大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

本經此處說明夜摩天王透過示現佛塔經文引導天眾令心純熟，並進一步揭示生死輪迴的本質即是無量過患與衰惱之處，包含愛別離、怨憎會以及老死憂悲等苦，以此勸誡天眾莫耽溺天樂，應覺知生死的具足失壞。

本句描述天王見天眾修持已成熟，慈悲教誡放逸之過患。
點出「放逸」與「衰惱」的因果，勸導天眾警覺無常與後悔的因果關係，強調心意識的調伏纔是真實利益。
。
描述在特定惡趣業報成熟時，缺乏善巧方便來脫離苦果，強調業力不可代償。
。
此句說明臨終時，業力牽引神識投胎，親友財產皆無法隨行，唯有共業與不共業相隨。
。
此句強調死後業力現前，唯有自身造作的善惡業隨身，親友財富皆無法相隨，說明業力不亡的因果法則。
。
此處展現天眾對牟修樓陀天主之共識與順從，表達對法義的認同。
。
強調臨終或中陰時，親友財富皆無法隨行，唯有自身所造的善惡業力相隨。

此處記述天主牟修樓陀警示天眾關於孤獨或無同伴的特定情境，強調心念的獨特與無侶。
。
此句強調欲得安樂與徹底除苦，需先增長信心種子。
信心是修持正法的根基，能讓善法增長，進而離苦得樂。
。
描述天界中迦那迦牟尼佛塔的莊嚴景象，顯現福德與殊勝莊嚴。
。
世尊示現與天眾共行，表示佛法平等，共同禮敬表法之塔，亦顯因緣和合。
。
此句記述修持者或眾生在行持過程中的具體行為順序，先至塔前行禮拜與供養之身業與意業，隨後才步入塔內，展現對佛陀功德的恭敬與依止。
。
描述修行者進入塔廟，遍觀塔中教法或相狀，進而受持、修行，以此自利修行次第，最終證得涅槃。
。
此段描述聞法後的修持狀態，敬重即發心，離放逸與諸根寂靜為戒定工夫，趨向佛塔象徵向法、向解脫。
。
此處承接前文，說明特定寶塔所顯現的光明相狀與功德，與前面經文所闡述的內容完全一致。
。
此句記述諸天大眾隨從夜摩天王共同朝禮佛塔的過程，展現天界眾生對佛法僧三寶的恭敬供養行為。
。
此句強調迦那迦牟尼佛（拘那含牟尼佛）宣說諸行無常的法義，此教法對世間有情具體而真實的利益與悲憫。
。
此處依《正法念處經》語境，開示天眾若能看見佛塔壁上所顯現的諸苦或無常轉變之相，便能破除天界的樂著，進而生起修持解脫道的厭離心。
。
此句說明依據《正法念處經》之觀點，如實觀察世間無常的本質，能導致心生厭離，為修行解脫的基礎。
。
描述彼佛（他方佛）的教法與化用，因感應而在當前佛塔壁畫中顯現，顯示佛法神力與法身化現。

描述天王說法後，共同進入供奉佛陀舍利或聖像的佛塔處，表敬重與修行。
。
描述佛塔體量與其中生死無常之理，雖在佛塔之內，仍顯現無常與法爾如是之性。
。
此段描述眾生因業力牽引，導致在五道中輪迴，其果報相狀如業力反映在佛塔壁上，顯現出不同差別，雖如畫般幻化，卻依正見明瞭其因果，顯現業報之真實與分明。

描述受罪處所見到的八種根本大地獄（八熱地獄），為眾生依造作惡業感報之處。
。
此句描繪眾生因惡業報應，從天界（或天處）墮落地獄受苦的景象。
強調「業風」自感，自身化火，受火燒之苦，因恐懼而高聲慘叫。
。
此句說明墮落之因，乃因自心妄執、善根損減，以及不謹慎（放逸）而造作惡業。
。
描述天壽盡時，由天界極樂直接轉墮地獄極苦的過程。
強調業力果報，即使曾享天樂，一旦造業成熟，必獨自受報，親友知識亦無可奈何。

此句描述在特定情境（塔中壁畫）下，眾天人親眼見到四天王天因業力墮落地獄的景象，強調因果報應的真實不虛。
。
指四天王天的眾生若造作殺、盜罪業，亦會招致過失與業報，顯示即使是天界亦非絕對清淨。
。
此句發問四天王天眾生造作殺生業的具體情形。
。
描述天眾與阿修羅戰鬥時之殺生行為，說明業行因緣。
。
描述阿修羅戰敗後，財物與權力象徵被天人奪取的狀態，反映依於業力感得的勝負受用。
。
說明眾生墮入地獄，是因為過去所造的業力（或主業或餘業）而感報。
在此過程中，虛妄執著的「心」起主導作用，使人迷失而造下墮落地獄的業因。
。
此段描述從天界墮落地獄的過程，強調在壽終陰盡時，因心識攀緣而感召中陰身，迅速銜接至地獄受苦，未有間斷。
。
說明中陰身受苦已極，而墮入地獄所受之苦更甚，以顯因果報應之烈。
。
意指眾生由造作重大的惡業，導致被業力所支配、玩弄，無法自主。
。
描述從天道因造作惡業，福報享盡後命終，直接墮入地獄受苦的因果轉換過程。
。
描述天眾在佛塔內見到佛陀的神通變化，顯示佛塔為感應道交之所。

