大藏經白話翻譯計畫

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此段引出《觀佛三昧海經》中觀佛三十二相之因緣，強調佛身相好莊嚴乃無量化佛與妙色身所化現，非單純肉體表象。
略中略指對廣大相好的精簡概說。
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此段說明佛陀相好示現的因緣：隨緣示現人相、勝相與實相。
三十二相與八十好為應身方便說，八萬四千相好為報身實相。
明確指出《觀佛三昧海經》之「觀相品」內容，亦為《華嚴經》（雜華經）所攝之佛法真理。
。
本句強調此《觀佛三昧海經》法門之殊勝，即使造作極重惡業之人（五逆、四重禁等），若能依此法門至心觀佛，亦能滅罪。
顯示了觀佛三昧在懺悔與除罪上的強大功德，重點在「至心」與「係念」。
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列舉如來因位修行成就的殊勝功德名號，顯示佛陀智慧、戒定、斷惑及攝受眾生之圓滿法力。
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此處強調唸佛法門的殊勝功德，從基本的歸依與稱名能滅罪除障，類推至深層修持唸佛三昧之利益更為廣大。

此句說明佛陀相好光明是由於過去生修持智慧火燒煩惱、修無相定，因果相符而成就，顯現無量化佛度眾。
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此句強調觀佛三昧中，專注於佛身微細處（一毛孔）即可成就唸佛定，顯示心定於境之修法。
。
此句強調唸佛法門之殊勝。
因持唸佛名或觀佛，感得諸佛現前攝受說法，此人因唸佛功德，能感發成佛之種性。
若能進一步圓滿觀照佛色身，其成佛功德更不可思議。

如來果位功德殊勝，超越凡夫認知，凡夫應當對此不可思議境界起隨喜心，而非執著於自身能力去模擬。
。
此句教導觀佛三昧中，於觀像後應專注思惟佛之內在功德與外在相好，即「唸佛功德」之觀法，包含三學、八解脫、身相及佛不共法。
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此段闡述聞佛功德相好之殊勝果報。
信受佛身光明相好功德，能感得久遠不墮惡趣，並能常生正見法中勤修，具足持戒與聞法因緣。
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此句對比聞名與觀佛之功德，強調修行三昧即能獲得極深福報，顯現唸佛觀想之殊勝。

此段描述佛陀宣說法要時，感得天人供養之瑞相，表法之尊貴與世間對佛之恭敬，顯示觀佛三昧中景象。
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描述文殊菩薩與菩薩眾於虛空寶臺集會，見觀佛三昧殊勝而發起讚歎，顯現菩薩莊嚴與定力。
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讚嘆釋迦牟尼佛具足大悲心，為世間所尊崇。
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此處明示觀佛三昧中，透過觀想佛身相、威儀、光明、化佛等殊勝境界，令後世眾生能藉此緣起，種下見佛的業因。
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佛陀對阿難的提問或行持表示讚許與肯定。
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對修行佛法、具慈悲心之菩薩或修行者的稱呼。
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佛陀授記此子名為歡喜，意指見者歡喜，或指得見佛身而生歡喜。
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強調依教奉行、聞法即見佛的義理。
從對法義的思惟受持，契入對佛陀微妙色身的證悟與契合。
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描述文殊菩薩與眾聖眾在法會上完成對話後，行繞佛頂禮之禮儀，顯示對佛陀的極致恭敬與法會的莊嚴序幕。

此為經典中佛陀稱呼與會大眾或特定菩薩之語，在此特指文殊師利菩薩。
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描述觀想成就時的境界景象，觀想之力感得清淨蓮華生起，象徵觀行者的境地。
。
描述文殊菩薩與眾菩薩坐蓮花座的景象，顯示菩薩處於清淨之位，並由文殊菩薩向佛請示。
。
菩薩欲宣說宿世因緣，祈請佛陀加持，以令聽眾攝受，體現因果不虛與尊師重道。

佛陀以此鼓勵文殊菩薩顯示神通或法義，強調依般若智慧直顯法性，不應執著於世俗懷疑。

文殊師利菩薩回憶久遠劫前寶威德如來出世，引出觀佛三昧海經之因緣。
提及諸佛十號，表佛陀具足萬德。
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此處描述過去世佛陀示現的身量與教化，與釋迦牟尼佛現身娑婆世界相同，強調諸佛化身之規律與眾生業感。
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此處顯示佛法在胎教中之應用，母親因信敬心，於胎兒未生前預先皈依三寶，建立善根。
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描述佛陀時代信眾請佛供養之日常情景，體現世間法中父母為子女廣植福田、親近正法之因緣。
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此句描述見佛光明之功德。
因童子能至心敬信，諦觀不捨，與佛法身光明顯現相應，故能滅除長久生死重罪，顯示佛光攝受之殊勝。
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描述修行者因前述因緣，往後能常親近無量諸佛修行，積累功德，並聽聞諸佛宣說觀佛三昧與白毫相光之法，導引眾生透過懺悔與繫念來修持。

