大藏經白話翻譯計畫

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簡述釋迦牟尼佛降生、成道與涅槃的歷程，確立教主示現人間的時空背景，彰顯佛陀化跡。
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說明佛教自佛世流傳至東漢明帝時期的歷史延續。
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敘述佛教初傳東土的歷史事件，記載印度僧人摩騰與竺法蘭到達中國的開端。
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記錄漢明帝創立中國第一座佛教寺院「白馬寺」以安置外國高僧的歷史事蹟，標誌著佛教正式傳入中土。
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佛教教法在當地或特定時期得到推廣與弘揚，促使出家修行的僧團規模日益擴大。
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此段列舉三國至東晉時期，對中國佛教弘傳與發展具有代表性的高僧，展現佛教在東土開枝散葉、逐漸興盛的歷史進程。
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記錄神僧釋靈軌的行跡廣布，受世人景仰。
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讚歎僧侶之著述豐富，內容涵蓋精妙義理、高遠德行與濟世良謀，皆記錄流傳於世。
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強調著書立說、記載高僧事蹟的史家，應當秉持堅持不懈的精神與使命感，記錄正法流傳。
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說明歷代高僧為撰述佛教史傳的傳承。
佛教史傳為記載僧尼事蹟之著作，旨在彰顯法門典範，為後世留下珍貴的修行與弘法歷史紀錄。
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記錄各部著作或經典流傳的卷數。
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記述初祖達磨大師觀察因緣，預知東土眾生得度機緣成熟，準備前往傳法。
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描述行者或求法者為追求佛法或弘化，不辭長途跋涉、克服路途遙遠的艱辛，體現其求道之精進與堅定。
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指禪宗不立文字，教外別傳，直指人心之法門要旨。
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指禪宗法脈自初祖菩提達摩傳至第六代惠能大師，落腳曹溪寶林寺，促使禪法在當地宏揚光大，廣傳後世。
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此句說明禪宗法脈流傳至青原、南嶽、馬祖、石頭諸位禪師，為禪宗重要傳承的歷史記載。
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比喻佛法或教義的傳承枝葉繁茂，流傳廣遠，且根源淵博深厚。
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此處借用《論語》典故，讚嘆大明高僧在佛法修行、弘傳或戒律整飭上的卓越成效，使僧團風氣或修行境界產生了根本性的提升與質變，達到佛法正道之境。
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指百丈禪師離開大眾共住的叢林，為了僧團的治理與修持，另外創立並制定了清規法則。
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記錄禪宗祖師開堂指導與機鋒棒喝的語錄公案，廣泛流傳於世。
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記錄禪宗法脈傳承的《傳燈錄》系列，最早由道原禪師等人發起，後得楊大年、李遵勗等文人支持而編成，為禪宗歷史的重要文獻。
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記錄各部著作或經典的具體卷數。
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記錄明成祖於處理政務的閒暇之餘所發生的史實，反映帝王護持佛教之背景。
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記錄編撰者於佛教僧傳及燈錄等歷史文獻中，採集諸多具神異感應之聖蹟。
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指稱此書的別名為《神僧傳》，記錄神異僧侶之事。
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此處記述高僧譯經或撰述之數量，表示除了前述經典之外，尚有其餘若干卷數的作品。
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感嘆並讚歎某項佛教盛會或法典的莊嚴隆重，具有深遠的教化意義。
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此處借用儒家典故，說明聖人著述具備警世與懲惡揚善的作用，猶如佛法中善惡因果的彰顯，能令造惡者心生怖畏。
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歷史傳記具有記載善惡、昭示因果與道德評價的功能。
史書中對於不肖者的貶抑或記載，足以成為後世的警惕，令無德之人引以為恥。
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感嘆佛教中出現了這部史傳著作。
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意指正法得以護持，出家人皆能如法修行，不破壞佛教正法（獅子身中蟲比喻破壞佛法者）。
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此處記述高僧見到賢德之人，隨即發起效法、看齊之心，展現出見賢思齊的修學態度。
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強調修行者應超越文字表相，契入真實的法義，從而免於迷失與毀滅。
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感嘆佛法或聖者功德深廣，非凡夫心識所能測度。
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敘述中國撰述僧傳的歷史源流，始創於東漢明帝時期。
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說明佛教法脈傳承的歷史脈絡。
自過去七佛起，至宋代僧人之事蹟皆有記載。
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此段為史書體裁的編纂界限說明，記載《神僧傳》的編撰年代迄於元朝順帝，並銜接至明朝太祖開國之後的歷史時期。
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讚歎統治者政教清明、社會安定，其文治武功勝過上古盛世。
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指出佛教在中國歷史上唐朝與宋朝時期達到興盛蓬勃的狀態。
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指出特定時期佛教史傳與燈錄文獻極為匱乏的歷史現象。
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此處感歎修行者遭遇違緣或佛法弘傳的艱辛，表達對聖道難行或世事無常的深切惋惜。
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感嘆雖身為有能力推動或護持佛法者，卻未能將弘法或修持之事放在心上。
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說明修行或立志求道時，若具足堅定的志願與決心，外在的種種條件或現象皆無法阻礙或構成實質的助緣（取決於緣起無自性的體悟），強調自發道心的絕對性。
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對比當朝與唐、宋兩代人物的歷史感嘆，反映時代變遷與對後代修行或文化水平的探問。
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記錄《大明高僧傳》編撰者於庚子年校刊前代歷史文獻之史實。
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記錄為補續歷代高僧傳而進行的編纂工作，彰顯當朝護法大德的事蹟以紹隆佛法。
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說明佛教史料不僅見於專門的僧傳，也廣泛散見於世俗的史書、志記與文學著作中，為後世研究高僧生平與弘化事蹟提供了豐富的文獻基礎。
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記錄者因見聞善法而生隨喜心，進而將其記載下來。
此舉體現了隨喜功德的修持，並成就了史傳的編纂。
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記錄史傳編撰的時間跨度，以及搜羅高僧傳記對象的過程，說明佛教歷史資料的傳承與積累。
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記錄明代高僧生平事蹟的佛教史傳著作，依朝代定名，彰顯佛教弘傳之成就。
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說明編纂僧傳的目的在於為後世史家提供史料參考。
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用於句末，表示所說的話已結束。

