大藏經白話翻譯計畫

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經典的結集者阿難自稱結集時親自聽聞佛陀宣說此法，用以證信，表明經文所述為佛陀親口傳授，非阿難自創。

描述大遍照金剛如來於淨光天大樓閣說法的莊嚴場景。
該樓閣充滿各種寶物與清淨的金剛寶柱、鈴鐸，並有金剛輪寶等供具莊嚴，象徵密教殊勝圓滿的壇城與無上清淨的佛國境界。
。
此段說明五方佛的顯現，皆由遍照如來（即大日如來）的變化與大智所生，彰顯密教諸佛本為一體、皆從如來智海化現之深義。

此段描述密教壇城四門所化現之本尊與眷屬。
菩薩與忿怒明王代表慈悲與智慧的教化，而唧吒唧致等密咒明王眷屬則為護持法界、摧毀障礙的殊勝力量。
。
描述佛陀安住於甚深禪定，恆常具足並運作大智、大慈、大悲三種功德，精勤救度眾生，展現覺悟者的悲智雙運與度生事業。
。
描述法會莊嚴盛況。
與會大眾包含佛教經典中常見的八部鬼神與人非人等，共同圍繞並護衛著說法的本尊。

此段描述佛陀在說法前，展現放大光明的神通表法，光芒普照大眾並復還佛身，象徵如來智慧普照，最後攝化一切功德歸於佛體。

此段描述密教經典中菩薩啟請說法的儀軌。
菩薩為法主，見佛放光表法，依禮儀表白發問，彰顯密教傳法之緣起與法要。
。
說明諸佛放光必有其深刻的教化因緣，藉此異相引發現場大眾的驚歎，從而開啟後續宣說殊勝妙法的契機。
。
請求佛陀發出無畏的法音，宣講無上正法以利益大眾。

世尊應金剛手菩薩之請，入於「大智變化瑜伽大教王」大三摩地，顯示此密教法門至高無上，能令修法者速易成就。
。
此段闡述金剛智大樂的體性，其作為一切真實藏（真如法性）的方便，展現出殊勝的智慧與大樂，並成就金剛變化與金剛三摩地的境界。

本段敘述世尊從定中出起，開示《瑜伽大教王經》中曼拏羅壇場以及十六種密教行法。
這些法門涵蓋了觀想、持誦、息災、降魔、灌頂與攝徒等實修軌則，旨在引導學者成就密教悉地。
佛陀於此勸請大眾專心諦聽，以領受祕密教法的甚深意趣。

顯示說法主與聞法眾皆依教奉行、領納聆聽無上法義。
。
時值法會因緣，世尊以偈頌形式宣說微妙法義。

修學密法首重依止具德金剛上師（阿闍梨），透過上師的引導與加持，行者所修持的種種儀軌與法門方能圓滿成就。
。
強調在密法修持中，依止合格的上師（阿闍梨）是行者成就一切法門的先決條件與根本。
。
佛陀或金剛上師勸勉與會大眾，應當專注虔誠地聽聞關於阿闍梨的功德，並生起尊重心，持守清淨律儀與大智慧。
。
此偈頌說明修行者應具備的修持德行與成就。
透過忍辱與正直的心態精進不懈，進而深入理解密教真言（密句）與相應之道。
同時通曉壇城儀軌的設立法則，最終能徹悟十種真實境界。
。
菩薩行者施予一切眾生無畏懼心，恆常樂於修學大乘祕密法門；通達世間與外道教法，能嚴守戒律，具足清淨的威儀與行持。
。
說明阿闍梨必須通達大乘甚深法義及祕密真實義，並圓滿具足相關修持儀軌，方得成就此名號。
。
此段指出修行者若無慈悲與正信，會導致破戒、散亂，甚至謗法，顯示菩提心與正見是防範墮落的根本。
。
闡述選擇密法教師的標準。
行者若愚昧、作惡且缺乏善根，不可為師；唯有具備如法儀相的合格者，方可作為傳法之親教師。
。
此偈說明建立壇城作阿闍梨的條件與修持之效驗。
建壇作阿闍梨者，需依教法傳授，如此則所說密咒皆能成就，若具足功德的弟子亦能如是成就。
。
行者當常樂於禪定微妙法，恭敬順從阿闍梨，並恆常供養諸賢聖，以此修行作為成就教法的基礎。
。
提問依止密教金剛上師應具備的承事法則與態度。
。
此句強調諸法實相與佛的無二無別。
行者觀修相應時，所見境界與真實諸佛平等無差，體現本覺真如的無差別境界。
。
行者應當依止並受持金剛阿闍梨，視其與寶生大如來無二無別。
此阿闍梨具備深廣如海的智慧，為引導眾生覺悟的依怙。
。
行者當以如意寶珠等財物廣行佈施，常稱揚阿闍梨的勝妙功德。
對上師應常懷恭敬，不觀過失、不生毀謗，以此清淨三業如法修行，即可獲得相應成就。
。
強調依止上師之嚴謹，輕慢毀犯則諸事不成。
踩踏師影的罪業等同毀壞佛塔，顯示了尊師重法、持守三昧耶戒之重要性。
。
強調對上師阿闍梨的恭敬與依止，心念上不可有絲毫毀謗之心，此為密教修持的重要戒律。
。
闡明依止密法時，謗師即招魔障之因果關係。
凡夫因愚昧而毀謗金剛阿闍梨，必感召諸魔惱亂。
智者見此惡業因果，當遠離此類行者以避災殃。
。
說明毀謗阿闍梨的嚴重罪業，將會導致墮入無間地獄，並且受苦無有出期。
。
此偈頌強調修行者在求取菩提的過程中，對於親授教法的阿闍梨必須具備至誠的心態。
透過供養承事、恭敬尊重與孝順，不僅能積累深厚的福德資糧，更是成就無上正等正覺與最上佛果的基礎。

