大藏經白話翻譯計畫

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此段描述大遍照金剛如來入定於甚深金剛三摩地，出定後宣說壇城內外的修持法門，顯示密教以果地覺悟引導眾生之甚深境界。

說明修持瑜伽大教王經曼拏羅的儀軌程序。
行者需依本尊名號稱名，並於念誦觀想圓滿後，再進行息災、增益、敬愛、降伏等四種事業法，以成就相應的修持。
。
息災法為密教四種成就法之一，旨在消除災障。
修此法時，應觀想並依止佛眼菩薩與尊那菩薩的本尊法。
。
行者修持息、增、懷、誅四法中的增益法時，應觀想並祈請寶光菩薩與白衣菩薩加持，以達成增長福慧與資糧的目的。
。
修習調伏攝受之敬愛法門時，應依循多羅菩薩與金剛鎖菩薩之修法與本尊加持力。
。
在此密教儀軌中，指示行者若欲修持降伏惡法，應當祈請與依止顰眉菩薩及摩摩枳菩薩以成就相應法門。

說明日前菩薩與鉢蘭拏舍嚩哩菩薩具有消災之神力，行者若能依相應的儀軌修持，必能圓滿成就。

此段闡述登地菩薩證得與佛同等的威德神力，具備圓滿成就一切諸法之能力。
。
本句彰顯密教作法中「身災法」的觀想與羯磨儀軌。
持誦者透過觀想特定的種子字演化為佛眼菩薩與尊那菩薩（準提菩薩）的圓滿相好，並藉由觀想甘露軍持與數珠等法器，實施灌頂儀式，以此淨化與消除受災障者的痛苦與障礙，使其得享如自清涼之解脫法益。
。
行者於持明修法中，透過觀想自身與遍照如來無二無別，藉此佛之威德力與相應之力，能有效消解修行與世俗中的各種障難。

增益法為密教四種成就法之一，旨在修法增長福德、智慧、壽命等資糧。
。
此段描述密教儀軌中的本尊觀想與加持。
阿闍梨觀想自身與諸佛菩薩無二無別，藉由觀想菩薩持寶降雨，象徵賜予福慧，成就增益息災等事業。

說明修持密法中能令眾生產生恭敬與愛護之心的相應法門。
。
此段闡述密教修法中的本尊觀想與相應之法。
行者藉由觀想無量壽佛及多羅菩薩、金剛鎖菩薩之形相、法器，並運用鉤召之法，達到攝受、敬愛與成就佛果的修持目的。
。
此句說明依循密教儀軌與教法修持，能夠快速達成攝受與敬愛之目的。

此句承接前文，指示行者接下來應修習息災法門，以平息災難與障礙。
。
行者透過觀想本尊佈滿虛空、降下甘露，藉由本尊清淨加持力與觀想成就，使自身災障得以消除。

說明降伏法的修持法門，旨在調伏惡業或障礙。
。
持誦者先想吽字化成不空成
就佛，身相綠色，廣大圓滿，復想顰眉菩薩及
摩摩枳菩薩，身相綠色，遍身金剛光明，現大
忿怒相，降大天火燒彼降人身而作驚怖相。
。
此段描述密教瑜伽觀想降伏法成就之相。
依相應之觀法，於極短暫之剎那間，即可摧毀調伏對象之身心相續。

說明薩埵金剛等四菩薩具備執行灌頂法儀的能力，藉此儀軌引導有情眾生。
。
此句說明十六大菩薩於最勝曼拏羅中，具有成就一切悉地的神妙力量。

此句說明大明王依循密教儀軌修持觀想，進而成就降伏魔怨或煩惱的法術。

說明為了對治或調伏外在障礙與違緣，行者需修持特定的降伏法門。
。
此段儀軌描述針對降伏對象的具體修法操作，從取物和合泥塑像、塗抹藥物與咒語加持，到觀想、鉤召、繫縛、施加刑罰與釘縛，最終以利劍截斷並行護摩火供，象徵以密法摧毀、調伏障礙與怨敵的過程。
。
此段闡述密教法術的強大威神力。
行者若於特定時辰（夜半或日中）修持此調伏法，能產生極大的禁縛與降伏力量，使得被降伏者極難解脫，超越一般佛與天神的救度能力。

