大藏經白話翻譯計畫

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描述觀自在菩薩感知大眾心念後，基於禮敬與皈依，向毘盧遮那如來作禮的經過。
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描述行者在禮敬佛足、繞佛右繞等禮儀後，合掌仰視佛陀並準備請法的恭敬舉止與啟白過程。
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詢問進行四種護摩（息災、增益、敬愛、調伏）的操作儀軌或法則。
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此句為經中的發問，探討密教護摩法（火供）的具體修持方法，以及所使用護摩爐的形制與軌則。
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詢問密教修法中真言（咒語）與劍這兩項成就的定義與內涵。
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此句為密教部經典中，詢求各種殊勝成就法門的提問，涵蓋了特定空間的進入方法與實用性法術的成就途徑。
。
此句詢問密教護摩法中，針對息災、增益、敬愛、調伏四種不同事業，所對應的護摩爐數量要求。
護摩（Homa）為密教重要儀軌，透過火壇供養以祈求諸佛菩薩加持，不同事業通常對應不同的爐形與規格。
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詢問護摩爐內所供養或安置的賢聖數量，以確立修持儀軌的壇場結構。
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詢問修持護摩法時，所需法器「護摩杓」的規格與尺寸標準。
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詢問依據不同密法儀軌，護摩爐（火壇）在形式與特徵上的具體差異。
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詢問在修持護摩火供時，如何觀想或促成火焰產生殊勝的相貌、光澤與香氣等成就徵相。
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提問護摩法儀式中所使用的供物或法器等物品。
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詢問供養法門之一「出食」的具體作法與儀軌。
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本句彰顯觀自在菩薩發起教化的因緣。
菩薩內證大自在智，外運同體大悲，因悲智雙運而開示祕密法門。

此段描述法會啟建時，與會聽法的八部鬼神等大眾雲集，象徵不同道眾共聚一堂，共同護持與領受密法。
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大眾同心同聲發出讚歎，表達對所聞教法或境界的隨喜與高度肯定。
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此處呼喚聖觀自在菩薩，依據本經語境，代表祈請觀照自在、具足大悲與智慧的本尊加持與引導。
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讚歎請問者發起大悲心，欲利益安樂一切有情，故請問甚深義理。

描述佛陀說法前的威儀與契機。
佛陀如獅子王般無畏，觀察大眾根機成熟，以此殊勝之相啟發聽法者的信心，並讚嘆觀自在菩薩的發問或所行。
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佛陀應弟子的慈悲發問，承諾為其解說成就真言與執行護摩（火供）儀式所需的具體法則與次第。
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菩薩依循如來旨意，專注攝心領受法義，為後續承擔法務或修持作準備。

描述佛陀說法的慈悲與普度之相。
佛陀以清淨梵音宣說微妙法語，如同甘霖普降，令一切眾生皆能隨其根器獲得法益與滋潤。
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本段佛陀宣示即將開示護摩法門的細節。
護摩法涵蓋息災、增益、敬愛、降伏四法，儀軌中涉及諸多聖眾、法器形制以及火相觀測，乃真言行者修法驗相之依據。

此處呼喚觀自在菩薩，依據本密教部經典語境，代表觀照自性清淨的無上智慧與自在境界。
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此處闡明祕密曼拏羅中所設護摩爐的數量及其功德。
五百護摩爐象徵廣大圓滿的法門，修持者藉此本尊火供法，能悉數圓滿成就息災、增益、懷攝、降伏等一切世出世間的護摩事業。
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說明息災法中護摩爐的形狀規矩。
依本經密法儀軌，息災本尊相應相應之爐相具有特定表法，此處列舉圓形等四種形相。
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此段說明依據不同的修法目的（息災、增益），所需製作或觀想的壇場與法物形狀的規範，藉由相應的形相來相應修法成就。
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說明修持不同密法（如敬愛法、降伏法）時，相應的護摩爐形狀各有不同規定，需依儀軌配合輪、鉤、三頂、槌等相應形相。
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此處指示密教中特定的儀軌作法，根據所欲進行的「調伏」或「殺」等不同事業，製作相應形狀的法器或曼荼羅圖案。

此句說明在密教儀軌中，針對星曜宿曜的影響，可藉由特定顏色（白色）與功能的爐具（息災爐）來進行相應的護摩火供以息除災難。
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此處指示依據特定護法（地天）的屬性，選擇相應顏色（黃白或深黃）與法事目的（增益）的護摩爐。
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修持密法中敬愛法時，針對不同祈願，需選用不同顏色的爐。
此處針對敬愛法，指出應使用赤白色爐。
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此為密教息災、增益、懷愛、降伏四法中之降伏法規範。
依降伏法相，本尊主體與所用護摩爐皆有特定顏色以相應事業。
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此段闡述在密教修持中，為了達成調伏事業，應以焰曼德迦明王為本尊。
透過在火爐的四角與中心佈置本尊壇場，便能圓滿成就一切法事。

