大藏經白話翻譯計畫

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本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋的標題項，旨在對經文中出現的「鞮譯」一詞進行音義校正或釋義，本身不含具體法義。

本句出自《一切經音義》，屬於音義類文獻，旨在解釋經典中出現的特定字詞義項。
此處為對「迺」字的義理定義，將其解釋為「聖」。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
揜指遮蓋，頓指壓制或使其低伏，合指遮掩並壓制之意。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
本詞指空間上的八個方向及其最遠的邊界，常用於描述佛法弘傳至世界各處或如來威德遍佈四方。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在說明「瀚海」一詞之含義，指極其廣大的海洋或沙漠。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義校正與解釋，旨在釐清文字之正確讀音與字義，並無深層教理之論述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義標註。
此處「龍庭」為名詞，在古漢語及佛教文學語境中，常比喻高貴的相貌或指代至高無上的地位（如帝王之位），在此僅作為待釋詞條出現。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，本句為待釋之名詞，指鳳凰棲息之處，在佛教文學或譬喻中常象徵高貴、吉祥或聖賢之所。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或音義標記，此處為對「治踵」一詞的義理說明，指對足跟部位的處理或治療。

本句出自《一切經音義》，該書旨在解釋經典中出現的艱澀詞彙。
此處為單一詞條，描述的是一種顏色與建築構件，無特定深層佛法義理，僅為對經文中名相的字義釋義。

此處為《一切經音義》中對詞彙的釋義條目，指將法義或名聲廣泛地傳播開來。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，旨在解釋「不憚」之字義，指不畏懼、不顧慮或不吝惜。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，本條目僅為詞彙條目，無特定教理內容。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處「爰」為之詞，意為「於是」或「因此」；「懋」意為盛大、勤勉或繁盛。
在音義書的脈絡下，此條目旨在標記該詞彙在經文中的字面含義。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
搜揚指尋找隱沒的真理或人才，並將其宣揚出去。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，指內心感到歡喜、愉悅的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的「厲聲」一詞進行音義標註，並無深層教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙含義，此處僅為對「峻險」一詞的字面義理呈現。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述物質狀態的破損，無深層教理義涵。

此處為詞彙解釋，指具備敏銳的聽覺感知與深邃的洞察智慧。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，僅為一般性動作描述，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的注釋字典。
此處為列舉經文中出現的詞彙，旨在對「傲慢耐」一詞進行音義解析，而非在闡述具體的教理或修行法門。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，本句僅為名相之列舉，指不發言的狀態。

此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經文中出現的「妓女」一詞進行音義解釋，屬於語言學與術語校正範疇，無特定教理闡釋。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指一般的遊戲與娛樂活動。

本句出自《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的字詞音義與用法。
此處為單純的詞彙條目，描述挑擔的動作，無特定深層教理，僅作語言學上的名相解釋。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「幻術」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，幻術常被用作比喻，說明世間萬法如幻如化，缺乏真實不變的自性。

指因善業或佛菩薩感應而出現的吉祥現象，用以預示正法興起或聖者降生。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此處僅為待解釋之名相條目，無具體法義敘述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句僅為名相條目，無特定教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為對特定詞彙的列舉，無深層教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為單一詞彙條目，旨在對經文中出現的特定術語或物品名稱進行音義校正，無深層教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義校正或定義，此處為單一詞條，無深層教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定名相進行音義校正，本句為待解釋之詞項，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本義中，「翳」指遮蔽，「闇」指昏暗，合指光線被遮擋而導致的黑暗狀態，在佛教語境中常比喻無明遮蔽智慧。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。