說明行者為調伏內心煩惱或障礙，所修習的內在降伏儀軌與法門。
。
此段描述密教降伏法中的儀軌細節。
持誦者在破除對方的護衛後，觀想明王示現忿怒相進行威嚇與摧毀，透過儀軌象徵力量的展現與降伏過程。

「『唵吽嚩日囉囉叉娑　薄叉野薄叉
野』

此為密教息災或降伏法中的觀想行儀。
行者持誦真言後，運用觀想力使羅剎化為猛禽野獸吞食降伏對象，並觀其騎乘駱駝向南而去，同時有明王追擊，以此表徵驅遣魔障、惡業與怖畏。
。
依循教法作此觀想，即能產生相應的修持力量，使被施咒降伏的對象迅速滅除。

說明消除障礙或不淨的儀軌法門。
。
此段描述金剛舜拏明王法中降伏惡者的儀軌與效力。
透過特定的物象（風吹樹葉、腳下土）、書寫真言與咒術實踐，結合行者的禪觀相應與持誦本尊真言，產生強大的降伏與闢除力量，彰顯密教本尊威德的不可思議。

本句承前開示續說密教修行中的闢除法門，用以驅逐惡魔、清除障礙、清淨道場。
。
持誦者用獯狐翅，上書真言及
所降人名，以淨行婆羅門髮纏之，即誦真言
加持密埋地中，復想二大明王於彼打之，次
想吽字化成微小金剛杵，入所降人身變成
羯磨杵，有大熾焰打彼降人，身分肢節悉令
乾枯，又想諸金剛拏枳儞悉來唼所降人身
血。
。
此句說明依軌則行法能速除障礙，接著引出用以消除障礙或成就法事的真言咒語。

「『唵嚩日囉拏枳儞　阿目割寫囉訖多
阿羯哩沙野吽發吒』

行者修持降伏法時，誦持真言並如法相應，即可憑藉真言威神力，使被降伏者身心枯槁乃至滅亡。

說明修持密法中關於祈求降雨的儀軌與法則。
。
行者於曼拏羅西北隅進行結界與標記，透過香水淨化與塗香點印，並以淨器覆蓋，象徵護持壇場、圓滿修法儀軌的加持與保護。
。
此為密教修法中的觀想步驟，藉由特定的曼拏羅塗香與梵文字母，轉化並建立壇場觀想，形成象徵堅固與不動的風輪之相。
。
說明依照特定儀軌與法則修法，便能產生降雨之效用，體現密教法術相應之理。

此段承接前文，開示祈求降雨以解除旱象、利益眾生的密法儀軌。
。
此段闡述密教觀想法門，透過觀想蓮花與八大龍王，攝受並結合龍族護法力量，安住於本尊瑜伽境界。
。
此段描述修持密法時，行者完成本尊龍王之觀想後，於夜間至十字路口結界並進行供養佈置的具體實修儀軌。
。
此段描述密教儀軌中的前行準備與修法次第。
行者於壇城前安坐後，進一步觀想並稱名持誦八大龍王之真言，藉此祈請護法或建立相應的修法壇場力量。
。
說明依照如法的儀軌修持密法，便能產生降雨的實際效用。

說明修持特定密法以求雨、降雨之儀軌。
。
此句依《佛說瑜伽大教王經》之密教本尊瑜伽與生起次第，闡述持誦者於修持時的本尊與壇場觀想法。
透過觀想八大龍王、大忿怒明王以及金翅鳥之化現，展現明王降伏龍族等障礙的威德力，用以對治修持過程中的內外障難。
。
時，持誦者誦吽吽字及
龍王真言。
。
行者透過相應的觀想與持誦真言，凝聚相應之力量，即能產生感應而招致大雨。