此句描述欲界四天王天眾因福盡或業力，從高處退墮而轉生為餓鬼，顯示天道亦在輪迴中，無常迅速。
。
此處描述業報，天人壽盡福報失壞，因過去惡業，墮落至受苦處，生於飢饉之地受餓鬼報。
。
此處描述因貪著天衣之業報，命終後墮入無光闇處受苦之果報相，頭髮覆身象徵業障纏縛。
。
此處描述餓鬼道眾生因過去生貪欲慳貪之惡業，受報身形焦乾、火炎焚身、飢渴交迫之苦境，且求水不得。
三十六餓鬼指依其受罪苦況所分類的三十六種餓鬼類別。
。
此處描述因過去惡業，墮入地獄或受苦境的眾生景象，夜摩天眾見到死者受烏鴉、獯狐嘴啄殘破身體，以此示現業報之苦。
。
此偈描述從天界享樂中墮落，因過去世之業力而投生於餓鬼道受熱惱、苦具之報，說明業因果報之必然。
。
此句描繪墮落之情景。
夜摩天眾見塔壁中鬼呼喊，顯現天人因業盡、福盡而從天處退墮為鬼道之相。

描述在欲界天享受勝妙香氣後，業盡又墮入穢惡處，顯示天界香樂果報短暫，無法永恆安穩。
。
此描繪餓鬼道因業力受苦的景象。
嗅惡氣象徵執著不淨，炎蟻滿鼻象徵因貪慾而遭受苦具折磨，為果報現前。
。
描述餓鬼道眾生因自身業力，見到塔內牆壁有特定景象，屬正法念處經中餓鬼報應之情境。

描述因緣果報，即便曾生天享福，若造惡業，命終後仍會墮入餓鬼道，受飢渴戲弄之苦。
強調天界享樂非恆常，因果報應不爽。
。
描述餓鬼道眾生因業力飢渴，雖求不淨之物亦極難得到，突顯餓鬼報障之深重。
。
此句描述在佛塔的牆壁中顯現特定影像，屬於神通或淨土感應的示現。
。
此處描述餓鬼道眾生因業力果報，處於不淨之處，即使在清淨的佛塔牆壁中也顯現其食不淨物的報應相。
。
此句形容天身所著之衣，喻指福報所感之物質享受，極盡精細華貴。
。
此段描述因享用天福但未修止觀，善業報盡後，依據先前業因，轉生餓鬼道受裸形與身毛之報，顯示天福報盡與惡道業報的因果轉換。
。
此句描述受苦畜生道眾生形體特徵，屬於惡業果報的顯現。
。
此句描繪墮入餓鬼道後的痛苦果報。
因生前罪業，招感火蟲、黑蟲齧身之報，又受飢渴燒煎，身形羸弱且因痛苦悲泣致使容貌毀壞。
。
描述因身處天界時放逸造業，享樂盡後墮落至餓鬼道承受長久苦報的因果過程。

此段描述在夜摩天塔中，天眾透過異相見到四天王天眾因業力退墮畜生道，顯示欲界天人若不修持正法，天福享盡仍會墮落。
。
此句說明眾生依其業力出生於水、陸、空三種不同的生態環境中，屬於有情世間的生處分類。
。
此處描述餓鬼道或傍生道眾生在水中的共業所感，因飢餓、瞋心而彼此殘殺，感受極端的寒熱環境與痛苦，說明因果業報的真實不虛。
。
描述餓鬼或地獄眾生因惡業所感，在飢渴、驚恐、殘殺中感受劇烈身心痛苦，此為正法念處經中業報之具體描述。
。
此句說明畜生道眾生受苦的因緣。
由過去所造惡業感得「業風」相應之處，無自主能力，隨業受報，痛苦不斷。
。
此處描述因貪嗔愚癡而造作殺業，感得身心不安、痛苦煎熬的果報。
。
說明墮落天人因未修禪定離欲，反放逸於欲樂，後招感畜生道果報。

此句描述諸天因「不放逸」而能造作殊勝善業與修福，為生天後續修行或持續生天之因。
。
此句說明業力不亡，從天道壽盡退墮後，依據「業報因緣」，在人間受報。
。
此句說明業力果報在人間的具體顯現，不善業導致在人道中承受不同程度的衰損、貧窮與下劣果報。
。
此句描述依循特定定法或修行相應的方法，能使心影像顯現於境，在佛塔內壁映現出種種色相的境界。
。
說明修持善法、持戒與八聖道，需如法不毀犯（不穿不孔），由精進調心促使三業具足強大善勢，依因果律必得樂果。
。
此句說明歸依三寶能產生殊勝因緣，進而促使修行者成就無畏施與法施，展現因緣法之勢力。
。
此句描述修善者藉由清淨法薰習，使內心安定，具定慧之力。
。
此處闡述修持善業的次序與因果。
修行者發起口業，以清淨利他之心引導父母修學佈施、持戒、智慧等善法；而此勸導之能成就，依賴於自身先前已積集並具備的善業勢力作為資糧與因緣。
。
本經此段說明依於佈施業因進而感得相應果報的運作過程。
經文列舉針對病人、貧窮者、無醫者，施予飲食與藥草等所需物資，藉此闡明佈施之業力能產生後續的引導力量。
。
列舉具體的遠離惡行之持戒表現，屬於身業與口業的清淨修持。
。
強調在艱難環境中發心利他之善行，造井池施水能獲殊勝善果，屬善業力招感。
。
說明供養三寶能造作善業，為未來得福之因。
。
強調身體力行合掌禮拜的善行，此身業能為未來招感善果。
。
此句展現菩薩行者於戰亂、險難處，慈悲救拔眾生，使其遠離恐懼，即佈施無畏之行。
。
此句闡述眾生因佈施緣覺與阿羅漢等出世間聖者四事供養中的臥具與醫藥，進而成就相應的善業果報。
。
此句描繪世俗居家生活中，正行者對家人應盡的守護與和樂責任，屬於善業之一。
。
此句闡述行持佈施波羅蜜的具體隨緣因緣。
在世間面臨災荒、糧食短缺的特殊時刻，眾生遭受飢餓之苦，此時能發慈悲心，將珍貴的飲食財物施予迫切需要的飢者，救濟其肉體生命，能成就極大的佈施功德，亦是正法念處經中強調依循業果、隨順慈悲的實踐。
。
此句說明因果殊勝。
修習正法之業，能成就無上涅槃與三菩提，因果相符。
相較於此，生天為較低之慾界福報，故稱「何況生天」。
。
描述欲界天眾在壽盡或福盡（退沒）後，因業力仍續生於天界的輪轉狀態。
。
描述觀者在特殊定境或淨眼中，見到天人依其業力在天界運行，並示現於佛塔內壁之景象，顯示色身非實與定境所見。

