大藏經白話翻譯計畫

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為阿難尊者結集經典時，表示此經為其親自從佛陀處聽聞，以昭信實。

描述佛陀說法的地點與時機。
世尊為忉利天主及諸天眾宣說密法之背景。
。
描述眾多天龍八部與各類鬼神因厭離生死、欲斷輪迴，聚集於世尊座前，祈求吉祥法以及無盡的金剛界廣大智成就法。
此處彰顯密教殊勝，各類有情皆能發心追求無上成就。

此段經文敘述無數大菩薩為利益三界眾生，化現清淨智慧相，並列舉其名號。
這些菩薩共同的成就，即是證得能夠貫通一切法智與祕密境界的三昧定境。

此段列舉大曼拏羅經中的四族母，代表佛部、寶部、蓮華部、羯磨部之四種智慧與三昧體性。

指出會中與會的四位大神通菩薩及其名號。

此段列舉密教壇城中代表供養法的八大祕密化身菩薩，分別象徵樂、色、妙音、愛、薩寫（笑）、頗羅（觸）、最上莊嚴、妙香等勝妙供養與清淨法門。

此段列舉十六大力自在藥叉大忿怒明王的名號，展現密教部中護持教法、降伏魔怨之忿怒尊的名號與羣相。

此處列舉了十六大明王（女性形相）之名號，為密教壇城中具足大威德力與護持力量之明王尊格。

此段經文延續曼荼羅眷屬的敘述，列舉密教壇城中具有殊勝威德的明王及金剛使者等護法聖眾。

此段列舉了護持密教曼拏羅的四大地天神祇，為特定方位與法會的護法神。
。
說明諸大地天具備廣大威德，能滿眾生所求，並令諸法穩固安住。

此處列舉八種特定形相與特徵的大瘧鬼名稱，乃密教部經典中針對引發疾病之眾多鬼神所作的具體描述。
。
說明大瘧疾等病症為有情眾生帶來身體衰弱與死亡的危害，顯示病苦對生命的侵害。

本句經文記述曼拏羅法會開始時，各界非人神眾與善惡有情前來聽法集會的盛況。
在密教最上微妙大曼拏羅的語境下，此處諸天、持明天及護法八部眾之集會，不僅是外在神眾的圍繞，更象徵一切如來大祕密曼拏羅法界威德所感召，使善惡諸界有情皆歸向法會、同登道場，體現密教普度一切、攝受善惡眾生入曼拏羅的圓滿法界觀。

世尊入三摩地後，從三處放光照耀一切世界，表徵佛陀依甚深禪定，將佛智與法界融為一體，展現大悲與威德，普照十方。
。
描述光明放光遍照後收攝的過程，表徵佛智遍照法界後，契入堅固不壞的金剛體性。

