所顯現的堅固智慧與神通力。
。
此段描述龍王以七寶供養建階，顯現龍王對佛的恭敬以及七寶修造的功德莊嚴。
。
描述觀想境中，從娑婆世界底部的金剛地際至欲界忉利天宮的莊嚴景象，表現寶階與欄楯的殊勝妙寶與無量光明，為觀佛三昧中淨土莊嚴的顯現。
。
描述佛光化現無量寶花的化用境界，顯示光明與寶花的非一非異、互攝互入。
。
此句描述佛國淨土的殊勝境界，境由心造，花中自然化現樂器演說法音，非人為造作，顯現不可思議的報得莊嚴。
。
此段描述持地菩薩以種種殊勝之寶物與天花供養佛陀之場景，展現菩薩敬佛之心與無量功德莊嚴，藉由外在物供象徵內心對佛果的恭敬與依止。
。
描述梵天王率眾前來恭敬圍繞侍立的場景，顯示其對佛陀的尊崇與護持。
。
描述觀佛三昧中，香供養化為琉璃雲之勝妙境界，顯現諸法幻化、不可思議之瑞相。
。
描述龍眾與諸天以殊勝的栴檀香、瓔珞供養，感得香光化臺、階道莊嚴之瑞相，顯現三昧境界中供養之不可思議與精緻。

此段描述佛陀顯現神通，以身行來帶領大眾，並藉由六種地震動此等瑞相，顯示即將宣說殊勝教法。
。
描述佛陀行跡所至之瑞相，寶宮象徵清淨莊嚴，映現佛後顯現行道之殊勝。
。
描述大菩薩眾會共讚佛德之莊嚴景象，顯現如來功德不可思議，引導大眾生起恭敬心。
。
描述梵天眾以清淨心、持香與音樂供養佛陀，展現護法之尊與至誠心。
。
描述帝釋天率領眷屬為佛陀奏樂歌讚，莊嚴殊勝景象。
亦指帝釋天居於護法之列。
。
描述佛陀說法時的莊嚴儀仗，聲聞與菩薩大眾依序侍立，顯現聖眾護持正法、恭敬供養的景象。

此段描述佛陀入定放光、化身雲集之瑞相，表顯《觀佛三昧海經》中佛心所顯現的無量化身境界與「重閣」般的重重無盡法門，顯示佛體法身具足無量相好威儀。

描述魔王波旬受佛威神力感召，在空中以偈頌讚歎佛陀殊勝功德。
。
此處展現釋提桓因對佛陀的恭敬，並點出佛陀下生世間是為了報答母親（摩耶夫人）恩德的慈悲示現。
。
描述摩耶夫人聞佛法音、奉迎世尊的場景，展現天人恭敬供養世尊之意。

描述如來舉足下足處變現宮殿與化佛之殊勝神通境界，顯示如來報身與化身之重重無盡。
此為觀佛三昧中化身觀的殊勝相。
。
描述觀佛三昧中，諸佛示現莊嚴，皆有五百菩薩圍繞侍奉。

描述佛陀化現分身進入忉利天時，天眾因見佛而生起法喜，並以偈頌讚嘆的場景。
此處體現了佛陀神力與法身功德的顯現。

呼喚過去七佛的第一位佛陀，意為「勝觀」或「廣觀」。
。
指觀想所得之佛身，具備吉祥圓滿之相，於諸尊中為尊。
。
描述佛光照耀的現象，象徵佛陀慈悲與智慧的垂照，亦表示感應道交。
。
此處為稱念過去七佛中第二尊佛之名號。
在《觀佛三昧海經》的觀佛法門中，藉由稱名與觀想如來形象，達成攝心與滅罪之效。
。
指稱佛陀或特定菩薩具有殊勝的吉祥功德，能賜予眾生福佑。
。
佛菩薩因觀佛三昧力，感應道交，示現無量應化身降臨此土。
。
此處以毘舍佉月（四月十五日前後之滿月）比喻佛陀面貌的圓滿、清淨與光明，象徵佛陀功德圓滿。
。
眉間白毫為佛三十二相之一，放光象徵彰顯智慧與顯現清淨法界，開示觀想之法。
。
描述佛光普照的特性，因感應而示現於特定道場。
。
呼喚過去七佛中的第一位佛陀名號，即第四佛。
。
佛陀於定中由面門放光，表佛法以智慧（光）照耀世間，顯示說法、攝受眾生之相。
依《觀佛三昧海經》，面門放光多與彰顯觀佛之境或授記相關。
。
描述佛光普照，超越空間限制，從十方來至當下處所，象徵佛智顯現。
。
呼喚過去七佛之一的迦那含牟尼佛（拘那含牟尼佛），在觀佛三昧中致敬。
。
描述佛陀為了度化眾生，以神通力化現無量身相，並以此身光普照，象徵智慧與慈悲的顯現。
。
描述主體移動至特定空間位置，依本經文脈，通常指行者專注觀想至觀像處或境界現前。
。
此為稱呼語，指對迦葉佛（過去七佛之一）的尊稱。
。
以「寶臺」喻佛身清淨、莊嚴、高顯，彰顯觀佛三昧中佛身光明殊勝相。
。
描述修行者成就神通，自在無礙於空中行，並抵達特定地點（即本經觀想之處）。
。
呼喚並致敬釋迦牟尼佛，為觀佛三昧海經中對應佛陀的稱呼。
。
描述佛陀示現神通，分身化佛以度化眾生，顯示佛法身遍滿、應化無方之境界。
。
此句描述佛光普照的現象與佛陀降臨的狀態，展現超越空間的智慧與慈悲照臨此地。
。
釋迦牟尼佛稱呼彌勒菩薩之名，引起其注意。
。
呼喚賢劫中修學觀佛三昧的諸位尊者（聖者）。
。
描述觀佛三昧中，佛光普照所至之處。
此光明象徵佛之智慧與度化之力，能照亮、攝受行者所觀之境。
。
描述觀佛三昧中顯現的清淨境界，遠離煩惱造作，故稱吉祥安隱。
。
此句描述佛陀所示現的殊勝處所，象徵悲智遊行與聖者降誕，強調佛法根基與處所的感應道交。
。
此句指出涅槃窟即為智慧成就之處，即慧者所修行的智度。

