大藏經白話翻譯計畫

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此段描述法會中金剛手菩薩為了請法，起座繞佛、合掌致敬的威儀，顯示其對於佛陀無上恭敬之心。
。
此句為請問儀軌，詢問阿闍梨接引弟子入壇修法之具體方法與行持規範。
。
詢問進行本尊曼拏羅修法前，所應先行準備或實修的前行儀軌造作法則。

此處為佛陀呼喚金剛手菩薩名號，開啟下文宣說密教法要的語氣。
。
說明弟子進入曼拏羅接受灌頂或修法前的必備前行。
強調身心內外清淨之重要性，以及阿闍梨引導弟子、使用明王真言與淨水進行灑淨儀軌的具體修持步驟。
。
此段儀軌說明行者在進行修法時，需運用甘露軍吒利明王之真言與手印進行嚴護，以此清淨防護之力，引導弟子發起求取無上正等正覺（菩提）之心。

引出甘露軍荼利明王的真言內容，作為修持儀軌的核心。

「唵　阿蜜哩帝　入嚩羅　入嚩羅　吽
㗶吒

指出修持密法時，與甘露軍荼利明王相應的手印。

此段描述密教儀軌中特定手印（印相）的具體結印法。
透過手指特定的交義、屈伸與相觸，象徵身密運作，調伏身心並契入相應的本尊三昧境界。

透過真言（咒語）與手印的加持力量形成保護，接著引導受法弟子發起修持佛果的菩提心願。
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此段闡述修行者發起大菩提心，以不退轉的精進行持菩薩道，並立下成佛後廣度一切眾生皆得成佛的宏大誓願。
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阿闍梨因悲心故，為弟子開示菩薩修行證入不退轉地的法要，引導弟子發起求證此果位的弘大誓願。
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承接前文儀軌，接下來為與會弟子開示佛陀果地上所證得的殊勝功德。
。
此段描述密教傳授戒法（三歸）及結界護身之儀軌。
先說法傳授三歸依，令弟子入定，接著使用線作結並持誦真言，這是密教中特有的結界保護方式，旨在阻斷魔障，令行者攝心修行。
。
引出後續的真實語句（真言），為密教中具有特殊神聖力量的咒語。

「唵　嚩日囉　蜜里多　摩賀尾里也　鉢囉底　誐里恨拏　娑嚩　𤚥

此句說明導師在成就護持事業後，能使修學者在證得最終佛果之前，於菩提道上勇猛精進，不再退失道心。

此段描述金剛羯磨印的結印手勢及修持應用。
透過特定的手指相捻與伸直，配合真言持誦，能達到行法時的護衛與加持作用。
。
引出後文所宣說的祕密咒語。

「唵　阿蜜里帝　洛叉洛叉摩　吽　㗶吒

此段描述密教儀軌中，行者為弟子加持護身的具體操作。
透過持誦真言並以手印觸按身軀特定部位，結合身、語、意三密加持，達到結界擁護的作用。
。
行者入座後，進行灑淨儀軌，以除垢穢而顯現清淨壇場。
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此為密教儀軌中，行者在塗香淨手後，手持白花並結金剛合掌，藉由特定手印與供物象徵身語意清淨，攝持三業以相應本尊。
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在此儀軌語境中，上師於行者傳授三皈依與五戒後，令其安坐，為後續修持曼拏羅儀軌作準備。
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此段描述密教儀軌中的入定與觀想過程。
行者透過結毘盧印與安住無相定，契入佛的法身境界；接著以心念觀想嚴飾自身，進而轉化自我認知，觀想自身化現為毘盧遮那如來（大日如來），並放光普照，象徵佛智與慈悲遍一切處。
。
此為密教觀想法門。
指示行者在觀想中，於毘盧遮那佛之右側建立或顯現蓮花，並將其觀想為摩尼寶珠的形相，藉由清淨之相表徵佛法功德。
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描述觀想壇場中蓮花上的寶生如來及其放光加持弟子的過程，象徵佛之智慧與慈悲光明住於弟子特定部位，進行加持。
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此段觀想以風輪摧毀、火聚燒毀弟子身軀並化為灰塵，象徵密教觀想中破除弟子對實體身相的執著，藉此譬喻般若波羅蜜多本質的無相與無色。
。
此段描述密教觀想修法中，觀無量壽佛如來眉間毫光化現甘露大明王，運用甘露水降伏並轉化塵垢為清淨之相的過程，象徵以佛智與法水清淨眾生煩惱垢染。
。
透過觀想阿閦如來之心光融入微塵聚合物中，依密教觀行成就，將所緣境轉化為真實之境界。