此段描述金剛手菩薩於法會中發起禮敬並讚歎毘盧遮那佛。
菩薩透過擲金剛杵表堅固不壞之信與力，並讚歎佛陀宣說灌頂大陀羅尼以調伏眾生，旨在引導有情證悟無相智，破除生死輪迴的恐怖。
。
此處展現行者在讚歎佛陀功德之後，進一步啟白佛陀，祈請開示慈悲的教法。
。
行者稟明自身疑惑，祈請本尊或聖者慈悲開示，以破除迷惘，彰顯求法至誠之心。
。
對佛陀的尊稱，意指具足眾德、世間最尊貴的覺悟者。
。
此句發問造立曼拏羅（壇城）時，選擇適宜地基的法則與標準。
。
詢問密教曼拏羅或修行處所的類別。
。
詢問關於修持曼拏羅或儀軌時，進行淨化、作淨的具體作法與儀軌規範。
。
詢問建立曼拏羅時，結界作法橛的具體儀軌與方法。
。
此句發起提問，探討如何消除修行與解脫道上的種種惡障難，為開展後續對治方法與曼拏羅法義之伏筆。
。
詢問打破執著於一切相狀、解開束縛的方法。
。
詢問降伏天龍八部等眾生，以彰顯佛法威德與調伏力。
。
詢問密教中「護摩」（火供）修法的作法與內涵。
。
詢問進行火供或護摩儀軌的具體修持方法。
。
此句為請問曼荼羅的種類數量，為後續闡述各種曼荼羅儀軌作開端。
。
詢問建立曼拏羅或儀軌修持時，應設置或開啟的門戶數量。
。
此處承接上文金剛阿闍梨建立大曼拏羅的軌則，詢問該曼拏羅四方門戶的種類與形式，屬於密教壇城修持儀軌的具體法要。
。
詢問特定曼拏羅或三摩地之行相與特徵。
。
詢問外在曼拏羅所代表的表法意涵與壇城作用。
。
承接上文，進一步詢問內曼拏羅的深刻意涵。
。
提問中央輪相的具體象徵與深層意涵。
。
詢問修持密法時，曼拏羅壇場的建構與繪製方法。
。
詢問製作曼荼羅壇場時，關於拉線（絣線）作圖的具體儀軌與方法。
。
此處詢問修持儀軌中所觀想或繪製的本尊及諸賢聖的身量大小。
。
詢問建造壇場樓閣內的寶座，其規格高度為何。
。
提問印契的具體相貌，作為後續開示手印特徵的引言。
。
詢問有關以彩粉繪製曼拏羅的具體製作方法與儀軌。
。
詢問密教儀軌中，用以繪製曼荼羅或修持壇場之香粉、彩粉的種類數量。
。
詢問進行曼拏羅修築時，鋪設各色粉末的次第與先後規律。
。
此處詢問指導修持者收納、教導學法者的具體儀軌與行持規範。
。
此為請示密教實踐中最初階的法門，以次第引導修行者。
。
詢問進行實修前置作業的具體儀軌與行持方法。
。
詢問密教中弟子進入壇城修學或灌頂的修行次第與儀軌。
。
詢問密教儀軌中，特定本尊的手印與相應修持方法，傳承與授予的具體規範及流程。
。
此處承接密教曼拏羅供養儀軌，尊者大持金剛首向佛請問關於「獻食」與「出生」這兩種施食供養儀式的分類與具體作法種類。
。
詢問於密教灌頂或修法儀軌中，弟子應當向傳法阿闍梨供養與奉獻的物品。
。
詢問關於壇城儀軌中，供養諸佛的賢瓶其尺寸大小的具體種類。
。
詢問曼荼羅修作中，修持儀軌所使用的寶瓶其頸部與口部的具體製作方法。
。
詢問進行灌頂儀軌的方法。
。
詢問修行者在依循相應法門之後，應該如何具體運用或實踐。
。
詢問祕密曼拏羅的定義。
。
對佛陀的尊稱，意指具足世出世間一切智慧與德行，為世間所尊崇的覺悟者。
。
菩薩請法之詞。
啟白佛陀請示法義的動機，是為了利益安樂一切眾生，祈請佛陀慈悲開演未曾有之法。
。
描述佛或金剛手菩薩等宣說完祕密真言教法後，恢復平靜，退回原本的法座。

世尊對於金剛手菩薩的請法或領悟表示讚許與肯定。
。
佛陀稱讚金剛手菩薩之悲智與勇猛，並以此善巧方便，引導其專注聆聽即將開示之甚深密法。
。
描述金剛手菩薩聽聞密法時，恭敬專注、如理受持的行儀。

佛陀直接呼喚金剛手菩薩，開啟接下來的教法宣說。
。
說明四大種中的地種雖然廣大且相貌各異，但概括而言可分為四種，並對應於人間的四種姓來作分別說明，藉此闡述密教曼荼羅中地大與種姓的相應關係。
。
此處列出古印度的四種社會階級（四姓），即剎帝利、婆羅門、毘舍、首陀，說明眾生所處的社會階層與羣體。
。
總結列舉法數中的第四項，表示上述內容的第四部分。

此處闡述修建曼拏羅（壇場）時選擇基地的法則。
根據土地的香氣、滋味或顏色，將適用的土地分為四種，第一種針對剎帝利種姓，規定應選擇紅色的土地。
。
此段描述在密教修法中，不同種姓依據各自的儀軌要求，選擇特定顏色（此處為白色）的地點來建立壇場進行修持。
。
此處指曼拏羅或壇場修法次第中的第三層深黃色地相。
。
在此儀軌壇場的修法或繪製中，第四個步驟為首陀求黑色地。
。
本句承前文揀擇曼拏羅建地之法，說明依據土地散發的特定香氣，來判定該土地適合何種種姓或相應之成就。
此處指出若土地帶有蓮花香氣，則屬於剎帝利種姓所相應的吉祥地點。
。
描述婆羅門境內所散發的青蓮花香氣。
。
描述毘舍支（夜叉之一種）地居女性接觸特定香氣之情境，屬於密教儀軌中關於特殊香氣或藥物應用之描述。
。
說明修持密法時所需使用的特定淨地與香品。
。
此處透過特定地界的味道來區分剎帝利種姓，呈現各階層土地的象徵與特性。
。
此處描述特定地味與行法相關的感官與象徵特徵。
於密教曼拏羅或儀軌中，不同方位或性質的土地會有不同的味道顯現，此指婆羅門地具有辛辣之味。
。
此處描述特定界域的環境特性，其味純甜，表述該曼拏羅壇場或特殊地界的殊勝感應與境界之相。
。
描述首陀之地的特性為苦辣，未涉及深層義理或因果。
。
行者於相應之壇場或修持境地，需止息散亂，一心安住，以智慧明辨法義與儀軌。

