大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

此句為經文的會集名稱，指一切如來真實證悟的大乘現證三昧與金剛儀軌之法會。

此為佛教經典共同的傳統卷首語，表示結集法會時，阿難尊者親自聽聞佛陀宣說此法。

本段為密教法會的集會序。
經文以三十三天帝釋宮殿為道場，顯示此法屬天界大會與密教尊眾集會。
諸金剛名號、明妃、執侍與供養天女，象徵密教壇城中的智慧、方便、護持、供養等法門力量，展現祕密三昧法會的莊嚴圓滿。

描述祕密三昧大教王經的法會盛況，釋迦牟尼如來於廣大無礙的天界大曼拏羅中，為無量無邊的聽法眾開演教法。

描述金剛手菩薩在法會中觀察大眾後，結印持杵、展現勇進之姿，準備宣說一切如來大乘現證三昧邪祕密心咒，展現密教本尊威德與教法誓言。

「吽」為密教中常見的種子字，代表諸佛菩薩的真實心體或召請、摧破、成就等深義。

此段闡述宣說祕密心要時所引發的勝妙果德與瑞相，包含世界震動、如來重證菩提、菩薩事業圓滿，以及天主入於金剛薩埵三摩地，彰顯密教三密加持、果海現前之境。

此段敘述大毘盧遮那如來現證菩提後，諸如來勸請金剛手菩薩為眾生宣說祕密法義，彰顯密教傳法之傳承與教化，引導眾生證得清淨勝義。

此段描述金剛手菩薩聽聞如來勸請後，以金剛彈指印示現威神力，進而宣說請召心明，展現密教以身、語、意三密加持進行請召的儀軌。

「唵摩賀蘇珂嚩日囉薩埵　薩哩嚩怛他誐多那訖哩舍　鉢囉
吠設三摩曳哩嚩持嚩　嚩尸酤嚕
尸竭囉　密昧哩摩賀滿怛囉鉢
乃　𠺁吽鑁呼」

描述宣說真言咒語時，十方諸佛因咒力感應齊聚之瑞相，表彰真言教法之威神力。

描述阿閦如來與四大菩薩於世尊座前聚集，表彰密教法會中諸佛菩薩的聖眾眷屬與壇場莊嚴。
。
此句描述祕密曼荼羅或法會中，南方寶生如來及其眷屬菩薩於尊位中的具體方位與圍繞狀態，表徵諸佛與菩薩的法會眷屬之嚴飾。
。
此處描述密教曼荼羅中西方觀自在王如來及其眷屬菩薩的安立方位與圍繞佈局。
。
描述曼荼羅壇城中，北方不空成就如來的位置，以及金剛羯磨等四親近菩薩圍繞侍立的配置。
。
諸如來各自結持或安住於自身所屬的祕密手印，表彰本尊三昧境界。

描述金剛手菩薩在密教法會中，先以威德力化導眾生入於毘盧遮那如來的本尊壇場，隨後透過音聲法門（歌詠大明）實踐深奧的供養行法。
。
「大明」即大明咒、真言。
此句指出各個不同的真言咒語內容，作為密教修持之方便與加持力。

「嚩日囉薩埵僧屹囉賀

「嚩日囉囉怛那摩耨多囉

「嚩日囉達哩摩誐野乃

「嚩日囉羯哩摩迦𠽐婆嚩」

此句承接上文，引出接下來要宣說的曼拏羅讚頌偈語，作為儀軌修持的一部分。

闡明金剛界大曼拏羅的真實法相。
金剛界代表諸佛堅固不壞的菩提心與無礙智慧，其諸法體性平等不二，故依此義理而得名。
。
此段描述密教修法的儀軌次第。
先行佈置清淨之壇場，再結本尊大印進行攝受加持，經由普遍觀想，最終透過無數次的持誦真言而達成修持成就。
。
描述曼荼羅（壇場）的基礎建構規律。
其形狀為四方，四面皆有門與剎，並嚴格遵循儀軌丈量，長寬規模設定為三十三肘，藉此嚴飾道場以成就修法壇城。
。
此段描述特定密教壇場或曼荼羅的空間佈置與裝飾結構。
透過標示方位、設置特定器具與法物、垂掛彩帛及鑲嵌寶石，象徵壇場的莊嚴、清淨與神聖，為修持密法創造相應的壇城空間。
。
本偈說明壇場的建立與儀軌。
依據密法，行者應於修法處繪畫四座樓閣，並於中心適當安置主尊。
接著依金剛法開啟壇城門戶，於四方各開啟金剛門，以圓滿壇城結界與開門之儀式。