此段描述毘盧遮那如來顯現神變，以五色光與七寶甘露淨化塵垢，並轉化大眾之形貌，象徵佛陀以清淨法身加持與轉化眾生。
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此句說明密教行法中「觀想」與「持誦」的修持步驟銜接。
行者在心中完成前述的特定觀相之後，緊接著進入持誦密咒的階段，屬於三密相應中意密與口密的相續修行。

「唵　阿蜜里多　摩隷儞　嚩日囉　愈
世　嚩里嚩　娑嚩賀

此段描述密教儀軌中安置弟子化身及授予齒木與白花的過程。
阿闍梨先以真言安置化身弟子，隨後以金剛利真言加持法物，並親手授予約定的法器予弟子，象徵清淨與傳承。
。
行者作金剛合掌印，以此清淨身業，領受清淨修法資具，表法體相一如、恭敬受持密教法軌。
。
透過大惡忿怒明王的咒語力量，加持結界繩索並繫於受法者手臂，藉此達到護身、辟邪與結界保護的作用。
。
指示接下來將宣說具有真實神力、代表佛法真實不虛的咒語真言。

「唵　努瑟吒　嚩日囉　骨嚕馱　賀曩
賀曩　薩里嚩　波半怛囉吒　吽　𠷑

此句為密教儀軌中，接下來準備誦持陀羅尼（真言）的承接語句。

「唵　嚩日囉　酥囉　洛叉洛叉伊　𤚥　吽　𠷑
吒

此處引出密教修行或儀軌中不可或缺的真言內容。

「唵　嚩日囉底　訖叉拏　佉那佉那　郝

呼喚語，指執持金剛杵的菩薩，通常指金剛手祕密主。
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此段描述密教儀軌中阿闍梨進行觀想的過程。
透過觀想諸佛以神通力化現菩薩駐錫虛空並放光加持，象徵佛陀的智慧與慈悲攝受行者及弟子。
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此處觀想行者運作身業，普禮十方諸佛菩薩，乃至明王等諸尊與印契，藉此身、語、意三業清淨，融入密教壇場之本尊加持中。

行者於十方諸佛菩薩前，祈請大悲護念、攝受教導，並發露懺悔過往罪障，以清淨身心。
。
此段儀軌描述弟子於壇城中，藉由觀想自身立於諸部佛菩薩前發露懺悔。
透過觀想智慧風與法性火，將無始以來由無明所生的身口意不善業及罪障，悉皆滅盡，以清淨身心成就後續修法基礎。
。
此段經文敘述行者在完成多次至誠懺悔後，進一步向金剛手部、蓮華部、羯磨部（密教三部）的諸佛菩薩及壇場聖眾祈請攝受，並歸命佛陀圓寂後的遺身舍利，表達徹底依止與懇求護念之決心。
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此段經文為密教行者修持時的供養與皈依儀軌。
行者於壇城中，對應各部諸尊與明王聖眾，表達將身心及莊嚴供具全數奉獻、捨離執著的決心，以此清淨身心並祈求諸尊攝受。
。
本句為曼荼羅法會中的迴向發願。
修行者祈請具德上師與金剛、蓮花、羯磨三部聖眾攝受，將所修善根轉化為破除邪見、顯發正見的資糧，強調密教修持中「三部」法力與正知見的重要性。
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闡明一切世間與出世間的有情，若能發起清淨善願，皆能獲得成就，並得到諸佛菩薩與賢聖眾的護念與攝受。
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行者觀想佛世尊普賢之心為身口意金剛本元，其體清淨如空。
以此清淨心趣求菩提，發願成就佛果。
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菩薩或行者為利益一切有情，受持三種戒（即律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒）與各種善法，並在這些戒行上堅固不退地守持。
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行者表明對佛法僧三寶的歸命，以及專注受持代表佛陀祕密教法的印相與鈴杵等法器，體現密教行者修持相應之誓願。
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行者於大金剛族法中，精勤不懈，每日六時持續不斷地將功德迴施予四眾弟子，體現菩提心行。
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行者於大寶族法相中，恆常住於最殊勝、令人身心適悅之三昧境界。
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說明大蓮華族行者依止本尊，對於三乘的顯教與密法皆能持續歡喜地修持接受，涵攝深廣教法。
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行者於殊勝羯磨族傳承中，發願成就菩提戒法，誓求圓滿並依教奉行。
透過最上供養，表達對諸佛與賢聖的恭敬與護持。
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菩薩發起無上菩提心與持守戒律，其根本目的在於利樂一切眾生，透過四種階次（度、解脫、安、住寂靜）引導眾生離苦得樂，直至安住於清淨寂滅之境。
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闡述此正道至為吉祥，依循不空乘修行，必定能圓滿成就一切果德。
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說明眾生於果德圓滿後，隨緣至各方成佛，並恆常依循無上菩提心，行持利他之菩薩道。
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說明阿闍梨教導攝受弟子時，皆先依循特定儀軌，作為弟子修學的基礎規範。