此句說明在修持密法建立曼荼羅前，必須先獲得相應的場地，接著進行結界與釘橛，以劃定並淨化修法道場。
。
此段說明修持密法時，製作結界用的「橛」會依息災等不同目的而使用不同材質。
具體材質會與特定儀軌相對應，以發揮相應的修法功效。
。
此句說明修持增益法時，製作橛所應使用的特定材質。
。
此處指示密法中依據不同修持目的所使用的特定材質，以佉儞囉木作為降伏法的法器。
。
說明在密法儀軌中，為達調伏目的而需選用的具體法器材質，即以鐵製之橛來進行。

此句敘述修持密教息災法時，依據祖那忿怒明王真言以配合相關法橛（如橛子等法器）進行儀軌。
。
指出修持特定明王真言時，應配合相應的法器（橛）與修法目的（增益）。
。
依大力明王之真言，運用降伏與調伏對治障礙的法橛，以成就修法事業。

此段闡述行者為排除惡緣與驚怖等障礙時，應結特定手印與持真言以獲加持，展現密教儀軌消災除障之修持方式。
。
本句說明密宗大曼拏羅法中，針對極惡眾生所使用的降伏與禁錮修法。
依本經語境，此處透過金剛羯磨的事業法，配合特定的手印（金剛鎖印）與咒語（真言），來達到斷惡、降伏之目的。
。
此處說明本密法的嚴格限制。
印契與真言具有極大威神力，僅在對治極度惡劣、頑強的障礙或惡因緣時方能彰顯其調伏功能，平常不可隨意啟動，以防誤用或產生負面果報。
。
說明修持此密法降伏極惡者後，事畢須解除縛結，令其恢復自由，體現慈悲與方便並濟。
。
說明在特定密法儀軌中，即使儀式障礙或束縛解除後，仍需依法佈施與供養鬼神等眾生。

此段闡述在密教壇場儀軌中，針對火壇作法、弟子先行法或曼拏羅護摩等修持階段，若遇障難，行者應以增益成就之明真言及香花等供物，轉化並祭祀這些障礙。

佛陀呼喚金剛手菩薩之名，以引起其注意，準備開示密法。
。
說明修持建立曼拏羅儀軌時，設有四種不同法義的門戶以攝化眾生。
。
說明曼拏羅壇城所涵蓋的四個主要方位，確立空間的基礎結構。
。
金剛手菩薩向佛請示進入大曼拏羅（大祕密王門）後的修行功德與所得成就。

佛陀呼喚金剛手菩薩，開啟後續的法義開示。
。
說明最上曼拏羅的構造方式，分為外、內、中三個層次，在製作時需劃分為九等分量度，此為最殊勝的儀軌規範。
。
說明修持曼拏羅等儀軌時，依據不同的方位與門戶進行觀想與作為，其所相應及祈求的修持結果皆有差異。
。
此段說明依據不同的世俗與出世間祈求目標，應當在特定方位（東門）進行對應的持誦作法，以成就相應的悉地。
。
行者若欲成就賜福、息災等世俗事業，可依循特定軌則，於道場南門進行持誦與作法。
。
此段說明依據不同世俗祈願所對應的修法方位。
西門對應特定法軌與儀軌作用，透過在西門持誦作法，能達成息災與增益等世間利益。
。
此段明示特定密法事業的方位與功能。
修法者依據降伏、調伏、作勇猛事業或護衛行者等不同目的，選擇於北門進行持誦作法。

承接前文，佛陀再次呼喚金剛手菩薩，以引出接下來的法義與教示。
。
行者若能如實依循真言密教的儀軌來修習相應行法，便能依據各自的根機與意樂，於所修的法門中成就悉地。

此段闡述修持密教儀軌的行者，若能深信樂修相應法軌，一心專注於經文義理的探究，並以追求無我法為目標，即可契入相應的東方曼拏羅法門。

此段顯示金剛手菩薩為求明瞭外壇場之建立，進而請示世尊外曼拏羅之名稱。

佛陀開示時，呼喚金剛手菩薩之名，以引起其注意，準備宣說接下來的祕密法義。
。
說明外曼拏羅的意涵與功能。
如同寺院建築外圍設有圍牆以防護內部的殿塔，曼拏羅外圍的界域同樣具有守護內部道場與壇城核心的防護作用。

