大藏經白話翻譯計畫

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本段描述密教中特定三昧耶法（Samaya）的功德。
護摩（Homa）是透過火供淨化業障的儀軌；而「不空變像壇印」則涉及曼荼羅（壇）與手印（印）的結合，旨在透過儀軌力量調伏外在障礙（如毘那夜迦）並感召天龍八部護法，最終導向見佛與成就菩提的精進狀態。
。
此為對佛或密教本尊的尊稱，指掌握深奧祕密真言與法門的至高主宰。
。
本句描述密教中特定的護摩修法。
透過對特定供品（粳米、芥子等）的加持，並配合祕密真言在火祭（護摩）中供養，能感應觀世音菩薩的化身以成就願望，體現密教事相與心法結合的特點。
。
本段描述密教中透過特定供品加持與護摩（火供）儀軌，感召觀世音菩薩現身，並獲授不空羂索（不空王）的真言、印契與三昧耶。
此為透過儀軌（事相）與心法（真言）結合，快速積累福德並進入如來種族法界（壇三昧耶）的修行路徑。
。
此句描述密教儀軌中準備火供或特定法事所需的木材規格。
在密教修法中，法具與材料的種類及尺寸均有嚴格規定，以確保儀軌的圓滿與效力。
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本句描述密教中一種特定的護摩（火供）儀軌。
透過對特定物質的加持並配合憤怒尊真言，旨在利用密法力量清除修行障礙（如毘那夜迦）與世俗災難（盜賊、戰爭），將外在幹擾轉化或消除。
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本段描述密教中透過「加持」物質（如植物、香料、乳製品）與進行「護摩」（火供）儀軌，結合特定真言的修法。
其目的在於祈求世間福德，包括農業豐收與社會安定，體現了密教將出世間的真言力量運用於解決世間苦難、護佑眾生的實踐特質。
。
此句描述密教儀軌中準備法材的具體步驟。
透過「加持」將普通物質轉化為具備法力的儀軌用具，並對長度與處理方式有嚴格要求，以確保修法過程符合規範。
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本句描述密教中透過特定物質加持與護摩儀軌，感應龍族以祈求風調雨順的儀軌功德，體現密教以事相媒介達成世間利益的特點。
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本句描述密教中透過特定的加持、物質（止食灰）與護摩儀式（以白檀香為祭品）來調伏自然災害的修法，體現密教以儀軌與物質媒介感應神力、化解災厄的特點。
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本句描述密教中透過特定物質（稻穀、芥子、酥油）配合真言加持的儀軌，旨在運用佛法威力調伏自然災害，消除雹災與雷電之苦，體現密教將物質儀軌（事相）與精神力量（法義）結合以獲益眾生的特點。
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本句描述密教中結合物質加持與火供（護摩）的具體修法。
透過對特定供品（白芥子、粳米）的加持並行護摩，旨在消除由極端風災所引起的種種災厄，體現密教以儀軌調伏外在環境、救度眾生的特質。
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本句描述密教中特定的儀軌操作。
透過對特定供品（稻穀糠、芥子、烏麻）進行加持並施行護摩火供，可產生制伏惡龍（象徵自然災害或障礙）的效力，使一年內免於災氣侵擾。
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本句描述密教的醫療儀軌。
透過對特定法物（白芥子、酥油）進行加持並配合護摩火祭，利用密法能量消除由外在非人（鬼神）幹擾所導致的疾病。
。
本句描述密教中特定的儀軌操作。
透過對特定植物與物質進行加持，並將其投入護摩火中供養，利用咒力與儀軌之結合，達到消除業障、化解怨敵與排除困難的功德。
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本句描述密教儀軌中的加持法。
透過對特定供品（如蓮葉、種子、酥油）進行加持，使儀軌的法力能擴散至極其廣大的空間範圍，體現密教神變真言之威神力。
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本句描述密教中透過特定供品（烏麻、芥子等）與護摩（火供）儀式，配合加持力來制伏障礙與惡靈的修法。
此為以儀軌力量清除外在幹擾、護持法道的手段。
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本句描述密教中透過特定物質（大麻子、鹽、蔓菁油）結合加持力與護摩火供儀式，以消除障礙、驅除惡靈的修法過程。
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本句描述密教儀軌中的加持與護摩過程。
透過對特定祭品（杜仲木、稻穀花、酥）的加持與燃火，展現法力之威儀，使當時社會地位崇高的淨行婆羅門對佛法產生信心並歸依。
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本句描述密教儀軌中對供品的淨化與賦能過程。
透過加持，將世俗物質轉化為神聖供品，並由剎帝利種等信眾以歡喜心參與供養，以積累功德並成就願望。
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本句描述密教儀軌中的供養過程。
透過對特定藥材進行加持並用於護摩（火供），即使是社會地位最低的輸陀羅也能參與供養，體現密教不分階級、普度眾生的特質。
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本句描述密教護摩儀軌中的藥物加持法。
透過將特定藥物（趺唎蜜㗚多）與酥油混合並加持後投入火祭（護摩），能產生調伏或療癒之效，使與「毒」相關的眾生（如龍族或受毒害之人）生起歡喜心而來供養。
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本句描述密教中特定的儀軌效用。
透過對酥曼那花進行加持並配合護摩火供，能產生一種慈悲或吸引的力量，使他人（此處指婦人）產生歡喜心並至誠信仰。
。
本句描述密教儀軌中的特定供養法。
透過對蓮葉與酥油進行加持並施以護摩火祭，能感召純淨之靈或象徵純淨的童女生起歡喜心並頂禮，顯示出此種儀軌操作所產生的威德力與感應。
。
本句描述密教中特定的儀軌操作。
透過對護摩供品（稻穀與酥油）進行加持並施以火祭，旨在消除因口業而導致的誹謗與爭端，將物質供養轉化為消除業障的法力。
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本句描述密教中透過真言與儀軌對種子及供品進行加持的修法。
藉由將物質供養與佛菩薩的願力結合，使修行者在物質生活上獲得豐足，以利於修行與利他。
。
本句描述密教中一種特定的儀軌操作。
透過對白芥子與蜂蜜的加持並進行火供（護摩），可獲得世間的名望與尊重，體現了密教儀軌中兼顧出世間與世間利益的特點。
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本句描述密教中特定的儀軌操作。
透過對特定供品（花、種子、酥油）進行咒力加持，並配合火供（護摩）儀式，旨在積累功德並獲取世間的福祿。
。
本句描述密教中一種特定的護摩儀軌。
透過使用特定的法物（蓮莖）並配合酥油進行供養，旨在透過儀軌的正確操作感得伏藏。
這體現了密教中以物質媒介與精神專注相結合的修法特點。
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本句描述密教儀軌中的召請方法。
透過對特定供品（安悉香、黑芥子、酥蜜）進行加持並施行護摩火祭，能感召藥叉等靈眾聚集，使其成為執行法事的使者，以達成特定的宗教目的。
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本句描述密教中特定的供養儀軌。
透過對特定物質的加持，並在特定地理位置與方向進行護摩（火供），以獲取日天神的守護。
這體現了密教結合物質供養、儀軌方位與神格力量以獲取加持的特點。
。
本句描述密教中特定的供養與儀軌。
透過對特定物質（胡椒、鹽、乳等）的加持，並在特定地點（高山）與方向（面向月天）進行護摩（火供），以感應天神並獲取其加持與保護。
這體現了密教將物質供養、地理方位與精神儀軌結合，以獲取世間與出世間利益的修行特點。
。
本句描述密教中透過「加持」特定物質並進行「護摩」火供的儀軌。
在密教實踐中，將供品經咒語加持後投入火中，能感召天龍八部等護法神靈的歡喜，從而獲得其對修行者的守護與助力。