此句為本書的題記，記錄了撰述的時間與地點，反映了當時高僧傳纂刻與傳播的歷史背景。

說明高僧釋沙囉波的出生地。
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記錄高僧出家剃度的過程，依止特定帝師剃染。
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學習修習密教中用以清淨身心、授予職位或傳承的儀軌與法門。
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說明僧侶求法過程。
在佛法修學中，同時學習大、小乘教法以奠定深廣基礎。
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敘述史實人物的出現。
依《大明高僧傳》語境，指特定時間點出現特定僧侶之歷史紀事。
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記述僧人精通或修持特定密教本尊法門。
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此處指稱密教在世間廣受傳揚與重視。
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說明歸投師長或賢者，皆能領悟並實踐其所傳授的法門或義理。
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說明高僧具備語言天賦與翻譯能力，能運用藏語弘揚佛法，並精通多國文字，展現其廣博的學識與教化眾生的方便力。
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說明高僧因帝師引薦而得遇君主，契合史傳部高僧行誼與政教因緣之敘事。
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說明當時君王或主事者下令，致力於補足漢地所缺乏的佛教顯、密經典，以求法義完備。
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記錄譯出或誦持的經律論等典籍的數量與類別。
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形容某人的言說內容透徹，文辭與義理的闡述都非常清晰易懂，彰顯其論理與表述的能力。
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帝王因高僧的德行與教化成就，頒賜封號以示尊崇與表彰。
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說明佛教教團雖然在體制上發展龐大，但內部的修持與道風卻已逐漸衰敗，反映出僧團內部管理與道德規範的流弊。
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指出當時政權或官吏無法發揮護法衛教、抵禦外侮的作用。
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指造作惡業，破壞佛法與僧團，導致負面的因果報應。
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記錄帝王對於歷史人物或事件的評斷，表達其深切的憂慮與感嘆，反映歷史記載中的史家視角與帝王心境。
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此處指僧團或主事者在發現規章或行事有缺失後，指派專人進行補救與整頓，體現教團自我修正與維護清淨的運作方式。
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記錄朝廷對高僧的冊封授職，確立其在佛教界的統理地位，反映當時政教關係。
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記錄帝王對於高僧的禮敬與重視，親自到場慰勞並送行，體現護法之誠意。
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此句記載高僧至江南後廢除繁苛政令、施行政務的過程，體現其治事寬和的行事風格。
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說明佛教教團與僧寺依止於一定的制度或法則，進而使遠近各地的道場皆能獲得安定與保障。
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記述僧人順應教化對象與時機改變作為，以統理、成就廣大的福德資糧。
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此處屬於《大明高僧傳》的史傳語境，用於讚嘆高僧的風骨與德行。
說明其內在浩然正氣與外在戒德交相輝映，展現出剛正不阿、不依附權貴的高尚僧格。
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敘述因性格耿直或行事作風不同，導致容易與同行大眾或同事產生摩擦與違逆。
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記錄人物自我省思與感嘆之語，為史傳敘事中表達個人心境或志向的常用語法。
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此句為疑問語氣，詢問世間或當前的情況狀況。
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此處指凡夫之心未能明瞭世事本空，因而生起執著，自作障礙，徒增煩惱與擾動，皆是自心所作。
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說明國家政治體制中官職增設的社會現象，以此作為歷史背景來襯託高僧的行誼。
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說明外在事物若過度干涉或處理不當，將導致繁雜紛亂的後果，此處體現了行事應審慎、順應法理的原則。
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承接前文，用反問語氣強調佛法教理之殊勝或深奧，非世俗學術所能及。
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指出當時僧眾所遭遇的困境或苦難，有其特定的緣由，非出於無故。
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說明世俗人事繁忙，官吏因公務纏身而易生煩擾，難以專注於佛法修行。
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比喻主事者過多，導致號令紛雜、管理混亂，人民難以承受其擾的現象。
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描述僧人向統治者或主事者表達意見並呈報事宜，為佛法弘傳或寺院事務尋求官方支持的過程。
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此句記載高僧在政治與佛教教務體制中的事蹟，指朝廷下達聖旨，撤銷或免去各地方管理僧徒的「總統」職務，反映當時佛教僧官體制的變革。
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描述世人對於高僧言行或德化所產生的普遍讚嘆與歡喜信服之情。
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描述修行者遠離世俗塵囂，隱遁以保全道業。
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描述世人營造安居之所，準備在此終其一生，表達對世俗安逸與常相廝守的執著與貪戀。
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記錄高僧行誼。
敘述其於大中年間受詔入京之事。
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記錄高僧於世俗社會中所受封賜的朝廷官位，顯示其在當時社會備受尊崇的地位。
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記錄當時皇家貴族對佛法教義的探求與請益。
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記載帝王下詔供養僧侶或高僧，提供衣食住行等修行與安住的條件。
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此句記述譯經完成後的流佈情況。
在《大明高僧傳》的脈絡下，展現了當時僧伽的譯經成果獲得國家政權（朝廷）的官方認可與資助，透過刊印發行使佛法得以廣泛傳播。
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記錄高僧示現疾病的具體日期。
佛教中修行者或祖師生病，常稱作「示疾」，意指藉由生病顯現無常或教化眾生。
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記錄帝王或施主對僧眾賞賜財物以表護持供養之史實，展現護法因緣。
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記錄高僧面對世俗權貴的饋贈與關懷時，嚴守出世本懷，不貪求世間醫療與物質的態度。
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描述高僧臨終時的莊嚴儀態，心不顛倒，安詳捨報。
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帝王對高僧圓寂表達哀悼並賜予財物協助辦理喪葬，顯示該僧侶之德行受帝王推崇。
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記載帝王或官府派遣專使護送高僧還鄉的歷史史實，表彰其受尊崇的禮遇。
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記載高僧建立佛塔以紀念或安奉聖物，以及慧系法師隨後發表的言論。
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此句簡述中國佛教史上譯經事業最繁榮的時代與代表譯師，肯定鳩摩什、實叉難陀等人在漢傳佛教發展與教法弘傳上的卓越貢獻。
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此處描述佛教史上的法脈或宗派發展，在五代與北宋時期逐漸衰微的歷史現象。
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此句描述西晉末至東晉初的歷史動亂背景。
因胡人南侵，造成中原板蕩，世局動盪，亦是促使當時許多高僧避亂江南、開啟南方佛教發展的歷史因緣。
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記錄歷史時局的動盪，南宋淳熙年間後社會與政權發生變故，帝王車駕避亂遷徙。
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此處描述在忙碌或緊湊的事務中，偶然獲得微小的空閒時間。
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此處對不可能或不合理的情況提出詰問，強調不應於此妄生執著或停留。
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說明元代統一中原的歷史背景，為佛教在此時期的發展提供政治局勢的基礎。
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記錄國家或帝王重新授權與支持佛經翻譯事業的歷史記載。
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記錄僧人抵達當時朝代的歷史史實。
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記錄明代初年，因佛教三藏經典的譯典與蒐集已具規模，加上外邦譯師未至，因而中止過去延請譯經的慣例，反映特定歷史時期的譯經政策調整。
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記錄史料考證的發現，說明在《元史》文獻中僅尋獲該位僧人的相關記載。
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此處感嘆修行或學問能有所成，希望不至於空過初期的學習，達到接近期望的標準。

記錄歷史人物淨真法師的生平背景，說明其出家前的俗姓與家世已不可考。
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記錄高僧出家（薙染）及傳承（習賢首宗）的修行歷程。
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記述僧人行腳參訪、巡禮寺院的修行歷程，展現其尋師訪道與遊化四方的行跡。
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敘述錢塘江潰堤引發水災，造成民眾受難的客觀環境背景。
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記錄禪師藉由詩偈的形式，向朝廷官員表達自身修行體悟或陳情之情境。
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此句描述天地間水相翻騰、水勢浩瀚相連的異象，形容水災或動亂時波濤洶湧的極端現象。
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描述世間無常災禍降臨時，人民家園破敗，導致身心承受巨大的恐懼與憂惱。
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比喻行者潛心深入深奧的教法或險境，尋求甚深法義或成就道業。
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記錄僧人為求息災或感應而捨身入海的行跡，展現修道者為濟世而捨身犯難的慈悲願力與甚深定力。
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此處指僧人或高僧對地方民眾開示或表達意向的行止記載。
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記錄過去於龍宮中講經說法，並獲天龍八部等龍神歸依信受的過程。
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記錄水塘、水利工程的修復或穩固狀態，或用以隱喻道業與善行堅固不壞。
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記述僧人堅守誓願、捨棄財寶或物品的歷史行跡。
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記錄僧人德行感人，並為世俗政權所知曉、推崇，反映高僧德化於朝野的史實。
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記錄朝廷對高僧賜予封號或法師尊稱，表彰其對國家與佛教的貢獻。
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記錄為高僧建祠紀唸的歷史史實。

記錄僧人的法名與別號，為傳記行文的慣例。
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記錄傳主出家前的俗家籍貫與姓氏，為撰寫高僧傳記的慣例起首。
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讚歎其天資聰慧且善根早發，心無旁騖地專注於追求佛乘教法。
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此句記述僧人精研華嚴宗（賢首宗）的教法，並徹底通達其核心義理與深奧教綱。
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記錄高僧奉詔住持特定道場之經歷，展現佛教與當時皇權及地方寺院體系的互動關係。
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形容眾多學者仰慕德行或道風，從各方快速且盛大地聚集前來。
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記錄高僧日常說法教化之行儀，展現其悲心深切、誨人不倦之修持。
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讚歎高僧對後學的提攜，用心至極，展現慈悲心懷。
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讚歎該法師對傳承與弘揚華嚴宗（清涼宗）的卓越貢獻，使其教法在此時期達到最繁榮興盛的階段。
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指在常規的法會儀式、說法敲擊木椎等行事之外的範疇。
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強調求法者或學者應廣泛閱讀歷史、諸子百家等世俗典籍，以此作為理解世間與佛法的基礎。
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形容記憶力極佳，過目不忘。
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記錄僧人撰述歷史與佛教儀軌、經論註疏的成就，顯示其在教史與儀軌上的弘化貢獻。
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指高僧的德行、道風或弘法事業廣泛流傳，為世人所知與景仰，教化世間。