說明修習特定儀軌以達到祈止雨水之法術。
。
此段描述密教觀想法門，藉由觀想自身化為三昧火與不動尊明王，並變化無量明王與法器遍滿虛空，來具足威德力與降魔之力，最後持誦真言以印證成就。
。
此說明依據真實教法進行相應行持，能夠產生止息災難與降伏魔怨的不可思議加持力。

說明為了遠離魔眾與恐怖障礙所施設的修法儀軌。
。
此段描述密教降伏法中的儀軌操作，透過製作魔冤形像並配合真言與觀想，將障礙修行的頻那夜迦（象徵障礙與惡鬼）降伏，以達到保護行者與修法的目的。

「『唵宋婆嚩日囉　母娑隷那祖蘭拏
野　那囉尾覲曩吽發吒』

行者如法持誦真言，仗其威神之力，能使魔眾畏懼退散，顯現密法成就之快速與伏魔之功德。

此處指示修持密法中關於祈雨或降雨的儀軌與修法。
。
本段敘述密教修法中，行者觀想帝釋天尊之身相特徵與眷屬圍繞，藉此相應本尊威德，進而發揮利樂眾生之行願。
修法所觀想之身相細節與法器配置，皆具表法意義，象徵尊貴、威德與降魔之力。
。
此處描述龍族具有呼風喚雨的職能。
為利益眾生，主動令龍眾行雨，展現密教儀軌中降伏或祈請天龍八部以成就廣大事業的法用。
。
此段描述密教儀軌中的觀想行法，藉由觀想金翅鳥降伏龍王之威勢，來祈求普降甘霖。
金翅鳥因能降伏諸龍而常用於祈雨法會中。

「『唵嚩日囉拏囉野那儞哩嚩鉢
野　挽呬儞曼沒彌枿吽』

說明持誦該真言能產生相應的法力，招致降雨。

承接上文，引出真言陀羅尼之內容。

「『唵摩賀穌珂嚩日囉底𠺁吽』

行者持誦密咒，配合金剛縛手印與如法觀想，依此修持之力，能獲得最殊勝的世出世間利益與安樂。

此段描述大遍照金剛如來在說法觀想圓滿後，心生歡喜，為調伏眾生而顯現持金剛杵的威儀，並契入大樂三摩地境界。
。
此段描述出定後，運用善巧方便引發大智慧的行持。
將雙手結印如蓮花置於頂上，並從眉間放光，以此表徵顯現身、口、意三密功德。

描述諸佛、菩薩及明王等聖眾，於法會中契入甚深法門，成就定境（三昧），顯示密教甚深境界。
。
此段為經文發起序。
顯示菩薩於請法前，表達恭敬與稟白之儀軌。
。
請問發放光明、普照集會大眾的因緣起因。
。
請求佛陀開示法要，表達求法的殷重心。

此段為密教經典常見的說法前序，佛發出妙音來攝受大眾，並宣示即將開示無上教法。
。
本句闡述依此經所修持之觀想光相具有極大之法益功德。
此等光相源於深奧的瑜伽密觀，修持者藉此法門能獲取廣大利樂，圓滿成就不壞之金剛大智，最終導向無上菩提之證悟，屬於密教瑜伽部核心之果德效驗。
。
以此短句引出接下來的偈頌。

本偈破除對實相與菩提的實體執著。
實相菩提超越有無二邊，離於中道等相對概念，本性如虛空般離相寂靜。
既然本性空寂，三世諸佛實際上並無一實體法可得或可證，旨在破執顯空。
。
此頌說明依止微妙的大方便法門，能引導行者悟入清淨菩提心。
運用智慧超越對五蘊的取捨執著，當下便能開顯真空實相的大覺心體。
。
說明三身佛的本質及諸法唯心的道理。
真實佛性超越物質色身，一切萬法皆為真心所現，本體即是覺悟的展現。
。
此偈以幻師變幻事物為喻，說明諸法皆依妄想而生。
菩提心相亦無自性，同樣是依緣起、從妄想顯現。
。
此頌說明甚深般若實智乃自心本具，為成佛之正因。
然因凡夫為貪嗔癡等煩惱障與疑惑所覆蔽，心性受染，故諸佛菩薩需依據眾生不同的根器與性向，施設種種方便法門來加以教化。
。
此頌闡明凡夫因不知身心皆四大假合而虛妄分別，若能體悟諸法無為空性，則能成就佛果菩提。
行者不應執著染淨對立，當觀照一切法本性空寂。