佛陀以此語氣呼喚金剛手菩薩，開啟接下來的祕密教法。
。
說明證悟的智慧果報需依賴精勤守護而成就，而外在曼拏羅壇城的建立亦同此理。
。
本句以果實與瓤殼的內外包覆關係，來比喻內曼拏羅的結構與相狀，說明密教曼拏羅內部層級的內隱與依持關係。
。
說明密教曼拏羅或特定修法中，中心位置安置種子字與輪相的規則，透過「子」字與「迦」字表徵真實義與羯磨事業。
。
「囉」字（ra）在密教悉曇字門中，常代表智慧之義，顯示聲字實相。

金剛手菩薩於法會中，向佛稟白發問，為接下來宣說曼拏羅法義做準備。
。
承接前文解說內、外二相後，進一步發問以引出關於「中」的闡釋。

此處指示曼拏羅的空間結構劃分，將其確立為內、外、中三個層次，以此作為後續修法或儀軌壇場的空間基準。

此處詢問製作曼荼羅時，拉線定位的具體作法與儀軌。

此處「絣」為密教中曼荼羅的異譯。
佛陀指導依上、中、下三種等級規格來製作曼荼羅。

此句為佛陀召喚金剛手菩薩以開示教法的起首用語，標示聽法對象。
。
此處闡述密教觀想修法的基礎，行者藉由相應的智慧與方便禪定，將自身的凡夫之身觀想轉化為如來的清淨之身。
。
此段描述密教觀想成就後，以手印和定力引導，使如來之金剛風充遍於一切地界，象徵轉化外在環境或修持境界至堅固不壞的淨土。
。
行者觀想風輪地上顯現金剛明王的「無」字印，作為修持相應之境。
。
又復觀想四寶金剛山上，有『吽』字名遍現
最上大金剛寶峯。
。
描述蓮花寶色如來安住於無上莊嚴的大寶殿中，並說明此壇場即為三昧曼拏羅，彰顯密教曼拏羅（壇城）的勝妙境界。
。
此段描述密教儀軌中的行法，行者在完成觀想後，藉由特定的身結印、語誦咒、意觀想（四金剛步與金剛拳），展現出威猛無畏的修持狀態，以此契入忿怒明王的法性境界。
。
行者作觀想後，藉由結印、持咒來佈置修持道場（曼拏羅），並安放佛相進行供養，以圓滿修法儀軌。

呼喚金剛手菩薩，密教中常為祕密主與聽法代表，象徵堅固不壞的菩提心與無堅不摧的智慧。
。
此段闡述修行者若能堅固並實踐菩提心，即與如來密教真言相應，從而可獲佛之威神力加持灌頂，完成傳法與成就的儀軌。
。
此段闡述修行者為利樂一切有情，透過三時迴向無上智果，將觀想與教法實踐結合。
教導修行者應在定中建立相應的觀行，轉化對眾生的認知，體認一切有情皆具本尊之體性，並對此法義有深刻的體解與了知。
。
行者於修法前，無論是阿闍梨、同行或弟子，皆須依密法軌則正確理解法義，再透過加持與結界，將修法場域轉化為不可摧壞的金剛地，以防護道場、成就壇城。
。
行者讚歎畢，以清淨心專注於西北方，誦持最上金剛明咒來作供養。
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依據密教曼拏羅供養儀軌，於東北方持金剛仗作供養，表降伏魔障與摧破煩惱。
。
修持密法時的儀軌次第，在特定方位使用具足智慧與摧破煩惱之義的金剛火進行供養，以圓滿曼拏羅壇場的供養儀式。
。
行者於曼拏羅法會中，依儀軌次序於西南方持金剛劍進行供養儀式，表摧伏魔障或成就相應功德。

此段描述曼荼羅場地的測量儀軌。
先行供養後，阿闍梨引導弟子執線，按特定方位（西北、東北、東南、西南）劃定壇城範圍，象徵建立神聖空間。
。
此段描述曼荼羅（壇城）的基礎結構與建置過程。
行者在完成測量與規劃後，依照規矩從西北方起手拉線劃分界限，建造出具備四方相及內、中、外三重的壇場結構。
。
行法前之結界儀軌，祈請阿闍梨作諸供養，並於特定方位結印標示壇界。
。
描述曼拏羅壇場儀軌中，阿闍梨作法時的標準身姿與動作細節。
。
此段描述繪製曼荼羅時，依特定次序鋪設不同顏色的粉末，用以表法或成就特定壇城儀軌。
。
此段說明曼荼羅儀軌中，敷設壇場時撒線與灑粉的具體規範。
要求儀軌操作者必須精準維持線條與粉末的規整、界線清晰以及結構的圓滿，藉此象徵修持者內心專注嚴謹、如法如實的成就。