世尊以神通力與白毫相光，化現莊嚴之具供養生母摩耶夫人，顯示觀佛三昧中化光作佛事之妙用。
。
此段描述摩耶夫人慾禮拜佛陀，但因化佛示現與諸天扶持，表顯佛陀尊高尊貴，化身亦具無量威德，摩耶夫人之禮敬反映母子親情與對佛陀覺悟體相的恭敬。
八萬四千諸化如來起立，象徵法界化現之共尊。

此段描述觀佛三昧中，顯現摩耶夫人宮中殊勝光影與佛現的境象，顯示因心觀想而生之妙境，寶臺表法性所成，十方佛表佛佛道同。
。
諸佛為慈悲故，示現身分並宣說名號，令佛母生起安隱心，顯示諸佛敬順親情亦具悲智。
。
此段描述他方世界佛陀前來致敬，象徵觀佛三昧中化境之殊勝，顯現化佛供養本師與佛母，體現法界體性同一與感應道交之因果。
。
描述十方諸佛現身供養並禮敬佛母的莊嚴景象，展現佛母受諸佛護持與尊崇的功德，以及神變莊嚴的法界觀感。
。
描述他方佛示現神變，散花供養釋迦牟尼佛及佛母，顯示觀佛三昧中諸佛現前與讚嘆的情境。
。
相德佛以寶蓮化蓋敬散釋迦牟尼與佛母，顯示諸佛敬重釋迦牟尼及其教法，化佛起立問訊表恭敬禮儀，彰顯佛母之尊貴。
。
此段描述諸方佛至心敬禮並供養釋迦牟尼佛與佛母，展現花蓋化佛的奇特供養境，表顯化佛禮敬以顯現觀佛三昧中無量化境。

描述佛母摩耶夫人於忉利天宮感應並供養化佛的殊勝情景，展現化佛與法供養的殊勝。
。
此句描述觀佛三昧中，幢幡顯現神變讚歎三寶。
讚歎三寶是修行與增長功德的法門。

世尊總結從人間上升天宮示現殊勝相好與神通，以度化眾生的過程，顯示佛法身在欲界示現的殊勝。
。
強調依循經典教授的觀法為正道，否定偏離此特定觀法者。
。
強調觀佛三昧的功德，藉由觀行消除宿業，臨終感得見佛，成就往生淨土之果報。

佛囑咐阿難弘傳此經。
聞思者得諸佛護念，臨終往生佛前，顯示受持此經功德殊勝。

此句引出觀佛三昧海經中，關於佛陀下降閻浮提（人間）時，身放光明以應化眾生的殊勝情境。
。
描述佛陀示現神變，由空而下。
圓光一尋展現佛身光明，步虛空、躡階而下象徵從高處下降的殊勝相狀，顯示佛陀超越時空之自在力。
。
描述觀佛三昧中，七佛化身於佛光中顯現並示現引導的瑞相，象徵過去七佛對當前成佛之導引與護持。
。
描述優填王因憶佛心切，鑄像迎佛，體現《觀佛三昧海經》中觀像之因緣。
象載金像彰顯恭敬與儀式。
。
此處展現神通變化，以清淨琉璃喻身心之淨，並以最高敬意之具供養佛陀，顯現修行者定慧之功與敬信。
。
描述觀想境中金像顯現神通瑞相，象徵佛陀法身無量妙用，於虛空中自在行走且放光散華迎請世尊，為觀佛三昧中景象。
。
描述造像與禮敬佛陀的行為，藉由塑造佛身、恭敬合掌，來啟發觀佛三昧的殊勝果報與福德。
。
時機成熟，佛陀即將宣說殊勝妙法，顯示觀佛三昧法門。
。
描述修行者觀像時，感應到百千化佛隨同共修的場景，顯示化佛亦尊崇佛像所代表的法義，強調觀像三昧的殊勝共鳴。

世尊明確指定未來身（像法）承擔弘法與接引弟子的責任，顯示佛法傳承與像法時期弘化的重點。
。
強調塑像供養之功德，於佛滅後依此法供養，能得清淨唸佛三昧。
。
此句強調「繫念思惟」即能感得佛相現前，意謂透過對佛陀種種威儀相貌的專注觀想，能達成觀佛三昧。

此句強調見佛像與憶唸佛陀功德之殊勝，能滅除極重罪業。
。
強調觀行必須符合經典教導的觀法方為正觀，違背則為邪。