108）

此為密教經典中，修行者或菩薩對佛或主尊的尊稱，表達對其掌握深奧祕密真言與法門之權能的敬意。
。
本段記述密教造像的儀軌。
在密教修行中，造像過程即是修行，對材質、尺寸、時間及顏料純淨度的嚴格規定，旨在確保儀軌的清淨與圓滿，以接引佛菩薩的加持。
。
在密教儀軌中，繪製聖像或曼荼羅被視為一種修行。
要求畫匠在作畫前淨身著淨衣，旨在透過身體的潔淨來對應心境的清淨，以示對佛菩薩的恭敬，確保儀軌的莊嚴與效力。
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此句為密教觀想修法（Sādhanā）的具體指示。
透過在心中精確地構建本尊的相貌（如三面四臂、梵天相），修行者旨在將自身的意識與本尊的慈悲與智慧相契合，達到事相與理體合一的效果。
。
此段描述密教尊像的相好（Iconography）。
眉間之眼象徵智慧洞察一切；七寶月冠與化佛則代表其崇高的佛果地位及救度眾生的化現能力。
。
此段落為密教本尊的儀軌描述。
三叉戟象徵摧破煩惱與障礙的威力；貫索（羂索）象徵攝受眾生、縛住魔障以導向解脫；開敷蓮華則象徵清淨法身與功德圓滿的顯現。
。
此句描述密教儀軌中的觀想相貌。
華臺象徵清淨，寶冠代表菩薩之尊貴，而火光焰則象徵能燒盡一切煩惱與無明的智慧之光。
。
此句描述密教尊像的相好（Iconography）。
「雨出七寶」象徵佛法與福德的廣大施予，能滿足眾生之需；「火焰」則象徵智慧之火，用以焚燒煩惱與障礙。
在密教儀軌中，手印與持物具有特定的象徵義與加持力。
。
此段描述密教本尊的莊嚴相貌。
寶飾與蓮座象徵清淨與圓滿的功德，身圓光則代表智慧之光普照，是密教觀想修行中重要的視覺特徵，旨在透過莊嚴的相狀引導修行者進入定境。
。
此段落描述密教造像或曼荼羅的構圖細節。
海水與龍王象徵護法力量與清淨境界，透過精確的視覺呈現，協助修行者在觀想中建立對本尊威德的信心，是密教儀軌中重要的視覺化指引。
。
此處描述密教儀軌或觀想中的景象。
龍王作為護法神，以半身現形並合掌瞻仰，象徵世間權能對佛法之恭敬與皈依。
。
此句描述密教曼荼羅或神變顯現之景象。
龍王作為護法，以半身顯現並合掌瞻仰，象徵世間天龍八部對佛菩薩的至高崇敬與皈依。
。
此段描述密教儀軌或淨土中莊嚴的環境。
透過白鶴、孔雀等吉祥禽鳥與繁花之景象，象徵佛法加持下萬物調和、圓滿自在的清淨境界。
。
此句描述密教儀軌中菩薩的安置位置與身相。
多羅菩薩位於觀世音菩薩右側，以半跏趺坐與持花作禮，體現其輔佐與恭敬之義。
。
此段文字描述密教曼荼羅（壇城）中諸尊的佈局與相貌。
透過菩薩的坐姿與持花恭敬的動作，展現其對主尊的頂禮與承事，是密教儀軌中重要的視覺化描述。
。
此句描述密教曼荼羅或聖眾集會中的方位與身相。
在密教觀想修法中，準確的方位與坐姿是觀想成功的關鍵，用以對應特定的法義與能量頻率。
。
此段落描述密教曼荼羅（壇城）中菩薩的排列位置與相貌特徵。
在密教觀想修行中，準確的身色、坐姿與服飾是觀想對象的核心要素，旨在透過精確的視覺建構來對接特定的法力與能量。
。
在密教經典中，菩薩的寶飾與光芒並非世俗的裝飾，而是其修行功德與智慧成就的具象化表現。
蓮華座象徵出淤泥而不染的清淨，圓光則代表普照法界的智慧之光。
。
此段描述曼荼羅中尊聖的儀軌相貌。
密教中的「瞋怒相」並非凡夫之憤怒，而是以威猛之相象徵摧破煩惱、降伏魔障的強大能量，用以護法與度化。
。
此句描述密教曼荼羅中隨侍使者的造像特徵。
其「瞋怒」之相非凡夫之怒，而是密教中以憤怒相象徵強大的威德，用以降伏魔障、摧破煩惱，而八臂與器仗則代表其能迅速且全面地執行護法職能。
。
在密教語境中，佛菩薩以精美衣飾莊嚴其身，並非追求世俗奢華，而是象徵其圓滿的功德、智慧與慈悲之顯現，透過視覺上的莊嚴來啟發修行者的信心與恭敬心。
。
此句描述密教曼荼羅（Mandala）的空間佈局。
將大梵天與大自在天等天道之主置於觀世音菩薩之側，象徵世間諸天對佛菩薩智慧的歸依與供養，體現密教將世間神祇納入佛法護法體系的特點。
。
此句描述密教曼荼羅（壇城）或儀軌中的佈置，將帝釋天與那羅延天等天神安置於左側，表現出天眾對主尊的恭敬與護持之意。
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此句描述密教曼荼羅（壇城）的佈局，將護法神祇安置於主尊座下，象徵各種宇宙力量在菩薩的引導下共同護持正法。
。
此段描述密教曼荼羅（Mandala）的視覺佈局。
本尊（白衣菩薩）座下環繞護法天神，象徵佛法之威德與守護。
天神持器仗且採半跏趺坐，表現出警覺與守護的威儀。
。
本句描述密教儀軌中聖眾的佈局與姿態。
持真言者所持的數珠與香爐為密教常見的儀軌法器，其長跪瞻仰的姿態體現了對佛菩薩的至高恭敬，象徵修行者在三密相應中對本尊的依止。
。
此為對佛或密教主尊的稱呼。
在密教語境中，「祕密」指不可言說、需透過灌頂與實修方能領悟的深奧真理（Guhya），「主」則代表其在法界中的主宰地位與圓滿功德。
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本句闡述密教中「主尊攝一切」的義理。
根本蓮華頂觀世音像作為核心，其功德與相貌能包容並統合旖暮伽王廣大解脫蓮華曼荼羅中所有佛菩薩的威德與法相。
。
本句描述修持《不空羂索神變真言經》之功德。
透過虔誠的觀想、禮拜與供養（密教三密相應之實踐），能轉化極重的業障（如五無間罪），並最終進入不空成就佛的境界。
其果報涵蓋出世間的智慧成就與世間的名望、財富及色身強健，體現密教「世出世間法雙運」的特點。