指出開啟壇場或法門的大明咒語即將開示。

「唵嚩日囉薩埵目」

此段描述密教壇城（曼荼羅）的製作儀軌。
要求於壇中繪製八輻輪，並以金剛線為基準依序丈量定位，明確指出繪製與標定人輪方位的先後順序與步驟。
。
此段描述密教曼荼羅（壇城）的繪製與佈置細節，在輪相中依照相應的修法安置五方佛，並於周邊的輪輻角落繪製代表供養與喜悅的歌舞嬉戲等天女形像。
。
此段描述曼荼羅內圍與四門的本尊配置。
四隅畫象徵供養的明妃，四門則配置掌管鉤、索、鎖、鈴四種攝持法門的明王。
。
此段描述密教壇場佈置的儀軌。
依照法規安置或粉繪諸佛賢聖的形像，待金剛曼拏羅壇城建造完成後，進一步行召請賢聖降臨的儀軌。

此句為密教儀軌中的真言咒語開端，引導行者念誦鉤召大明咒，以發揮召請成就之法用。

「唵摩賀蘇珂嚩日囉薩埵　阿野
係尸竭囕　薩哩嚩怛他誐多摩
賀野那毘三摩野　嚩日囉薩埵三
摩野摩努薩摩囉　悉𠆙悉𠆙　三摩
野薩怛嚩　捺哩厨彌婆嚩　蘇都
輸彌婆嚩　阿努囉訖覩彌婆嚩
　蘇布輸彌婆嚩　阿提底瑟吒薩哩
嚩怛他誐多悉提孕彌鉢囉野
蹉　訶訶訶訶　婆誐鑁那那禰禰馱那
薩埵　薩哩嚩怛他誐檐　薩嚩日
囉馱囉那訖哩舍　鉢囉
吠舍三摩曳哩嚩特嚩　嚩尸
訖哩父多　摩賀蘇珂嚩日囉薩
埵娑馱野　𠺁吽鑁呼阿

此段闡述宣說祕密明呪時，諸佛與天眾因受真言法力攝持，契入金剛薩埵之無二祕密法性。
。
此段描述修行相應或成就時的感應瑞相。
行者或見光明，或聞妙香，自他皆能共睹，表徵殊勝境界的顯現，見者獲大利益。
。
行者憑藉無上誓句獲得相應，蒙受金剛手等本尊護念攝受。
在實修時，先依止一門精進求取成就，並次第運用鉤、索、鎖、鈴等密教表法器物。
。
此段闡述密教行者修持時，如何如法進行具體的供養與設置莊嚴壇城。
透過香花獻供與淨水裝飾（如賢瓶、金剛枝），藉此清淨身心與環境，作為成就持誦密咒的基礎與前行。

此句為密教部經典中，大明尊（佛或金剛薩埵等主尊）開示、發言的啟始語句。

「唵摩賀蘇珂嚩日囉阿目伽三摩野鉢
囉吠舍　悉𠆙嚩日囉薩埵　𠺁

吽鑁呼

闡述宣說祕密大明呪時，諸尊的印契、三昧耶誓句及供養法門皆能契入相應的修持與果德，彰顯密教本尊、真言與法義之圓融。
。
說明透過飲用或灑淨甘露水，能獲得身心各方面的恢復與加持，進而成就諸事。
。
描述密教灌頂或修法的前行儀軌。
弟子需覆面著衣，遵循法軌進入曼拏羅（壇城），透過拋華與密供養，來表徵淨化心識、啟發清淨菩提心以契入祕密三昧。
。
此段描述密教灌頂或儀軌中的誓戒儀式。
行者受印後，須嚴守三昧耶誓誡，若違犯則會招致金剛杵懲罰的護法誓言與因果律。