此處記述經歷一段修行或時光後，再次遇佛的因緣。
摩尼光佛為經中所述之佛名，具足多陀阿伽度（如來）、阿羅呵（應供）、三藐三佛陀（正遍知）之尊號，顯示佛陀自覺、覺他、覺行圓滿之德。
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此句描述摩尼光佛以光明作為方便法門，於世間執行佛事、度化眾生，體現佛光普照與拔苦與樂的作用。
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說明《觀佛三昧海經》中所示現之多尊佛陀具備相同名號，表法空平等、光明遍照之義。
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描述十方佛陀運用不可思議的變化身光明，顯現種種瑞相，以方便法門引導接引眾生入佛知見。
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此處介紹觀想境界中出現的另一尊佛陀，強調其具足佛陀的十種通號，代表功德圓滿。
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描述百億摩尼光佛因誓願力，以眉間白毫相光覆護眾生並滅除其罪，顯示佛光攝受力。

描述過去佛出現的傳承與名號規律，強調有無數佛以「栴檀海」為共同名號相繼出世。
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指稱在此觀佛三昧海經脈絡下所提及的諸佛世尊。
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此句描述佛陀運用身相光明作佛事，以殊勝的卍字印光來感化、度化眾生，顯示身相光與智慧度生的不二。
。
此段描述修行者因觀佛三昧的因緣，親近諸佛並獲得深高定慧力。
觀佛功德產生因緣力，感得值遇諸佛，並獲唸佛三昧與旋陀羅尼。
隨後得諸佛現前說法，最終證入首楞嚴三昧，展現了由觀想佛身色身入不可思議解脫的過程。

強調誠敬專注禮佛、觀佛的功德殊勝。
僅是一次「諦觀」即種下值遇無數佛之深厚善根，若能進一步持續「係念」觀佛色身，成就更大。
此處指明佛相觀與色身觀的因果關聯。
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以此反問句引導聽眾思維，指出童子即是釋迦牟尼佛的前身，強調因地修行與果位之關聯。
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強調觀行者體認自身即與所觀佛身不二，達到觀佛三昧中身心合一的境界。

佛陀對於文殊師利前述的見解或修行表示極度認可與讚賞。
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釋迦牟尼佛呼喚文殊師利菩薩，指示其注意接下來的教法。
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以此禮佛功德之殊勝，顯發專心觀佛者所得果報之不可思議，鼓勵修行者深入觀佛三昧。

此偈強調觀佛三昧殊勝。
能觀、能禮、能念即與佛法身等無異，由文殊菩薩接引攝受，顯現觀佛法門與文殊智慧相應。

描述財首菩薩於法會中示現恭敬，以天花供養佛、文殊菩薩與阿難，顯示對正法與弘法者的敬重，象徵修行者內心的敬信。
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此處描述觀想成就時的瑞相，天華化臺象徵華嚴境界，十方佛坐象徵諸佛同體、佛佛道同的觀境。

此段描述東方善德佛敘述過去寶威德上王如來如實說法，顯示佛佛道同，皆依三乘因緣引導眾生。
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此段描述修行者於佛塔禮拜、觀察寶像並生起讚嘆心，反映專注觀想寶像之修持及共業中別業壽命的體現。
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描述往生東方寶威德上王佛國之景象與果位。
結加趺坐化生顯示蓮花化生之殊勝。
得唸佛三昧海則能得諸佛授記，於十方化身作佛，證得不退轉位。
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此句說明佛陀自身即是東方善德佛，顯示佛身與十方諸佛之法身融通，並在觀佛三昧中現身說法。
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此段強調禮塔讚佛的殊勝功德，能令行者於十方成佛。
指出十方諸佛皆因相同的因行（禮塔讚嘆）而證得果位，顯示「因賅果海，果徹因源」的觀佛三昧法門。
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此處展現觀佛三昧中，定心與佛無二無別，十方佛即在自身定境中，顯現自性佛之意。

描述十方諸佛應身顯現，摩頂授記之瑞相。
十方佛同坐釋迦佛牀表佛佛道同、觀佛三昧殊勝。
摩頂表慈悲與加持，法子意指法身之子，即受持佛法者。
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此句強調釋迦牟尼佛為當機眾之根本教導師，顯現「佛即師」之義，引導大眾生起尊師重道與敬信之心。
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此段顯示修行果報與授法。
修行者精進求法，終得佛身光明之果。
佛陀將此觀佛三昧法門付囑受持，旨在流通於未來世，令天龍八部與四眾弟子皆能修習觀佛、唸佛三昧。
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菩薩禮敬釋迦文佛，展現後得智依體起用，恭敬問安，亦顯佛佛道同之敬。
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此句描述佛陀與十方來會之佛，於示現教化與儀軌完成後，展現神通之光明相，並顯示各佛皆有其教化之本土。