敘述高僧奉帝王聖旨，於特定寺院駐錫或擔任住持之歷史事實。
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描述僧團規模，指該高僧經常作為導師，統領數量龐大的學法弟子。
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此句記述高僧大德廣泛弘傳天台宗的核心教理與修行實踐體系，涵蓋觀心法門、修行階位及教相判釋的修學理路。
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形容說法者辯才無礙，言辭流利暢達，如水奔流不息。
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指足以為世人依止的四種對象，即依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經，或指實踐此四法的聖者。
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記載宋高宗於淳熙三年巡幸上竺寺禮佛的歷史事實，展現帝王對佛教的護持與信仰。
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記錄高僧訥法師前去迎接來訪者或特定對象的行動。
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記載高宗皇帝發問之情境，作為後文傳記對話之起始。
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記錄帝王對於是否禮敬大德菩薩的諮詢，反映出世俗皇權與出世僧格互動時的禮制抉擇。
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記載高僧應答的對話紀錄，表示法師對所問之事的具體回應。
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描述修行者或外道於僧團中不守敬禮規則，彼此互不相下，皆欲居於上位而各自稱尊的傲慢行徑。
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記載歷史人物互動中的禮節與態度，顯示出恭敬與欣然相應的儀軌互動。
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詢問每年修持金光明懺法的目的與核心意涵。
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記錄慧訥法師發言的引語，標示對話主體。
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說明佛陀過去為天界主神及護法四天王宣講金光明三昧，顯示此法門具備深廣功德，普受天人尊崇。
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菩薩或高僧行化，勸勉大眾或權貴護持佛法以安定國家、保護人民，體現悲智雙運、自利利他的弘法精神。
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說明後世僧侶或祖師依據義理與修行需求，設立懺悔業障、滅罪消愆的儀軌與修行法門。
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規定僧眾於歲首行法，藉由修持佛法祈求國家安泰、人民幸福。
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讚嘆該時代佛教教化興盛，高僧輩出，其事蹟足為後世典範。
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記載明代高僧傳中，帝王頒旨授予僧官職位的史實。
反映當時國家對佛教僧團的管理與僧階制度。
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記錄高僧獲得資助後，以此資財作為修行道業的助緣，體現行者依道修持之態度。
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記錄時間與事件，載明帝王或朝廷於特定日期召請訥法師的史實。
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記錄高僧率領大眾進行修持的歷史事實，藉由禪定修法祈求國家安泰。
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記錄高僧應供後為大眾說法的弘法行儀。
展現行者受施後隨緣教化，以法施回饋信眾之精神。
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記錄帝王垂詢的對話起首詞，顯示僧俗互動及佛教在當時受到的重視。
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指佛教教法義理深邃，超越世俗認知，具有不可思議的殊勝功德與度化作用。
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感嘆取得佛法經典之不易。
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此處記述高僧道訥的發言。
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說明具有深厚佛法修持基礎或歷史傳承者，其展現出的風範與行跡正如前述。
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記錄帝王賜予高僧僧官名位之事，反映佛教與政權的互動。
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記錄高僧的法號，以明其身分與稱謂。
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記載高僧應詔入宮為皇家修持佛事，展現其弘法受帝王尊崇之情形。
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記錄朝廷或統治者對高僧的賞賜，體現當時帝王對佛教與僧侶的護持與尊崇。
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記錄帝王對高僧的禮遇。
因說法契合聖意，獲得朝廷尊崇與豐厚賞賜，顯示當時佛教在宮廷的影響力與高僧的德行。

記錄高僧釋瞭然的法名與別號。
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記錄出家修道之處所，指其落髮為僧或受具足戒之地。
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記錄僧人長期弘揚天台宗教學體系與止觀禪修實踐，展現其在教法與行持上的深厚造詣與貢獻。
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說明高僧不僅自身精進，亦不忘教導、策勵後學，並於日常的清淨善法（白業）中篤實修行，涵養道業。
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描述僧人持守過午不食（或日中一食）與不臥具（常坐不臥）的頭陀苦行，藉此精進修行、斷除貪欲。
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記錄僧人生涯中的感應或夢境，作為事蹟的徵兆。
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此處記述感通異相，描述二龍交戲於雲間，隨後於虛空中顯化為神人之神異現象。
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描述高僧或異人憑藉神通之力，自空中顯現而來，進而求見大德法師。
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記錄高僧間的互動細節，描繪異僧藉由展示經典或書卷以顯示事蹟或傳遞教法，展現出其行跡的神異或弘法的方式。
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預示七日後將捨報圓寂，往生淨土。
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行者於夢境中清楚明瞭，醒後知曉此乃預知往生之瑞相或感應。
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記錄僧團或寺院中，透過擊鼓來召集大眾進行儀式或共修的具體行儀。
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記錄高僧臨終前的宗教儀軌與交代後事。
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記錄書寫偈頌以表述修行境界或法義。
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本句記述修行者因感應佛陀的慈悲願力與自身的憶念修行，最終成功往生淨土。
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警惕大眾修行應當精進，不可放逸，以免荒廢道業。
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記錄僧人於臨終或特定儀軌前之淨身準備，表內外清淨之意。
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記載高僧臨終或舉行儀式時，命大眾同聲念誦《佛說阿彌陀經》以集體共修迴向。
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指修行者憑藉願力往生西方極樂世界，並於蓮華中化生。
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描述感應瑞相，大眾同時聽聞空中充滿天樂鳴響之音，表法音宣流與祥瑞之兆。
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描述高僧感應或瑞相顯現，光明普照天空，象徵祥瑞與清淨。

記錄高僧釋了宣的出生或籍貫所在地為四明。
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記錄僧人於寶林寺修習佛法之經歷。
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敘述人物因慕名而前往依附或投效的史實記載。
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指深入鑽研天台宗特有的觀法，「三觀」為空、假、中三觀，「十乘」為觀法具足的十種法門，藉此體達圓頓止觀的旨趣。
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形容通曉佛法，對於大藏經的教理都能深刻理解。
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指依據《法華經》所立之儀軌進行長期的懺悔修行。
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此句記述僧人之間的交往情況。
說明其與釋善榮因為出家修行的志向相同，因而建立了深厚的法誼與善緣。
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說明修行者在精進道業的過程中，常會伴隨著抄寫大乘經典的修持，藉由書寫經文來增長福慧，體現解行並重的修行風範。
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記載僧侶之間協同襄助、護持佛法的行誼，體現僧團共事與弘法的合作精神。
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記錄僧人透過繪製並佈施觀音像來進行修持與結緣的行儀。
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記述兩位修持者共同立下堅定的誓願，以期在壽終後能順利往生佛國淨土。
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說明高僧說法時的教化核心，旨在勸化大眾發願往生西方極樂世界。
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記錄修行者因信受教法，跟隨高僧修持唸佛法門者眾多，彰顯其教化之廣。
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此句記述僧人之間往來交流的情形。
「默坐」在禪宗與高僧傳記語境中，常指禪定、靜慮或藉由無言的方式進行心靈交會與法義契合。
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記載高僧慧榮圓寂後，後人詢問其往生或離世的緣由。
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記錄問答或對話時的應答用語。
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表達修行者臨命終時，預知時至將往生淨土。
雖將離去，但心中始終銘記與他人的道義與恩情。
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表達對於未來往生淨土、再續法緣的期許與願景。
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記錄人物的發言開端。
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指得遇良緣、心願成就，內心感到慶幸與欣慰。
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記錄高僧圓寂前宣告大眾、交代後事之情景。
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記錄修行者在臨終或特定情境下，吩咐他人協助誦持經典與稱唸佛號，藉此祈求福德或淨化心念。
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記錄僧人禪坐中書寫偈頌，以表達修行體悟或遺教。
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說明超越對本性與外相的執著，泯除分別心與情執，契入空性。
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諸法本空，無有實體可得，故無所依附。
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描述禪定境界中，身心氣息與風大的運行完全止息的狀態。
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音譯詞，指人名、尊稱或譯為大吉、大福德等吉祥含義。
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描述僧人臨終時合掌示寂的安詳狀態，以及示現圓寂的時間正值暑熱之際，彰顯其修行定力與生死自在。
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指高僧圓寂後，暫時將遺體停放在靈龕或龕堂之中，供大眾瞻仰悼念、辦理後事的時間。
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描述高僧往生或入定時身體外相的變化，呈現氣色健康與津液分泌的生理狀態。
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描述感應瑞相，顯示修行者或聖物具備不可思議的清淨功德與威德力。
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描述大眾感慕聖德的生動情境。
眾人匯聚，因感念與敬仰而香氣流溢，展現修行功德所帶來的瑞相。
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記述高僧火化後，遺骨所遺留的舍利子數量極多，表彰其修持功德。
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記錄宣法師示寂後的時間推移，表達對高僧生滅無常的記載。
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記載僧人將法寶與聖像分享流通，展現其護法、弘法以及捨財結緣的行持。
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記錄僧人日常課誦或修持之行儀，藉由諷誦大乘經典來淨化身心、修持懺悔或祈願往生。
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勸化或指示大眾一同念誦佛名，以助其修行或往生。
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記錄禪坐或入定前的行為儀軌。
禪坐前先結跏趺坐，然後才開始發言或開示。
。
記錄求法或參訪的行跡，彰顯高僧之間的道義與交往。
。
描述高僧離世的現象。
透過修行成就，肉身如蛇蛻殼般捨棄，轉化示現圓寂。