說明覺悟的本性雖然清淨，但從現象分析具有兩種面向。
首先，由於構成身心世界的五蘊無有實體，因此清淨菩提本性是不會生起煩惱的。
。
闡述法性空寂之理，超越凡夫心識分別與語言思維之範疇。
。
強調依循諸佛所說之觀想修行，能安住於大智境界，進而成就各項羯磨事業。

指出單憑勤奮修持卻缺乏正確調伏與大樂方便，仍難以成就。
佛陀應機開示調伏之法與大樂方便，以引導修行者迅速證得成就。
。
行者修持時，當依止諸金剛菩薩法。
憑藉金剛鉤、羂索、拳、橛、骨朵及哥梨印等法器與印相之威德力，能降伏一切天魔，令諸天眾生皆生敬畏。
。
此是佛之三昧，若持誦者依法觀想，

誦於吽字，發金剛鉤善入諸佛心，見此三昧
悉皆速來，此法能請召諸佛菩薩，何況凡夫
眾生等。
。
此段描述密教降伏法中的具體觀想與實修操作。
行者透過結特定的手印、揮拳以及運用法器（金剛橛、金剛骨朵）來進行降伏。
在修法過程中，需嚴格對應各種密教器杖與印相來達成法術效用。
。
依循教法修持，能降伏惡魔與冤敵，圓滿最上成就，迅速證悟佛果。

記錄聽法大眾在聽聞密法後的歡喜信受與讚歎。
此處顯示聽法者對祕密相應成就法深心隨喜，並予以肯定稱揚。
。
尊稱佛陀，因其具足眾德，為世間所共尊。
。
此句說明大相應祕密教法境界甚深，具備開示眾生之功德，使其契入實相。
。
以偈頌形式來總結或宣說前文的教法義理。

讚頌大日如來具備無上大無畏的威德，能善巧演說真實微妙的真言教法，普利一切眾生。
。
此頌闡述持誦大力金剛清淨鉤等法門之殊勝功德。
行者若能依教奉行、勤修相應，即可契入佛之智海，最終成就最上乘的金剛體性，證得無上菩提。

描述法會場景，諸菩薩宣說偈頌後，佛陀接著宣說真言，為儀軌修持中的咒語啟發過程。

「唵嚩日囉酤舍阿哥哩沙野吽」

「唵嚩日囉播舍滿馱吽」

「唵嚩日囉哥里怛哩惹野吽」

「唵嚩日囉母瑟致仡哩恨拏
鉢野吽」

此段闡述金剛鉤等真言具備不可思議的清淨、微妙與大威力。
行者只要如法持誦，便能獲得無量利益，速獲悉地成就。
。
強調金剛大智無上殊勝之特質，故須嚴格揀選受法對象，防護密法以免遭濫傳。

爾時，世尊大遍照金剛如來復入一切成就

法儀行相應金剛三摩地，從定出已，說入寤
成就法：「時，持誦者先於頂上想唵字，口中想
有阿字，心中想有吽字，復想嚩字化成風輪，
輪上有入寤者能說世間一切之事。
。
行者於儀軌中應專注觀想本尊，若生起傲慢輕慢之心，則無法相應；此處描述行者調整心態或特定觀修儀軌的過程。