記錄大明發言之開端。

「唵嚩日囉賀那塞怖吒野謨哩馱
那曩發吒

此段描述密教儀軌中的投華（擲華）法。
修行者在壇城前擲華，華落之處所指示的佛菩薩即為自身的本尊，藉此確立相應的修持對象，進而求得最上成就。
。
此段描述密教儀軌中，弟子在特定修法階段或對本尊進行禮敬時的標準禮儀。
透過褪去覆面帛、五體投地（全身委地）的具體身行，表達內心極度的虔敬與降伏傲慢。
。
此句闡明密教儀軌中的供養次第，修行者在敬禮壇城主尊後，接著依序獻上象徵內心證智流露的嬉戲等密供養尊，以圓滿事相與內德的供養。
。
行者於定中普遍見曼拏羅相，依此而能徹底明瞭一切眾生之聚會與心性根機。
。
此段描述密教灌頂儀軌的具體流程，透過灌頂之水及展示五智金剛杵與大金剛杵等法器，象徵賦予灌頂者相應的智慧與金剛不壞之體性。
。
此段闡述在密教儀軌中，行者經標幟授予後，將獲賜金剛之名，象徵其體證與金剛手菩薩同源，皆依於不壞的金剛心而成就。
。
此段闡述授予金剛密印與不空三昧法後，強調修行者不應捨離金剛薩埵，因其為一切如來出生之根源。
。
行者須於清晨依軌誦念金剛本尊名號，繼而授戒並持誦誓願偈，以確立受持金剛乘戒律，憑藉本尊與法器之加持力，促使行者所求皆能成就。
。
行者於修法過程中，隨順己心愛樂，準備妙華等各種供物，以祕密儀軌普皆供養殊勝的曼拏羅（壇城），藉此積累資糧。

指此壇場具足金剛界諸尊，為諸佛智德相應之勝妙境界。

身成就法是密教修行造像的基礎。
修行者依儀軌完成佛菩薩聖像製作，並於像前供養，以此作為修持與觀想的依據，進而成就身壇場的修持。
。
此段描述密教行者特定的修法儀軌與成就境界。
行者須著赤色衣、結金剛高舉印，專注持誦真言。
在此持誦期間，不拘束持咒數量，且能隨心受用世間飲食快樂而不生障礙，體現密法攝受世間、理事無礙之特色。
。
此段闡述依特定密法修持滿一年，功德圓滿後，行者即能於當下這一世證得金剛手菩薩的果位。

此段闡述持誦特定數量金剛語的修法。
行者若能如法計數持誦，便能感得諸佛加持而獲成就，並於未來的生處證得佛果與金剛手尊之位。

此段闡述密教中依「心成就法」修持的具體時間與成就。
強調修行者在心中祕密持誦，只要修滿四個月，即可成就無上悉地，所求如願。

此段闡述金剛手菩薩成就法之行法軌則。
修行者透過特定身印（左手金剛拳）、執持法器（右手金剛杵）與語密持誦，藉由相應儀軌獲得修持成就。
。
此段描述行者成就持明果報。
藉由執持金剛杵，得諸佛菩薩隨順加持，滿足各種變化受用，最終於當生即身成就金剛手菩薩。

此段說明密教修行者修持三業成就法的前行與加行要求，包含安置尊像、結印、觀想與持誦，藉由身密結印、語密持誦、意密觀想，達致三密相應的修持基礎。
。
行者圓滿修持相應之期限，即可成就金剛手菩薩果位，得其神力與成就。

此段說明修持金剛手菩薩成就法門的行者，透過與法相應的持誦，能獲取勝解、事業成就，並得見菩薩聖相及獲允諾賜予成就，體現密教中本尊相應的修持果效。

說明金剛薩埵祕密法門具有極大威神力。
行者若未能圓滿成就上述法門，僅憑藉著進入曼拏羅的機緣，便能獲得護持，達到息災、增益等世俗與勝義功德。
。
此段闡述本尊或密法的威德力，能令眾生遠離一切身心病苦、惡兆、鬼神障礙與業障等，並滅除夭折及各種怖畏，使身心安穩。
。
此段描述密教法術的種種神變與神通力用。
透過特定的儀軌與修持，行者能驅使鬼神或顯現諸多神異，例如附體（阿吠舍）、調伏、鉤召等，以此達成降伏或令眾生生起敬愛的種種事相。