描述大眾因佛力加持，在觀佛三昧中現量親見十方淨穢國土與諸佛菩薩，如實明瞭，比喻心境如鏡，照見萬物。
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描述財首菩薩散花供養文殊師利，花隨即化現為寶臺與四方四佛的殊勝景象，顯現佛法身光明與莊嚴國土之相，象徵供養功德所成之境界。
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此段描述殊勝的供養場景與諸佛示現神變。
以金蓮花表法界清淨之因，化為華帳表覆護修行者，化佛放光表智慧照明，顯示供養釋迦佛之殊勝果報與十方諸佛共相呼應之境。
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描述觀佛三昧中神變顯現的勝景，光中化佛與他方佛顯現，印證並讚嘆行者的功德或現前的法境。
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呼喚釋迦牟尼佛名號，此處為呼格，表示對佛陀的稱嘆或祈請。
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此句強調觀佛相好之功德力，透過宣說並憶唸佛陀眉間白毫的光明相狀，能化導末世惡業眾生清淨罪業。
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此問旨在引出下文解釋觀佛三昧中見相的因緣。
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此段顯示縱然曾於佛前出家學法，若煩惱未除、未能持戒修慧，仍會因造作不善業而墮落。
強調煩惱覆心為修行障礙，無法堅持正法寶藏。
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空中聲指非人或護法神之聲，開示對象為四眾中之比丘。
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即便佛陀色身入滅，若能專注觀想佛塔中之佛，與真實觀佛功德無異，皆能滅罪。
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描述觀像法門的過程，在虛空聲與塔觀的情境下觀察佛像白毫，觸發對佛陀報身光明與像相之異同的思考，為觀佛三昧的體悟過程。
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此句為觀想佛陀大人相（三十二相八十種好）以滅除罪障的祈願語，藉由觀佛殊勝功德相，起悔罪之心。
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描述至誠懇切的懺悔姿態。
五體投地象徵放下我慢，觀佛眉間象徵專注觀想佛陀光明以滅除罪障。
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此句描述深切懺悔所感得的殊勝果報：業障消除、常得見佛，並能修持深妙的三昧法門，最終獲得佛陀授記成佛。
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此處明確指點東方妙喜世界的教主阿閦佛，即是觀像法門所依止的特殊身相，顯示此佛與此三昧的直接因緣。
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此處記述觀佛三昧境中南方寶相佛之來歷，顯示佛果是由昔日發心比丘修行而成，印證觀佛所感之殊勝果報。
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此句指出極樂世界與無量壽佛之由來，顯示第三比丘即是阿彌陀佛的前身，強調因地修行與果地名號之關聯。
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此處揭示微妙聲佛之過去因地，即觀佛三昧海經中所述之第四比丘，展現因圓果滿之義。

描述觀佛三昧境中，四位如來同時顯現。
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此處展現佛陀與菩薩對阿難的慈悲撫慰與囑託，摩頂代表傳承與攝受。
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佛陀囑咐受持法教之人，應負起弘法責任，使佛法能流佈至未來世以利益眾生。
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描述諸佛說法示現後，放光並返回各自化土之情景，象徵顯化度生圓滿。

描述財首菩薩散花化雲的瑞相，並透過無數化佛摩頂受記的儀式，象徵對阿難尊者所證三昧的印可與殊勝境地。
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此句強調佛化身與眾生本性平等，展現三身不二、情與無情同圓種智的觀佛法門觀點。
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佛陀囑託會上大眾將親眼所見之觀佛境界，於未來廣為宣說，令眾生依之修行，以此因緣得入三昧。
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此段闡述《觀佛三昧海經》中觀想念佛所獲殊勝功德，提及「化佛」與「親見佛」無二無別，強調聽聞此觀法能滅除無量罪障。

時值法會，財首菩薩啟問觀佛三昧法門。
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此句顯示釋迦牟尼佛非僅限於此世成佛，於無量劫前即已成佛，顯示佛法身常住、隨緣示現之理。
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描述佛滅後，眾生依因緣造作惡業，此處特指王子金幢之惡見，為後文感果作序。
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此段描述定自在比丘引導王子進入塔內瞻仰寶嚴佛像，意在啟發王子對佛像的淨信，為觀佛三昧的修持做前導。
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此段描述王子初觀佛像，由相好莊嚴生起敬信，引發對佛陀真實功德的嚮往，為觀佛三昧的初步資糧。
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此文顯現觀佛像時，若因身行無法禮拜，可由口稱南無佛以攝心，並依名號功德種植善根。
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描述王子對佛生起極大的恭敬心，透過合掌與稱讚名號來表達對佛陀的歸向與敬仰。
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此句描述修行觀想方法，因憶念心專一，感通佛像夢現，屬於觀佛三昧中「夢現佛像」之境。
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此段闡述見佛像起歡喜心並稱佛名之因緣，能得值佛、精進、修持三昧並獲授記之殊勝果報，顯現佛像功德不可思議，能令人離邪歸正，終證首楞嚴三昧。
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財首菩薩自述其過去生身份，表明在此觀佛三昧法門中，果位菩薩與過去生因緣的延續。
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此句指出無量大菩薩之因行，皆是透過「唸佛三昧」成就本緣（本生因緣），強調觀佛法門之殊勝，並以《本生經》作證。