此處形容天界雖享樂，但仍未脫離業力束縛。
眾生因過去因緣所造的業力，猶如業網、業繩，在生死輪迴中層層設限，凡入者皆被繫縛而不得自在。

描述夜摩天眾透過神通（佛塔壁內顯現）觀察到欲界較低層級的四天王天正經歷退轉衰損，對應往昔佛陀教化之因緣，並繼續觀照三十三天，反映天眾對因緣果報與無常的觀察。
。
此句描述修行者透過神通力見到欲界第一層天（四天王天）死歿衰相，進而推想欲界第二層天（三十三天）是否亦有此等死苦衰惱，表現出對欲界天死墮痛苦的觀察。
。
描述在夜摩天佛塔內的神異見佛境界，顯示淨心所感之淨相。
。
此句說明世間生死果報皆由業力牽引（業鎖），由於是因緣和合，故其本質非實，呈現如幻如化的空性特徵。
。
此段描述在三十三天（欲界天）中，眾生皆受自身業力主導，因善惡業行而受果報，在六道輪迴中流轉。
業力如網，限制眾生受縛於三界內，顯現因果不虛之義。
。
強調業力牽引之普遍性，即使是在較高層次的三十三天，只要在三界內，有業必受報，無一例外。
。
此段描述夜摩天在佛塔壁畫中觀見眾生因自身業力牽引，在五道輪迴並受業報束縛，死後墮入七種大地獄，突顯業報自作自受之理，且在此情境中未墮入阿鼻地獄。
。
承上啟下，提問追究理由。
。
此句說明在天道（天中）環境下，眾生不造作會導致墮落最極重地獄（阿鼻）的惡業，強調高處不作大惡。
。
此處指特定業力因緣下，天人死後投生於七大地獄，而非最極苦之阿鼻地獄。

此句說明在三十三天享樂報盡後，因造作殺生等不善業，導致墮入活地獄（等活地獄）受苦的情境。
。
此處闡述業報，說明在特定戰鬥情境下殺害阿修羅眾生，構成生地境界之殺業。
。
說明欲界天人因貪著欲境，仍在六道輪迴中造作殺盜業，隨天界層次高低而有持戒與否的差異。
。
說明特定地界（地居）天眾的活動範圍與造業行持，此處指四天王天與忉利天。
。
此句說明不同天界果報的業因細微差別。
三十三天（忉利天）的造業情況細微且純淨，而其他天界則不然。
。
描述即使生天，若非福業清淨，仍受微細業力牽引。
在山林樹下的天眾因緣，能見及生退的果報，說明因果業報之細微與持續，特別是在佛塔聖蹟處的顯現。

此句說明欲天享樂至善業耗盡時，因內心貪欲不知足的執著（繫縛），導致死後墮落因果。
。
此偈顯示欲界天人福報不等，依持戒與造業程度不同，若退墮地獄，其因果報應的苦受程度亦有差別。
四天王天位居欲界較下層，因業力退墮時受苦較深。
。
此為追問前文因果的前奏，意指詢問造成前述業報的原因。
。
此句說明樂受與苦受的因果關係（樂極生悲）。
天界境界雖為樂，但處於無常中，故高級的感官享受（勝樂），在無常離別時會引發極大痛苦（勝苦）。
。
描述因造作惡業而感得極重苦報，且在輪迴中惡業連鎖反應，導致痛苦程度不斷加劇。
。
此句說明在特定果報（天身）中，物質構造的「柔軟」特性會放大感知苦受的程度，即感受的強度與物質結構的細膩度成正比。
。
以此類推，描述欲界天中上層天較下層天更為殊勝的享樂，依序對比以顯果報之殊勝。
。
此句描述欲界天因無常而壞滅時，天眾所受的極大痛苦。
境界失壞指天宮衰敗，憂苦亦多亦勝指感受之苦量大且極強，呈現業報無常的因果。
。
此句形容在特定業報境中，心識所受的苦惱極度深重，且苦樂受的強度與數量巨大，非世間喻所能及。

說明三界六道中，眾生因善惡業力受報的極大差異。
受業力牽引，眾生如墮險岸般無法自主，承受與其業相應的輕安或重苦。
。
此段描述夜摩天人透過神通力，見到欲界更上層的三十三天（忉利天）因耽著放逸而導致境界敗壞，見此無常果報而產生憂惱，反映出欲界天雖享樂，仍未脫離無常恐懼。

此段描述因果業報。
三十三天（忉利天）天人雖享天福，但若前世造作惡業，天報盡時仍可能墮入餓鬼道。
顯示天界非究竟解脫，生死輪迴仍在六道之中。
在佛塔牆壁中見到此景象，警示業報不虛。
。
描述業力牽引下，天趣壽盡後墮落惡趣的轉變。
前段形容天福報盡，後段形容墮入地獄不淨處受苦，對比鮮明，顯示業報無常。
。
此處描述欲界天人（三十三天）因享樂放逸，福盡壽終後墮落惡道。
夜摩天人見此因果，深感無常而生愁惱。