「『那莫颯鉢多曩　三藐訖三沒駄酤
致曩　怛𭔞他　唵左隸　祖隷
　尊禰娑嚩賀　摩賀尾哩曳　阿
鉢囉底曷多舍娑儞　摩賀末羅鉢
囉訖囉彌　遏西播舍鉢囉輸　仡
哩係多曷悉帝　摩賀骨嚕提
說哩　沃仡囉嚕閉　阿難多母契
　薩賀薩囉部𡁠　阿𡁠帝　阿波囉
𡁠帝　阿具哩　訥哩那彌　薩賀
娑囉惡翅　薩哩嚩怛他誐多阿
地瑟吒那阿地瑟恥帝　薩哩嚩
禰嚩多曩　滿禰多布𡁠帝　鉢囉
娑提帝　嚩日囉具尼　嚩日哩
嚩日囉嚩係　嚩日囉欲提　嚩日
囉哥彌儞　嚩日嚕儞彌里多
翅　惡叉曳　遏具哩　具囉嚕必尼
　尾訖哩多捺哩舍儞　嚩日囉吠女哩也朗訖哩多設哩㘑　唵婆誐嚩底尊禰　訥龍訥龍　咄龍咄龍　沒龍沒龍　窣
龍窣龍　龍龍　仡哩恨拏

仡哩恨拏　阿吠舍野阿吠舍
野　仡哩恨拏鉢野　仡哩恨
拏鉢野　訶囉訶囉　娑囉娑囉
　摩囉野摩囉野　訶那訶那　畔惹畔
惹　摩囉摩囉　摩囉野摩囉野
　鉢左鉢左　那賀那賀　仡哩恨拏
仡哩恨拏　噎那訥瑟吒誐囉㰠　入嚩囕伊哥係剛　禰尾
係剛　底囉也係剛　左覩哩他
剛　禰爹入嚩囕　母虎哩底剛　誐囉賀怖多尾多拏　藥叉犖叉桑
　酤瑟赧　喻儞昝　羯哩摩昝
　娑他嚩囕　昝誐忙　曳𤚥馨散底
計唧訥瑟吒　當薩哩嚩　娑達野
娑達野　末哩那野末哩那野　輸沙
野輸沙野　多鉢野多鉢野　嗢蹉
那野嗢蹉那野　曷那曷那嚩日哩拏
　娑囉娑囉難尼那　摩囉野摩囉
野朅尼儗那　吽吽吽　沒龍沒龍沒龍　吒龍　唵拶隸祖隸
尊禰　薩哩微釤娑達野娑嚩賀
』

「時，阿闍梨誦此真言時，持金剛杵，振金剛鈴，
結金剛縛印，以印動搖，次想唵字化成摩馨
捺囉曼拏羅，復想曼拏羅中有八葉蓮花，
每一葉中有一阿字，蓮花中心有四吽字，以

二器物盛蓋，於曼拏羅想如本尊降伏彼人，
即誦本真言，復想嚩字以為界圍。
。
行者依儀軌如法觀想與持誦真言，仗此瑜伽法力，能攝伏並禁縛包含六道眾生及天、人在內的一切有情。

說明修習護摩火供法門，使其獲得成就之教法。
。
闡述火天統領諸天，依止護摩真實法理，成就種種儀軌與事業。
。
說明護摩法具有強大力量與殊勝功德。
透過護摩儀軌，不僅能供養諸天，還能彌補行者持誦或儀軌上的缺漏，使之圓滿成就，故受到十方三世諸佛菩薩的共同稱讚。
。
依據所修護摩（火供）法門的不同性質，需採用相應的火源。
息災、增益、敬愛等柔順法使用清淨的鑽木之火，而降伏等威猛法則使用旃陀羅舍或尸陀林等具特殊緣起的火源。
。
說明護摩爐四種相狀中的第一種，以圓滿皎潔的滿月來比喻其相狀，象徵息災等相應成就。
。
此處以半月相譬喻修行階段的漸進與圓滿過程。
在密教月輪觀中，半月相象徵智慧與修持的逐步增長。
。
於密教儀軌或壇城觀想中，次第成就第四方位的相貌。
。
說明第四種標幟或曼荼羅等修持相狀為三角形。
。
本段說明密教護摩法會中，四種火爐的佈置與前行儀軌。
包含爐內印相安立、爐外旗幟與器物的方位擺設、吉祥草的鋪設，以及誦持真言加持淨水淨手，最後點燃柴火迎請火天。