此段為釋迦牟尼佛追述過去生所遇之佛陀名號與十號，顯示佛佛道同，開啟下文觀佛三昧之緣起。
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指佛陀具備如來、應供、正遍知等十種如實反映其果德的名號，象徵佛陀功德圓滿。
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描述在特定清淨環境（德山）中發心修行，經過七劫的漫長時光，最終成就佛果的因果過程。
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描述二童子精進求法，欲透過遊方問道來印證智慧，反映當時尋求真理的情境。
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記錄牢度叉伽婆羅門與童子對話的情境，引出後續教化或問難的因緣。
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佛陀指示前往依止特定名號之佛陀（栴檀窟佛）求法，顯示此尊佛之名號即代表其功德與教化特點，與《觀佛三昧海經》強調觀佛名號功德相應。
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此段描寫童子以身業（共詣）與供具（散華）承事如來，表現菩薩行者對於佛陀的敬信與供養。
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描述佛陀進入極深的三昧狀態，展現顯現化身佛與無量光明之法力，依《觀佛三昧海經》脈絡，強調色身觀與光明觀的不可思議力。
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此段描述見佛色身光明所獲的殊勝功德，包含滅除極長遠劫罪障、值佛聞法、修習三昧及親見諸佛的因緣，展現了「觀佛三昧」速疾成就的特殊法門。
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此處運用反問句，旨在引導聞法者思考第一童子的真實身份，通常是指涉特定的佛、菩薩在因地的化身，強調觀佛三昧中化身之殊勝。
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指明當下之彌勒菩薩即是前文所論述的主體，強調即時、即處之體認。
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此句說明釋迦牟尼佛於過去生中曾示現為童子之身。
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此段顯示聽聞殊勝觀佛三昧，能獲無量功德，消除極久遠生死罪業，並確立於賢劫中依序成佛之授記。

此段闡述觀佛三昧海經之核心功德，強調觀佛能破除業障、煩惱（如黑闇、賊），成就定慧（如眼、智、三昧）。

本段強調唸佛三昧為三世十方諸佛共通的成佛路徑。
不僅是過去與未來的世尊所共說，現世的釋迦牟尼佛與賢劫菩薩亦是依此三昧力獲得一切智與神通自在，突顯此法門在《觀佛三昧海經》法系中的核心地位。

描述阿難在佛陀神力加持下，具足宿命通，能憶念往昔世之事，此為啟請下文的因緣。
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佛陀自述憶持久遠劫前日月燈明佛之名號與功德圓滿，顯示佛佛道同，教法傳承。
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描述觀佛三昧中見佛放光普照，顯現化佛神變，修行者見此瑞相生起歡喜與皈依之心，體現觀想成就的殊勝境地。
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描述因修持觀佛三昧，獲得受持佛法、供養諸佛的殊勝果報與持法能力。
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此句顯示宣說佛法後，以偈頌讚歎佛陀殊勝色身，旨在令大眾生起恭敬心與嚮往心，入觀佛三昧。

此段描述《觀佛三昧海經》中觀想成就時，十方諸佛現前放光，並從毛孔化現釋迦身之瑞相，表「一即一切」之境，化佛稱阿難為法子以付囑觀法。
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勸持經者傳播觀佛法門，令凡夫能種下親見佛陀、成就佛果的因緣（見佛因）。
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描述變化身佛任務完成後隨即隱沒的顯現方式，顯示佛法身無所不在，應化身則有緣則現、緣盡即隱。

世尊以神通住空示現十八變，旨在強調觀佛三昧的重要，並指示觀想的方法，以此顯現佛陀威德與光明，令眾生因觀佛而得成就。
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記錄佛陀宣說法門時，聽眾中天子們修證相應三昧並獲得未來成佛的預言（受記）。

彌勒菩薩以供養瓔珞、散花，感得瓔珞化作寶臺與無量佛現光明，展示「一毛顯現」的不可思議依正莊嚴與一切世間法相，彰顯觀佛三昧中「事」與「理」的交融境界。
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此段描述修行觀佛三昧者，能於定中覺知三惡道、八難、四倒等不祥境相及其果報好醜，係由觀相而自得智慧覺知之境。
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散珠華喻供養心，住佛上表感應道交，化作光明表法相莊嚴與智慧顯現，百億顯極多之瑞相。
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描述觀像中，諸尊顯現微妙光相之境，顯現清淨福德莊嚴。
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此處描述定中光明交織成相，形容華麗細緻，象徵禪定境界中福智圓滿的景象，法華與妙寶代表法身莊嚴。
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此段描繪觀佛三昧海經中的殊勝境界，賢劫菩薩與諸佛共聚，以專注修持般舟三昧為主，讚嘆觀佛，但未涉及更深層次的金剛譬定。
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描述佛陀說法後以摩頂授記之姿態顯示親近與付囑，針對阿難尊者以「法子」相稱，顯示傳承。
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勸誡眾生對佛陀之教誨應如法受持，心不忘失，以成就觀佛三昧。
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描述大眾圍繞佛陀之際，彌勒菩薩代表大眾發起啟請的威儀。
此處展現法會中請法者的法式。
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此句強調在佛陀滅度後的未來世，眾生造惡業後，需要依附能消罪的法門或依怙，表達了對滅後修持與消除業障的憂慮。