此段描述三十三天人因造惡業而退墮畜生道，形容惡道之飢渴、互殘等極苦情形，顯現業力果報的恐怖。
。
描述畜生道眾生依循業力，在弱肉強食的環境中處於恐懼與殺戮中，因無明而恆受生死怖畏之苦。
。
描述眾生於輪迴中因無明而相殺相食的業報景象，顯現苦諦真實。

說明善趣眾生（四天王天、三十三天）雖因善業生人中，但仍未脫離欲界生死的同業受報範圍，依然承受苦惱。
。
以此顯現欲界天人墮落時之苦痛無量，而胎藏受苦（住胎、出胎）尤甚，用以警惕眾生世間無常、不可貪求。
。
描述出生後身體羸弱與心智未開的苦惱，屬身苦與癡苦，為生苦之具體相。
。
此句承接前文描述地獄或輪迴之苦，強調苦報種類繁多，無法詳細言盡。
。
此句描述在佛塔中顯現如鏡中像的莊嚴景象，表現依報環境的圓滿與殊勝，天人皆能見此不可思議景象，象徵佛陀功德感召。

描述餓鬼道眾生因過去業力，身受極端飢渴與環境煎熬，處於完全無法自主的痛苦狀態。
。
描述在特定報應情境下，所感受的果報種類繁多且極為深重，無法細數描述。
。
此句描述特定依地而住的天眾及其於佛塔顯化之景象，顯現神聖依處與供養之瑞相。
。
此喻世間生死苦惱，雖似實有，實則如畫中像，因緣和合而生，無有定實體性，顯示生死如幻。
。
此處描述天眾在目睹特定稀有、變異的景象後，體悟到天界福報亦非究竟，因而對眼前的欲樂產生厭離心，但同時也確認天界在六道輪迴中相較於人道的殊勝地位。

此處指正法念處經中，依人身造作善業，第一殊勝的生處為天界。
。
在此經脈絡下，描述善道（天）之首為人道，顯示人道為諸善道之基，亦可通往天道。
。
描述眾生臨終時因貪愛與對死亡的恐懼，希求生於福報較高的天道。
。
此句描述天人因五衰相現，知命將終（退沒），由於業力或福報，心生希求欲生為人，反映天界亦非究竟常住。
。
此句闡述眾生因彼此善業與欣樂的感應，而在天道與人道之中輪迴受生。
。
描述惡道眾生因過去惡業受報，毫無自主能力，備受痛苦折磨，在此處境下痛苦更甚。

描述地居天眾見到天人因業盡福盡，從善法堂墮落，死後依業力輪迴五道，意在警示天福亦無常，需修持正法。
。
說明天人壽盡或福報盡而退墮，係由過去造作之業因所感召的緣故。
。
此偈明即使生天，依舊處於輪迴退沒的因果中，無法離苦，且因執著而生愛別離畏。
。
此句說明因心生畏懼退縮，而感得無量種苦果之因果關係。
。
描述天人觀察到帝釋天主於佛塔中示現退沒與種種寶飾莊嚴之相，顯示帝釋亦受因緣生滅之法，以此對照前述無量苦惱。
。
描述殊妙果報色身之莊嚴，由殊勝業因所感，光明耀眼超乎尋常，表福德之不可思議。
。
此句闡述修行者雖在福報中具足一切殊勝的世間五欲受用，但心不染著，能生起出離心而將其完全捨離。
。
此句說明因果業報。
眾生因過去造作惡業，臨終時被業力牽引，且因平日放逸無明，故感召墮落三惡道的果報。
。
說明墮落的原因在於自身業力，受過去善惡業牽引而招感結果。

此句描述在佛塔的淨寶壁上，透過佛力或淨業顯現出過去世三十二位退位帝釋的影像，顯現三十二位帝釋果報相應的「業因果報」。
。
此處標舉《正法念處經》中所列三十三天之第一位帝釋（釋提桓因）之特定名字。
。
因果業報：享盡天福，若無修行，福盡則墮落為畜生道。
。
此句說明業力不亡，殺業與敬佛功德並存，業報各別顯現的因果關係。
。
此句說明禮佛業的果報，因身業恭敬禮佛，感得生於欲界忉利天，並成為天主之果報。
。
此偈說明殺生業力導致墮入畜生道，在此世中仍受殺業餘報，處於畜生身。

描述夜摩天眾在佛塔內的牆壁中依序顯現景象，展現佛塔不可思議的神通境界。
。
此句說明三浮提帝釋因過去在人間行持佈施善行（供養病者與比丘），以清淨心累積福德，故能感得帝釋天身。
。
說明業報不失。
雖生天享福，但若福報享盡而過去所造不善業果成熟，仍會墮落異類中。
。
此偈說明業果因緣，因殺生罪業墮地獄，地獄罪畢，因剩餘業報再受畜生身，強調邪見與殺害眾生所招致的果報。

此句描述在佛塔的特殊牆壁上，顯現出夜摩天宮的場景，並提到波羅迦奢帝釋的出現，顯示出法界重重無盡的景象，與《正法念處經》觀法相應。
。
描述天人享樂後，五欲之樂無法持久，導致對欲求產生厭離退減的心理狀態，此為無常之理。
。
此段描述孝養父母之業報。
因孝順照顧父母之善行，感得生天享樂且為天主之果報。
展現世間善法感得欲界天報之因果結構。
。
此偈描述天人福報享盡（本業盡），從天道壽終退沒，因剩餘業力投生餓鬼道，顯示天道非永恆，受業力支配。
。
此段描述因貪婪心與邪命欺誑而儲積穀物、販賣獲利的惡業行徑，顯示貪欲導致更深的造作。
。
說明惡業所感果報。
造作殺生等罪業，死後先墮黑繩地獄受苦，地獄罪畢，餘業尚未報盡，再轉生為針咽餓鬼受飢渴苦。