在此儀軌階段，阿闍梨透過特定真言與手印的結合，呼應本尊威德力，以消除障礙、保護壇場與行者。
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本段記述密教阿闍梨在攝受弟子後，欲行護持之法時的具體儀軌步驟。
包含令弟子於常修中作觀、在壇外向東坐、使用齒木淨化，以及阿闍梨自身所應結的甘露軍吒利根本手印之具體結法（指端相拄與位置配置），以此法彰顯密教本尊護佑與灌頂前置之軌則。

引出甘露軍吒利明王之真言內容，作為行者修持祈請、消除障礙之用。

「唵　阿蜜里帝　賀曩賀曩　吽　洛剎　㗶

規定阿闍梨與弟子在相應儀軌期間的住宿規範，要求期間不離壇場，或夜間只能於壇場東側的鋪草上休息，以維持修法期間的清淨與專注。
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此段描述密教行者日常休憩與壇場淨化之儀軌。
夜間臥息需朝向曼拏羅本尊，晨起則須持誦金剛真言結合香水，對壇城場域進行清淨加持，體現了密法中時時防護與莊嚴道場的修持規範。
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此段描述密教儀軌中的前行準備。
指導修持的阿闍梨需身著淨潔白衣，於道場東北方持誦真言，並潔淨曼荼羅的壇場區域。
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引出後文所宣說的真實語句，即陀羅尼或咒語。

「唵　嚩日囉　羯里摩　囉憾　尾囉　洛叉　脚
酥誐多　怛摩　惹儞鼻俱尸計曩嚩　娑
怛里　拏摩尼　嚩日囉　囉誐地波　三
摩　里惹夜彌　薩里嚩　誐囉　薩里
嚩　尾近努　扇多曳　吽　賀囉護呬
曩　㗶吒

說明密教阿闍梨在修法儀軌中，塗拭曼荼羅清淨壇場後，進行獻供、稟白心願與禮拜的行持，以圓滿修法順序與祈請。
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描述在行禮儀軌完成後，進一步以深切歸命與讚歎的方式來表達對佛的敬仰與皈依。
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阿闍梨於灌頂儀式中，祈請諸佛菩薩與明王等聖眾作證，依真言密教法則為灌頂弟子授予灌頂，顯示傳承與儀軌之嚴謹。
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此句強調受持密法灌頂者，應當發起菩提心，不僅自求佛果，更要誓願引導一切眾生證悟無上菩提，常住於諸佛菩薩的慈悲攝護之中。
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行者完成前行誦語後，於已加持之清淨壇場，進一步以白檀香塗飾地面，建構曼拏羅以修持密法。
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此段描述密教儀軌中，阿闍梨為了摧破魔障、攝化眾生，藉由持鈴杵、作忿怒相與瞋目視地等身語意表法，展現威猛力量與降伏事業，以嚴護壇場。
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此句描述於曼拏羅法會中，行者可觀想或化現如獅子般威猛降魔的忿怒威德相來進行儀軌。
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描述行者在曼拏羅壇場中的威儀與動作，透過微笑、舞蹈相及瞻視，於道場中作相應之行持與觀察。

「復自東北方起首，遍四方四維，各
於本天位安本天主，復稱『吽』字并念『呬』字，內
外瞻顧而作分別。
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此段描述密教儀軌中，阿闍梨執行結界或護摩等法事時的特定動作與行進方向。
藉由擲杵、轉向及行作步法，象徵調伏與建立壇場結界。
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此段描述密教曼拏羅儀軌中的行法次第，行者於修法時次向南方移動，並配合特定的金剛寶步。
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此句描述密教修法中，於西方壇城方位所應作之儀軌身形與特定步法，表徵金剛不壞與清淨蓮花之勝義。
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說明修持曼拏羅儀軌時，於北方方位應配合修作金剛羯磨的特定步伐。
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此段描述密教儀軌中的步法、結界與祈請。
修行者依特定方位行特定步法，結合真言作壇場分佈（如布陣或結界），並祈求諸佛與聖賢加持護佑，以成就法事。
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行者於修法期間，若暫離壇場，須保持精進正念不放逸。
稍後返回壇場時，應當端身正坐，攝心專注於修持，不生雜念。