「『唵伊係曳呬摩賀部多禰嚩哩始
　提惹散怛摩　仡哩係埵忽底摩賀
囕　遏悉銘散儞呬妬婆嚩　唵遏屹
那曳　禰𭅤禰𭅤　阿尾阿尾
　摩賀室哩曳　曷咩割咩　嚩曷那
野娑嚩賀』

行者於修持火供儀軌時，持誦真言配合手印與灑水淨化等動作，並進行五種供養，以此儀軌表法成就。
。
此段描述密教東南方火天（Agni）的本尊形相與莊嚴。
透過觀想其外貌特徵與持物，契合密教修法時的本尊壇城影像。
。
行者完成觀想後，隨即請召火天降臨，進入護摩爐中以完成火供儀軌。
。
此句記述瑜伽大教王經中密教護摩儀軌的具體操作步驟，包含投物作法、淨手獻供、功德迴向、勞謝火天、白告所求，以及最後觀察火焰的徵兆以辨別吉凶善惡。
。
修法中若見火焰呈現白光、傘蓋、寶幢或右旋閼伽瓶等殊勝瑞相，錶行者相應於本尊，修法將獲成就。
。
阿闍梨見此善相，即
誦微妙歌讚，誦此讚時以唵字為首，莎賀字
為尾，梵音相續嘹亮流美，其法必成。
。
行者依據不同密法目的，需生起相應之心態與威儀。
息災以慈悲為本，增益以堅固為要，敬愛以和合為體，降伏則以忿怒威猛斷除障礙。
。
說明修持密法時，阿闍梨需如法持誦真言、作廣大供養，並通達護摩火供的儀軌，方能如法成就。
。
此處說明護摩法儀的前行要求，強調修法前需備妥指定的燃物（酥油、滿播帝哩）進行初步供養，隨後方能依教奉行展開後續次第。
。
行者修持密教息災、增益、敬愛三法時，須依儀軌使用相對應之吉祥物品來進行護摩火供，以成就相應之法。
。
密教中修持降伏法以調伏惡者時，其相應的火供法事應採用兇惡或具威猛特性的物品作為供物。
。
闡述瑜伽祕密法門的宗要，透過觀想契入真如法界，以此達到利樂眾生的目的。
。
在此處指引接下來將以偈頌形式來闡述法義。

說明業果相續的必然法則。
眾生因無明愚癡而造作惡業，既然造惡，必定招致苦果，因果相應，無法違逆。
。
此段闡述凡夫眾生缺乏方便智，捨棄殊勝的祕密法門而執著於外境，導致心生顛倒，無法明辨罪福因果。
。
此偈闡述諸法實相本自清淨、無生無滅，佛陀依此真實義施設種種方便法門，其根本目的在於破除眾生無明，令其獲得清淨智慧。
。
此處以渡海需藉船筏作譬喻。
修行者欲出離生死苦海，到達涅槃彼岸，也必須依仗佛法作為乘載工具，方能成就。
。
眾生於生死輪迴中，常為四種煩惱瀑流所漂溺。
為了脫離此苦海，必須依賴佛法作為船筏，精進實修，方能到達涅槃覺悟的彼岸。
。
此偈頌開示修行者應斷除疑網，信受如來所說的甚深教法。
若對正法心生輕毀與不信，必將障礙道業，流轉於生死苦海之中而無解脫之期。
。
此段闡述修行者透過身心寂靜與遠離染污，使身口意三業契合，進而引發方便慧。
藉由慧力斷除我執、人執，最終證悟圓滿的一切智。