此處描述天眾因見到塔中顯現生死衰惱相，生起希有想（對難得景象的驚嘆），是因境起心，反映世間無常。
。
此處描述因緣果報，天人壽盡或福盡後，若無善業延續，會依循業力投生畜生道。
。
此句強調業果感報，即便是成為天界共主帝釋王，亦是過去生修積特定善業的果報。
。
此句描述菩薩因地修行時，不分對象的邪正，單純基於慈悲憐憫心而給予救助的因緣。
強調對於受苦眾生起慈悲心，而非認同其邪見。
。
此句說明業報感應。
因前述善業招感，生於欲界天處，並獲得統領三十三天的帝釋尊位。
。
此偈描述善惡業報的因果流轉。
善業享盡，業力驅使墮落地獄；地獄罪報盡後，再受殘餘惡業牽引，投生畜生道（豬）。
強調業力牽纏，生死輪迴之苦。
。
此段描述天人觀察自己從天身墮落的業果，探究為何墮入畜生道（豬）的因緣。
。
此句描述造作殺業之因。
因喜好殺戮而殺害眾生，此種身口意業會招感惡果。
。
描述眾生因造作特定惡業，死後墮入活地獄受苦，業報盡後因殘餘業力投生為畜生道中的豬。

描述在特定佛塔場景中，天眾依序見到多位帝釋顯現之一的情境。
。
詢問成就帝釋王果報之業因，屬於業報因緣的審問。
。
此段描述慈悲救護有情之善業因緣。
見危而救為「慈」，慈心平等；憐愍而供養，於恐怖中施予安樂，為救生之業。
。
此句說明善業感報，善業力成熟時，於三十三天受生為天主，名「善意」。
「善意」與該業因果相符。
。
描述眾生因業力牽引，在前一地獄受報結束後，隨即轉生至焦熱大地獄繼續受苦，顯示地獄業報之因果循環。
。
此句詢問導致墮落地獄的具體業力與因緣條件，出自《正法念處經》對地獄業報的追問。
。
因前世在國王大眾中造作妄語業，導致死後墮落地獄受報。

描述帝釋天主更替，由善意帝釋轉為憍屍迦，業報輪迴及依報景象。
。
詢問造作何種善行而感得果報。
。
此段描述過去生造作佈施之業，因富有而設大齋會供養賢聖人或修行者，種下財富與尊貴之福報因緣。
。
此句明業力果報，以此造作殊勝善業之因緣，未來世當感得帝釋天王之果報。
。
此句說明業因果報的延續，過去造作的無量福德業報成熟，依循法相而轉生為帝釋天主。
。
描述夜摩天眾於佛塔中見佛說法威力，帝釋天能防堵惡道因緣，顯現天人於天界與人間七返往來修行的道行。
。
描述夜摩天眾因見到法境，而生起讚嘆、稀有的心念，表達對佛法或殊勝境界的敬信。

此處展現業報差別，因憍屍迦帝釋有特殊的善業護持，導致其他天王雖皆看見自身惡報，唯獨不見其惡報。
。
詢問特定果報或現象產生的原因與條件。
。
此句描述天眾因不見憍屍迦（釋提桓因）惡道報，而向天主牟修樓陀詢問，反映眾生依顯現之報應追問因果，涉及業報感應之知見。
。
此處詢問有關預流果或一來果聖者受生欲界七返的因緣。

此句記述天主牟修樓陀在聽受相關言論後，隨即喚起大眾注意，準備宣講憍屍迦過去所修持的業因與行法。
。
佛陀說明因緣具足，為了讓眾生聽聞正法，故帶領進入佛塔修持或見證。
。
在此語境下，佛陀指示進入塔廟（聖者靈骨或法身處）後，將對大眾宣說符合真理的教法，令得解脫。
。
詢問上文果報形成之因緣。
。
因受天人欺誑，導致心智迷亂，行放逸行，而無法聽聞正法，墮入惡道因緣。
。
佛陀或聖者透過帶領眾生進入象徵佛陀法身處的佛塔，藉由場景攝受，令眾生從內心生起恭敬，對治憍慢煩惱。
。
警惕修行人若行放逸，虛度光陰，將來退墮惡道時必生悔恨，無法挽回。
。
佛陀以此因緣勸誡大眾把握當下機緣，聽聞能指引解脫的正法，強調聞法對修行之重要性。

此句詢問關於釋提桓因（憍屍迦）的特殊業報，為何僅投生善道，且修行已證得不退轉或聖位，不再受生死輪迴之苦。
。
描述業報將盡、退相現前時，透過善知識提醒，臨終者仍有機會在最後時刻清淨心念，以此臨終善心獲得自利，並非過去惡行不報，而是強調最後一念的重要性。
。
記錄憍屍迦聽聞教法後的祈請，尋求正確的修行路徑（道）與法義受持（聞法），期許在該修學位階上能堅固不退轉（不退）。