此段經文為觀自在菩薩向佛請示修持護摩火供時，護摩爐的具體形制與大小規格，以作為後續如法修行的標準。
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詢問進行曼拏羅修持或儀軌時，應當採用何種法物來莊嚴道場，以及結立何種手印來表徵佛菩薩的內證與誓願。
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詢問曼拏羅壇場中主尊的位置以及劃分區域界線的方法與規矩。

說明護摩爐的標準尺寸與嚴格規範，不可隨意更改，以確保修法儀軌如法成就。
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此句描述息災護摩壇爐的佈置，於息災爐中安置蓮華以表清淨與息災成就。
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此段描述密教壇場儀軌中，於增益火爐內佈置金剛鬘之修法步驟，以此表徵息災、增益等相應成就。
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此段描述密教護摩壇法中，針對敬愛與降伏等特定事業，須於爐中觀想或繪製表風大的風輪圖相，並於其上安置花鬘作為嚴飾。
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說明調伏爐中設置壇臺並安放印契的具體尺寸規格，高度為四指，寬度則為四指或八指，呈正方形或符合特定比例。
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說明護摩爐內外構造的尺寸與劃分界道之法。
爐內分為五亭，以半亭作界線；爐口外脣依爐之大小（一肘、或寬八指等）有特定尺寸作為界道。
於界道之內，設立對應法規本尊的安住位置，並隨之配置光焰圖樣。
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說明修築曼荼羅時，界道周邊與本尊安放處的具體尺寸與形制要求。
界道外側設有脣緣道，而界道內部的本尊臺座及本尊身量皆有八指或四指的明確高度規格，臺座皆為方亭造型。
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修持密法觀想時，必須如實於心中明瞭觀成本尊的膚色與手印特徵，並安住於相應的本有壇城位置。
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此段闡述息災法本尊觀想之具體儀軌。
修習息災法時，行者需觀想代表佛頂功德的寶瓶、寶輪及八葉蓮華等印相，並安住於頂部本位，藉此相應本尊以平息災障。
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此處闡述增益法中的觀想程序，將特定法器或手印安置於對應方位，以成就增長福德、利益的修法。
依密部語境，金剛吉相菓、羯磨杵等表徵事業成就與福慧增長。
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修持密法中能攝受、調伏的敬愛法時，行者需觀想特定的法器或手印（如金剛鉤、金剛弓箭）安住於相應的位置。
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此處指示密教調伏法中的具體觀想步驟。
行者若對怨敵施行調伏，需觀想特定的金剛法器與印契安住於相應的壇城方位，以成就降魔息災之威力。

說明修持護摩法時所用之爐的形制與內部配置，四門代表四種法門或方位，門中的事相表徵特定的修法軌則與法義。
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描述曼拏羅壇場東門的佈置，需於此方位安設表五智與五佛的五股金剛杵手印或法器，作為修法儀軌的一部分。
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描述曼拏羅南門安立寶印，象徵佛智法印與光明遍照之境。
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於曼拏羅壇場之西方門安置鉤召印契，以召請諸尊。
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此句說明於北方曼拏羅門戶處，應當安立槍、輪、羯磨杵等特定的器仗印相，以表徵不同本尊的威德與降魔息災之事業。
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說明各種不同護摩法（息災、增益、敬愛、降伏及諸成就等）的修持準則，強調一切儀軌、真言、護摩爐等配置，皆須依據所修持的特定法門而選擇相應的類別，不可混淆。

行者若欲修習護摩法門，不論是息災、增益、敬愛或降伏，皆須於事前將所需各項供物籌備齊全。
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說明修護摩法時阿闍梨的位置與觀想方式。
在爐外適當方位坐定後，觀想爐中特定尺寸的區域以安置本尊。