此段顯示大遍照金剛如來為宣說密教無上法門，先入深定以攝持法界，出定後喚醒大眾注意，準備傳授最上金剛三昧成就法。
。
透過真言觀想與儀軌修持，行者得以相應成就如來之金剛身、語、意三密，獲得不退轉的果德。

此段描述密教儀軌中，行者透過安立輪相、持誦真言與入定，藉由三摩地與真言的威神力成就聖輪並發光。
接著透過佛眼菩薩真言的加持，行者能瞬時轉化自身與遍照如來無異，進而轉大法輪以利益有情、引導趣入三乘。

此段描述密教儀軌中的修法前行。
行者在導師前安立金剛杵並持誦真言，藉此淨化與攝心，隨後觀修並契入阿閦如來的金剛心法界體性。
。
此段描述密教行者透過持誦咒語與入三摩地，轉化聖杵並獲得本尊相應的成就，化現為阿閦如來，得諸佛菩薩圍繞護持。
進而於三界中度化眾生，安定其心並滿足其善願。

此段描述密教儀軌中，行者透過安寶與持誦真言，進而觀想或契入寶生如來三摩地的修行次第。
。
藉由修持咒語及禪定所產生的威德神力。

說明修法儀軌中，供置蓮花及持咒後的次第，藉由誦持真言，進而契入無量壽如來的禪定境界。
。
此段描述透過持咒與定力加持，成就聖花並化現自身為無量壽佛（即阿彌陀佛）之法義修持過程。
行者運用白衣菩薩真言與三摩地之力，轉化凡夫身心，安住淨土並行持甘露法雨以普度眾生。

此段描述密教儀軌中的加行步驟。
修行者於壇場阿闍梨座前安放寶劍作為修法表徵，在持誦專屬真言完成後，攝心專注，進入不空成就如來相應的三摩地。
。
此段描述密教儀軌中行者藉由定力與持咒力化現聖劍，並祈請多羅菩薩加持，進而轉化自身與佛無二，以清涼慈悲的心行遊歷佛國，度化眾生。
。
本句總結前文所述的五種聖法（即輪、劍、金剛杵等五種密印或曼荼羅法門），強調修行者若能完全遵循瑜伽大教的儀軌與教導，專心持誦真言，則此五種殊勝的祕密法門皆能修習圓滿，證得相應的成就與果位。

描述大遍照金剛如來入定、出定的過程，以及出定後觀察大眾並保持默然的狀態，以此引出後續的開示或法教。

描述菩薩向佛請法前，依傳統禮儀表達敬意與請示之起手式。
。
此段經文提出關於受密法灌頂者的觀法。
在金剛乘中，接受灌頂即等同於獲得諸佛祕密加持，諸佛菩薩將以此相應的清淨境界來觀照修行者。

此處為佛陀呼喚彌勒菩薩，準備開示教法。
。
說明諸佛菩薩看待受灌頂之阿闍梨的視角，與看待菩提真心無異，皆契入不二真理。
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徵問原因，請求闡示前文義理之所以然。
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灌頂與菩提體性無二，藉由灌頂儀軌能契入菩提覺悟。
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佛陀開示時對聽法者的稱呼，藉此引出後續的教法。
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勸請聽聞佛法，提醒大眾應當專注攝心、如理作意，以領受甚深教法。
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此段描述密教中持明成就的阿闍梨，其地位崇高，受十方諸佛菩薩的敬重與供養。
由於阿闍梨是傳授密法的根本導師，能令行者成就佛果，故被諸佛菩薩視同父母與導師。

承接上文，進一步開示的呼告語。
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說明阿闍梨所具備的福德極其深廣，遠勝於十方世界諸佛三業所積聚的福德，凸顯密教中傳法阿闍梨的崇高地位與功德。
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提問之詞，徵求所以然之理。
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說明阿闍梨受瑜伽灌頂後，能契合一切諸佛之智，契入無上微妙的真實本心。