此句為高僧之名號與字號的記述，說明其本姓釋、法名性澄、字湛堂、別號越溪。
。
記錄高僧的出生地望與俗姓背景。
。
記錄高僧之雙親姓氏，表明其出身家世背景。
。
此為常見的夢境感應或異相徵兆，通常在佛教史傳中用以象徵大德高僧的示現、證量或世間的重大變故。
。
描述僧人見日光照榻而引發對德高者的崇敬與跟隨之心，為求道修行的機緣之一。
。
記述高僧幼年時的宿世善根與習氣，於遊戲中自然顯露對佛法的親近與敬仰。
。
說明修行者或宿具善根，或得佛法加持，展現出對於佛經具有快速記憶與背誦的殊勝能力。
。
記載高僧出家受戒的年份與依止師父，標示其正式進入僧團修行的時間點。
。
指佛教僧團或佛教義理的說法與觀點。
。
說明佛教修行的基礎為持戒，並依此深入探究佛陀所制的各項戒律（律藏）。
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說明持守或違犯戒律時的各種分類與判定原則。
。
記述其學習經歷。
依止尊長學習天台宗教理與禪觀法門。
。
記述此高僧於南竺普福寺，專程前去拜訪並禮敬雲夢澤法師的行履經歷。
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描述晉代僧人慧遠對曇澤的初步認識與態度。
因曇澤言行契合，慧遠一見如故，給予極高的重視與栽培，反映了僧團中對於賢才的拔擢與提攜。
。
此句於僧傳語境中，描述高僧在俗時或於僧俗政務中所擔任的崇高且重要之職位。
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記錄天台國清寺歷史沿革，原屬臺宗講寺，後轉變為禪宗道場。
。
描述高僧為求法或弘化，不辭長途跋涉前往京城，展現其求道之堅定意志。
。
記錄僧侶或官員向皇帝詳細奏報寺院創立的始末及歷史沿革。
。
記錄歷史上高僧受到當朝皇帝的尊崇與禮遇，賜予詔書以示平反或恢復名譽，非關義理修持。
。
記述僧人為求法而東渡高麗之行跡，反映其對天台宗教理文獻的探求。
。
記錄人物行跡或面對突發事件時的從容態度。
此處指聞訊後依舊安歇，表現出淡定或無能為力的狀態。
。
記錄高僧住錫弘法、設壇祈雨之靈驗事蹟，以及面對饑荒死者無力安葬之悲憫行徑。
展現菩薩慈悲濟世、拔濟眾生苦難之教化精神。
。
為亡者舉辦水陸大法會，藉由齋僧與誦經等儀軌，超度其亡靈離苦得樂。
。
記錄高僧於特定年份遷錫至特定寺院的行跡。
。
記錄高僧受朝廷驛召入京之史實，顯示其德行受當朝推崇。
。
指僧人或求道者在明仁殿請益佛法。
。
記錄僧人奉旨於特定寺院從事校勘大藏經的史實。
。
記錄帝王巡幸、接見並慰勞，展現對佛教或賢才的重視。
。
記錄帝王或高位者賞賜特定佛教經典的史實，屬於護持、流通佛法的一種方式。
。
記錄僧人功績或因緣圓滿後，受朝廷賜予象徵尊榮與殊勝地位的法衣。
。
此句記載高僧在即將啟程之際，適逢朝廷下達聖旨，命其在白蓮寺主持水陸無遮大會。
水陸大會與無遮大會皆為佛教普濟存歿、廣施眾生的盛大法會，此處合併指稱，彰顯國家對該高僧的崇敬與朝廷法事的隆重。
。
記錄高僧應邀登法座宣講佛法的歷史情境。
。
記錄高僧事蹟因緣，帝王或上層社會在瞭解其德行或事蹟後，給予高度的認可、護持與豐厚賞賜。
。
記錄高僧獲得朝廷或帝王賜予僧號的榮譽，反映其德行與佛學造詣受到官方最高肯定。
。
記錄高僧住錫於特定寺院的修行時長，反映其行跡與駐留地。
。
記述高僧行儀，於特定時間擊鼓集眾以宣佈開示或重要事項。
。
記錄僧人隱修實踐的經歷，表達遠離塵俗、專注修持的修行態度。
。
說明修行自利無法產生利益，且弘化度眾的機緣已經窮盡。
。
表達修行者雖自覺根機陋劣，仍發心仰慕並效法歷代祖師大德的崇高行誼。
。
此句描述僧人結束在外的弘化或行腳，收拾行裝返回原本的修行處所。
拂衣表示灑脫離去，雲外齋為僧人居住之處所。
。
記錄高僧佛果返回越地之行跡。
。
行者專注於淨土，修習一心三觀法門，經過七晝夜的精進修行，為天台宗重要的止觀實踐。
。
記載高僧在修行或弘法中，因道行深厚而經常顯現吉兆與靈異感應，顯示其修行得道。
。
描述僧眾依循日常的叢林禮節，進行禮敬問候之常態，展現僧團的威儀與和合。
。
記錄人物行禮致意的恭敬舉止，作為對話展開的禮儀開端。
。
表述行者或祖師心志堅定，不急於退隱或放棄修道與弘法之責。
。
記錄僧人行化或遊方經過之時長，感嘆修道歲月之遷流或道業之進程。
。
說明世事無常，生命與所有事物皆瞬息萬變，難以長久保證，勸誡應當把握當下。
。
警惕修行者應當珍惜寶貴的修行時間，切勿放逸虛度。
。
透過觀察世間現象與身邊物用，體會萬法生滅變異的無常本質。
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大眾共同稱唸佛的名號，以此修持迴向功德。
。
描述人物勸止對方並開口發言的記述情境。
。
強調修行者不論位階高低，皆須親自省察、觀想與憶念正法，自作自受。
。
描述僧人行腳途中的日常際遇與道情，依依惜別。
。
描述高僧修行成就，臨終時保持正念、身相端嚴，安詳捨報往生。
。
記錄年歲或住世之時間。
。
指僧眾結夏安居的次數，累計達六十四夏。
。
記錄高僧圓寂後顯現的瑞相。
高僧入龕停靈期間，身體保持生前容貌，以此表彰其修持功德，令瞻仰者生起信心。
。
記錄高僧圓寂後的遺體處理方式，將全身安葬於寺院塔院，供後世供奉追思。
。
列舉高僧生平所撰寫的佛教經典註疏與儀軌科判等著作，顯示其在佛法義理闡釋與修持實踐上的弘傳貢獻。
。
描述高僧的行誼或教化影響與當時世間並行流傳。