此處為敘事經文，記載仙人善知識開導天帝釋（憍屍迦）的緣起，叮囑其專注聆聽法要。
。
此處經文指以善巧方便之法，護持帝釋天（憍屍迦）使其在當下的境界或修行位次上不致退轉。
。
描述佛陀在世間示現降生於甘蔗胤種姓（釋迦族），具足佛陀的十力、四無所畏等智慧，能正遍知業果因緣，指導眾生修行佛法。
。
佛陀（無上法王）說法，使修行者對正法生起正見，能於聞法與修行處不退失心性與信根。
。
描述修行者依止善知識聽聞佛法後，精進聞法的積極態度。
。
此處指稱因緣果報轉變或修行證果的當下迅速。
。
描述前往世尊之處的行動，展現對佛的恭敬與請法態度。

描述憍屍迦（帝釋天）瞬間至佛所，佛陀演說正法、撫慰並啟示涅槃之道，令其聞法獲益的過程。
。
此句說明佛陀所攝受、宣說之法於各階段皆具足圓滿之善，其義理與言詞均清淨無瑕。
核心內容在於闡明四聖諦的結構，以苦、苦報、苦滅、苦證之關係，開顯苦、集、滅、道之解脫法規。
。
此句描述憍屍迦（帝釋天）聽聞佛法後，進一步向釋迦牟尼佛請法的情境，展現尊崇與求法心切。
。
此句描述有情因業力導致福報享盡，退位之徵兆顯現，顯示無常與業果不虛之理。
。
此句為對話引文，佛陀回應問者，憍屍迦為帝釋天名，亦為對話對象。
。
此處表讚嘆與印證所說之法真實不虛，與正法契合。
。
此處強調心念與境界的相應。
行者若起退墮之心念，相應的退相即會現前，此乃心現境界之理。
。
此句說明業盡與放逸導致天人墮落，因貪著身心自在而無法解脫生死，無法到達彼岸。
。
此句描述凡夫因缺乏解脫力（無足力），而在世間受生老病死、恩愛別離、怨憎相會等八苦所煎熬。
這些苦境猶如充滿毒蛇獅子的曠野，加上愚癡（無明）、渴愛（無邊欲染）與身心之苦（日炙），種種障礙使得凡夫深陷輪迴受苦。
。
此句描繪心識散亂的狀態。
無量分別樹林喻妄想紛飛，諸獸喻煩惱，障閉無正法水指迷失正見，離善知識則難以出離邪見執著。
。
此處喻示正法修行道路上充滿障礙，眾多邪見、邪思維充斥，導致修行者難以脫離錯誤知見與道路。
。
描述眾生於漫長的三世輪迴中，深陷五道（五趣）無法出離，受無明黑暗覆蓋而感受劇烈痛苦。
。
此句警示眾生處於生死輪迴中，因執著而產生怖畏，未能透過修行脫離生死曠野。
。
說明眾生因貪愛欲樂而矇蔽智慧，無法覺知無常苦果，待樂盡苦現，方知其為苦之因果過程。
。
此處強調在臨終或惡報現前時，平時所貪戀的「欲」無法阻擋業力果報，將依業力墮入三惡道等異處，警惕因果不虛。

描述帝釋天尊者（憍屍迦）聽法後，依循規矩整肅儀容、卸冠、頂禮的恭敬儀軌，隨後退坐等待請示，展現聞法後的敬信與聞法禮儀。
。
此句詢問是否有修持方法（方便）能讓修持者（我）在所得的功德、禪定或法位（處）上，維持穩定而不退轉（不退），以確保修行進度。
。
此句表達欲得不退轉境並重獲欲界忉利天王果報的願求。
在正法念處經情境中，此係對宿世善業所招感果報的確認與祈願。
。
佛陀以此方便法門，使修行者堅固信心與修行，不退失菩提心。
。
問起前文因果的理由。
。
此句強調業力不失，天王之位是由自身決定性之業力感得，非由他人取代。
。
此句為經末結句，表示如上所述之業果因緣，皆為佛陀親證之實情，以此證信因果不虛。
。
此句描述對象執著於定座，顯示在特定處所的停留與不離相。
。
佛陀以此句點出聞法為菩薩或修行者不退轉之殊勝因緣。
。
記錄憍屍迦聽法後的恭敬儀態、歡喜心與請求聽法的態度，顯示恭敬法之儀軌。
。
記錄憍屍迦請法後，佛陀演說關於欲界享樂的「味」（樂味）、「過患」（危險）與「出離」（解脫）之教法，屬於契經（修多羅）中的殊勝法門。
。
聞法而得初果，顯示正法力量能使人入聖流。
。
此處描述證果聖者修持功德，雖經退生卻已定心封閉三惡道之門，不再墮落，喻示修行正法的果報。
。
描述因業力與神通限制，夜摩天眾無法在佛塔內壁所示現的因果圖像中，見到特定天主憍屍迦的第八生輪迴處。
。
此句說明證得初果或相應位階的聖者，因斷除煩惱，最遲在七返人天生死後便會證得究竟涅槃，不會再有第八次生死輪迴。
。
佛陀總結前述種種業報因緣，表明已為天眾宣說完畢，指示修行者當依教奉行以正念治心。

此為經典敘事結構，標示偈誦開始的場景與說法主體。

此偈對比世間貪欲與出世間聖財。
貪欲無益且有害，戒與信能引導修行者走向解脫。
。
指出貪欲是導致生死輪迴的根源，非為真實財富。
唯有修行解脫貪欲，纔是能得安穩的真實法財。
。
此偈明示若不依正法勤修福慧，遠離貪瞋癡之不寂靜因緣，縱有世間財物，亦非真福報，唯是愚癡執著。
。
此偈說明世間名相物為虛妄，不可得，因眾生於非物中生欲貪。
若能遠離此錯誤執著，則得真實如法之財物。
本經旨在破除世間貪愛。
。
此句詢問並探求修行體系中何者為最終、最究竟的「寂靜」之道，探討真實依止的聖道。
。
此處強調智慧（般若）為解脫之因，唯有具備正見與智慧者，方能證得涅槃。
。
此偈明示若能離欲、不被貪愛所誑，即是遠離貪欲之火，身處善行處。
。
此偈明貪欲之過患。
眾生對感官欲樂的追求無有止境，無法帶來真正的清涼寂靜。
貪愛結合如同以薪投火，只會增長痛苦與煩惱的燃燒。
。
強調貪欲為苦本，不知足則導致業力流轉，墮落地獄受苦，此為究竟的損失。