表慈氏菩薩聞法生大歡喜與希有心，進而佇立於佛前，為後續請問法義作準備。
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五方佛（阿閦、寶生、無量壽、不空成就、大遍照如來）入於金剛阿闍梨三昧相的金剛三摩地，出定後召喚大眾諦聽，以此顯示密教甚深之金剛法界體性與說法之威儀。
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顯示金剛乘中阿闍梨具足無上果德，為三世諸佛所共尊與恭敬供養之對象。
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徵問之所以然，發起下文之解釋。
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顯示金剛阿闍梨與一切如來在體性與智慧上無二無別，代表密教中傳法上師的至高地位。

描述在佛陀說法之後，與會的如來與菩薩們隨後向佛陀發問或表達領解的互動語氣。
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此句發問關於修持一切如來金剛身、語、心三密成就法時，應當依止何種基礎或標準來安住修習。
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此段闡明密法傳承中，行者欲成就佛的三密，必須依止具德的金剛阿闍梨，並以其身語心為修學依歸，方能獲得加持與成就。

此段為菩薩稟白佛陀的發問儀軌與開場敬語。
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提問關於金剛阿闍梨的三業（身、語、心）應當如何安住相應之境，以顯密法之威儀與修持。
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此處依虛空住指修行者應破除對實體法相的執著，使心如虛空般無礙、平等而安住。
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菩薩詢問虛空所依止之處，藉此引出後文關於實相本無自性、非法非非法之甚深法義。
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此處強調在密教傳承中，弟子修習瑜伽相應時，需專注依止金剛阿闍梨的引導，以心安住於傳法上師所示現的境界，不令散亂。
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菩薩請問心念應當依憑、安住於何處。
這是為了引出後文關於心性本質與相應修持的開示。
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闡明心的本性超越一切相對相狀，無所執著、無所依附，此為般若空性的核心體現。

描述大眾聽聞佛法後，內心生起希有之想，並安住於寂靜無言的狀態中。
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此段揭示《瑜伽大教王經》的修行綱要，指出此法門涵蓋十種祕密真實之義，而首先開示的便是修持密法所依的曼拏羅（壇城）。
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二、三摩地；。
此指密教修法中，行者雙手結成表徵本尊誓願與內證的特定手印。
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此處指示修行者在修法儀軌中，進行繞行或次第行步的實踐法則。
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此處列舉修行儀軌或壇場設置中的第五項，即安坐的座位之規定與設置。
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指誦持真言或經典。
透過專注重複誦讀，達到攝心、專注與相應的修行方法。
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指密教中運用火爐焚燒供物以供養諸尊、祈求息災等成就的儀軌。
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列舉供養三寶或諸尊之行法，為修行者積聚福德資糧的重要修行項目。
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此為密教瑜伽大教王經中修行或法義之第九種核心事項、根本事相或過往本生因緣事跡。
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在此瑜伽教法語境中，相應指行者心念與本尊法義或真實理體相契合。
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說明此十法具備甚深祕密之特質，乃大智所生，並由三世諸佛共同印證宣說，顯示其為無上菩提之要道。
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此段說明密教弟子對傳法上師應常修恭敬供養，並依自身根器如法修持與弘揚三密相應之教法，進而達自利利他、普度眾生之菩薩行。

佛陀嚴誡諸阿闍梨，傳授瑜伽密法需嚴格揀擇根器，不得向未具信根及輕慢佛法者傳授，以防法義遭謗。
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指出不如法傳授密法的後果。
違越密教誓句或傳授不當，將導致法義失敗，並因破戒而於死後墮入大地獄。
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說明修行必須依循正確的無上妙法。
若不依此正法精進修持，則連基礎的煩惱都無法斷除，遑論進行捨棄身命肢體的難行苦行。
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行者修習此教法中之單一法門或行持至精熟，藉由禪定力安住於寂靜，進而斷除煩惱，親證無上佛果。

經文結尾處描述與會大眾聽聞佛法後的法喜與奉行。
顯示佛陀說法圓滿，大眾領受教法並發願實踐。