記錄高僧的姓氏、法名與字號，作為人物傳記的基本背景介紹。
。
記錄高僧的籍貫所在地，屬於史傳體例中介紹人物出身背景的慣用表述。
。
記錄傳主俗姓。
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記錄高僧之家風與世俗德行。
讚嘆其父敏隱具備儒家君子之德，為出家弘法奠定良好之善基與人品基礎。
。
此句敘述智嚴法師之母親的宗族背景，說明其母為古源清法師之甥女，反映了當時高僧家族的佛法因緣背景。
。
記載高僧出生前後的祥瑞感應，顯示其宿世善根與大乘傳記的敘事特色。
。
說明某事或儀軌依循古老傳統，起源於特定地區（郡）的白蓮，反映了歷史與宗派傳承的脈絡。
。
記錄感應或神異現象。
禮拜伽藍神而神像仆倒，顯示某種異象發生，此處純粹客觀敘述所見情景。
。
描述大眾對於超乎尋常之現象或德行所產生的驚奇反應。
。
描述僧人具有極佳的記憶力與理解力，聽聞或接受經文傳授後，便能立即熟記背誦。
。
此句記述高僧出家受戒的因緣。
承接上文因緣後，正式命其剃髮染衣、登壇受具足戒，確立出家僧伽的身份。
。
古源法師觀察其根機銳利，傳授天台宗修學與義理的重要典籍，以引導其深入教觀。
。
意指行者當下便能通達教理的深遠旨趣。
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記述僧侶在原本的導師古源圓寂後，轉而依止竹堂傳法師繼續修學佛法的經歷，展現法脈傳承與求學不懈的精神。
。
敘述修學者因過度精進用功而引發異於常人的疾病。
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依據《請觀音經》修持懺悔法門，為期七個七天，藉此消除業障。
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說明祈求或修行獲得感應，使得疾病消退痊癒。
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描述修行或持戒等行持使心識產生轉化，心智較以往更為清明銳利。
。
記錄高僧獲得寺院容納或分派席位，於該處安住或弘法。
。
記述高僧大德的傳承與接席，展現佛法弘化的法脈延續。
。
記錄高僧慧潤曾擔任第一座（首座），顯示其在僧團中的崇高地位與修持成就。
。
記錄僧人遊方弘化或駐錫的行跡，描述其離開某地後，不久便前往海鹽當湖一帶教化。
。
記錄高僧在夏季安居期間講說佛教義理的行跡，彰顯弘法傳教之實。
。
記錄人物行跡或為顯示其過去行業，記載其曾以屠宰為業。
。
說明為了適應某種情況或基於特定原因，而轉變從事的工作或修行事業。
。
說明高僧感召吉兆與靈異事蹟繁多，難以盡錄，藉此彰顯其德行之殊勝。
。
記錄高僧遷錫至演福寺後，使該寺宗風更加弘揚光大。
。
記錄僧人退除寺院職位或卸去住持之事的條目。
。
描述禪門高僧遠離塵囂，於清幽山林間安心修行、安住道場的境地。
。
專注於觀想佛陀相好或繫心念佛名號，使心定於一境的正定狀態。
。
描述修行者或高僧因道行崇高或教化有方，吸引大批信眾或學人前來歸投依附的現象，顯示其教化廣被。
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記錄當時朝廷機構（宣政院）強行任命僧人（竺法席）擔任職務的歷史事件。
。
記錄寺院遭遇火災的客觀歷史事件。
。
描述寺院遭逢破壞，僅存普賢殿孤獨立於荒蕪之境，凸顯該殿宇的堅固與屹立不搖。
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此句記述高僧因特定情境而生起感概，進而對僧俗大眾開示或發表言論的歷史情境。
。
說明寺院建立的因緣，多指感應、賜額或護法創建之歷史事蹟。
。
說明祖師建立道場的宏願，藉由殿堂至今留存，證明其度化眾生的願力並未隨時間消逝，依然具體存在。
。
記錄僧侶或寺院修繕建築的行持，依據次第修治，使之 obnov。
記錄高僧勤於弘法與帶領修行之行誼，展現其精進辦道、化導羣倫的宗教實踐。
。
記錄普賢菩薩放光現瑞，以表彰感應道交與佛法加持的殊勝境界。
。
記錄僧人的駐錫或活動所在之地理位置。
三齊指中國歷史上的齊地，此處標示該僧侶弘化或修行的區域。
。
此處開示禪修要領，教導弟子如何透過止觀來使心安定，達到寂靜與觀照的修行境界。
。
記錄人物隨後發言或宣示的動作，表示對話的承接與展開。
。
記述臨終將逝之際，把握時機，一心稱唸佛號以求往生之行持。
。
形容高僧心無罣礙，安詳捨報入滅的狀態。
。
讚嘆慧潤法師精進修持的態度，修行貴在長時相續，晝夜恆常精進，方能成就道業。
。
記錄僧人曾經修習常行三昧。
常行三昧是一種特定的禪修方法，要求在一定時間內持續修行，行住坐臥不臥（不睡眠），藉此專注唸佛或觀察實相。
。
記錄修行或特定活動以九十天為一期，共有七人參與或成就此期。
。
指依據大乘佛教的不同經典與法門進行修持，涵蓋天台、密教與淨土等修持體系。
。
說明修持或佛事期限不可死板地以數字或日期來硬性限定。
。
說明高僧之內證境界與隱密德行深邃，非凡夫心智所能測度，表彰聖者修證之深廣難知。

記載高僧之俗姓、法名與字號，以明傳主之身分源流。
。
記錄高僧出家前的俗家郡望與姓氏，表明其出身背景。
。
記錄高僧出生前之祥瑞徵兆，以月亮喻高僧清淨明潔、智慧光明之特質，入懷象徵孕育聖胎之感應。
。
描述聖者降生或大德受孕時的瑞相，通常指母親夢見瑞相而懷孕。
。
描述高僧降生時的感應瑞相，顯示其宿具善根、感召聖德的特徵。
。
記錄高僧出家前的奇遇或聖跡。
僧人經過並向母親指出，常預示此人具有特殊的因緣或根器，為後文出家或成就預作鋪墊。
。
說明此孩童為高僧海月法師轉世乘願再來，體現聖者應化世間之意。
。
記錄高僧童年出家依止的經歷，反映佛教傳統中依止師長修學的實踐。
。
形容修行者聽聞佛法後，能憑藉深厚的善根與記憶力，迅速受持並背誦經文。
。
記錄共有十六位隨侍或相關人員成就得度，脫離煩惱。
依《大明高僧傳》語境，指其出家修道或契入聖道。
。
描述修行者透過廣泛學習與探討不同的教法，憑藉過去生累積的善根，使深層的智慧瞬間顯發。
。
指自認在性學方面具有修養或造詣。
。
記錄求法者參訪高僧的行跡。
此處敘述其到達杭州廣福寺，進見雲夢澤公（高僧），請益佛法或行禮請教。
。
描述高僧憑藉教化德行，使其度化眾生之名聲廣泛傳播、影響深遠。
。
說明求法者親自前往師長之處，精進修學，傳承其教法與學識。
。
記錄高僧住錫寺院之年代與地點，彰顯其弘化歷程。
。
說明佛法法脈的延續與傳承，其功德與影響廣大深遠，沒有窮盡。
。
描述寺院建築隨時間逐漸毀壞的無常現象。
。
記述高僧行持之際，面對外在環境（如樹木傾倒）展現出盡心盡力、護持生命的實踐態度，體現菩薩道慈悲與精進之精神。
。
描述僧團或聽法大眾在散會之後，因緣具足而再度集會的客觀動態過程。
。
陳述田地產權被豪門勢力侵奪，隨後物歸原主，敘述歷史事蹟或傳記中的外在事件。
。
此處描述佛教僧團或寺院風規在短時間內受到大眾和合景仰，進而廣為流傳，定型為僧徒共同遵循的傳統典範。
。
記述高僧行跡的遷居歷史，明確時間與地點。
。
記載歷史人物受朝廷或官員舉薦而擔任特定寺院住持的史實，反映當時佛教與政權間的護持關係。
。
記錄高僧住錫或遊化之地名，表示其行跡所在。
。
形容高僧法師說法教化眾生，精進不懈，不辭辛勞。
。
記錄寺院建設的工程細節，開闢通道並擴建寺門，體現對道場莊嚴與宏偉的重視。
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記載並標明佛國山之名，以向大眾顯明標示。
。
記述僧人依規定或因年老而退居休養的歷史事實。
。
此處記述高僧為他人舉薦賢能以代替自己，體現了讓賢與提攜後進的行持。
。
記錄僧人生病時的作息狀況，為人物傳記中平實的日常敘述。
。
此處記述夢境中菩薩以甘露淨水灌口，表清淨身心、開啟智慧或宿世善根之感應表徵。
。
安慰之語，勸勉行者放下身心憂慮，體會諸法生滅變化的自然法則，病苦亦會隨時間消退。
。
記錄僧人展現預知能力或為人佔察吉凶，反映傳統高僧行儀中涉於方術感應之記載。
。
指高僧向大眾講述佛法或開導教化。
。
預言並教導對方在未來的特定時間遠離塵囂，選擇僻靜處靜修。
。
敘述疾患者病情好轉的客觀狀態，符合因緣果報之現象。
。
記錄對高僧臨終行為的探問，懷疑其在樹下靜修是否為示現入涅槃的預兆。
。
記述高僧佛圖澄大師的行跡，遷移至上竺寺安住。
。
描述行腳參訪或遊歷至某處所見之情景。
「靜處」為禪修或靜心之所，表遠離喧囂以修道。
。
指因某種因緣而從迷夢中驚醒，進而領悟夢境所預示或象徵的意義。
。
說明修行者因感念於前因或時局，進而奉獻全副心力傳播正法、教化眾生。
。
此處形容大德德望崇高，座下聽講與修學的弟子極為眾多，盛況空前。
。
記錄帝王對高僧修為或佛法的尊崇與歸仰，反映佛教在當時社會與政治層面的影響力。
。
記錄帝王對高僧的尊崇與賞賜，為歷史傳記中表彰僧德與弘法成就的記載。
。
讚嘆修行者持戒清淨、生活簡樸與威儀莊重，展現出古來高僧的淳厚道風。
。
行儀規範，顯示修行者嚴謹的威儀與端正的心態。
。
記載修行者精進修持之行儀，清晨即起讀誦大乘經典，以此攝心修福。
。
形容修行者不畏寒暑氣候的變化，始終如一地堅持用功，體現堅定的道心。
。
記載高僧預知時至，提前宣告圓寂的時間。
。
記錄僧人求法過程中，返回原駐地或親近依止師長處的行跡。
。
記錄高僧示現四大違和（生病），留下最後教誡後圓寂之過程。
。
記錄高僧住世經歷的歲月年紀。
。
指僧眾於每年雨季進行三個月的聚居修行。
安居滿期即為一夏，此句意指累積了五十六年的修行資歷。
。
指高僧火化（闍維）後，遺體留存有舌根與頂骨化為舍利，且顯現五種色彩，表其修行圓滿之殊勝成就。