此段為儀軌前的提問，金剛手菩薩請示世尊關於曼荼羅壇城中施用五色粉所象徵的法義。
。
承接上文，進一步探問深層的密義。

比喻眾生清淨的自性或心靈，若欲修持密法相應，必先滌除垢染，方能成就殊勝功德。
。
比喻行者先淨除自身垢染（猶如洗淨布帛），證得清淨本性，再依隨善巧方便，成就各種度化眾生的法用。
。
行者與弟子應先透過曼拏羅法水洗滌過去惡業之垢，再以深智義色薰染，象徵去除染污後，進一步成就殊勝的智慧與果德。
。
此段闡述在密教曼拏羅儀軌中，特定儀軌使用的四色粉末具有滅除重罪（如破梵行罪）的殊勝功德與效力。
。
說明修持曼拏羅壇場的儀軌細節，以黑色表彰摩摩枳菩薩，並於壇場中央畫純白輪相，體現密教壇場佈局與表法意涵。
。
本句說明建立外曼拏羅時安置閼伽瓶之儀軌。
於特定方位（諸門與四角）奉安聖瓶，並於瓶內盛裝特定供物，用以成就曼拏羅之清淨與功德。
。
金剛手菩薩向佛陀請問供養用的閼伽瓶種類。
。
詢問曼拏羅等壇場或儀軌的規模、數量或範圍。

此為佛陀對金剛手菩薩的直接稱呼，開啟後續的密法教示。
。
說明密教壇場或修法時所用的供水瓶（閼伽瓶）的材質種類。
透過七寶及不同質料的器具，象徵供養的清淨與圓滿。
。
總結前文所列舉的諸類瓶子，數量共有七種。
。
呼喚金剛手菩薩之名，作為宣說密法之前的警覺之詞。
。
此句說明在密教三種不同修法性質（息災、增益、灌頂）中，所對應使用的供養與盛水器皿。
不同材質的瓶反映了各法門的殊勝程度與修持功德。
。
此句說明在修持密教儀軌中，若行者欲執行降伏、調伏或修習與阿修羅相關的法術時，應選用銅製的瓶子作為法器來進行修法。
。
依據密教儀軌，修持調伏、降魔等忿怒事業法時，需依相應的儀軌規定，選取銀、鐵、木等適當材質來造作本尊像或護摩物。

承接前文，佛陀再次呼喚金剛手菩薩，以引導接下來的教法。
。
說明修持密法時所用閼伽瓶的標準規格尺寸，指是古印度計算長度的單位。
。
說明修持曼拏羅時，壇場中所使用的色彩需對應或依據修法中所使用的寶瓶之顏色。
。
此說明依據不同修法目的需搭配相應法器。
息災法旨在消除災障，修法時應選用白色瓶子以表清淨與息災之義。
。
在密教儀軌中，特定修法需搭配特定色彩的法器。
增益法旨在增長福慧、壽命等，故依其法性配以黃色瓶。
。
此句說明修持密教敬愛法時，特定法事需搭配赤色瓶作為供養或修法器具。
。
修持密教降伏法時，於法器選擇上的特定儀軌要求。
。
說明修持曼拏羅儀軌時，繫於壇城瓶上的裝飾彩帶（繒帛），其顏色應與各方位或各尊的瓶色一致，以如法莊嚴壇場。
。
說明修習降伏法時所使用的寶瓶其形制特徵，頸項細長之瓶相符合吉祥的標準，可用於儀軌。

此段經文為金剛手菩薩向佛請示關於傳授密法時，給予弟子灌頂儀軌的具體作法。
。
詢問建立密教灌頂道場——曼拏羅時的具體尺度與面積標準。

此為佛陀於大曼拏羅法會中，慈悲開示，正式呼喚對機眾金剛手菩薩之名，以此引導其及法會大眾專注聆聽後續之祕密法要。
。
此段描述灌頂曼拏羅的繪製方位與結構，包含中心界線的層數、四門及四隅、上下方天王的配置，以及諸天王持花鬘降臨的姿態，作為儀軌修持的空間佈置與觀想依據。
。
此段描述密教曼荼羅結界或供養儀軌中，安置閼伽瓶的程序。
先以真言作法加持瓶器，再依方位安置於四角。
。
描述曼拏羅儀軌中，繪製尊位座處及完成後隨之進行供養的修持次第。
師子座代表佛陀或本尊的威德尊貴，而以香、花、飲食供養則為積聚福慧資糧的表徵。
。
說明凡於此殊勝壇城中接受灌頂者，其威力能使行者今生所造之輕重惡業皆得清淨。