釋迦牟尼佛稱呼彌勒菩薩的本名，準備開示教法。
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佛陀叮囑大眾專注聆聽並如理思惟即將宣說的觀佛三昧法門。
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強調觀像（觀佛三昧）與見真佛功德無二。
在佛滅度後，依佛色身像作觀，能對治因不見佛而生起的惡法，培養恭敬心與定力。
。
描述佛陀說法後，感得諸佛現身讚嘆之瑞相，顯示所說法義殊勝。
。
強調觀佛三昧海經中，釋迦牟尼佛為末法眾生宣說觀像法的殊勝與時機，需把握當下依教奉行。
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菩薩為令眾生得定，故殷勤請法，顯此法門殊勝重要。

釋迦牟尼佛以常光明照耀十方，展現佛神力，藉由下方諸佛湧出讚嘆彌勒菩薩的場景，表徵彌勒菩薩將受記作佛的殊勝因緣，顯示此經之觀佛三昧殊勝且彌勒佛法與當前佛法相輝映。
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此句強調勸請的慈悲動機，因悲憫末法眾生業障深重，故請示佛陀開示觀像法門作為修定入門。
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描述化佛說法後，示現神足通，以十八變神通用來震懾或攝受眾生。
。
此乃示現觀佛三昧海經中，佛陀以口化蓮華、化佛之瑞相，表法性顯現、化身無量，以此顯示觀佛三昧殊勝，具足無量妙明與化用。

佛陀以此叮嚀，顯示下文所說觀佛三昧法門極為重要，需以甚深專注心受持。
。
此處強調佛陀慈悲，針對五種造作重罪、業障深重的眾生（甚至包括僧眾犯戒），特別宣說對治的觀佛除罪法門，顯示觀佛三昧能滅重罪。

記錄結集經典時的現場情境，阿難尊者啟問佛陀的開場。
。
對佛滅後眾生處於失怙狀態下，質疑如來教導除罪法門的必要性或可能性。

此段說明三寶之歸依本質，在佛住世時，以佛為中心，佛、法、僧三者由佛而統攝，故歸依佛即含攝歸依法與僧。
。
強調在佛後濁世，觀佛三昧是能成就小乘四果、大乘菩提心及解脫因緣的殊勝法門。

此為經典敘事結構，弟子向佛請法之發語詞，顯示對佛的尊稱與請法儀軌。
。
此段指出「見佛」之難。
即使佛在世親見相好尚且無法徹底明瞭，警示後世眾生欲觀佛三昧，需正視佛不現前時的修觀挑戰。

此句教導在佛滅後，透過觀想佛像作為修行依據，以得見佛之定境。
。
此段經文說明觀佛像前之準備與前行。
藉由清淨道場、供養、懺悔與制心（伏心），使行者心專一境，為修行觀佛三昧奠定心性與環境基礎。
。
此示修持者在觀佛三昧外，應於日常進行僧眾環境之灑掃勞作，藉由服務僧團（修福）與懺悔（除罪）來清除業障。
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強調觀佛供養需持之以恆，並特別囑咐出家人需嚴持毘尼，以戒為師，修行才得通利。
。
此句強調在家人修持福德與調心之本。
孝親尊師為世間福基，調心柔軟則與三昧相應。
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此句教導修持者於心不調伏時，需以強硬手段修正自心，使其合乎止觀要求，以證三昧。
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描述修行者修觀前身心調柔，於清淨處持香禮佛，並稱揚釋迦牟尼佛的如來十號功德，展現對師長與佛陀的敬意與歸依。
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以雲覆物喻佛慈悲普覆眾生，能滅除熱惱（煩惱），給予清涼護佑。
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此段描述修行者在佛像前至誠發願後，調整儀態進入觀佛三昧的專注狀態。
透過具體的身體部位（鼻、額、足）作為繫心處，將散亂心集中，隨順觀想對象進行觀法。
。
此段教導修習觀佛三昧前的定心準備。
透過繫念一處止息散亂，心動搖時運用調身方法（拄齶、叉手坐）安頓身心，達到身心安穩後方能修習觀想，強調定力為觀想之基礎。

此為觀佛三昧海經中的逆觀法門。
從足指向上順次觀想，旨在透過專注於佛像細節，進而達到閉目開目皆能明見的境界。
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此為觀佛三昧中「觀足趺」的修持步驟，強調由有序的步驟（漸次）達到清晰明瞭（了了見）的專註定境。
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此處描述觀佛三昧中，透過觀像、懺悔、持戒提升觀想清晰度的過程。
強調「戒淨」為見佛像明瞭的關鍵因素。
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此段描述「觀佛三昧海經」中逆觀次第：由眉間白毫相而至頂光，以此種種觀法，名為逆觀。
強調心意專注於佛身相好之現前。