行者於修持中，依儀軌再次發起觀想，專注觀照諸佛之身相與境界，以深化禪定與本尊相應。
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修持曼拏羅觀想時，依據密教相應的方位與色彩法則，最初觀想東方佛位時，應設想為黑色。
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此為密教曼拏羅觀想儀軌中的步驟，依五方佛方位與顏色對應，南方通常對應寶生佛與紅色，修行者依此進行次第觀想。
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此段描述密教曼荼羅中西方位的顏色與顯現特徵，作為修持觀想的標誌。
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此處描述曼荼羅方位與對應的顏色。
次於北方，其顏色相應於大綠色。
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說明修法阿闍梨於壇城中修持時，需時刻依循曼拏羅儀軌安住，維持修行的軌則與心境。

行者修持密法時，先作觀想，再設置曼拏羅安布諸聖，並行持金剛步，藉此作為息災、增益等修法的前行儀軌。
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此為密教曼荼羅修法中，於特定方位進行顏色觀想的實踐步驟。
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此為密教曼拏羅觀想法中，依據不同方位進行特定顏色觀想的修持步驟之一。
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於曼拏羅修法中，依特定方位與法軌進行相應的顏色觀想。
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此為密教曼荼羅修法中的方位與色彩觀想，依據特定的壇場儀軌，於西方本尊或方位作紅色觀想。
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指導行者於修法禪觀中，觀想北方方位的景象顯現如濃雲般的黑色。
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行者在修持忿怒法調伏魔怨或障礙時，必須配合金剛步的儀軌動作，以展現威猛與穩固的金剛力量。
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說明密教壇場儀軌的實踐步驟。
行者製作曼拏羅後，需依據法本觀想聖尊方位與色相，再透過金剛步結界與淨化四方，藉此完成壇場的加持。
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行者在修持曼拏羅儀軌時，於壇場中央方位先作相應的步法，此步行相稱為智金剛行步，亦即最上步。

描述密教儀軌中，阿闍梨或持誦人手擲金剛杵，右繞壇場，並以梵音唱誦金剛歌讚的修法行儀。

「嚩日囉　薩怛嚩　僧屹囉賀　嚩日囉
　囉怛曩　麼努多囕　嚩日囉　達麼　誐
野乃　嚩日囉　羯麼　迦嚕　婆嚩

佛陀再次呼喚金剛手菩薩的名字，以引起大眾注意，準備宣說接下來的教法。
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此句為經中說法主宣告將要宣說核心密法。
在真言密教大曼拏羅經的語境中，「金剛步」是行者在修持曼拏羅法、成就諸佛威德時，雙足踐踏、跨步的特定相狀與儀軌分齊，屬於極為核心的祕密軌則。
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此為佛陀呼喚與會大眾上首金剛手菩薩之名，用以提起聽眾注意，準備宣說核心法要。
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說明修持曼拏羅儀軌時，特定的雙足交錯踩踏姿勢，透過身體微調動作來契合金剛穩固之相。
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說明修持特定曼拏羅儀軌時，行走迅速威儀的名稱。

此處為儀軌或教法承前啟後之語，呼喚金剛手菩薩以引導下文的宣說。
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說明修持密法時，於壇場東方所作金剛步的特定行踏方式與左旋規則，依此儀軌行持即名為智金剛步。

此段說明修持密法時的一種特殊步法（寶金剛步）的具體行進方式與移動的輕快狀態。

此段描述密教儀軌中，行者於曼荼羅西面進行特定步法或結界畫地時的身體姿勢與動作規範。
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此為密教曼拏羅儀軌中的特定步法，透過肢體的特定安置與移動，結合身密印契以達成法事之圓滿。

本段說明修法時的步法儀軌。
行者先安立本尊，再運用特定的佛教步法，配合繞壇、讚歎與供養，完成結界與行法程序。
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行者在進行曼拏羅相關儀軌時，於踏出金剛步之初，必須配合念誦金剛步真言以成就密教儀軌的壇場結界與淨化。

引出金剛步的真言咒語。

「唵　嚩日囉　惹拏曩　訖囉　斛　吽
㗶

行者當依循特定的曼拏羅與儀軌，引導並攝持受法弟子，使其成就。