修持密教息災與增益二法時的觀想法門，首要觀想本尊位上的毘盧遮那如來。
透過如來頂戴寶冠、結跏趺坐與入定之相，來引導行者專注觀想，契入諸佛三摩地境。
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此段儀軌教授於修法觀想中，在覈心本尊的左右兩側，安置並觀想諸位重要菩薩眷屬，以形成完整的曼拏羅壇場護持與加持陣容。
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此段描述密教曼荼羅作法中的觀想儀軌。
行者於爐內左右兩側觀想淨光天子，藉由觀想二天子（妙眼、妙臂）以彰顯密法壇城內之本尊眷屬或光明照耀之義涵。
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描述本尊或行者之威儀相貌。
衣飾紅白表福德與威德，手執白花表清淨，端嚴熙怡表慈悲攝受眾生之相。
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本句說明密教護摩事業法中，息災法儀軌特定的觀想與作法。
修持者須觀想自身與伴侶眷屬圍繞於護摩爐外左右兩側，以雙膝跪地的姿勢，手持金剛蓮花進行供養。
此種特定的座式、手印與持物，專屬於息災法，與增益、降伏等其他法之儀軌有所區別。

此段描述密教儀軌中針對增益法門的觀想修法。
在修法壇城中，於本尊左側觀想地天（堅牢地神）出現，並具備寶罌、月輪光、寶冠等表法莊嚴，以此相應增益成就之法義。
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行者於定中觀想佛母金剛界菩薩或佛母祖那菩薩，乃依如來白毫相光而生，象徵諸佛智慧與本尊相應成就。
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此段描述密教修持中的本尊觀想法門，透過觀想最勝佛頂明王之身色、手印與威德，聚焦於本尊的具體特徵與坐姿，以契入相應的成就。
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行者於曼荼羅觀想儀軌中，觀想佛母祖那（即般若佛母）具足八臂莊嚴相，並安住於壇城或修法方位的右側。
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此段描述密教儀軌中的觀想過程，行者於壇場中觀想特定尊位與其行持之灌頂儀式，藉此與本尊相應。
。
此段觀想左側佛母金剛界菩薩的莊嚴相貌，透過身相圓滿與持金剛杵的威德力，象徵菩薩具足無邊福德與降魔伏障的智慧力量。
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描述曼拏羅壇場中持世菩薩的造像特徵。
右手施願表滿足眾生祈求，左手執寶幢表降魔與勝利。
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於曼拏羅觀想儀軌中，次第觀想淨光天子現前，雙手分別執持閼伽與寶輪等供養或法器之相。
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此段描述在主尊後方觀想護法眷屬帝釋天與轉輪聖王。
透過觀想其身相莊嚴、手持法器、放光與三目等特徵，象徵其具足降魔的大威神力以及能施無畏的慈悲護持，安住於殊勝的壇場修持境界中。
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此處闡述依密教增益法修持護摩的功果。
藉由阿闍梨的如法修作，能令祈求者獲得世間福報與出世間的圓滿成就。

此段儀軌指導行者觀想愛染明王（欲天）的本尊形相，包含其膚色、坐姿、臂數、持物以及左右兩側眷屬明王的特徵，藉此相應本尊以獲得相應的修持成就。
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本句描述大曼拏羅中右邊金剛欲尊與左邊金剛鉤尊的形像與持物。
兩尊皆呈現如同紅蓮華般的端嚴色相，具足二臂，依據不同的修法顯現或執金剛杵、或執箭之姿，並以目視箭的專注相狀顯現其威德自在之密意。
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透過觀想將火天轉化為金剛薩埵的形象，安住於修法護摩爐內，以此象徵外在的火天與內在的佛性本尊無二無別，契入密教本尊瑜伽的修持。
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此段描述密教護摩法會的實踐細節。
行者藉由眷屬之力，配合名號或真言，透過護摩儀軌與本尊相應，進而達成祈求的修持成就。

此段描述大力金剛光菩薩的忿怒尊形相。
觀想其青黑之色與熾盛光焰，象徵能摧毀一切煩惱與障礙的猛烈威德；手持法器則代表降伏惡業的智慧與力量。
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描述密教曼拏羅儀軌中，特定方位神祇的形相與特徵。
赤黑色與煙色眼代表忿怒或特定威猛相，持血骷髏與光焰劍則象徵降伏與智慧等密教特有的表法意義。
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此段描述焰曼德迦明王的忿怒尊形象，透過觀想其特徵（六面、三目、犬齒外露、乘水牛、持惡器等）來象徵降伏諸魔障的威德力。
屬密教本尊觀想之具體儀軌。
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說明焰曼德迦明王為妙吉祥（文殊菩薩）之變化身，彰顯諸佛威德與慈悲相應之密意。
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在護摩法壇的修持儀軌中，觀想焰魔王作為護法駐守於爐的兩側。
其黑色、二臂、大惡相的形貌，是為了震懾並降伏一切魔障。