描述牟修樓陀天主以種種法門教化、護持天界眾生，體現慈悲攝受之法行。
。
描述天眾因厭離欲樂，轉而尋求天王牟修樓陀，意在捨離欲界束縛的過程。
。
此句描述修行者運用神通或宿命智，觀照他人及自己的未來業報流轉處，體現因果業報的真實不虛。
。
牟修樓陀天王對佛陀所說的教法表示認同，並承諾依教奉行，從事如實的觀照。

描述天眾藉由神通觀察到夜摩天人因福盡而墮落至地獄受苦，提及八熱地獄的前七種，強調因果業報的實相。
。
此段描述地獄眾生因業力受報，墮落時的各種痛苦姿態，呈現業報之無量差別。
。
描述天人因業盡福報享盡，在死墮前已預見地獄受苦之相，突顯業報不空與地獄無量怖畏。
。
此句描述天人福報享盡後墮入地獄的惡報情景。
墮地獄時頭下腳上，因造作極重惡業，故感得無量猛烈且持續的苦受。
。
描述地獄罪人在受報時，被閻魔羅使呵責並施加種種痛苦，顯示業報的嚴厲與即時性。
。
此處經文描述天人福報將盡或面臨衰相時，皆能親眼看見自身陷入如是痛苦的轉變過程，說明諸天亦免不了無常與苦空。
。
此句描述修行者在佛塔壁中見到過去夜摩天王因惡業而在地獄中受苦。
即便曾為天王，若造惡業，因果自負，死後仍墮地獄受重苦。
此處「堅惡苦惱」形容地獄之苦無法逃避且極為深重。
。
描述因貪欲而生破壞心，進而造作損人利己的惡業，導致心緒煩亂。
。
詢問造作因緣與方式。
。
此為經文中的審慮與發問，用以辨明特定法義或境界所顯現的體相與特徵，依正法念處經語境，多用於觀察諸法、諸趣或業因所呈現的相貌。
。
此處明示業力因果，因貪愛造業，果報則於地獄受苦。
閻魔羅使陳述因緣，使罪人明瞭受報之緣由。

詢問過去世夜摩天王之名，屬於正法念處經中追溯果報由來的問句。
。
此段描述七位夜摩天主因生前未能於正法中如法行持，因果報應故，死後墮入地獄。
。
說明眾生領受業報時，若享樂而不知止，因貪愛無足，導致無法維持善處而退墮，強調愛欲為退墮之因。

此句探問果報背後的因緣，意指夜摩天王之尊貴果位，必有其相應的重大善業作為因感。
。
此句描述過去因行，以淨信心供養聖者（緣覺）所得之福報果報的因緣。
。
本句闡述依據《正法念處經》的業果法則，眾生因修持相應的善業因緣，命終後能感召生於欲界六天中的第三天夜摩天，並成為該天之主，彰顯因果不壞與善惡業報的必然性。
。
此句說明因偷盜罪業，即便短暫生天享受欲樂，退位後仍因舊業墮入黑繩地獄受報，顯示因果不虛。
。
此處描述因貪欲而違背醫德，未能盡責治病反而貪圖財物，屬於邪命因緣，導致惡業。
。
此句說明因果業報。
造作殺生等惡業，死後感招痛苦果報，投生於黑繩地獄。

此處記述觀修者在觀察特定天王業報後，次序觀察具足眾賢天子的業因果報，顯示業力各別感果。
。
此句詢問業果因緣，探究成就夜摩天王果報的具體善業內容。
。
此句描述果報相，顯示宿世清淨施捨之業，思心（思心所）燻習成種，隨逐流轉。
。
此句描述持戒行善之業力，感得果報於欲界夜摩天中為天王，強調業力因果報應。
。
因六塵境界（境界河）而起貪愛，善業已盡，因果報應使然，墮入八大地獄之一的叫喚地獄，受劇烈苦報。
。
此段描述過去業因，因處位與放逸生慢，對修行者行施，反映業報的複雜性與世間福報。
。
飲酒障礙信根，信損則戒不立，依據《正法念處經》因果，酒毒令人毀犯戒律，無法獲得持戒功德之自利益。
。
此句說明飲酒不善業的果報，身死後墮入叫喚大地獄受苦。