此為觀佛三昧海經之觀像法門。
藉由觀想佛頂肉髻螺紋（蠡文）之細微特徵（右旋），將心專注於一境，以達定境，令心中影像分明。
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此處指示觀佛三昧中，由觀佛面部至全身，再至反覆細觀，以修持「一相成，轉想多相」的觀想次第，由定至恆，建立立像分明的定境。
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此為觀佛三昧中由少至多、由淺入深的漸次觀法，強調將境像觀想至清晰分明（了了）的狀態。
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此為《觀佛三昧海經》修行階段中的觀想訓練，透過觀想佛像滿室，使心專注於佛像之相，不雜他緣。
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此段描述修行者在行菩薩道時，精進於事供養與侍奉，藉由服務眾僧、師長與父母，修習福德與恭敬心。
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此處展現觀佛三昧中，行人確立目標不求小果，專求無上佛道之殊勝願心。
功德迴向關鍵在於目標是否為「專求佛菩提」，不被世間福報或二乘涅槃所惑。
。
強調發菩提心後，須透過懺悔以清淨身心，方能相應大乘道。
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此句說明在《觀佛三昧海經》的懺罪儀軌中，懺悔業障是請佛住世的前行，強調先淨罪後請佛法身住世的修持次序。
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此句為觀佛三昧法門的修行次第，在請佛法會後，進一步修習隨喜功德，以此清淨業障。
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此句說明在觀佛三昧中，在修持隨喜功德之後，應接著進行迴向，將功德匯聚於菩提涅槃。
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此句說明在修行〈觀佛三昧海經〉的法門中，完成迴向之後的下一個步驟為發願，強調次第修行。
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此句描述修觀的前行與正行。
發願、正坐、繫念是調身心以入定；觀佛境界令漸廣大則是以心觀境，透過觀想力使佛境界的顯現由小而大，是依《觀佛三昧海經》專注於佛境的觀法。
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此段描述觀像法中，觀想特定淨土佛像具足丈六金身、圓光、化佛等莊嚴相，重點在於影像顯現清晰（了了），為觀佛三昧中「觀像」的具體境界。
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此為觀佛三昧的修持進程，描述心識隨觀想力逐步擴大境界，從僧坊空間擴張至一頃之地，並保持觀想境中充滿佛像的定境。
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此段描述觀像法門修持純熟後的境相。
因持觀想，身心契入安悅的禪定狀態，進而產生境隨心轉的影像顯現，展現心想作觀之威力。
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描述觀行者修行觀佛三昧時，心境由狹轉廣，從最初的定心到相續觀，達致定境深入、影像分明且不間斷的狀態，以喻對佛影像的渴仰專注。
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此乃《觀佛三昧海經》中觀像成就之境界。
由小而大，觀想範圍從一由旬擴展至百由旬，且像具備三十二相、八十種好，顯現極清晰，代表定力與觀像專注度提升。
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此為觀佛三昧中擴大觀想範圍的階段，由觀一佛轉為觀想遍滿閻浮提的佛像，用以深化定境。
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此為觀佛三昧海經中「觀佛像」的修行法門。
在觀想成熟後，依序由近及遠、由小到大觀想他方世界（弗婆提）遍滿佛像，以成遍一切處觀。
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此句說明《觀佛三昧海經》中從局部觀想擴展至世界觀想的次第，藉由觀想西方瞿耶尼界充滿佛像，以成就「遍一切處」的佛像觀，屬觀三昧的一種。
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此為《觀佛三昧海經》中觀想修行的方法，藉由次第觀想佛像遍滿十方，成就佛境觀想。
此處承接前文，於定中觀北鬱單越之境，令心專注。
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觀行成就之徵兆，觀想境界擴大，顯示觀心成熟，能超越時空見廣大佛境。
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描述觀想成就的境界，顯示依《觀佛三昧海經》法門所成就的景象，能見無量佛像滿於世間。
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描述觀佛三昧成就的境界。
行者在定外日常生活中，心亦不離佛像，觀想境界現前，滿虛空地，相續不斷，展現「定散不二」的修行狀態。
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觀行成就時的喜悅狀態，轉為修行動力，並對經典與說法師生起深重敬意。
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此處教導修持者轉化心念，以親情之想息滅瞋火，並透過五體投地之禮與般若智慧的觀照來消除業障，強調實踐五法的系統性與次第性。
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此為觀佛三昧的修持進程。
由近及遠，從初步觀想成就後進入正受（三昧），再將觀境擴散至十方虛空，成就遍滿觀。
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此處描述因持犯差別而感得定中影像之異相。
若宿世現世造作惡業破壞戒體，於觀像修行時，佛像因持戒清淨與否而顯現黑白不同色相，象徵染污與淨妙之別，作為業報顯現的徵兆。
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此描述觀佛三昧中，業障消除、定境提昇的次第相貌。
由懺悔清淨心，觀境由紅轉金，象徵功德成就。
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此段描述觀像修行者見像放光後的感應與禪觀深化。
由心歡喜之境，進而勸請，顯示信力，因念想利益而達致能見一切像放光之觀境，代表觀想力的成就，一一光中有百億寶色，象徵轉染成淨之功德妙相。
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此句描述觀佛三昧中，定境所顯現的影像層次，色法非單一，而是依念力自顯微妙相，念與境合，即成觀像之定。