此段描述修持密法成就後，行者能於諸事業獲得自在，成就金剛三業，顯現幻化等神通力。
不僅能改變時空、摧伏鬼神眷屬，還能掌控天候風雨，以及調伏植物生長，展現密教大成就者廣大無礙的度化與神變力量。
。
本句總結祕密三昧大教王經前述修法之殊勝功德。
依本經密教語境，此教法能令修持者不論在隱顯升沈等世間法或饒益眾生之事上皆隨心滿願，更進一步能圓滿究竟的出世間最上成就。
。
強調金剛薩埵之心咒與曼拏羅具足廣大威德，能依儀軌圓滿成就一切息增懷降等事業。

總結前文教法，指出所宣說的內容皆為金剛薩埵之不共祕密法要。

此段描述諸佛法身大毘盧遮那如來與一切如來，見眾生具足如來藏性而生大歡喜，進而共同宣說象徵諸佛無上正等正覺與甚深般若智慧的真實金剛心要。

「唵薩哩嚩怛他誐多摩帝摩賀
蘇珂嚩日囉馱哩尼　薩哩嚩三摩
多鉢囉昌達儞　薩哩嚩耨珂剎
煬葛哩　薩哩嚩蘇珂鉢囉那曳

計　薩哩縛哩他娑達儞莎賀
」

諸佛宣說完大明真言後，對金剛手菩薩發起教示，彰顯密教傳法之次第與儀軌。
。
佛教導行者受持大明咒，並以此咒力行菩薩道，普濟羣生，成就廣大功德。

此段闡述了外曼拏羅的基礎構建方式。
以四方形象徵壇城穩固，中間繪製八輻輪以安奉毘盧遮那如來為主尊，周圍八輻安立八如來，以此象徵佛部及密教壇城的核心結構，為修持者提供觀想與供養的依據。
。
此段描述金剛阿闍梨在曼拏羅佈置完畢後的儀軌動作。
行者需結特定手印、著法衣並至誠禮敬賢聖，以此身、語、意三密加持，完成入壇前的嚴淨與祈請。
。
指示進行儀軌的前置步驟，即誦念特定的請召明咒以呼請聖眾。

「『唵薩哩嚩怛他誐多嚩日囕酤
尸　摩賀𠆙迦哩沙尼　薩哩嚩
達哩摩鉢囉吠舍儞　薩哩嚩
三摩提滿馱儞　薩哩嚩布惹
尾提尾娑多囉迦哩計嚩馱莎
賀』

此段描述持誦祕密大明咒後所引發的聖眾雲集與瑞相，象徵咒語具備召請諸佛菩薩、感應道交以及表徵法會吉祥圓滿之威德力。
。
此段描述密教灌頂儀軌中的前行儀節。
弟子在修持前，須覆面、持花並於心中攝持金剛合掌，以清淨身心之相，隨阿闍梨引導進入壇場。
。
行者進入三昧定境或特定修持儀軌後，導師或金剛上師隨即傳授該三昧相應的偈頌，用以引導或印證成就。

強調三寶為至高無上的歸依對象，修行者應專一不二，盡形壽常作供養，不可皈依或供養世俗天神等其他對象。

此處記述佛陀或金剛上師進一步傳授密教心要或咒語。

「『唵訶那嚩日囉　那囉迦舍薩葛呼』

此段描述密教儀軌中的程序，在傳授真言咒語之後，揭開覆面的面帛，引導弟子以最恭敬的五體投地方式禮敬賢聖，象徵破除障礙與至心皈依。
。
此段描述密教儀軌中，上師對弟子進行灌頂與傳法的流程。
依序進行金剛杵授予、五瓶灌頂，授予真言與手印後供養出壇。