此處為對佛或密教本尊的尊稱，強調其掌握深奧祕密法門與真言的權能。
。
本句描述密教中特定手印與三昧耶契合之功德。
在不空羂索法門中，透過正確的手印（印）與本尊的祕密誓約（三昧耶）相結合，能迅速淨化深重業障並獲得加持，是通往最高覺悟成就的實踐路徑。
。
本段描述密教修法之功德。
透過「像前（觀想或面對聖像）」、「結印」與「誦咒」三密相應，並以「大悲心」為基調，能迅速消除極重罪業（無間罪）。
此修法能感召十方佛菩薩的關注及觀世音菩薩的接引，並獲得多重天界的守護，最終以威德力化解魔障。

此處指在修持《不空羂索神變真言經》儀軌時所結的特定手印。
在密教實踐中，手印（身密）需與真言（口密）及觀想（意密）三密相應，旨在使修行者的身心與本尊契合，以顯發神變功德。

本段詳細描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
在密教修行中，手印是「身密」的體現，透過精確的肢體形態，使修行者的身體與本尊（如不空羂索菩薩）相應，旨在調伏心念、凝聚能量，達到三密相應的境界。
。
本句描述密教中特定真言與手印結合的威力。
透過身（印）、口（誦）、意（當心）三密相應，能產生跨越時空的功德，將至高無上的供養遍佈於三世一切佛土，體現密法中事相與理體相融的殊勝力。
。
本句描述密教儀軌中的特定手印結法。
此印相被賦予極高的功德，被認為能與十方所有如來以及根本佛大日如來的印相在法義上相應，透過結印與加持，使修行者能與佛之願力與智慧接軌。
。
本句描述修行所得之功德極其宏大，以須彌山之七寶比喻福德之量。
將此福德迴向佈施給所有如來，能使諸佛常時關注並加持修行者，體現密教中透過功德迴向與佛建立深厚感應的義理。

此處為密教儀軌之標題，指透過清淨的觀想與手印（印契）相結合的修持法要。

本句描述密教儀軌中手印的具體變更方式。
手印是密教修行中「身密」的修法，透過特定的手指姿勢來對應特定的佛菩薩能量或法義，以達到心身合一的定境。
。
本段描述密教特定手印的功德。
在密教修行中，手印是將修行者的身心與佛之境界相應的媒介。
此印能積累福德資糧，並透過「心清淨觀」與諸佛心境合一，進而消除外在災厄與鬼神幹擾，感召如來現前。
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本句描述修行者透過累積無量佛陀的善根，並與不同種族的本尊（如來、觀世音、金剛等）建立三昧耶（誓約）關係。
在密教中，這代表將個體的意識與宇宙本尊的智慧相契合，透過「種族印」達成與本尊的合一。
。
說明此特定印契三昧在所有印契中具有至高無上的地位，稱為「大印王」，並指出其本質即是觀世音菩薩展現大幻化神變神通的印契定境。
。
此句說明密教儀軌的效用。
透過修習各種法門並配合特定的手印（印），修行者能迅速達到無礙的成就（Siddhi），體現了密教透過身、口、意三密結合來促成圓滿成就的修行原理。

此句為密教儀軌中特定手印之名稱。
在密教修法中，手印（Mudra）是身密之修行，旨在透過特定的手指結相，使修行者的身心與佛菩薩的智慧與能量相感應，以啟發覺悟之心。

此段為密教儀軌中手印（Mudra）的結印指令，說明如何根據前一個手印進行局部調整，透過精確的手指動作來呈現特定的法相。
。
此句描述密教儀軌中召請本尊或護法時的特定手印動作。
透過指尖的往來移動，配合真言，以喚醒並邀請神聖力量臨在。
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本段描述密教儀軌中「印相」（Mudra）的全面性應用。
在密教修行中，印相不僅是象徵，更是與佛菩薩溝通、淨化身心、建立聖域（結界）以及加持儀軌器物的核心手段。
此印將外在的儀式動作（如洗漱、供養）與內在的誓約（三昧耶）結合，使修行者在每一個儀軌環節中都與佛菩薩同步，從而達到事事圓滿的成辦效果。
。
說明在密教修持中，無論是特定功能的真言（如種族王、奮怒王真言），或是字數不同的真言，皆須配合使用特定的手印，以達成咒、印、觀三密相應的修持效果。
。
此處描述三種位階極高、具備不可思議神力的印契。
這些大印不僅象徵佛的境界，更具備展現一切諸佛覺悟力量（菩提力）的神變功能，是密教儀軌中極為殊勝的法印。
。
此句說明此印（或此法）具有極高的殊勝功德，不僅受到三世一切如來以神通與智慧力量的恆常加持，亦得到諸佛與法身毘盧遮那如來的讚歎，彰顯其在密教儀軌中的至高地位。
。
此句說明該印契的殊勝性，指出此印契乃是諸如來大種族所共同具足的祕密壇城印契與神聖誓約（Samaya）。
在密教儀軌中，印契與三昧耶是修行者與佛陀本尊之間建立契合關係的核心。