強調觀佛三昧中依教奉行之「如是觀」為正，背離經典依據之觀法則落入邪見。
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修觀佛三昧時，若生起非正觀之餘相（微細妄想），引發特殊境界，應即刻覺知並除遣，以免墮入魔事或心住錯亂。
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此經文闡述觀佛三昧的殊勝果報。
即便以「粗心」觀像，亦能消除極重罪業、得遇千佛、見佛聞法、獲受佛記。
強調觀想佛相（特別是白毫相）具有不可思議的功德與滅罪力量。
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描述佛陀說法後，大梵天王帶領梵眾以天華散花供佛之瑞相，顯現尊貴供養與殊勝法會景況。
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此處以身瓔珞象徵世間珍寶與執著，脫卸並奉佛表示行者放下貪愛，以清淨心修習供養，是為觀佛三昧中身業供養之行。
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描述觀想境中花、瓔珞化為金臺與七佛化身的聖境，象徵觀境由散入定、由境轉化為佛聖相，顯現定中殊勝色相。

此段為蠡髻梵王請法，目的在於透過觀像的修行方式，得唸佛三昧以滅罪，最終達到現前見佛的果位，強調了觀像法門的具體應用與果報。

佛陀印證梵王所言，對其所見或所問表示讚同與確認。
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此句為對前文內容的印可、確認，表示佛陀同意所言與實相相符。

此處指示觀想觀像坐之初步法門，強調以「至心繫念」（專注一心）進行止觀修持，並透過意識想念轉化所觀境為莊嚴的黃金、七寶大地，為「觀佛三昧」的入門基礎。
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描述觀行中境界隨心而起，佛境中眾寶色光輝映且井然有序，以黃金為界線區分異色。
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描述觀想境中，界與界之間生出寶蓮花，象徵清淨莊嚴。
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修習觀佛三昧，心境相應，感得寶華化生現前之瑞相。
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此句描述觀想修行中，於心想花上安置所觀佛像的步驟，藉由坐寶華象徵尊貴與功德。
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此段描述觀佛三昧中，因觀心專注，感應道交，觀想境中顯現殊勝的白光與金光莊嚴，百億菩薩隨之化現，象徵佛身無量化境。
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此處描述定中影像顯現，諸山頂皆有閻浮檀金之光明顯耀，表觀佛三昧中，定光遍照，法相莊嚴，見地、空皆為金色，象徵境智交徹之相。
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此處描述觀佛三昧中，透過意念專注菩薩色身清淨與持物，藉由觀色相之鮮白，修持定心，以此心力澄淨心境。
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此句說明禪修觀想時，若心生雜念或見到非所觀之境界，必須立即攝心歸正。
若任由散亂心持續，心神不專且氣脈亂行，於生理上易導致風大不調的病症。
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以甘露喻唸佛能除煩惱，以良藥喻三昧能調和四大，體現由修觀得智慧、延壽命的佛法利益。

此處引導眾生依循正確方法觀想佛陀坐像，為觀佛三昧的基礎。
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明確區分依佛所教之觀法（正觀）與違背佛法之臆測或外道觀法（邪觀）。
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此句強調觀佛像三昧之殊勝果報，能滅除極重罪業並成就值佛聞法之因緣，於未來諸劫中修行直至身心安穩。
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描述修行者獲得佛陀親授成佛預言，並經歷長久劫數修持終將圓滿佛果的因果過程。

此句強調觀佛三昧中，靜（坐）動（行）皆須觀想佛像，修行相續不間斷。
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此句描述觀像法門中，行者於定心顯現十方滿像之境，顯示佛像遍滿十方，且具動態，表示動靜不二之相，乃觀佛三昧中景象。
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描述觀境中影像顯現時伴隨的殊勝莊嚴景象，展現寶華之多。
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此處描述蓮花化生之相，華中放射光明，象徵佛光普照、法性流露，光明亦代表智慧與度化眾生之妙用。
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此處描述觀想成就時的境界，光中化佛與銀色莊嚴顯現，皆由心想而生（唯心現量），表徵觀佛三昧中身心寂靜而產生種種莊嚴神變，喻顯真如法性具足無量妙色。
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此段描述《觀佛三昧海經》中觀想成就的瑞相，象徵觀法深入，佛光普照行者，感應道交。
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此句描述修習不淨觀（觀身三十六物）的境界。
透過入定專注，修行者親證自身本質污穢，以破除對身體的執著（身見），是觀佛三昧海經中前行觀法的一環。
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此段描述觀行者在觀想不淨境後，應進一步觀照此不淨相亦由心生，轉而歸向佛陀清淨法身。
在觀行成熟時，應「捨除」不淨假相，體悟一切唯心所現，從外境修習轉為內心法身之觀照，體認本性空寂。
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此處教導觀身不淨轉化為空觀的方法。
透過轉化妄身不淨為白玉瓶狀的明淨狀態，體悟「內外俱空」之境。
因修觀耗損體力，特指示服用酥藥調身，顯現戒定慧與調和身體的「依正不二」觀點。
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此段描述觀佛三昧中，定境影像從靜轉動的修行步驟，由想念支配影像運作，強調定力專注與隨念起觀。
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此段描述觀想行像遊行時，殊勝的神通變化與供養境界，展現佛像放光攝受大眾、同其光彩的莊嚴景象。
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描述觀佛三昧中，行者由初觀轉為希求像感應的心理過程，「摩頭」寓意佛像給予行者加持與安慰。
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此乃觀佛三昧中，諸佛現身摩頂授記之瑞相，顯現行者心境相應，得佛光攝受，身心轉化為金剛不可壞相之果德。
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描述觀想成就後的出定狀態、精進修行與功德迴向。
強調在觀佛三昧中，定境歡喜與功德累積的具體修持。