描述大遍照金剛如來入於祕密金剛三摩地，出定後即將宣說瑜伽大教法，召喚金剛手大菩薩專注聆聽。
。
此段經文讚嘆《瑜伽大教王經》於所有壇城中至高無上的地位，並點出該經核心壇城「大智光明藏金剛能成曼拏羅」的名稱。
。
說明於單一壇場受灌頂者，即具足領受一切壇場灌頂法之功德與資格。

此段闡明見到曼荼羅五色粉的殊勝功德。
透過觀見或見聞曼荼羅壇城，行者能與一切如來相應，成就廣大供養。
。
行者入於曼荼羅壇城，即同入於諸佛剎土，表彰密教壇城不可思議的加持力，能使行者速獲如來成佛授記。
。
時，阿闍梨先用結界法，依
法儀則擁護己身，及用一切莊嚴之具嚴飾
其身，然後作忿怒顧視本身忿怒明王，右手
擲金剛杵，左手執金剛鈴振動，作金剛步
旋繞而行曼拏羅地，口誦吽字，然後告言：『我
今發遣一切諸魔乃至天人、阿修羅等。
』。
行者完成前行儀軌後，進一步轉化自身的心念與形象，觀想自身化現為具有威猛降魔力量的忿怒明王，並藉由持誦真言來啟動相應的修持。

「『呵波娑蘭覩跋晚多　　曳枳銜禰嚩酥
囉　藥叉囉叉娑　必隷多必舍左
　阿波三摩囉部多　拏枳儞烏娑多
囉迦　摩賀羅哥　摩賀里迦　摩賀
哩提迦訥左囉　鉢哩沙那誐嚕

拏緊那囉　緊布嚕沙滿怛囉悉馱　阿怛
囉必哩體尾鉢囉禰世　阿
目迦左哩曳拏　阿目迦室捨寫
　三冒地波哩布蘭拏阿哩湯　薩哩嚩薩埵　阿努怛囉倪也曩邏婆呬都
　阿目迦曼拏羅囉惹曩　摩里詰
多摩夜彌底　怛禰嚩訥嚩日囉
達囉倪也率嚕埵　尸竭囉彌
嚩波訖囉摩多　踰曩鉢訖囉
摩底　怛寫嚩日囉播尼　鉢囉
入嚩里多　酤必多吽哥囉嚩那曩
　阿禰鉢多鉢囉必帝曩　摩
賀倪也曩嚩日哩拏　謀哩馱
曩設多馱　尾羯哩欲哩底』