此句為密教儀軌之標題，指在修法過程中，透過誦持特定的真言，邀請佛、菩薩或護法神來到道場或進入修行者心中，以利於後續的灌頂、祈請或修法。

「唵旖暮伽　紇唎娜野　鉢頭暮
瑟抳灑　旖迦唎灑野　娑陀野　皤囉
三皤囉　摩訶鉢頭米　莎縛訶」

此句描述密教儀軌中的修持程序。
透過特定次數的真言讚誦，達成「警覺」與「召請」之效，即在儀軌中喚起神聖力量，並邀請諸佛、菩薩與天神降臨於修持場域。

在密教儀軌中，結界是指透過咒語、手印或特定儀式，劃定出一塊神聖、清淨的空間，用以隔絕外在不淨或障礙，確保儀軌進行的莊嚴與安全。

「唵鉢頭暮瑟抳灑　旖暮伽　曼拏黎
　𤙖」

此為密教儀軌中建立清淨空間的程序。
透過真言咒力與特定物質（白芥子、香水）的加持，將儀軌場所劃定為神聖範圍，藉此防護並隔絕外界不淨之氣。

此處為密教儀軌中的標題，指涉與神祇髮髻部位相關的特定咒語（真言），用於特定儀軌或加持。

「唵鉢頭麼　始佉𭋺　𤙖」

此為密教儀軌中的身儀操作說明。
透過持誦真言五遍，將咒力的加持力注入頭髮，隨後進行梳理與紮髮，以完成儀軌中特定的身分轉化或神聖化過程。

此為密教儀軌中的標題，指在進行沐浴淨化儀式時，需配合誦持的咒語。

「唵鉢頭暮瑟抳灑　旖暮伽　惹𭋺　𤙖
」

此為密教儀軌中的身淨化法。
透過誦持真言為特定物質（白芥子與香湯）注入神聖能量，藉此洗滌身業與外在不淨，為進行後續修法做準備。

此句為密教儀軌之標題，指引接下來將誦持用於淨化身心或儀軌環境的真言，旨在消除垢染與障礙，使修行者在清淨狀態下進行後續修法。

「唵弭麼羅　戍悌　𤙖」

此段描述密教儀軌中的淨化程序。
透過誦持真言將咒力注入淨水中，藉由漱口、洗手、洗臉等動作，達成身心的清淨，以準備進入後續的修法或儀式。

此句為密教儀軌中的標題，預示後文將進入與衣物持守或儀軌衣物相關的咒語（真言）內容。

「唵散撦娜野　鉢頭米　𤙖」

此句為密教儀軌之操作指示。
透過誦念特定次數的真言，將佛法能量加持於衣物上，隨後進行著裝、脫除與捨棄的儀式，旨在透過法力淨化或處理特定物品，使其符合法義要求。

此句為真言之標題，用以引出後續要持誦的「甘露真言」。
在密教儀軌中，真言是連結修行者與特定神聖力量的媒介。

「唵弭理弭野　戍悌　𤙖」

此句描述密教儀軌中的修持程序：透過誦唸真言（咒語）來加持供品（乳、酪、酥、蜜），使其獲得神聖力量，隨後進行供養與自食，以達成儀軌之目的。

灌頂是密教中重要的啟蒙與授權儀式，透過此真言將法力或加持傳遞給受灌者。
此處為引出後續咒語的標題。

「唵鉢頭暮　瑟抳灑暮伽　旖鼻詵柘
　怛麼戍悌　𤙖」

此句描述密教儀軌中的咒語誦持與灌頂程序。
透過重複誦持真言以凝聚法力，並結合香水灌頂，達到加持身心、啟發智慧或傳授法力的效果。

此為真言之標題，意指透過持誦此咒語，可獲得如同盔甲般的防護，以抵禦外邪侵擾。

「唵鉢頭麼迦縛制　窒哩荼
　畔馱𤙖　入縛攞　莎縛訶」

此段描述密教儀軌中，透過真言加持與身體動作（遍摩）的結合，以成就神聖防護力的修持法。

此為密教儀軌之標題，指用於加持或建立金剛座的真言。
金剛座象徵不動心與正覺之基，在不空羂索法門中，代表修行者心境之堅固不可摧毀。

「唵跋馹囉　地瑟詫娜　鉢頭米　𤙖」

此句描述密教儀軌中的淨化與賦能過程。
透過誦念真言將世俗的座位轉化為神聖的法座，使修行者在進入修法狀態前，先以法力淨化環境，以確保儀軌的清淨與圓滿。

此句為儀軌之標題。
在密教儀軌中，於建立壇場或進行法事之前，必須先對地面進行淨化與除障，以消除地理上的不淨與障礙，使法事環境清淨，此程序稱為「治地」。

「唵入縛攞　鉢頭米　陀囉陀囉　𤙖」

此句描述密教儀軌中的淨壇準備過程。
透過誦咒將世俗空間轉化為神聖的壇城（Mandala），使其具備接引本尊或進行修法之條件。

此句為密教儀軌之標題，指透過誦持特定真言來淨化牀榻，除去不淨或病氣，使其恢復清淨，以利於療癒或修行。

「唵鉢頭摩　室囉野嚕跛　者攞者攞　𤙖
」

本句描述密教的儀軌操作。
透過誦持特定真言三遍，將佛菩薩的加持力注入牀榻，以達到淨化環境、消除障礙或祈求庇佑的目的，使修行者在坐臥時能處於清淨與安穩之中。

在密教儀軌中，供養之花在呈獻給佛菩薩前，需透過誦持特定真言來進行淨化與加持，將世俗的物質轉化為清淨的供品。

「唵𡫸𡅖鉢頭米　𤙖」

本句描述密教儀軌中的供養程序。
透過誦念特定次數的真言，將凡俗的花朵轉化為具有靈力的聖供品，體現密教以「加持」將物質升華為法供的特質。

此句為密教儀軌中的標題，用以引導修行者進入燃香供養的特定咒語誦持階段。

「唵鉢頭麼米伽　三皤囉米　𤙖」

此段描述密教儀軌中透過咒力轉化物質的程序。
藉由誦咒將真言力加持於香，再利用香煙作為媒介，將神聖能量擴散至身體（手）與衣物，達到淨化與感應神變的效果。

在密教儀軌中，塗香是一種淨化身心與供養佛菩薩的儀式。
配合真言誦持，旨在將物質的香料轉化為法界的清淨功德，使修行者與本尊之清淨相應。

「唵鉢頭摩健悌　濕縛哩　𤙖」

本句描述密教儀軌中的加持與供養程序。
透過誦念真言將神聖能量注入塗香中，先將其供養於壇場（曼荼羅），再塗抹於自身，象徵將佛菩薩的加持力與自身融合，達到淨化身心之目的。