此乃觀佛三昧中，定心觀想佛像之階段，強調從相入觀，雖見像而尚未發通，屬修定過程的心理狀態。
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此處觀想諸佛菩薩聖像，並請其示現十八變神力，係觀佛三昧中藉由觀像而入三昧的修持方法。
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此句描述佛陀或修行至深處的聖者，隨心念即可展現種種神通（十八變），且色身通達十方、自在無礙，令觀佛者親見瑞相。
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此段描述觀佛三昧成就時，佛像顯現相應的度化作用，藉由「異口同音」讚歎持戒與唸佛，強調因果與修行核心。
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此段描述《觀佛三昧海經》中觀想成就之瑞相。
修習觀法因歡喜而精進，進而促成心想（定境）成就，感得大地化為金剛，化佛放光之瑞相，顯示觀行力量能轉變心境所感之器世間。
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描述佛光妙用，從光明中現出化身佛，顯示身光交融、化化無窮的觀想境。
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此乃觀佛三昧中，定心顯現殊勝光明之瑞相，意指行者定力深厚，由內而外徹照。
此光為金色，象徵佛法殊勝清淨與福慧具足。
此處為描述自身毛孔放光，屬於觀像成景之「持身」境界。
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此句教導修觀者在觀想三昧中，若生起非觀照目標的雜念（餘境），應即時覺知並快速斷除，以保持定境的專注。
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描述觀想成佛時心力之疾速與清晰，喻心念敏銳如親見。
頗梨即水精，喻心鏡明淨。

此段教導在觀佛三昧中，對比佛的寂滅清淨與自身虛幻不實的色身，透過觀照五陰身如幻的譬喻，體悟諸法無我，達到空性智慧的修持。
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此描述觀佛三昧中，前境隱沒、瑞相顯現的過程。
強調佛身清淨光明（金光）與化身（金佛影）的殊勝，於日常四儀中皆能觀見，象徵定心成熟，境相與生活威儀融合。

此段描述觀佛三昧中，透過觀想佛的戒身清淨，引發定中見佛影的境界。
強調佛果的功德源於過去世持戒莊嚴，依此戒身成就五分法身（戒、定、慧、解脫、解脫知見），以此教導行者亦應重戒。
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此段描述行者觀想成就時，釋迦文佛以其報身或化身之相現前，展現紫金色身與清淨眷屬圍繞的莊嚴景觀，並親自對行者進行垂詢或印可。
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此處強調因修持三昧之力，感得佛陀示現，並指出專注於「眉間白毫相光」的觀想法門，適合後世眾生減輕業障並修持定力。
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此句描述由心念的停頓與離執，達到唸佛三昧的修持方法。
關鍵在於『無所著』與『大歡喜』，以此契入心境一如的境界。
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定中現前，不僅見佛化身，更見佛之法性境界，色心二見，皆分明無礙。
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承接前文觀想佛心的方法與道理，意指觀佛三昧的修持相狀一致。
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定中觀察佛身所現之光明相，象徵佛智與諸相好，非僅是物理之光。
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此句為承接語，指引修行者依循前文所述之觀想方法來觀照佛的身光。
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描述觀佛三昧中，見佛身毛孔化生無量蓮華化佛的殊勝境界，顯示佛身即法界，互攝互入的不可思議境。

描述修行者因觀想成就，蒙佛與化佛摩頂授記，顯現「佛現前三昧」的殊勝境地，象徵佛法直接現前與加持。
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此句說明觀佛三昧海經所載之觀法，與專注觀想佛身、佛相之念佛三昧相通，藉由觀相以契入實相。
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此處指稱所觀法門之異名，專注於觀想佛陀的色身相好。
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描述修行者在定中見佛聞法，雖未證聖果，但因定力能受持法義，此境即凡夫所修之念佛三昧。
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描述觀佛三昧成就之殊勝功德，定中見佛聞法，能快速受持大乘經典，強調定力與智慧的顯現。
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此段經文闡述持名唸佛之殊勝利益。
身處濁世，依唸佛功德得以受持陀羅尼（總持），滅度後必得見佛，並獲甚深禪定智慧（旋陀羅尼）。
依此功德，獲諸佛摩頂授記，預示必將速證佛果，身相光明與佛無二。
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描述諸佛共證、光光相攝的境界，以化佛宣說同一法語，強調此觀佛三昧法門的殊勝與諸佛所共讚。

說明依循觀像法門修行時，會自然感得殊勝的佛菩薩境界出現，是觀像三昧的果報。
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強調觀佛三昧須依正確的修持觀法，依教奉行即是正，違背佛說即是邪。