描述天人觀察夜摩天王因惡業受報，體悟有為生死皆如烈火般燃燒、無常遷流，而發出感嘆。
。
此處喻天王護念衆生，慈悲如父母，衆生得其守護利益。

描述佛陀以神力化現夜摩天王，意在引出業果因緣的教化，透過呈現威德天王前世造業因緣，闡述夜摩天之業力果報。
。
此句說明業因，強調前世於求財時遵循不損害他人的行為準則，符合持戒因緣。
。
此句描述在黑暗處供燈的場景，表徵以智慧明燈照亮正法，表達對三寶的供養與護持，具護持正法之功德。
。
此句說明業力因緣的果報運作，行善業後生於欲界第三天，具體指出天界與天王名字，強調果報的具體性。
。
描述因持戒等善業而感得人王果報，命終後再上升至欲界第一層天，展現善業果報相續。
。
描述眾生因業力在欲界中輪轉，從一善處壽終後，又投生至另一個殊勝天處（三十三天）。
。
此處描述依善業從善處轉生人間並得殊勝果報之因果。
依正法念處經觀點，若於彼處修行不退，得生人間為人中之王，享富貴且有福德神通。
。
此句描述眾生因放逸與欲蔽，心無法安定（輕動），導致再度造作身三惡業，加深輪迴業因。
。
此句說明業力果報的因果關係。
因「造作惡業」之因，導致身死後墮入特定地獄（焦熱大地獄）報應。
。
說明地獄業因的多樣性與複雜性，受報情況各異，難以用單一比喻窮盡。
。
說明眾生因心念中的煩惱（心怨）造作惡業，致使墮落地獄受苦，在受苦時仍被煩惱所惑。

描述天眾觀察天界種種境界，顯示即使在天道亦有無常、苦樂之別，藉此引出偈頌內容。

此偈明造作極重惡業之人，因愚癡無明，造下不可忍受之惡果，故墮入地獄。
。
此偈明業力因緣。
心為主導，因愚癡而執著因緣生有，導致生死流轉與苦報。
。
描述眾生因往昔業力束縛於世間，即使遭受難忍的巨大苦痛，仍對輪迴生不出厭離心，此為顛倒妄想。
。
此偈描述在六道輪迴中，惡業牽引導致眾生在天、人、地獄、畜生、鬼道中輾轉沉淪，墮落不息的流轉過程。
。
描述眾生在業力主導下於生死輪迴中流轉，因無明愚癡而對實相無法覺知。

描述天眾共聚，依據塔內壁畫顯示的業果景象，互相講述迦那迦牟尼佛的教化與業力因果。

此處接續前文，深入審視夜摩天界諸王因造作無量類型的善惡業，而招致相應的生處與果報，強調業力之複雜與真實。
。
此處記述觀察善業果報，指出夜摩天王之果位乃是由過去世造作特定善業所招感。
。
此段描述生於高貴種姓（婆羅門）且具正見持戒者，於世間行佈施之因緣。
透過救濟獄囚、孤獨無依與飢餓者，累積福德資糧，強調佈施物須清淨與利他之心。
。
強調修行者不分日子，只要以清淨心持戒，就能種下善因。
。
此句描述菩薩或修行者行佈施、持戒，發心解救眾生身心之繫縛（束縛、囚禁），令離苦得樂，屬身行善法。
。
此句說明依循正確的因緣業報，死後得生善趣，並在夜摩天中獲得尊貴果報成為天王，名為善色。
。
描述因過去善業，長時受生為天王，且具備相應的果報威德與神通能力。
。
描述業報輪轉，雖作人王享福，命終後依業力轉生欲界天續享天福，仍屬輪迴範疇，未脫生死。
。
此句描述有情在三十三天（忉利天）的天報享盡後，依其業力轉生至阿修羅道的過程。
經文強調其轉生後的果報特徵，即身相高大且具足依報帶來的神通力量，以此展現六道輪迴中天趣與阿修羅趣之間的生死相續。
。
此句描述由阿修羅道報盡投生為人之果報，顯示眾生業力牽引下的輪迴轉世狀態。
。
描述眾生於特定處所壽盡後，因業力投生至瞿耶尼（西牛貨洲）為人，體現輪迴業報。
。
此處描述業報相續。
因前世輕躁之惡業習氣，感得生於邊地，且因輕動心未改，持續造作殺業，導致惡業循環。
。
此句說明業力果報的運作，強調造作特定惡業後，死後依因緣感召地獄果報，突顯因果相續的規律。
。
此偈說明墮入地獄受劇烈火燒與痛苦的因果，根源在於生前造作不善惡業。

此段描述天眾依循業報因果，觀察眾生之業行，並於佛塔特定處見到迦那迦牟尼佛（拘那含牟尼佛）的化現，展現業報差別與佛法化身之不可思議。
。
描述在特定境界（壁中）觀見異相，象徵受業報所感之不可思議景象。
。
此處詢問普樂夜摩天王過去生所造之共業與不共業，因果報應感生夜摩天之果位。
。
此段描述宿世善根中「禮敬師長」的業因，因恭敬心與供養行，成就未來得尊貴身的因緣。
。
此處說明具體修持福德的業因。
藉由掃地、泥塗、香花供養三寶處，以及隨力佈施、照顧病者（特別是具足修行的阿那含），能因淨信感得殊勝福報。
。
此處闡明業報因果，若行善業，命終依業力感報善道，於欲界之夜摩天成就天王身，並名「普樂」。
。
描述殊勝業報境中，有情身體受樂、身光照耀且帶有種種色相，能令見者內心安穩清涼，顯示該處光明遍照廣大空間，具足寶色莊嚴。
。
描述佛光或特殊光明超越世間與一般殊勝境界，無法用世間語譬喻其殊勝與莊嚴。
。
以此喻彼，說明夜摩天普樂天王之光明與威德，為該層天之極致，如月之於人間。
。
此段描述欲界天人福報享盡（五欲功德成就樂已），因前世業力尚未消盡（業力之餘勢），死後投生於人間（閻浮提）成為統治五百由旬的自在國王。
顯示即便生天，仍受業力支配，福盡還墮。
。
描述因心性輕躁而造作殺業，此為惡心所致，隨後引生殺生果報。
。
描述造作惡業者，死後因業力招感墮入「活地獄」（等活地獄）受苦的情景。
。
此偈描述地獄果報受盡後，若不善業殘餘力量尚在，會投生為畜生道的鳥類，顯示業力引導受生之理。