此段儀軌描述密教阿闍梨在修法時的前行步驟，包含誦咒、作步繞行、結界以淨化道場，並配合各種特定的身印與舞步以具足威德力，調伏魔怨並圓滿修持。
。
此段描述密教儀軌中的結界法。
阿闍梨在完成特定威儀後，藉助諸明王之力，進行作橛與打曼拏羅（壇城），建立神聖空間以防護十方。
。
行者完成前行觀想後，進一步觀想曼荼羅（壇場）的地基轉化為金剛地，象徵自心堅固不壞，並充滿智慧與加持力。
。
如是觀
想已，時阿闍梨即稱己名，同誦吽字，如是微
妙字於一切教中最上最尊，然後以本真言
依法祈請地天。
。
此句為密教經典中宣說陀羅尼（真言）的引導語，提示接下來即將揭示真實不虛的密咒語言。

此段為密教持誦的真言咒語，表述行者祈請佛力加持，發願依教奉行以成就佛智、圓滿波羅蜜多、並建立曼荼羅以修持密法。

此段描述儀軌行者在誦持真言後，進一步攝心專注、發起至誠，祈請佛陀降臨壇場的修持步驟。
。
此處引出接下來所要宣說的真實語句，即密教中的真言咒語。

「『三滿多訶囒覩𤚥沒馱　迦嚕拏呬多際
怛薩　部彌波哩仡囉賀迦哩也
　薩補怛賴薩賀阿誐摩』

說明密教儀軌中，阿闍梨修法時誦咒完畢，進一步以塗香在壇場中心結界或標示出圓形曼拏羅。
。
此段描述作曼拏羅（壇場）時的儀軌次第，先誦真言淨化與結界，繼而迎請聖眾，獻上供養以祈求加持護念。
。
此為密教儀軌中，軌範師在壇場之外執行向十方神靈或眾生施食的程序，用以圓滿壇儀並廣結善緣。
。
描述密教儀軌中，弟子在經過一宿的準備後進入壇場。
儀式包含依法結界護身、以香水灌頂洗滌，以及將塗香塗抹於心輪處等修法程序。
。
本句敘述密教行者修持本尊法前的準備儀軌與自身加持。
行者透過觀想心蓮上的羯磨杵以堅固自體，配戴擁護線以防魔擾，並進行潔牙、鋪草等外在清淨與結界準備，最終進入定中修行。

此句說明在密教王瑜伽王經的儀軌程序中，阿闍梨引導弟子進行入壇前的重要前行準備，包含皈依、懺罪、發願、捨身與發菩提心，並正式誦持三皈依偈頌，以此奠定修持密法的清淨法器基礎。

此段偈頌為行者皈依三寶的唱誦。
佛陀歷經長劫修行超越三界輪迴，其所說之妙法具有斷除生死煩惱的力量，依此修行能成就聖者之位。
。
此段偈頌為佛教懺悔與發願的標準儀軌。
藉由對三寶發露懺悔以清淨宿業，進而發起菩提心，將功德迴施眾生，並誓願成就佛果。

受法弟子圓滿誦持偈頌後，導師隨順其根器與意樂宣說法要，引導其至誠發起求取無上覺悟的大菩提心。
。
修法完畢後，依照儀軌軌則作供養，並發遣（奉送）所請之諸佛聖眾離壇回歸淨土。