此段為金剛手菩薩向佛請示曼拏羅（壇城）中諸聖眾的身量與色彩特徵，為後續儀軌中觀想與安置聖眾的基礎。
。
詢問密教曼拏羅或壇場修持中，關於座位設置的高低標準與規矩。
。
佛陀呼喚金剛手菩薩，準備開示甚深密教法義。
。
說明曼拏羅中的尊像有四種製作材質與顯現方式，旨在方便修行者觀想與供養。
。
說明建造曼拏羅（壇城）時，規格應配合壇門，造作要圓滿具足法印及圓光莊嚴，使本尊安立益加殊勝。
。
此處描述東方安阿閦佛（不動佛）的方位與身相特徵淺青色。
。
描述密教曼荼羅中，南方寶生佛的方位與身相色彩。
。
描述西方壇場中無量壽佛的方位與身相特徵。
。
描述北方不空成就佛的方位、名號與身相特徵，展現密教壇城中諸佛的莊嚴法相。
。
描述與會諸如來各依其方位安坐寶座，且具足種種莊嚴相好，展現佛果圓滿之威德與殊勝莊嚴境界。
。
此段描述密教曼荼羅的製作軌則，於中央區域建立表徵三界的通道，並以純白之色描繪象徵清淨菩提心的心輪，輪中標誌毘盧遮那佛的手印或種子字以彰顯本尊。
。
阿閦如來結成觸地印，象徵其降魔證道之定力。
。
此句描述寶生如來所示現的手印，象徵如來滿足眾生一切所求的慈悲願力。
。
無量壽如來示現禪定印相，表甚深禪定與寂靜法性。
。
此句描述不空成就如來展現的手印。
施無畏印代表能使眾生離除恐懼、賜予安心的慈悲與力量。
。
說明修持密法時，應將手結印契與口誦真言相結合，以達身口相應。
。
說明修持密法時，依儀軌在主壇場（金剛曼拏羅）之外，需另設附屬或特定用途的曼拏羅道場，其尺度與莊嚴飾具皆須圓滿具足，以契合金剛乘的壇城法則。
。
此段描述在曼拏羅壇場中，本族賢聖、母天、護世及諸天主的座次規律，強調依循主尊佛座為尊，其餘眷屬尊位依序層疊佈列，體現嚴謹的壇城階位與空間結構。
。
此處承前文描述曼拏羅諸尊或天界眾聖之座處規格，指出夜摩天王與其天界賢聖的法座高度均為四指，此為密教曼拏羅壇城造像與設座之量度儀軌。

佛陀再次呼喚金剛手菩薩，用以引起大眾注意，準備宣說接下來的祕密法義。
。
此段說明建好曼拏羅後，修法者應以至誠懇切的心，依法準備並獻上各類殊勝供具，以表達對諸尊的敬意與供養。
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說明修持曼拏羅儀軌時，對於閼伽瓶的數量、安置位置及供水的要求，必須嚴格依照法規來設置以完成供養。
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以清淨純正的酥油供養燈明，象徵破除無明、開發智慧，在供養法門中極為殊勝。
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此處說明特定成就法中燃燈供養的具體物料，藉由白芥子油燈來達成相應的修持與儀軌要求。
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依據所祈求或修持之事相的品級，供燈所使用的油品亦有差別；中下之事使用普通油品即可。

本句為金剛手菩薩向佛請法，詢問依據不同的修行儀軌與法門，供花可分為哪幾種類別，藉此引出後續的密教供養法義。
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詢問密法儀軌中各類供養物（如香、塗香）在吉凶分類與類別上的具體差別。

佛陀開示十種吉祥花卉，可用於密教曼拏羅儀軌中，普遍供養三族聖眾。
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列舉三種特定的花卉（瞻波迦花、無憂花、奔曩誐花），說明其可用於供養最上曼拏羅，彰顯密教壇場供養的殊勝與清淨。
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列舉多種特定花卉，以此香花常時供養大蓮花族，彰顯密教中以清淨供物莊嚴壇城與本尊之修持法軌。
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列舉十餘種可用於供養祕密曼拏羅的花卉，透過這些清淨芳香的花朵象徵修行者清淨的供養心，並藉此莊嚴密教壇城。
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說明供養佛菩薩時所使用的花卉應具吉祥特徵，且供養儀軌需遵循正法進行。
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說明在密教曼荼羅儀軌中，特定花卉因不具吉祥表義而被佛陀禁止用於供養或壇城佈置。
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行者在進行曼拏羅供養時，若尋得氣味芬芳無臭且無刺，且未遭人折損破壞的完好花朵，即可視自身的能力與條件來進行供養，以此表達虔敬之心。
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此段說明供養修持所屬的級別與對象。
修行者可依此中等規格的法儀，設立並供養陀羅尼曼拏羅及忿怒曼拏羅。