說明依循正確的護摩儀軌修行，能感得天、人、阿修羅等世間眾生的恭敬供養，並具有為眾生帶來吉祥與滅除罪障的功德。

說明修持護摩法時，作為火供的柴薪必須是濕潤的，此為儀軌要求的特定物質條件。
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此處列舉了十種特定的樹木名稱，作為儀軌或曼荼羅壇場中所需的特定植物或木材種類。
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此處指示特定材質（如上述諸木）在密教儀軌中，可作為成就增益法（增長福慧等息災、增益、敬愛、調伏四法之一）的特定修法工具。

此處列舉七種用於密教儀軌或護摩法會中，具有特定表法意義與清淨作用的聖木。
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說明修息災法時，需依規定選用前述的各種木材來進行儀軌。

此處列舉五種木材，依據《一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》之語境，此等木材多用於密教儀軌中，作為製作特定法器或壇場修法之材料。
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說明修持密教降伏法時，所選用之木材必須具備特定條件，即生長茂盛未乾枯且帶有刺的樹木，以契合降伏法的儀軌要求。

依據不同護摩儀軌的特殊要求，使用特定木材如法製作專用杓具，並在相應的修法中運用，能促使護摩法事迅速達成相應之效驗。

此句為菩薩白佛前的敬語與啟白，標示對話的開端與發問的主體，未涉及具體法義。
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本句請示護摩法中必備法器「護摩杓」的具體製作與使用標準。
透過具體的尺度、形相及手印安置，彰顯密法中藉由嚴謹儀軌與具體法器來成就修法相應、圓滿壇場壇法的實踐意義。

佛陀對聽聞教法的修持者給予稱呼，藉此引出後續的重要開示。
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說明修持護摩法時所使用的器具（杓子）具備四種不同的規格，並預告將詳細解釋其象徵或實修意義。
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說明製作修法器具「杓」的尺寸、規格或品質，分為不同的層次與細項，以便於相應的儀軌與修法需求。
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行者若欲修持增益法成就，應當使用最勝妙的上等資具來進行觀想與供養。
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此處說明修持息災法時，依儀軌規定應選擇中等或上等規格的資具或供品。
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指出修持特定密教成就法（如敬愛、降伏）時，所應對應使用的法器或供物之品級。
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此處說明依據不同的修法目的與對象，需使用不同等級的法儀與材料。
針對怨家修習調伏等猛利法時，應採用最下等規格。
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說明修持密法若能如法行持，皆可圓滿成就。

承接上文，進一步呼喚善男子以開示後續教法。
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本段說明修護摩火供時所用之大杓的尺寸標準，以及作法時手印安立的位置。
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描述作法或壇場中所用器具的具體規格與形狀，柄長二十四指，粗六指，外觀呈現圓形。
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描述某種器物或曼荼羅法器的具體形制規格。
指示其脣部較低、柄部尺寸、嘴的長度，以及嘴部前端由寬漸尖的具體形狀。
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說明此法門屬於中上等品類，專門應用於增益（增長福慧等）的修持。

說明特定法事或修法儀軌中，所使用法器杓頭的具體規格，以及結印（虎面相安印）的規制。
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說明特定曼拏羅或密教法器的規格尺寸，以「指」作為度量單位，規定法器的長度與粗細標準。
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此段描述特定密教法器或曼荼羅供具的尺寸與造型特徵，要求低脣、長嘴並具備前寬後尖的錐形結構，以契合特定修法儀軌的壇場莊嚴與功能。
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說明修持曼拏羅或儀軌的品次分為上中下，此處指出為中次等，其修持目的在於息除災障。

說明修法時所使用的法器或觀想物「杓」的具體尺寸（寬闊四指、深二指）及其形狀（如蛇頭相），並指示在其中安置特定的印相，以符合儀軌的嚴格要求。
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此段描述特定修法器具或曼荼羅法器的製作尺寸與外觀規矩，指示脣口與手柄的具體比例及團圓之相。
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描述特定神明或儀軌中觀想對象之口部特徵，長六指，開頭四指寬，前端尖銳如錐，為特定相貌的具體描繪。
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說明第三種層級的物品或修法，其功能在於實行敬愛與降伏的密教儀軌。

承接前文，引導進入更高階或最殊勝的密教法門修持。
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此處描述密教曼拏羅儀軌中所使用特定法器的具體形制規格，作為嚴謹修法器具的表徵。
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本句為密教事相儀軌中製作法器（曼拏羅供養具）的具體量度與規格說明。
在《一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》的壇場事相中，法器的持柄安置位置、長度與粗細皆有嚴格的度量規定，以確保修法持誦時符合儀軌與實用性。
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描述特定祕密儀軌或曼拏羅中，特定法器或儀式用具的具體形狀特徵。
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描述作法用的杓子，其首端四邊刻有羯磨金剛杵圖案。
透過此微細殊妙的莊嚴具，表徵本尊法器之威德，以此儀軌表法來成就諸法。