此句為密教儀軌中特定真言的標題。
在密教實踐中，白芥子常被用作加持的媒介，透過持誦真言將能量注入物質，用於消除障礙、淨化環境或達成特定願力。

「唵鉢頭麼　跛囉枳喇臡　陀囉抳縒
米　莎縛訶」

此句描述密教儀軌中，透過誦持真言將咒力注入供品（稻穀、花、白芥子）中，隨後將其布於壇上的修法程序，藉此達成淨化或祈福之目的。

此處為密教儀軌中的標題，指涉用於香水供養或相關淨化儀軌的咒語（真言）。

「唵鉢頭麼惹黎　素健陀襪底　𤙖」

本句描述密教儀軌中的供養程序。
透過誦念特定真言，將物質上的水（閼伽香水）轉化為具備加持力的法供養，體現密教「以事入理」的特點，將物質供養與精神能量結合。

此處為密教儀軌之標題。
在密教修行中，飲食真言用於將世俗的飲食轉化為清淨的甘露，旨在消除飲食中的雜質，使食用者能淨化身心並獲益。

「唵叔訖攞縛㘑　囉娑野娜戍悌　𤙖」

此句描述密教儀軌中的供養程序。
透過誦持真言將世俗的飲食轉化為清淨的供品，使供養物獲得加持，以符合供養本尊的殊勝要求。

本句為密教儀軌之標題，指用於供養「三白食」的特定真言。
在密教供養中，三白食象徵純淨與豐饒，透過誦咒供養以祈請本尊加持並積累功德。

「唵素嚕素嚕　禁皤襪底　莎縛訶」

此句為密教儀軌之指示，說明透過誦念特定次數的真言，將精神能量注入物質（白飯）中，使其轉化為具備加持力的供品，以表達對本尊的恭敬並獲其感應。

此句為密教儀軌之標題，旨在引入一段用於祈請食物或對飲食進行加持的真言，以確保修行者在修法過程中獲得必要的資糧供養。

「唵鉢頭摩　室唎抳娑陀野　𤙖」

此句描述密教儀軌中，透過誦持特定真言將神聖力量灌注於供品（飯食）的過程，使凡俗之物轉化為具備法力的供養品，以供奉神靈或本尊。

此為儀軌標題，指引接下來要誦持的是與成就特定果位或儀軌結果相關的咒語。

「唵叵攞弭戍悌　跛囉縒囉　𤙖」

本句描述密教儀軌中的供養程序。
透過誦持特定真言三遍，將凡俗的果實轉化為具有靈力的聖供品，以增加供養的功德。

此句為真言之標題。
在密教儀軌中，「華鬘」指以花串成的花環供品，此真言用於在供養華鬘時誦持，象徵以純淨、莊嚴之心供養佛菩薩，以獲其加持。

「唵跛囉縛囉　補澁𭝰惹野　莎縛訶」

此句描述密教儀軌中的供養程序。
透過誦念真言將物質層面的花鬘轉化為具備靈性能量的供品，藉由「加持」使供養之物與佛菩薩的願力相應，以獲益功德。

此句為密教儀軌之標題，指在飲食前誦持的特定真言。
在密教修行中，飲食並非單純的生理需求，而透過真言將凡夫之飲食轉化為淨食或甘露，以淨化身心並將其視為供養。

「唵入縛攞　入縛攞野　囉縒囉娑　䞘哩抳　𤙖」

此句描述密教儀軌中以真言淨化供品的過程。
透過誦咒將世俗的飲食轉化為清淨的供養品，使其符合佛菩薩的接納條件，是修行者在供養前必須進行的淨化程序。

此句為密教儀軌中點燈供養時所誦持的真言標題。
在密教中，燈象徵智慧之光，旨在破除無明黑暗，透過點燈供養祈請佛菩薩的加持，使修行者的智慧得以開顯。

「唵鉢頭麼　儞播野　入縛攞　𤙖」

本句描述密教儀軌中的供養程序：透過誦念特定真言，將物質層面的燈明轉化為具備靈性能量的法供品，以期與本尊感應道交。
。
本句說明密教修法中「觀想」的效用。
修行者藉由專注的觀想，能清除由無明引起的心理障礙與陰暗面，使心識恢復清淨。

此句為密教儀軌之標題，指修行者在進入曼荼羅（壇場）進行修法前，需誦持的特定真言，用以淨化環境與身心，祈請諸佛菩薩加持，使修行空間趨於神聖。

「唵娑麼鉢頭麼　步縛泥　跛囉縒
囉　𤙖」

本句描述密教儀軌中的入壇程序。
透過誦持特定真言來淨化並加持曼荼羅（壇場）的入口，以建立神聖結界，確保修行者在純淨的狀態下進入壇內供養本尊。

此為經文標題，預示後文將出現用於禮拜、頂禮神聖本尊的咒語。

「唵鉢頭暮　瑟抳灑　旖暮伽姥儞　𤙖

」

此句描述密教儀軌中的修持步驟。
透過重複誦持真言並行五輪禮（五體著地之禮），以身心合一的方式表達對真言或本尊的至誠敬意。

此句為儀軌標題，用以引出在密教實踐道（Sadhana）過程中，修行者為感應本尊、成就法門而需誦持的特定真言。

「唵斫訖囉　曼拏隷　三曼嚲　鉢頭米　𤙖」

本句說明密教修法之程序。
透過三遍讚誦真言以凝聚心力，隨後將此定力運用於具體的修行或儀軌實踐中。

此句為真言之標題。
在密教儀軌中，「散華」是指將花瓣灑在祭壇或虛空中，用以淨化道場、表達恭敬並迎接佛菩薩的儀式。
此真言用於配合此儀軌而誦持。

「唵三曼嚲　跛囉祇喇拏　鉢頭
米　三皤囉　𤙖」

此句描述密教儀軌中的加持程序。
透過誦持真言將佛菩薩的加持力注入物質（花朵）中，再由弟子散播，使受者獲得利益。

此句為引導語，標誌著接下來將揭示用於教授或傳承特定法門的真言。
在密教體系中，真言是與佛菩薩心意相應的聖音，透過誦持可獲得加持並達成特定願力。

「唵鉢頭麼　縒麼曜瑟抳灑　摩訶暮伽
　三麼野　𤙖」

本句說明密教儀軌中真言的運用方式。
透過對接法者的三遍加持，建立修行者與本尊之間的神聖連結，並授予三昧耶戒，使修行者能持守誓言以獲法力加持。

在密教儀軌中，修法前的身心淨化與外在莊嚴至關重要。
整衣真言用於在整理法衣時誦持，旨在透過咒力淨化儀軌中的外在相貌，使修行者達到身心調適且莊嚴的狀態，以利於後續修法之圓滿。