記載高僧之俗姓、名號與別號，為撰寫僧傳的基本體例，顯示人物傳承與行跡。
。
記錄該僧的出生或籍貫地，為高僧傳記的開場背景敘述。
。
說明修行者的內在精神與外在相貌無必然關係，讚歎其卓爾不羣的宏大志向。
。
說明高僧早年兼修世出世間典籍，並對自然山水抱有愛好，為出家前的性向與涵養。
。
記載僧人行腳參訪各大佛教名山以增廣見聞、尋師訪道的歷程，為求法修行之具體實踐。
。
記錄過去曾經發生的言說記述。
。
形容高僧為了遊方求法或弘法利生，行跡遍佈廣大地區。
。
此句描述人物在世俗文學上的成就與名望，顯示其才華廣受世人讚譽。
。
此處記述高麗瀋王因慕大師之德行與聲望而有所聞，展現了當時高僧深受王公貴族敬重的歷史背景。
。
記載高僧受聘講述《華嚴經》教理的歷史事實，地點明確於杭州慧因寺，體現弘揚佛法之行跡。
。
顯示法師憑藉深厚的修證與辯才，圓滿展現教化眾生的能力，使大眾心悅誠服。
。
記錄高僧聲望的提升，顯示其德行與教化廣受社會與大眾的肯定與尊崇。
。
記錄高僧行跡，記載其抵達松郡並建立弘法修道之所（精舍）。
。
精勤修行清淨善業，並以持念彌陀名號作為日常定課，以此作為往生淨資。
。
記載高僧預知時至，無疾而終的修行成就與生死自在境界。
。
描述高僧在禪坐中安詳圓寂，捨報歸真。
。
記載該位僧人著有《遊山詩集》三卷，並廣為流傳於世。

本句為高僧之生卒與名號由來。
浮休、若耶皆為允若之別號，其命名源於居住地雲門寺旁的地理環境，並無複雜之佛教義理。
。
說明歷史人物的籍貫或姓氏背景。
。
此處記述高僧幼年時的稟賦，九歲即能通達儒家經典《春秋》大義，為其後出家修行及通曉內外典籍奠定基礎。
。
記錄人物受父母慈愛養育之事實，說明其出身背景。
。
描述僧人年歲稍長後，自然展現出超脫世俗塵染、淡泊名利的修道情懷與志趣。
。
記錄求法者依止特定禪師學習佛法之經歷。
。
記錄十五歲為出家年齡標準，剃髮受具足戒成為正式僧侶的過程。
。
記錄僧人隨行或順應因緣渡過江河，為史傳行跡之敘述。
。
此句記述僧人行腳參方或求學之初，首先前往杭州興福寺親近並參禮大山恢法師的經歷。
。
說明智山法師依據天台宗重要論疏典籍，來傳授與開解佛法義理。
。
形容閱讀迅速且能透徹理解經文的核心要義。
。
記述僧人聽聞名師德行與主持道場之處後，動身前往尋求法要、依止修學的佛教行持。
。
指對於法智大師（四明知禮）所創立或闡釋的重要天台宗教理觀法（如觀心釋陰、理毒、性具等義理），皆進行了深入細緻的研究與探討。
。
此段描述佛教歷史上不同僧人的作為。
說明或因修行雜修，或因見解相異，或因附和邪見、背離正法，這些都是修行與弘法過程中的偏失。
。
記錄審查、辨別是非的過程。
。
說明高僧受前輩大德賞識與提拔，賦予僧團中執事職務。
。
記錄湛堂大師奉詔入京校勘大藏經的歷史史實。
。
記錄朝廷為表彰僧人行業，准奏並賜予其『慈光圓照』之尊號，彰顯其德行與教化之力。
。
記錄僧人奉命調動、安住特定寺院的史實，展現佛教叢林依序弘化與僧團管理的常態。
。
描述寺院建築等實體處於老舊、損壞、衰頹的狀態。
。
描述僧人積極擘劃、籌備建寺或安僧等事務的經過。
。
比喻荒廢的道場或禪林需要積極建設與修治。
。
此處指僧眾於安居或日常修行中，維護修繕寺院房舍等基礎設施，以提供安定的辦道環境。
。
記錄寺院建立的過程，從動工到竣工的時間與規模，體現建寺弘法的成就。
。
記錄人物生平的傳記敘述，敘述湛堂法師對其進行召見或招請的歷史事件。
。
敘述高僧歸信受命，位居上座，負起攝化大眾、確立寺院僧規之職責。
。
記錄高僧於元代泰定年間的弘化行履，記述其再度受請出任杭州興化寺住持之歷史事實。
。
此段為史傳記述，記錄當時特定人物不在場的歷史時空狀態，為史實敘述。
。
此句描述修行者的德行與威望顯著，備受推崇，在當時的宗教與社會中具有崇高的地位。
。
記錄當時社會大眾對四位具足修證、足為後學依止的高僧之尊稱。
。
此句記述高僧在歷經特定因緣後，選擇遠離喧囂，隱居於山林道場，展現高僧不慕名利、專意修行的風範。
。
記錄僧侶或隱士捨棄俗務、專注於修行的事蹟。
。
此句描寫僧侶或高士超然物外、寄情山水的禪悅情懷與心境，因過於專注而忘卻時間的流逝。
。
記錄當時社會大眾對雲門宗內三位高僧的尊稱，為佛教史傳中對人物德行的評價。
。
敘述高僧圓通法師於至正年間，由越州移錫（遷駐）至上竺寺的歷史過程，為高僧傳記中的遷錫紀實。
。
記錄該山川地理環境的變遷，說明名泉已枯竭。
。
描述僧人行腳至某處，藉由持錫杖敲擊岩石並祈禱的修行儀軌或感通方式。
。
此句體現了僧人與山林靈物間依因緣感應的觀念，展現了高僧修行與自然環境互動的靈性顯化。
。
說明若未能採取對治或轉變的作為，問題或狀態仍會保持原來的缺陷，無法改善。
。
記錄感應事蹟，記載言語甫畢即有靈泉湧出，水深且冷，逐漸盈滿。
。
敘述當代高僧的事蹟受朝廷大臣的讚譽，堪比昔日慈雲大師所受到的尊崇榮寵。
。
記錄泉水命名之因緣，體現高僧傳記敘地名典故與瑞相之史傳風格。
。
記錄僧人結束弘法或行腳，退居於雲門山修行。
。
記錄高僧於晚年建立道場，專修《法華經》相關之禪定，以此清淨行持為往生淨土之資糧。
。
指動盪時局與戰爭所帶來的動亂與社會不安，反映歷史時局對僧伽與世俗生活的影響。
。
描述大眾基於護衛或避禍的動機，簇擁著人物離開現場。
。
記錄對方發言或詰難的敘述用語。
。
說明業果相續，定業難逃，難以憑藉僥倖來免除因果報應。
。
此處指即將面臨對質、審理或當面對質的局面，反映歷史傳記中高僧面對質難的情境。
。
記錄僧侶或修行者在人際應對中，秉持佛法精神，以禮相待並給予適當的回報，體現知恩圖報的道德實踐。
。
展現禪門高僧在面對大眾驚恐退避時，依然保持禪定與威儀的定力。
。
描述盜賊侵入住所的事件，作為後續情節的背景。
。
表現修行者或高僧在面對強權或逆境時，堅守志節、不為外力所屈服的堅貞態度。
。
形容表達時語氣強烈且態度嚴肅，多用於斥責或防護法義時的威儀展現。
。
說明高僧因持戒與修為感化盜賊，展現出德行化解暴力的力量。
。
記錄高僧遭遇危難、行者忍辱或遭逢果報的史實細節。
。
描述地表湧出白乳的祥瑞或奇特現象。
。
此處記述歷史紀年，標明相關歷史事件發生的確切時間，記錄佛教史實。
。
說明僧人的年齡與受戒後出家年資。
。
記錄僧眾在危難平息後，依佛教禮儀處理遺體，進行火化。
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形容高僧圓寂後火化留下的舍利子數量繁多，難以計數，表彰其殊勝的修行成就與感應。
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描述高僧日常威儀，展現其內心清淨、寡言守正、超凡脫俗的修行特質。
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此句記載世人趙孟頫對高僧的尊稱與讚譽，形容該僧在僧團中糾察言行、剛正不阿的風範，如同古代負責監察百官的御史。
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記錄《大明高僧傳》中，幾位得法弟子共同恭迎、延請諸位法師的情事。
此處僅為人物延請的歷史記述。
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說明高僧生前著述之內、外集，並由文人黃溍為其撰寫序文。