此述密法修持中，弟子在曼荼羅修法處右脇安臥，以進入特定夢境觀察相應境界之修持方法。
。
此句記述密教修法中建立曼荼羅的具體儀軌步驟。
在修法的第二天，由阿闍梨親自操作，使用代表五智或五方的五色線，在壇場上絣彈作線，以規範並建立曼荼羅的區域與界線。
。
說明密教儀軌中，上師觀想引導法線與彩粉轉化為佛的壇城與本尊。
一切法皆具如來藏自性，本質清淨，透過觀想五色粉與法線，象徵五佛的智慧與清淨法界，進而達到淨化眾生的目的。
。
此段闡述密教儀軌的四個核心步驟，依序為：以粉佈地結界、為弟子授三皈依、引導弟子入壇灌頂，以及儀軌圓滿後的發遣聖眾。
。
此段說明曼荼羅（壇城）的三品規模及壇場格局，並具體標示五方佛的方位與配置，以象徵密教法界體性與諸佛果德。
。
此段經文說明密教壇城修法中，曼荼羅輪壇四隅方位的護持與本尊配置，藉由四位親近菩薩的安立，建構出完整的壇城內涵與修持守護力量。
。
此段描述密教曼拏羅（壇城）第二重中安置的四位菩薩及其方位，象徵金剛界四大菩薩（四波羅蜜或四親近）。
。
說明修持密法建立曼拏羅壇場時，於四隅方位應分別安置尊那、寶光、顰眉、金剛鎖四位菩薩以鎮守壇城，彰顯密教曼拏羅的嚴整儀軌與諸尊護持。
。
說明於第三重曼荼羅（壇城）中，安置十六大菩薩的儀軌佈置。
。
此段描述密教壇場中，東方方位的佈置與所安立的四尊菩薩名號。
。
此句描述於曼荼羅壇城或法會中，南方所安置的四位特定菩薩名號。
。
此段說明密教壇城或修法空間中，西方位的佈置與所供奉的四尊菩薩名號，代表特定修持相應的本尊與功德。
。
於曼荼羅壇城北方位安置四位菩薩，表徵特定修持與教法意義。
。
此段描述於曼荼羅東、南、西、北四門安置四大明王作為守護，屬於密教壇城修法的基礎儀軌佈置。
。
此段描述密教壇場佈置，於四隅安立四尊明王以鎮守護持，明王具足威猛降魔之力。
。
此段儀軌說明曼拏羅內外圈層的安置與繪製規制。
外四隅安立金剛杵以結界防護，內部依輪次及重數，規定使用不同顏色的粉末進行繪製，藉此嚴飾壇場以供修法相應。
。
此句說明密教儀軌的修持次第，須先建好曼荼羅以作為修法之基礎，然後才能為弟子進行灌頂儀式，傳授相應的修持法門。

此段描述特定曼拏羅的製作與配置方式，透過在中心及四方安立不同法器與象徵物，建立密教修持的壇場。
。
行者於建立曼荼羅道場後，自身需透過沐浴、持齋來潔淨身心，並佩戴莊嚴飾物，以清淨之儀軌準備進行修法。
。
此段描述密教儀軌中的供養準備，藉由供奉盛滿寶物與香水的閼伽瓶並依法加持，以轉化淨化為清淨的供養物。
。
說明密教壇城修法中，供養水瓶的配置與象徵。
中央最勝瓶代表主尊，其餘四瓶分別象徵四親近菩薩與護門神明，明王亦各有其專屬水瓶。
。
說明修法時對於寶瓶的安置規範。
若未依照諸位賢聖的具體方位來陳設相應的瓶子，則只需備置五個瓶子即可。
。
此段闡述密教儀軌中的加持與供養次序。
先以真言成就加持盛水之閼伽瓶，再以此聖水清淨眾生身心，最後行內外相應之供養。
。
說明修法壇場的器物配置，於曼荼羅四隅各置閼伽瓶，並以最勝瓶安於中心，作為供養與修法成就之所依。
。
行者透過結金剛鉤印與持誦真言，作為召請的方便，祈求佛菩薩應允降臨道場。
。
描述密教儀軌中，阿闍梨獻上法座後，諸佛如來隨之於壇城內安住本位，象徵諸佛安住道場以攝受行者。
。
行者在修法前，先以觀想和金剛橛在曼荼羅外圍劃定結界，阻絕外魔幹擾，再透過閼伽水與香花等供養，結立相應之印契，以圓滿修持儀軌。

此段描述密教儀軌中，阿闍梨進行供養讚歎、禮謝諸佛，並正式啟白發願，祈求能圓滿一切修持成就。
。
尊者或阿闍梨宣說儀軌開示完畢後，即引導弟子進入曼拏羅道場，準備進行灌頂或修法之程序。

透過誦持密咒，將五如來之加持力安置於弟子身、語、意等五處，以淨化身心並象徵五智具足。
。
宣告真實語句，即咒語之開端。

「『唵　𡁠曩爾俱』

「『唵　嚩日囉特哩俱』

「『唵　囉怛曩特哩俱』

「『唵　阿嚕力俱』

「『唵　鉢囉倪也特哩俱』

此段描述密教儀軌中，上師為弟子進行護身結界的作法。
透過誦持真言與結印，加持弟子的身體五處，象徵獲得金剛護衛。
。
密教儀軌中之授明灌頂前行。
導師以布遮蔽弟子雙目以表隔離世俗塵染，引導其至壇場前，為其誦念特定的伽陀（偈頌）以淨化身心、準備傳授相應法義。