本句說明在密教曼拏羅供養法會中，除了前述供品外，種種香等不同的供養具，其所代表的供養內涵與修法功德亦各有其特定的差別分類。
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列舉修持密法曼荼羅時所使用的各種香品名稱，作為供養或儀軌所需之物。
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說明製作和香的材料處理與調配方法，以及此種香的具體宗教用途，即作為供養最上曼拏羅之物。
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說明中等曼拏羅修持中，所需供養的特定香品種類與其用途，顯示密教儀軌中對供具選擇的嚴謹性。
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此段闡述調伏法所用特製香的配方與製作方式。
以安息香、牛角等特定動物與植物材料磨粉，並用樹汁和合，作爲修法時的表法與供養物。
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說明在修持調伏曼荼羅時，所需準備的特定香料種類與其用途。
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說明修持密法時，若能依自身能力準備適當的妙香，可用於供養陀羅尼曼拏羅及最上忿怒曼拏羅等壇場，藉此累積福慧資糧。

此段描述在密教曼拏羅儀軌中，對受邀聖眾所應準備的供養物類別，強調以清淨、精美的食物資具表達誠敬，成就供養功德。

說明密教供養法中，準備供食時所使用的各種器具材質與替代物品，展現隨順條件具備各種器物或就地取材以植物葉片作為供具的原則。
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說明在修持或壇城佈置中，法器與葉子保持未經觸碰的狀態，即為最純淨圓滿的修法標準。
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說明在進行息災與增益兩種曼拏羅供養，以及阿闍梨受用供品時，以乳、酪、酥等「三白」清淨食物為最上等的供養與受用物。
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說明修持密法時所供養或食用的清淨食物，以「三白」為代表，指乳、酪、粳米飯等白色潔淨之物，隨力準備即可成就。
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說明供養中等曼拏羅諸賢聖時的儀軌細節，包含需添加甜味供物，以及搭配銅製食器與葉子來進行供養。
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此句說明在密教曼拏羅修法中，依據不同事業目的需搭配不同供物。
為調伏事業而設壇時，需加入具苦、辣等特殊表法或作用之物品。
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規範阿闍梨的飲食內容，規定其所食用的物品不得超出三種白淨素食（指乳、酪、米等白淨食物，依密教儀軌以維持清淨身心）。

說明修持密法時，壇場外圍皆需備妥各類莊嚴具與供品來進行供養，藉此嚴飾道場並積累福慧資糧。

此段闡述阿闍梨的內證與外用。
內證要求通達曼荼羅儀軌及真言印契的深義；外用則需精進修行三密，破除障礙，從而具備伏魔的大威力，成為人天尊敬與供養的對象。
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此段闡述合格的阿闍梨恆常修持等引（禪定），並依據弟子的根器與需求，為他們進行灌頂、修護摩或建立曼拏羅等密教儀軌，以成就利生事業。

此段經文為金剛手菩薩向佛陀請教護摩爐的建造方法。
護摩為密教修法時，將供物投入火中焚燒的儀軌，藉由火天及本尊的加持力，達到息災、增益等目的。
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提問印契的定義與概念，請求開示密教中的手印與儀軌表徵。

佛陀開示，呼喚金剛手菩薩之名以引導下文。
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護摩爐依修法目的分為四種，為密教息災、增益、敬愛、降伏四種法門的儀軌壇爐。
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說明密教中的成就法與調伏法，皆建立在此四種法（息災、增益、敬愛、降伏）的基礎上，為其所攝持而不離。
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描述密教護摩法中息災爐的形相，表息災法相應之德行與圓滿。
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說明修持增益法時所使用的第二種護摩爐的形狀規格，其底座或爐口呈現正方形，長度與寬度完全對等。
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此處描述曼荼羅壇城或結界中的第三種圖形特徵為三角形。
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此為密教曼拏羅或尊形、印契、字輪等觀修所依之壇相或相狀，此處依序指第四個相狀如同半月之形。
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真言與印契皆需依照各自特定的法軌與儀軌來操作，不可混淆，以如實相應佛法。

承接上文，進一步呼喚金剛手菩薩，以開示後續教法。
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此段描述息災法中專用護摩爐的形相與特徵。
息災為密教四種護摩之一，白色表息災，蓮花表清淨純潔。
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描述增益護摩爐的外觀特徵，以黃金之色象徵增益成就，並以金剛緣表堅固不壞的密教法界。
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說明密教修持降伏法時，所使用火爐的顏色特徵，通常呈現赤黑或熾熱火光之相。
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此句說明脩敬愛法時所用護摩爐的形相與顏色標準。
依密教儀軌，修習不同法門需配合不同形色之壇爐，以相應本尊與事業。
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說明在修持護摩法時，各種不同類型的護摩爐，會依據其爐的特性或本尊法門，而配有不同的手印或印相。
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說明不同祈願目的（息災、增益）所對應的手印（蓮花印），為密教修法儀軌中的具體操作指示。
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於密教修法中，修持敬愛（懷攝）法事時，結持特定之鉤召手印。
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此句說明在修持調伏法門時，應當結根本印來成就相應的事業。
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說明護摩壇爐的具體規格與擺設方式，要求依據上述內容將相應的手印安放於特定尺寸的護摩爐與爐中臺上，以如法進行密教儀軌。
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說明息災與增益法中火天壇臺的具體規格尺寸、火天本尊的造型相貌（乳色身、結定印、著白衣），以及入嚩羅字融入火中蓮花放光的觀想細節。