記載高僧之俗姓、字號與出家身分。
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記錄傳主之籍貫，標明其出身地。
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記錄高僧出家前的家世背景，描述其父親為通曉大經的儒家學者。
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敘述母親趙氏的宗教信仰態度，樂善好施且對佛法保持虔敬謹慎的心。
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描述高僧降生前的瑞相，常以母親的夢境作為聖者降世的徵兆。
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描述西域僧人持錫杖行走的威儀與動作。
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指因心性覺悟而生起相應的行持或證悟。
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記述年幼時即展現出過人的記憶力與稟賦，能迅速背誦經典。
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形容年幼即展現出極高的文學天賦與敏捷的才思。
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形容高僧的著述或言辭不僅音韻和諧，文辭優美，且內涵深刻，充分展現其思想深度與文學造詣。
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記錄高僧住錫之處與生卒或行跡的歷史地理背景。
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此句記載高僧的世系淵源，敘述其為剡源地區暹公之後代子孫。
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指通達並修習天台宗的教理與止觀修行。
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描述沙門幼年即好學，依止師長修學之行儀。
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記載僧人出家與受戒的修行歷程。
祝髮即剃度，進具戒指受具足戒，標誌著正式成為具足資格的比丘。
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記錄禪門參學求道之行誼，記載僧人前往各地名山道場，參訪尊宿請益。
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此句讚嘆湛堂法師之言談議論精準透徹，能直指核心與關鍵，無有虛言。
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記錄高僧被賦予僧團執事之職，期許其修行與德行能承擔佛法，成為具足德能之法器。
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記錄玉岡潤法師在僧團中擔任首座的職位或地位。
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形容高僧德行感召，大批學人紛紛前來依止學習。
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描述僧人持經入室的修行或研學行儀。
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此句用以形容高僧在修行或弘法過程中，不畏極端的氣候與艱苦的自然環境，始終堅持不懈、道心堅固的求道精神。
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形容修行者屏息諸緣，專注道業，長時期閉門不出，精進修行。
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說明理解「山家」玄妙教法的心法要領，必須依賴經典的教授與傳承。
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說明修行者或學者用心深入體會，心領神會，徹底通達法門的深奧義理。
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此句記敘高僧玉岡面對特定情境時，發出感嘆並開始說話的過程。
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說明此人的根機與學養並非來自釋迦牟尼佛於靈山會上的教導，強調其修證另有淵源或係宿世因緣。
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感嘆之詞，表示事出意外，驚嘆其程度或境界之深。
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記錄當時與撰述者同輩的修行者，如庵無絕法師等，皆能延續佛法宗脈。
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描述高僧才德卓越，聲名遠播，超越當世之流輩。
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說明僧眾在研習佛法時，致力於探究核心宗旨，並深入解析教理章疏，體現解悟教理的修行歷程。
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指佛教僧團或道場中，選舉或推舉賢能、有才德者擔任領導或大眾表率，以利弘法與僧團運作。
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記錄高僧出任特定寺院住持的史實，屬於佛教史傳中關於僧人生平任職的敘述。
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記錄僧人命纔在法會或論議中，依序或各別登座進行佛法宣講。
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形容說法者的辯才極為流暢、迅猛且靈活自在，能靈活應對各種詰難，展現出高深的智慧。
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記錄聽聞者對於行者德行或事蹟的讚歎與推崇。
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此處記述高僧駐錫寺院之歷史史實，反映古代禪門寺院住持的傳承與遷化。
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記錄宣政院為延續法務或管理職位，請求遴選適當人才以承繼前人（繼德）的遺缺與事業。
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說明高僧湛堂法師的德行與名氣廣泛流傳，受到國內外的推崇與共鳴。
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描述晉代僧人眾意對於仰慕之對象，表達願意皈依並成為其弟子的心意。
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描述禪門傳法儀軌，升座拈香後，正式繼承前輩高僧（玉岡）之法脈。
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讚許修行者或出家眾行事合乎佛教或世間倫理的道義，體現其見識與品德。
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記錄高僧住錫之處的轉移，展現弘化足跡。
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記錄經過三年後，補行修福作齋之行持。
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記錄人物請益佛法核心，尋求解脫或修行關鍵。
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說明寺院因戰亂而遭逢火災焚毀的歷史事實。
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記述僧人或寺院次第興建萬佛閣之史實，顯示佛教建築的營造過程與弘法道場的次第建立。
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描述佛像或建築物等具體高度的客觀敘述，不涉及深層法義。
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描述僧人行持特徵。
行者平日態度穩重寡言，且於觀法修行精進不懈。
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描述修行者勤奮精進，心無怠惰，時刻保持用功的狀態。
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強調修行者在與他人互動時，應當依循慈悲的原則，對待他人不生瞋恚、常懷憐憫。
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菩薩道行持之一，以慈悲心與耐心，不辭辛勞地教導開導眾生。
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此處記述高僧門下弟子中，能登座說法或繼承法位者，人數達到百人之眾，顯示其法化廣大。
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記錄帝王對高僧之賜號，表彰其德行與宗教地位。
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記錄高僧示現四大不調或身體病苦的徵兆，以及臨終之際對大眾的交代，反映修行者面對疾病與無常的態度。
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說明此期生命化緣已滿，世壽將盡。
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描述修行者在儀軌中燃香並面向西方正坐的修行儀態，通常為往生西方淨土或修持相關行法的準備威儀。
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透過大聲念誦彌陀佛名號，達到專注唸佛、修持淨業的目的。
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描述僧人經過一段特定時間的修行或觀察後，再次向大眾開示或宣告。
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勉勵修行者應堅固信心，修行必有其對應的驗相或成果，不可因暫時未見而心生疑慮。
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指修行者淨土法門因緣具足，禪定或唸佛三昧境界隨之現前。
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記載高僧預知時至、從容示寂前的行儀。
透過沐浴更衣、書信告別等舉措，展現修行者生死自在、心無掛礙的境界。
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描述高僧臨終時的平靜狀態，合掌表恭敬與一心，逝世指捨報圓寂。
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記錄僧人圓寂後遺體火化的喪葬儀式過程。
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記載瑞相感應，五色光表祥瑞，顯示聖者或聖物之神聖與殊勝。
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此指高僧圓寂火化後，遺留下來不被火焚毀的聖物或舍利等有兩種。
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此處文義為高僧示現之異相，描述其舌根在圓寂火化後或生前說法時，呈現如同紅蓮花般不壞或鮮紅的殊勝樣貌。
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形容佛門高僧相好莊嚴，牙齒整齊潔白，狀如白寶貝。
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描述佛舍利顯現靈異，眾人見證神聖遺物而爭相恭敬拾取，最終全數被請盡之景況。
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記錄求法或修行者行持中掘地修行的具體事蹟，展現其堅忍克己的態度。
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記錄求得舍利感應而於寺院南方建塔供奉的事蹟。
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指經歷住世歲月之長短，此處用以記錄高僧的世壽。
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記錄高僧出家以來經過的夏臘歲數。
佛教僧眾於雨季安居三個月，每年稱為一夏，以此計算僧尼的戒齡。
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此段列舉天台宗重要著述與歷代祖師（章安、荊溪、法智）的撰述與禮讚文等，顯示其弘傳教法、造疏釋義的弘法成就。
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指佛教教法與行持等在世間同時弘揚流佈。