「唵三曼嚲　娑馱囉拏　鉢頭米
　𤙖㤄」

本句描述密教修法前的準備程序，強調透過口誦真言、身結跏趺、整頓儀服，使身口意三密在儀軌中達到統一與莊嚴，為進入禪定或祈請神變奠定基礎。

指在持誦數珠（念珠）時，配合使用的咒語，用於增益修行功德或感應特定法義。

「唵旖播哩弭嚲　入縛攞　鉢頭米　𤙖」

此句描述密教儀軌中的具體操作流程。
透過誦念真言將能量注入數珠（加持），並配合手指掐數的動作，旨在達成身、口、意「三密相應」，以凝聚精神並增強修法效力。

此為密教儀軌之標題，指透過持誦特定真言，將凡夫的妄想、執著或負面心念，轉化為清淨的菩提心或智慧。

「唵捨嚲　縒㰤塞囉　入縛理嚲　鉢
頭米　陀囉陀囉　𤙖」

此句描述密教儀軌中的準備程序。
在正式誦念前，先以特定真言對數珠進行加持，使法器獲得佛菩薩的能量加持，以增進修法之效驗。

在密教修行中，行者透過持誦特定真言，請求佛菩薩或護法在夢中示現啟示，以獲知修行進度、解決疑惑或預知吉凶。

「唵三曼嚲　娜囉捨娜　鉢頭米　𤙖」

本句描述密教修法中的特定儀軌。
修行者透過定量（五遍）讚誦真言，祈請本尊在夢中給予感應或加持，以驗證修法成效或獲取神聖指引。

此句為密教儀軌之標題，指用於保護修行者身心、消除障礙、防止外魔侵擾的特定咒語，旨在為修法者建立精神與能量的防護屏障。

「唵三曼嚲　落乞灑抳　鉢頭米　𤙖」

說明真言修持的功德。
透過對真言的虔誠讚誦，能產生加持與護持的力量，不僅能保佑自身安康，亦能以此功德護佑他人，展現了密教修持中自利與利他的結合。

此句為真言之標題。
在密教儀軌中，「列界」通常指對不同界域、空間或曼荼羅中各尊位置的排列與顯現，此真言用於在修法時確立、淨化或召請相關界域的神聖力量。

「唵三曼嚲　米嚕𡫸哩荼　塞
窒哩　𤙖」

本句描述密教儀軌中的結界方法。
透過繞壇與定量誦咒的結合，將修行空間轉化為神聖且不可侵犯的金剛院界（曼荼羅），以保護儀軌不受外界幹擾並凝聚法力。

此句為密教儀軌之標題，指用於燃火、淨化或摧毀障礙的特定真言。
在密教實踐中，火象徵智慧之光或淨化之力，用以燒盡煩惱與業障。

「唵三曼嚲　入縛攞　摩攞蘗髀　摩訶
鉢頭麼入縛㘑　𤙖」

在密教儀軌中，透過誦持特定的真言，將物質層面的普通火轉化為具有靈性能量與佛力加持的「加持火」，用於淨化、除障或特定的法事需求。

此句為密教儀軌之標題，指引接下來將誦持的特定真言。
在密教修法中，「火食」通常指以火之能量淨化供品、燒除障礙或將物質轉化為法供的儀軌過程。

「唵度嚕度嚕　跛囉縒囉　度縒哩　曼窒
㘑　莎縛訶」

此句描述密教火供（Homa）儀軌中的供養程序。
透過誦持真言為供品（火食）注入神聖力量（加持），使其具備聖性，隨後透過焚燒的方式將其奉獻給本尊。

此句為經文標題，用以引出後續用於獲取神通成就的密咒。
在密教（Esoteric Buddhism）語境中，神通（Siddhi）不僅指超自然能力，更指修行圓滿後所獲得的各種成就。

「唵三曼嚲　婆路枳嚲　俁呬曳
　摩庾惹廢　鉢頭麼廢倪儞　莎
縛訶」

本句描述密教修法中的召請儀軌。
透過特定次數（七遍）的真言誦持，建立與佛菩薩及護法明神的感應，使其在曼荼羅（聖域）中顯現神力，以達成加持之目的。

此句為標題，用以引出後續用於加持或啟動密教儀軌中所需法器、兵仗之真言。

「唵首皤塞怛囉　馱埋抳　鉢頭麼
步臡　𤙖」

本句描述密教儀軌中的加持程序。
透過誦念真言，將精神能量運作並攝受（賦能）於壇城中繪製的法器上，使其從象徵的圖案轉化為具備法力的儀軌工具。

此句為密教儀軌之標題，指用於攝受、統攝法力或調伏萬法之真言（咒語）。

「唵三曼嚲　迦㗚灑抳　跛囉縒囉　俁
呬曳　𤙖」

此處說明真言的功能，即透過真言的加持，使壇城內所有的修持儀軌（法門）都能與證悟智慧的境界相契合，並規定了誦咒的次數為二十一遍。

此句為密教儀軌之導引，旨在介紹用以召請觀世音菩薩現前、加持法會的特定真言，是修行者與本尊建立感應的起始步驟。

「那墓塞窒哩步縛泥濕縛囉
野　路計濕縛囉摩醯濕縛
囉野　唵陀囉陀囉　三曼嚲
婆路枳嚲　俁呬曳旖蘖撦　薄伽
畔　地囉地囉　摩訶地囉
　麼抳迦娜迦囉惹嚲　跋馹囉吠女哩
野　摩囉迦嚲鉢頭麼　邏倪捺
囉儞攞　摩訶穆訖底迦　弭
步使嚲捨哩囉　摩訶鉢頭麼步惹
　旖暮伽播捨馱囉　婆囉娜婆囉
那野迦　入縛攞入縛攞　三
曼嚲縛路枳嚲　旖蘖撦旖蘖撦　薄伽
畔　施䞘囉　縒麼野摩
努塞麼囉　弭弭馱嚕播　廢
灑陀囉　野麼婆嚕拏矩廢囉
　那麼塞訖哩嚲　縊濕縛囉　摩醯濕縛囉　路計濕
縛囉　翳呬曳呬　薄伽畔
　施䞘囉摩蘖撦　薩縛苾𠆙曼
拏攞　縒麼野　摩努塞麼囉　那囉捨野莎縛路梵　弭
弭馱諦惹陀囉　三曼嚲喇濕弭入
縛攞　蘖皤捨哩囉　摩訶迦嚕抳
迦　譟𡅖穆佉　播哩布唎拏

　戰捺囉曼拏攞穆佉　那縛戰捺囉
惹吒陀囉　旖弭跢皤耶　摩
矩吒陀囉　摩訶沒囉㰤麼廢灑陀囉　窒哩路者娜　旖
暮伽婆囉娜　覩嚕覩嚕　摩訶
迦嚕抳迦　鉢頭麼播捨婆路
枳嚲　戍陀薩埵婆囉那野迦
　那謨窣覩羝　莎縛訶」