承接前文，佛陀再次呼喚金剛手菩薩，以引出後續更殊勝的教法。
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說明修法前行中護摩爐的製作與莊嚴方式，藉由塗飾五色粉與裝飾五蓮花，建立清淨莊嚴的修法壇場。
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說明修法時護摩爐外圍的佈置，須依方位安置對應本尊之印契與真言，以具足息災、增益等法界壇場之力量。

此句為經文引出大忿怒明王真言咒語的啟始句，承接上文展現威德諸明王之法相與作用。

「唵　努瑟吒　嚩日囉　骨嚕馱　賀曩
賀曩　吽　㗶吒

指稱大忿怒明王或相關之手印與身相，具足摧伏一切魔障的威德。

此段描述密教儀軌中的手印結法。
透過雙手特定指頭的按壓與交疊，模擬金剛杵的相狀，以身密結印表法，攝持心念，相應於金剛不壞之體性。
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說明結印修法作為前行準備時，即具有最上乘的殊勝功德。
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此段闡述特定手印與真言的配合使用方法。
藉由結右手印並結合入嚩羅真言，以發遣、解除一切禁縛。

「入縛羅」為特定密教儀軌或本尊之名稱，此句引出該本尊之真實語（真言）。

「唵　入嚩羅　吽　㗶吒

此段說明修持火天請召法時所用柴火的種類與狀態規定。
指定使用菩提木等特定樹木，並強調柴火需保持濕潤，是火供儀軌中嚴謹的物質與條件要求。

此句為召請火天之手印名稱。

此為密教儀軌中結印的手勢動作。
透過特定的手指屈伸，將修行者的身業轉化為相應的佛法表徵，以相應本尊祕密誓願。

此句說明儀軌中召請火天神（Agni）的真言。

「唵　阿誐曩曳　𪾼呬曳呬　扇帝孕彌　俱嚕　護多舍曩野　娑嚩賀

行者透過結印與誦咒，召請火天降臨並安住於修法壇場的火中蓮花座上。
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此段描述密教儀軌中火天的本尊形貌與觀想特徵，透過特定的身相與持物，表徵其息災與慈悲護持的法義。
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此段闡述修持曼拏羅儀軌時，若行者或所屬族姓不同，須依其相應的本族心真言進行安置，並於特定方位結印，方能成就相應法門。
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描述曼拏羅壇場或本尊儀軌中的法器安置位置，將象徵智慧與摧破魔障的金剛槌置於右側蓮花之上。
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說明密教火供（護摩）儀軌中，特定供物的擺設方位與顏色，以及通用於各處的供養法。
透過閼伽水與香花的獻供，表達對火天神的恭敬與祈請。

說明金剛母酥尼儀軌中，阿闍梨（導師）手持護摩杓，盛滿酥油或其他供物進行護摩法會的修持操作。

指修持護摩法時所誦持的密咒真言，藉此溝通佛菩薩本誓，達到息災、增益、敬愛或降伏等修法目的。

「唵　吽　誐哩恨拏　誐哩恨拏　護
多娑曩野　悉地孕彌　鉢囉野蹉　娑
嚩賀

描述金剛母酥尼手持杓子的結印姿勢，為密教儀軌中的特定手印動作。

此段經文記述密教護摩事業法與印契修持之具體儀軌。
行者透過右手執持供養具（杓）並安置於爐上，隨後兩手變換結「寶縛印」與「羯磨金剛杵印」，以此手印身密通達本尊佛德，成就事密法行之加持。
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此段描述護摩火供的儀軌步驟。
行者先結印誦咒，接著以滿滿一勺酥油等供物作護摩供養火天。
供養圓滿後，修持「發遣」法，請火天移至爐內一側，結束供養。

此段說明修持護摩（火供）儀軌的流程。
行者先念誦本尊名號作為前行，接著誠心供養，依規定以滿杓供品作三次獻供，最後結誦特定真言及手印以圓滿供養。
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說明修持密法的前行與正行。
行者在完成基礎儀軌後，依據息災或增益等不同目的，建立壇城進行修法與供養。
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描述在儀軌或法會圓滿之際，主法者滿諸聖眾與大眾所願後，請與會的賢聖聖眾離座，返回各自的本位。