「『壹難覩曼拏朗娑囕　嚩日囉倪也
那寫鉢囉鉢曩　鉢囉吠始覩摩夜
室賒　薩哩嚩怛他誐旦補囕』

行者誦持伽陀後，指導弟子結薩埵金剛印，並拋花於曼拏羅中進行供養與儀軌，隨後持誦真言。

「『唵　鉢囉帝蹉嚩日囉呼』

此段描述密教儀軌中的具體操作步驟。
行者在持誦特定真言後，為對象揭開遮面的帛布，接著繼續念誦對應的偈頌，以完成該階段的修法或加持。

「『壹難怛怛曼拏羅鉢舍　室囉馱昧遨那
味那左　沒馱晚舍酤路半那　母捺囉滿怛𡃤囉提瑟致旦　三半帝薩
哩嚩悉提曩　三摩夜机嚕婆
尾設底　嚩日囉鉢訥摩屹囉邏

里旦　滿底哩沙嚩囉達曩酤嚕
阿泥那紇哩那曳那拽舍嚩日囉
鉢旦底』

此段描述密教壇場修法中的迎請與供養儀軌。
透過誦持伽陀與拋花來界定本尊聖位之所在，藉此確立壇場空間。
接著以八供等殊勝供具及音樂讚頌，表達至誠歸命與祈請。
。
描述密教灌頂儀軌的具體流程。
阿闍梨先以最勝閼伽瓶為弟子灌頂，象徵洗除身心垢染；隨後對四親近行灌頂，儀軌完成後再誦吉祥偈進行讚歎與開示。

此段描述密教灌頂儀軌中的祈請與加持。
行者振鈴啟白諸佛，觀想諸佛如芥子般廣大遍滿，並由諸佛持閼伽水瓶，為受法者進行灌頂，象徵賜予清淨與傳承法脈。
。
此偈頌指導修行者觀想心性即是曼拏羅與真實智，契入無相法。
透過頂戴受持此教法，行者能超越煩惱塵垢，徹底解脫生死輪迴。

此段說明阿闍梨在唸誦吉祥讚後，隨即傳授包含特殊法器與供物的密教儀軌，其核心目的皆在於掃除修行者內心的蓋障。
。
此段說明在缺少特定供物的情況下，壇場儀軌中手印與三昧法的傳授替代次第。
儀軌中若無「囉哥」等供物，則透過結「嚕必尼」印以傳授印法，隨後授予三昧定法，確保傳承不因物缺而中斷。
。
引出修持三昧所誦持的真實語句。

「『阿𭔞鉢囉勃哩底但網嚩蹉
　𡁠尾帝哩馱悉體毘薩那　薩
達哩摩提唧旦左　阿左哩也
摩嚩摩𭔞那　嚩日囉婆底哩數遨囉藐　訥瑟鵮昧帝哩尾囉
誐多　鉢囉那𭔞必帝嚩蹉　那迦
哩也昧羯那左那　伊帝那訖哩
帝那吠沒馱　那囉哥机嚕播多
野帝帝』

說明阿闍梨持咒後，開導弟子以財物乃至身命等種種佈施來報答法乳之恩，並藉由說偈引導。

強調在密教修持中，弟子對於金剛阿闍梨的恭敬承事與孝順是成就佛法的關鍵。
師長生起歡喜心，則相應的教法與加持便能成就。

描述密教儀軌的進行過程。
弟子聞法生信後，起座修習供養，阿闍梨隨後依法舉行護摩火供。
。
說明護摩供養的後續儀軌：依息災增益法修行後，奉送聖眾，清理壇城五色粉並送入江河，最後以牛糞塗抹淨化道場。
。
強調密教傳法儀軌中嚴格的師資道與壇場供養規範。
曼拏羅壇場之物乃供養上師之用，弟子不可私自佔用或受持，違者即違犯三昧耶戒。
。
說明特定供物或法物唯有受灌頂之阿闍梨方可隨意取用、受持。

描述大遍照金剛如來入轉真言輪金剛三摩地，出定後呼喚金剛手菩薩令其諦聽，為宣說甚深密法作準備。
。
佛陀為大眾演說真言密咒，宣示其殊勝精妙，勸誡行者應當發起至誠之心，受持信受不忘。