此句說明此壇場法會的名稱，為諸佛祕密法門中具足一切總持功德之壇城。

說明修持特定密教成就法的具體行持標準，包含坐姿、手印、持誦方式、飲食限制與修持時長，強調需依儀軌精進專一，不生退怯之心。
。
此段描述修行圓滿成就佛果後的狀態。
成佛後即成為三界主，獲得常住、無量壽命，並以無礙的智慧與大悲心，善巧調伏一切眾生。
。
行者若未獲成就，憑藉持誦大明諦心，便能圓滿一切事業與功德，最終證得佛果。

說明此密教經典之名稱。
一切如來總攝無量法門於一心，故名總持；依此修持之軌範，稱為儀軌。

此句為經典名稱或品目，指示金剛部摧破諸惡之廣大儀軌法會。

金剛手菩薩向諸如來表達願力，欲受持祕密心明。
此咒具有強大威德力，能調伏並降伏在佛法中生起惡心、違逆教法的眾生與天神，使其改邪歸正，並保證自菩提道場降伏後，惡念不再生起。

顯示諸佛於祕密法藏中，契入勝義無言之境，以無說而說的方式安住於深定。

描述金剛手菩薩在宣說密咒前，展現威德與攝受力的身教儀軌。
透過手印、持物與端坐的具體相貌，彰顯祕密乘中本尊威儀相應、圓滿勝願的境界。

「唵儞遜婆呼婆誠鑁　嚩日囉吽
發吒」

闡明清淨自性或祕密心要時，展現出無上的法界威力，引發諸佛世界產生相應的震動。
。
本句彰顯一切如來依諸佛之大菩提智證覺時，所展現的密教威力與攝化事業。
能令頑強如山巖者崩倒，剛強難化之惡者皆得調伏，並以鉤召法引入壇場，安住於定中行敬愛法，體現密教息增懷誅之調伏與攝受。
。
此處描述密教威神力摧伏一切惡道與障礙神眾。
母鬼、部多等眾多為障礙修行的鬼神，在此神力逼迫下皆受破壞摧毀，產生恐懼與迷亂。

此段描述金剛手菩薩展現忿怒尊威德相。
菩薩於降伏魔怨後，以金剛智慧眼觀察，化現出降三世大忿怒明王與諸眷屬。
藉由極猛惡的威猛相、熾盛的火焰與種種降魔持物，象徵摧破一切剛強難化之煩惱與障礙，展現密教金剛持明降伏外魔與內障的威德力。
。
描述諸眷屬在神變顯現後，圍繞著法會主尊金剛手菩薩而住，象徵護持與共聚。

說明修持降三世大曼拏羅的儀軌次第，先相應於內曼拏羅之法用，次畫外曼拏羅相以求圓滿。
。
說明修持祕密三昧法時，內金剛曼荼羅的形制須作四方形。
。
描述中央金剛手大執金剛尊的威猛法相、手印與執持的法器，象徵以降伏煩惱與障礙的威德力。
。
於壇場或修法空間的特定方位（前方），安置金剛降三世大忿怒明王，藉其威德力降伏魔障。
。
於壇城或修法儀軌中，將具有鉤召、降伏業用之金剛鉤召忿怒尊安置於右方位置。
。
此段描述壇城修法中，於特定方位安置金剛劍尊之儀軌程序。
。
此句描述曼荼羅或壇城儀軌中，特定方位與角色的佈置，指示金剛索尊安置於左側。
。
此段描述密教壇場修法時，在壇城四隅繪製特定忿怒明王以作守護，表諸佛降魔息災之威德。
。
此段描述密教儀軌的前行儀節。
阿闍梨完成壇城繪製後，須著青衣、結降三世印、現忿怒相，以此威德力進入曼拏羅，恭敬頂禮諸聖眾，準備進一步的修法或宣說。