本句描述密教儀軌中的召請程序。
透過真言對香料（香王）進行加持並焚燒，以香煙作為媒介，正式邀請觀世音菩薩降臨或參與法會，是密教「供養」與「召請」相結合的實踐。
。
本句強調密教儀軌或真言的強大威力，即便犯下最沉重的罪業，透過觀世音菩薩的慈悲救度與現身，亦能消除業障並圓滿願望，體現了大乘佛教普度眾生的精神。
。
本句強調在密教實踐中，具備清淨信仰並恆常依法修行（受持讀誦）的重要性。
透過對不空羂索等法門的專注實踐，修行者能獲得現前證悟，親身體驗諸法實相。
。
此句描述密教儀軌中透過焚香感通神靈的過程。
藉由特定香品的加持，能產生極大的感應力，使大自在天現身並成就修行者的願望，展現密教儀軌與神靈感應的法門。
。
此乃密教儀軌中透過供養感應神靈的描述。
藉由特定的加持香與對神像重複的燒燻供養，能感通護法神那羅延天，使其現身並賜予庇護與加持。
。
本句描述密教中透過特定供養（燒薰香）與數量要求（萬遍）來感應護法神的儀軌。
強調以至誠供養與加持法物，能令護法神摩訶迦羅顯現，提供守護並成就願望。
。
本句描述密教中調伏障礙的儀軌。
透過特定的加持香料與重複次數（一百八遍），將代表障礙的毘那夜迦神力拘縛，使其無法幹擾修行者的法事或修行過程。
。
本句描述密教中一種以香供與象徵物進行調伏的儀軌。
透過加持香王對天魔像進行燒燻，旨在淨化環境並制伏外在的魔障幹擾，使修行者能安穩修法。
。
此為密教儀軌中的供養修持法。
透過特定香料（香王）、特定方位（面向日天）與特定時辰的持續性焚香供養，藉由感應力獲得日天神及其眷屬的現前護持與神聖加持。
。
本句描述密教中一種特定的供養儀軌。
透過在特定的月相週期（從三日到滿月）使用加持過的香料並專注於月天，以建立感應，從而獲得天神的守護與加持。
。
本句描述密教中透過特定的儀軌（加持香、燒燻、數量）與護法神毘沙門王建立感應的修法，說明透過正法供養可獲世間福德與神靈守護。
。
此段描述密教儀軌中的感應法門。
透過特定的供養（加持香）與恆久的專注（萬遍），能與本尊或天女達成感應，使神像顯現神跡並傳授正法，體現密教事相修行與感應道交的特質。
。
本句描述密教中一種特定的召請或啟請儀軌。
透過香料（安悉香）的淨化與特定次數（一百零八遍）的加持，使受召請者現身並解答疑惑，體現密教以儀軌（Sadhana）達成感應的特點。
。
本句描述密教以香煙配合咒力加持治療疾病的儀軌。
在《不空羂索神變真言經》的語境中，「縛」對應羂索菩薩以繩索束縛魔障的特質，意指將致病之魔障或病因束縛制伏，使其不再作祟，從而達到療癒效果。
。
此段描述密教儀軌中，透過特定香料與加持力使法器或特定對象（岌播羅）獲得靈驗，產生能行走、說話的神通能力，以供修行者詢問或差遣。
。
本句描述密教儀軌中的加持法。
透過香料（安悉香）、法器（金剛杵）與特定次數（一千零八遍）的咒語加持，使法器顯現光芒，象徵儀軌圓滿或法力顯現。
。
本句描述密教儀軌中的感應法門。
透過香料（物質）、加持（精神能量）與特定遍數（儀軌規範）的結合，使法輪產生自轉，以此驗證修法成效或感得佛菩薩之加持。
。
本句描述密教儀軌中的一種感應現象（神變）。
透過香料、五色條與咒力加持的結合，使物質產生異常的盤繞運動，以此作為儀軌生效或神聖力量顯現的徵兆。
。
此句描述密教儀軌中的神變現象。
透過聖香（安悉香）、咒力（加持）與特定次數（一百八遍）的結合，使物質器物產生超自然現象（自旋），用以證明法力的成就與儀軌的正確性。
。
此為密教儀軌之描述，說明透過特定的香料（安悉香）與重複的燒燻儀軌，藉由加持力使法器（淨劍）顯現神變現象（火光），達到淨化與賦予力量之效。
。
此段描述密教儀軌中的淨化法門。
透過加持香料與法螺聲響，結合嗅覺與聽覺的感官淨化，藉由儀軌力量使眾生消除業力所造的罪障。
。
此句說明密教儀軌中，藉由加持特定香物並配合特定次數的薰香，以達到療癒瘧疾之功效，展現了加持力與物質媒介結合的法門。
。
此為密教祈雨儀軌。
藉由在龍神棲息之處（龍湫），使用具備加持力的聖香（安悉香）作為媒介，透過持續燃煙與特定次數的修持，感通龍神以求降雨。
。
此句描述密教中一種消除水災的儀軌。
透過在特定地點（高山）使用具有淨化作用的安悉香，結合加持力與特定的數量（一千零八遍）進行焚燒，以達到調和自然、消除災難的宗教目的。
。
本句描述密教中以特定香料配合加持力來調伏自然災害的儀軌。
強調方向（面向起處）與數量（一千八遍）的精確性，體現密教透過物質媒介與咒力幹預現實、消除障礙的特點。
。
此為密教儀軌中的淨化與護持法。
透過對特定香料（安悉香）進行加持，並以薰香儀式淨化身、衣，藉此消除修行者在行進或修行過程中可能遇到的各種障礙與阻礙。
。
本句描述密教中透過特定香料配合加持與特定次數的儀軌，以達到守護財產、防止損耗的世間法益，體現密教將物質媒介與咒力結合的修法特點。
。
此段描述密教儀軌中的加持與供養法。
透過特定香料（安悉香）結合咒力（加持）進行薰香，將神聖力量轉化於飲食供品中，藉由分食供養，達到淨化障礙與消除災厄的功德。
。
本句描述密教中一種特定的儀軌操作。
透過將沉香燒燻的花環與加持力結合，作用於他人頭部，以達到「縛」的效果。
這體現了密教利用物質媒介（香、花）與精神能量（加持）來達成特定目的的修法特點，與本經「羂索」（繩索）之神變意涵相符。
。
本句描述密教中特定的修法儀軌，透過定期的香供與大量真言誦念，以凝聚願力並感召金剛藏菩薩現身成就願望，體現了密教中透過「事相」（儀軌）與「心法」（專注誦念）結合來達成目的的修行特點。
。
此段描述密教儀軌中，透過特定香料（安悉香）與重複性的儀式（燒燻一千八遍）對神像進行加持，藉此感通藥叉女現身，使其達成護持與隨願供使的功能。
。
本句描述密教中透過「香」與「聲」兩種感官媒介進行加持的儀軌。
透過特定香料對法器進行薰染並配合咒力加持，使法器承載神聖能量，當法器鳴響時，其聲波將加持力傳遞給聽者，達到淨化業障的效果。
。
本句描述密教的儀軌操作。
透過特定真言（安悉香）與燒香供養的結合，利用咒力與香煙的淨化作用，驅除宅內之災厄與惡鬼神，使環境恢復清淨。
。
本句說明密教修行中透過定量誦持真言來獲得感應的實踐方法。
在《不空羂索神變真言經》的語境下，強調真言的威力與修行量（十萬遍）之間的關係，旨在讓修行者透過專注的誦持達到「成就」之果。