菩薩感念佛陀宣說妙法能利益無量眾生，故以合掌恭敬之姿，讚歎佛陀善於開示正法。

此段為密教經典中，世尊宣說大遍照金剛如來（即大日如來）根本真言的起首引言。

「『唵阿』

承接前文，引出阿閦如來真實不虛的神聖咒語。

「『唵吽』

此句為引出寶生如來心咒或真言的啟始語，在瑜伽大教王經的法會儀軌中，標示特定尊賢密咒的傳授。

「『唵怛囕』

此句為經文中引出無量壽如來真言的發語詞，預示隨後將宣說該如來的核心祕密本誓。

「『唵紇唎』

引出不空成就如來的真實語句（真言），為修持密法時的咒語。

「『唵亢』

引出佛眼菩薩的心咒或真言內容，作為修持相應之依據。

「『唵誐誐那路左儞吽』

「摩摩枳菩薩真言曰：

「『唵枳哩枳哩摩摩計吽』

此句為儀軌中引出真言的提詞，標示接下來將宣說白衣菩薩之咒語。

「『唵羯致尾羯致　儞羯致羯鵮羯致
　羯嚕吒尾哩曳娑嚩賀』

引出多羅菩薩（度母）的真言咒語。

「『唵多哩咄多哩　咄哩娑嚩
賀』

引出薩埵金剛菩薩所說的真言咒語。

「『唵薩埵嚩日哩吽』

此句為密教儀軌中引出真言咒語的標示語。
寶金剛菩薩宣說真言，代表佛部、金剛部等相應的真實語密咒。

「『唵囉怛曩嚩日哩吽』

此句為結集者敘事之詞，用以引出法金剛菩薩所宣說的祕密真言。

「『唵達哩摩嚩日哩吽』

引出羯磨金剛菩薩的真言內容，作為修持相應之密語。

「『唵羯哩摩嚩日哩吽』

此句為引出尊那菩薩真言的經文，宣告接下來將宣說該菩薩的咒語。

「『唵左隸祖隸　尊禰娑嚩賀』

引出寶光菩薩所宣說之真實語句。

「『唵囉怛努勒計　囉怛曩入嚩
哩儞娑嚩賀』

指出接下來將引述顰眉菩薩所持誦的真言。

「『唵勃哩酤致勃陵』

引出金剛鎖菩薩的真言咒語。

「『唵嚩日囉室哩朅里　吽發吒娑嚩賀』

指出以下內容為慈氏菩薩（彌勒菩薩）所宣說的真實密語。

「『唵昧』

引出妙吉祥菩薩（即文殊菩薩）的真言咒語內容，作為行者修持的密語。

「『唵蒙』

引出普賢菩薩所宣說的真實言（咒語）。

「『唵三滿多跋捺囉吽』

此句引出香象菩薩的真言，為密教儀軌中的咒語宣告。

「『唵巘馱賀悉帝儞吽』

引介智幢菩薩接下來所宣說的真言（咒語）。

「『唵倪也那計覩　倪也那摩底吽
』

引出賢護菩薩所宣說的真實言句（真言），為修持密法時的咒語。

「『唵跋捺囉嚩底　跋捺囉播羅吽
』

引出海意菩薩所持誦的真言內容。

「『唵娑誐哩　摩賀娑誐哩吽』

引出無盡意菩薩所持誦的真言內容。

「『唵惡叉曳　吽吽　惡叉野羯哩摩
嚩囉拏　尾輸達儞娑嚩賀』

記錄辯積菩薩所持誦的真言，作為修持儀軌或法義的核心語句。

「『唵鉢囉底婆儞　鉢囉底婆那
酤致吽』

引出大勢至菩薩的真實密語。

「『唵娑他弭　摩賀娑他弭　娑
他摩嚩底娑嚩賀』

引出消除一切罪業與障礙的菩薩真言（咒語）。

「『唵骨嚕馱那吽𠺁』

說明諸大菩薩與大明王於曼拏羅中安立之精妙字與真言，其無數俱胝的微妙字義，皆是從甚深的三摩地禪定境界中生起與開顯。
。
說明密教修法中，金剛上師觀想成就後，依據不同階位的聖眾與明王、天神，結誦相應的手印進行請召，構成完整嚴謹的瑜伽請召儀軌。