行者發起廣大菩提心，祈求金剛薩埵賜予加持，以利生、成教、伏惡之悲願。

此處闡述密教儀軌中特定的手印與真言結誦方式，藉由金剛鉤印與請召大明，來召請相應的本尊或諸佛菩薩降臨道場。

「唵囉儞遜婆嚩日囉葛哩沙野　鉢囉吠舍野　滿馱野　嚩尸
嚕　摩賀嚩日囉馱囉摩那野吽
　薩哩嚩嚩日囉酤羅那葛哩沙野吽　薩哩嚩母捺囉誐拏鉢
囉吠舍野吽　薩哩嚩三摩煬
未特嚩那野吽　薩哩嚩葛哩摩
悉提孕阿謨伽鉢囉底賀當
娑馱野吽吽　𠺁𠺁𠺁𠺁

此段說明持誦大明咒的殊勝儀軌效驗，能使明妃攝入清淨的佛部壇城之中。
。
此段描述密教儀軌中，金剛阿闍梨示現忿怒相的修法作用。
藉由忿怒相的威猛力量，普遍令一切眾生獲得加持，促使業障與罪過得以消除，象徵破除迷妄以顯現清淨。
。
此段描述密教儀軌中的特定法事流程，阿闍梨與弟子依序透過身結印契、持誦、供養及裝束的轉換，來進行相應的密教修法與儀式表法。
。
此句描述於密教儀軌中，引導受法者進入曼拏羅壇城後，上師傳授特定三昧頌的過程。

此偈頌指導行者於清晨修持特定儀軌，透過輪擲金剛杵的儀式行為，展現調伏惡業、利益眾生的慈悲與威德力。

此處「大明」指真言咒語。
佛陀或金剛上師在儀軌中，再次傳授真言，以成就特定法義與功德。

「唵儞遜婆嚩日囉吽發吒

教授大明咒後，行者透過拋擲華朵來佔察結緣，華朵墜落之處即代表相應的本尊，為密教儀軌中的特定加持與相應法門。
。
此段描述密教儀軌中的特定流程，透過掀開面帛及頂禮賢聖來表達敬意與傳承，隨後進行擲金剛杵的動作。
。
此段描述密教灌頂儀軌的流程。
受法者在接受金剛灌頂及心咒、手印傳授後，圓滿供養並退壇。

說明此曼拏羅（壇場）之名稱，代表能降伏一切剛強難化之障礙與煩惱，展現無上的威德與智慧。

說明修持特定成就法時，依儀軌製作特定本尊與眷屬配置之壇城幀像的具體規範。
。
繪製曼荼羅或尊像完畢後，必須依循密教儀軌與法要，如法進行安立與置放，方能具足相應的壇場威德。
。
此段闡述密教修行者透過投擲金剛杵、結跏趺坐以及現忿怒相與視線等儀軌，配合特定咒語持誦滿一定數量，便能與本尊相應，成就與大金剛忿怒王無二無別的身相與功德，進而獲得度化眾生的廣大力量。

此段說明修持密法若未獲成就，透過進入曼拏羅與持誦大明真言，便能產生強大的攝受與摧伏力量，對治一切有情與無情環境所衍生的障礙或惡相，展現密教儀軌的威神力。
。
此段描述憑藉祕密真言之威神力，能鎮伏、調伏乃至懲治一切造惡的有情眾生，顯現種種摧伏違逆與攝化障礙的曼荼羅事業法門。
。
此處闡述佛菩薩或本尊依種種因緣所示現的戲笑等相，不僅具備使眾生生病或止息疾病的力量，更能摧伏並滅除一切障礙與惡者。
。
此處描述密教修法中，透過持明或觀想的力量，鉤召眾生使其心生敬愛並融入本尊法界之作用。
。
本句彰顯密教修行中降伏法成辦時的驗相與成效。
當所要降伏的對象（如諸魔、障礙者或其神識）被真言與三摩地威力所攝伏時，會於身語意業上展現出動搖、旋舞、歌笑或說未來事等身心不由自主的特殊徵候，修持者以此判斷降伏法的相應與成功。
。
此段描述祕密三昧法門的威德力，展現其能攝受世間五大要素並降伏諸天與鬼神。
此力量不僅能成就世間事，更能淨化三界天主乃至如來示現之貪染，彰顯大教王經中三昧力量的無上與絕對性。