護摩為密教修法之一。
此處說明於作護摩時，需觀測火焰、香氣與聲音等現象，以此辨別修法之吉凶或相應與否。
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對修學佛法、具足善根男子的尊稱。
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描述曼拏羅儀軌中火焰顯現的各種吉祥瑞相。
火焰呈現出法器、植物或果實等形狀，這些具體的表徵象徵著修法所成就的各種勝妙功德與吉祥圓滿。

此句承前文依軌則建壇、修持或觀想之法，進一步說明修法過程中所顯現，或特定對象（如尊格、爐壇、光芒等）所發出之火焰顏色其具體相狀，作為密法觀行或驗相之準則。

說明護摩法會中所使用的種種香氣，皆為上妙好香，藉此莊嚴壇場並供養諸佛。
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說明依據特定儀軌或法要調製香氣，具備成就無上吉祥的功德。

此處闡述火大相關的音聲或密教聲明法門，依經義講述火聲的特徵與修持。
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此段描述特定瑞相的顯現。
音聲宏大如雷鼓，火焰順時針右旋，皆表佛法威德與吉祥圓滿之意。
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此段描述密教護摩法或徵兆佔察中，出現種種燃燒不順、形狀怪異、氣味惡劣的負面相狀，代表法事或所求之事不吉利。
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說明在密教修法中，若行者發心為調伏事業，則此法相乃吉祥之兆，定能促成修法的圓滿成就。
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若為敬愛降伏，其焰或赤、或黃黑，及如鉤相，
或如醉香、或如花香、或如鉢吒羅香者，其阿
闍梨誦人等，以圓滿音頻念『吽』字者，其法決
定當得成就。

說明息災法中火天護摩壇法所使用的聖木與供物，強調以特定的樹木與植物沾取酥油和蜂蜜投入火中進行護摩，能獲得最吉祥的成就。

此句說明增益法護摩之供材。
護摩法為密教供養火天以成就息災、增益等事業之法。
增益法旨在求取增長壽命、財寶與智德，故選用具備吉祥、圓滿特質之果實、木葉與花卉作為供物。
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此段描述密教儀軌中，製作供品或護摩供物時的材料配方與調合程序。
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於曼拏羅儀軌中，指定使用多種特定香木，藉由其清淨表法與相應的修法加持，能成就最上的吉祥與福德。

此處開示火天護摩法中，針對「降伏」與「敬愛」這兩種特殊目的所需搭配的修法供物。
特定的材料組合能相應於不同的成就法門，依教奉行即可圓滿本願。

此段說明修持火天護摩法以進行調伏時，依儀軌規定所應使用的七種特定木材。
。
此處指在修持密法時，藉由特定的苦澀樹木與藥物等物質作為法物，依儀軌進行，便能達成相應的成就。

說明修持護摩時，針對火天尊格的身體姿態、手相印契以及顏色特徵，進行相應的觀想修法。
。
此段儀軌教授增益法中火天的本尊觀想。
行者需依密法觀想火天身色為深黃色、持杵具自在相，以此本尊相應成就增益福德。

本句闡述密教息災護摩法的觀想事相。
依經軌所述，修持息災法時，火天之色相、服飾與持物皆以白色及清淨為主，以此表徵息滅災障、清淨無垢之法義。

於敬愛與降伏的護摩法中，行者觀想火天的身相與手印、方位，以此相應於火天之火大與風大相合之威德力，從而成就息災、增益、敬愛、降伏等修法事業。

修持調伏護摩法時，須觀想火天（火神）的身色為黑色或如煙霧，安住於天宮。

此段描述火天（Agni）的形相特徵。
在密教中，觀想特定護法神明如火天的具體身相與持物，為修法儀軌中重要的生起次第，藉此相應其威德力。
。
說明此法軌為成就所有護摩（火供）儀式的根本與方法。

此段為觀自在菩薩於法會中，隨喜讚歎世尊所宣說之殊勝妙法。
。
本句經文讚歎如來在密教語境中的崇高法身地位。
如來不僅超越三界生死，更是「三密」（身、口、意三業祕密）的根本主宰，並以「牟尼」（寂默）之德展現大自在，為一切三界有情所共同尊崇。
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行者至心皈投依託於佛法僧，並將身命完全交付，表達至誠信順的誓願與決心。
。
描述在儀軌中，與會者讚歎佛陀後，行禮退下並安坐的過程。