此句為密教儀軌之標題，指用以驅除障礙、遣除惡靈或消除不淨之神聖咒語，旨在淨化環境或消除修行之妨礙。

「唵旖暮伽播捨　鉢頭暮瑟抳灑　嚲
囉嚲囉　旖縛跢囉覩　薄伽畔　蘖
撦沙縛皤縛南　覩嚕覩嚕　摩訶鉢頭
麼步臡　莎縛訶」

本句描述密教儀軌中的「散壇」程序。
在法會結束時，透過特定真言加持淨水並灑於壇場，以禮送受邀的諸佛菩薩與天神返回其原住處，完成儀式閉幕。

此段描述佛教儀軌中對佛菩薩的恭敬禮節：起座、頂禮及右繞。
在密教語境中，多羅菩薩的出現象徵慈悲與救度之力的顯現，其禮拜儀式體現了對覺悟者的至高敬意。
。
本句描述觀世音菩薩在密教儀軌中的功德。
透過演說與實踐「不空王根本蓮華頂陀羅尼」所包含的真言（咒語）、壇印（曼荼羅與印契）及三昧耶（誓約），菩薩能為修行者提供巨大的加持與利樂。
。
此為對佛陀的尊稱，用於發起對話或請求教示。
。
此段描述了透過持誦特定真言與神靈建立「三昧耶」（誓約）的修行因果。
若修行者能在規定的週期（三七日，即二十一日）內清淨持誦，或長期持誦，即可獲得神靈的守護、神通示現以及願望的成就。
。
在密教儀軌語境下，此句表達了修行者或神變身口意之展現，欲在佛前演示真言或法要之功用，並祈請佛陀慈悲接納與加持，使儀軌圓滿。
。
此句為佛陀對菩薩的讚嘆，在經文中通常作為法義揭示前的肯定，用以確認菩薩的修行、見地或所說之法正確無誤。
。
此句體現密教中「加被」（Adhisthana）的核心義理。
意指佛菩薩或神靈已將法力灌注於修行者，使其具備正確演說真言或施行儀軌的能力。
。
本句記述多羅菩薩宣說特定真言的開端。
在密教體系中，真言（Mantra）被視為佛菩薩心意識的直接顯現，透過誦持能與該本尊的功德相應，達到特定的修行目的。

「那莫塞窒㘑拽特膹迦
南　嚲詑誐跢南　舍枳野邏惹　旖地瑟詫

娜　那莫塞訖哩跢南　那謨囉怛娜
怛囉耶野　那莫旖利耶　縛路枳諦濕縛
囉野　菩地薩埵野　摩訶薩埵野　摩訶迦
嚕抳迦野　那莫塞嚲邏曳　摩訶
禰謎　唵嚲囉抳嚲囉抳　嚲𭋺鉢頭
麼　弭步使跢嚲㘑　麼抳迦娜迦　弭
質怛囉麼黎　惹吒麼矩吒　曼抳嚲
鉢頭米　度嚕度嚕　鉢頭麼播捨
步臡　旖暮伽播捨㰤塞羝　嚲
囉野皤伽縛底　摩訶悉地婆囉
泥　覩嚕覩嚕　摩訶嚲囉抳　婆囉泥
娑陀野悉悌　旖暮伽婆囉泥
　莎縛訶」

此句為特定咒語的名稱，用於引出後續的真言內容。
在密教語境中，「摩尼」象徵如意寶珠之清淨與珍貴，「大心」指涉廣大無邊的心性或大悲心，此咒語旨在透過持誦來顯發其神聖力量。

「唵旖暮伽　鉢頭弭儞嚲㘑　莎縛
訶」

此句為密教中特定真言的名稱。
在密教術語中，「心」指 Hṛdaya（心咒），即將長咒精煉而成的核心部分；「小」則表示其為短小精簡的版本。
此真言旨在透過寶珠（摩尼）的清淨意象，攝持不空羂索菩薩的法力。

「唵麼抳　嚲𭋺　𤙖」

此為弟子或天神對佛陀的恭敬稱呼，表達對覺者至高無上地位的頂禮與認可。
。
說明此摩尼心陀羅尼真言具備與諸種成就願望之真言相同的功德，能令修行者所求之願皆能圓滿成就。
。
此段描述密教儀軌中的供養法門。
透過佈置壇場、安置聖像、調配特定香料，並以真言加持香火進行承事供養，藉由持咒十萬遍的精進修行，能感應佛菩薩現身成就願望，並獲得消除外道鬼神幹擾與災厄的加持力。
。
此為對佛陀的尊稱，用於經文中發起對話或表達至高敬意。
。
此段描述真言修持者透過特定的儀軌（焚香、誦咒）與神靈建立夢中感應的修法。
透過夢中現身，修持者能獲得超越時空的智慧（三世事法）與福德，並藉由真言力消除身心障礙與外在災厄。
這體現了密教中透過咒語與感應達成證悟與加持的特徵。
。
描述修行者在臨終時，透過本尊的現身加持與正念引導，能以蓮華化生之方式往生佛國，並因識相圓滿而證得宿住智。
。
此句描述修行者透過修持真言，能獲得如來的預言授記，成就金剛不壞之身，並能安住於佛陀種族所構成的壇城（Mandala）之中，最終證得圓滿的正覺，且永不退轉於修行果位。

如來對菩薩的言行或境界表示讚嘆與認可。
。
此句說明特定真言（不空王根本蓮華頂摩尼真言）的功德，對於持守並實踐真言法門的修行者而言，能獲得最殊勝的成就（悉地）。
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此為密教儀軌中的指令，要求神靈或本尊透過加持力（加被），使受者進入最高願力的境界（最上願地），並提供持續的守護。

本段描述密教儀軌中，諸天神與護法眾對佛陀的至高敬意。
透過「偏袒右臂」與「合掌」等禮儀，展現出天界眾生對佛法真言的恭敬與皈依，體現不空羂索法門之威德能令諸天共尊。
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此段說明修持此經之功德與天神的感應護持。
透過讀誦、受持、書寫等實踐，能感召諸天神眾集會觀照並施予加持，不僅能消除世間災厄，更能護持修行者直至成就無上菩提，體現了密教中修法與神眾護持的感應關係。
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佛陀對執金剛與祕密主等護法神展現的功德或法力進行讚嘆，肯定其修行或守護之成就。
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此句為呼喚語，用於在傳授教法或真言前，吸引在場所有聽法眾生的注意力。
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本句強調對密教經典的傳承與守護。
要求修行者不可將經文私藏或埋沒，而應使其在世間流傳，將經中的智慧比作「大明矩」（光明準則），用以破除眾生無明，導向解脫。