記錄高僧釋善繼的法號為「絕宗」。
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說明所傳高僧之籍貫與俗姓，此處指其出身於會稽郡諸暨縣的婁氏家族。
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記載高僧出生前的瑞相。
夢中神僧贈花表徵懷孕，常見於傳統高僧傳記，用以顯示出生帶有吉兆或宿世善根。
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描述出生後便具備言語表達的能力，顯示其宿世善根與殊勝之相。
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描述見佛號即能合掌應和，顯示宿植善根，即便未有深解，見聞佛名亦能引發善心與恭敬行持。
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記載僧侶早年親近師長、研習儒學典籍（春秋傳）的修學歷程。
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記錄人物因接觸佛法而引發內心深刻感觸的轉折，藉由閱讀經文而生起修行的契機或感慨。
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此句對比儒家經典與佛法。
意指《春秋》雖有世間的綱紀與價值，但仍侷限於世俗諦之治世方法，未若佛法能導向出世間的究竟解脫。
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勸導應當捨棄世俗名利，追求能超越生死輪迴、達到解脫的佛法。
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此句以水泡聚積比喻色身虛妄無常，轉瞬即逝，用以說明肉身不足貪戀執著。
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此處展現出家僧眾看破世間名利、不趨附權貴的超然心境，視世俗的官位與榮譽如浮雲，不退失追求佛道之出離心。
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記載僧人出家剃度之經過，強調依止父母、師長及和尚求剃髮之行儀。
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指於來年進受滿分戒法。
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說明高僧求學經歷，記載其師承與學習之教法。
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記錄高僧慧解超羣，獲得前輩大德器重與囑咐，彰顯其傳承與修行特質。
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「輪下」為佛教中對師長教化門徒、傳承法脈的尊稱，此處指在該位高僧座下受教的僧眾人數。
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說明法脈傳承的付囑，肯定繼承者具備弘揚聖教的資格與重任。
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勸勉修行者應當自重其身，發起精進修持之心。
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說明僧人遷錫、駐錫特定寺院的弘化軌跡，記錄其行化因緣。
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記錄求法者參訪高僧的歷程，尊稱高僧以示求法誠意。
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描述高僧佛圖澄初次見到人物時，立刻開口詢問的情境，為史傳文學中的對話起手式。
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詢問契入超越相對二邊之理體的具體觀照法門。
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記載歷史人物應答之語，用以陳述史實。
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指依據教理或修持法門，將修行歸納為三種觀法，並各自對應所屬的部類。
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說明此文義理與天台止觀法門相合，能共同成就觀行的實踐體性。
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記錄僧人依循佛法或戒律，進行實際的修行實踐。
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記錄僧侶或高僧之間的對話內容，顯示求法或問難的過程，為史傳敘述中常見的問答結構。
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說明一切經教的體性，其展現端視眾生的狀態而定；迷妄時顯現為流轉，覺悟時顯現為還滅。
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記錄人物接續發言之語。
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說明「體」作為真實法性，超越了凡夫迷相與聖者悟境的分別對待。
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說明凡聖之別、迷悟之果皆源於個體的抉擇與修行，強調自主造業與受報的因果法則，不假外求。
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強調瞭解法義時，應當以經文所詮釋的真實教旨為準。
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描述澄公因故法喜充滿，進而開示大眾。
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預言此子未來將能弘揚佛法、利益眾生。
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記錄僧團職位安排，任命德高望重的僧人擔任大眾的首座，以領眾修行。
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記述高僧竺法澄大師的駐錫地點轉移。
記載其遷往上竺，反映修行者依止道場的行跡。
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記錄高僧接替前人職位或空缺，反映僧團職務繼承與人事遞補。
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指在僧團或法會的座位安排中，位列於最上位，象徵其德行、學養或地位最崇高。
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記述僧人移動、住錫的地點與年代。
天曆為元文宗年號，乙巳為干支紀年。
出住指離開原處前往駐錫。
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記錄高僧日常弘法行誼，說明法師繼承前人法脈，持續開講重要大乘經典以教化眾生。
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記錄修行者在夢中感得高僧開示的靈驗事蹟。
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意指聽者與講者的見解或法義體悟相契合，彼此印證。
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指行者見賢思齊或受感發後，從此更加努力不懈地修行辦道。
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記載元代官員禮請僧人住持寺院、舉辦法會以祈福的歷史事實。
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記錄僧人圓寂離世。
能仁為佛陀之稱號，此處代指高僧歸於寂滅。
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記錄高僧講解或註疏大乘佛教重要典籍《法華妙玄文句》的弘法事蹟。
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記錄僧侶進一步闡釋《五章》之深妙義理，彰顯其教理研習與註解之成就。
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指出禪門大德或高僧平日教化信眾，隨機開演佛法之舉措。
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引述先祖或傳承祖師之開示，以彰顯法脈傳承與教理的依據。
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說明修持《摩訶止觀》是證得法華三昧的津樑與階梯。
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說明依據一乘圓教修持十種觀法，此觀法即是法華三昧真實無妄的本體。
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此句強調教理理解與禪觀實踐必須平衡，不可偏廢；在修持方法上，則須以主要修法為正行，其餘修法為助行，兩者相輔相成，方能相得益彰。
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此處指修行達到圓滿的境界與果位。
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意指修行或言行能契合祖師立宗傳法的根本宗旨，沒有違背其教導。
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描述時代背景，元朝末年政治腐敗、羣雄割據，導致社會動盪不安，動搖了安定的修行環境。
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記錄僧人結束遊學或弘法旅程，返回本土。
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一心一意實踐淨土行門，心繫彌陀名號或極樂世界，晝夜相續，不曾間斷。
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記錄高僧日常言行、預告無常或開示大眾的敘述，在此指高僧開堂說法或宣告遷化的前置語境。
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佛法教化的推展，必須依賴適當的時機與具足的因緣，方能順利開展與教化眾生。
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感嘆教化眾生的因緣與時節不合，難以找到適當的繼任者或契機來延續佛法。
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此處指高僧預知時至，即將離世歸真或圓寂。
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描述高僧安詳圓寂的修行成就與境界。
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此句標示具體的紀年與日期，用於記載史實發生的時間點，屬於傳記文學中標準的時間標記。
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記錄高僧住世的時間長度。
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記錄僧人受戒後之年歲，顯示其持戒年資與修行資歷深厚。
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記錄高僧火化後舌根不壞之瑞相，表其生前說法真實不虛的功德。
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記錄特定高僧遺塔的地理方位，標示其所在處所。
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此句記載傳承祖師法脈、大開法筵的諸多重要得法弟子之名號與其駐錫之寺院。

此句記述僧人文字法師的行持與志向。
在《大明高僧傳》的語境中，「釋子」指佛教僧侶，「文字」為其法名，「宗周」指其思想或行事以周代的禮樂教化、宗法制度或德治為宗仰，反映出明代高僧融合儒家傳統或對古德制度的推崇。
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此句記述《大明高僧傳》中所載僧侶的籍貫或出生地，說明其生平地理背景。
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說明該位僧人為北溪法師的嫡傳高足。
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指出家修行者擔任特定寺院的住持，負責主持寺務與領導僧眾修行。
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指對於佛教三學的教理研習、禪觀修持及戒律儀軌，皆有廣博深入的通達，並嚴格奉持。
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描述此人平時與他人交談時，口才不佳、說話遲鈍不流利，這是過去世業力感召的果報。
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形容說法者的辯才無礙，氣勢磅礡，如同傾倒瓶水般流暢自然，無人能阻。
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記錄高僧在臨終之際，為大眾解說淨土法門的《十六觀經》，勸導修持觀想念佛。
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記錄高僧臨終前的儀軌與預知時至的行持，於坐中辭別大眾，安詳示寂。
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記錄請益或稟告的過程，屬於史傳敘事用語。
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說明大師圓寂前十分安詳，或事發突然，未及留下遺囑與交代後續事宜。
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感嘆高僧或修行者突然示現圓寂，表達對於生命消逝的哀悼與不捨。
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記錄文獻記載或著作內容之語詞，指傳記中所引文獻之開頭或註解。
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指出家眾的行止來去自由，不受世俗羈絆。
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勸誡修行者應當捨離世俗的牽絆與世俗化的計量，專注於出世解脫之道，不為俗情所累。
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指因前段緣由，接著發生後續的相關事件。
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描述大眾求法或祈願的心意更加真誠、迫切。
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此處指講說圓滿或結束對談，行者起身離開禪牀或法座。
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記錄僧侶或住持返回住處後，有條不紊地處理、規劃各項僧團或寺院事務，展現其行事的嚴謹與條理。
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此指行者心存恭敬，透過合掌與稱念名號，表達對西方四聖（多指阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩或西方極樂世界聖眾）的歸命與祈請。
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記錄高僧在圓寂前完成最後的修行功德分享與誓願，隨後捨報滅度。
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記錄高僧火化後，遺骨中顯現光彩奪目、數量眾多的舍利，表彰其修持成就。
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此處描述感得奇異香氣的瑞相。
高僧傳記中常記載修行者或感應道交時，空中或居處會散發殊勝香氣，以此表徵清淨功德與祥瑞。