此句出於《一切經音義》，屬於詞彙解釋之條目，旨在對經文中出現的「分劑」一詞進行音義標註或釋義，並非敘事或教理陳述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「寂靜」一詞進行音義解釋，指心境或環境的寧靜與無擾。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為列出待解釋的詞彙條目，並非在闡述特定法義，故無須深層法義解析。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「璽印」一詞進行音義解釋，屬於語言學工具性質的條目，無特定教理闡釋。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
鬪諍指因執著我見而產生的爭端與口舌之爭，在佛教修行中被視為妨礙心靈寂靜的煩惱。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「拇指」一詞進行音義解釋，屬於語言學與文字校正範疇，無特定深層法義。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的「逃竄」一詞進行音義標記或釋義，並無特定深層教理。

此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，指視覺上的失明或心智上的昏暗，用以說明經文中出現的特定詞義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字義。
悒恨指內心的憂愁與憤恨之情，在佛教語境中通常指代一種由執著或不滿而生的煩惱心態。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指光線不足或被遮擋而昏暗的狀態，在佛教語境中常比喻心智被煩惱遮蔽而不能見真理。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此條目僅為一個音譯名詞的列舉，旨在對該詞進行讀音或義理的標記，本身不構成完整的法義敘述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
此詞描述一種不滿或憤怒的面部表情，在佛教語境中通常與嗔心或不悅之情相關。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此處僅為待解釋之詞條名，無獨立之法義敘述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為對生活器具與動作的名相列舉，無深層教理。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或音義標記，在此脈絡下僅為描述事物破碎的狀態，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅描述穿著鎧甲的動作，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，本詞描述香氣濃鬱之狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，描述自然現象。

此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
在佛教比喻中，「泡」與「炎」常被用來比喻世間萬法之虛幻、無常且易逝，不可得依。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅指一種長度度量單位，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定字詞之讀音與義理，此處指空間或心境的寬廣。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述建築構造的名詞，無特定深層法義。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的建築名相，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目，此處僅為對「欲摘」一詞的列舉，無特定深層法義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述一種強烈的悲慟情感表達。

此處為《一切經音義》中對特定詞彙的釋義條目，描述一種極度悲痛且後悔的心情狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，僅就字面義進行解釋，描述因恐懼、悲傷或生理反應而產生的身體顫抖狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
毀訾指以言語毀壞他人名聲或進行惡意的誹謗。

此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此處僅為列舉經文中出現的詞彙條目，表示請求聆聽之意。

此處為詞彙解釋，描述身體跳躍的動作狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出待解釋之詞彙，無具體法義敘述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的列舉，旨在解釋名相，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文中出現之詞彙進行音義解釋的條目名稱，僅為名詞列舉，無特定教理闡述。

此處為名相解釋，指代經文中出現的精美衣料或織物，通常出現在描述供養、裝飾或世俗財富的語境中。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經典中出現的物質名相，屬事彙部之名詞解釋，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類，此處僅為對經文中出現的裝飾品名稱進行詞義標記，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為單一詞彙條目，旨在對經文中出現的「布濩」一詞進行音義標註，指覆蓋、遮蔽之意。

此處出於《一切經音義》，為名相解釋之條目，僅列出術語以待後續音義說明，無具體法義論述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中名相的字義解釋，此處僅為描述身體特徵的詞彙，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，該書為字典性質之音義書，此處處於列舉身體部位或外在特徵的詞條列表中（如前文之耳璫、環釧，後文之有疵、小疣、髀內等），僅為名相之列舉，無深層教理之論述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋。
從上下文（如「有靨」、「小疣」等）可知，此處是在描述身體特徵或外相的缺陷。

本句出於《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的難懂字詞與名相。
此處僅為名相條目，指天文學或占星術中的特定星辰，在佛教經典中常出現於描述相貌、時相或宇宙觀的語境中。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中名相的字義解釋。
此處僅為對身體部位或生理特徵的描述，無深層教理義涵。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中名相的字義解釋，本句僅為對身體特徵（小疣）的詞條列舉，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中名相、身體部位或術語的字義解釋，旨在釐清經文中的解剖位置或術語指涉，無深層教理推演。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義校正字典。
此處僅為一個音譯名詞的條目列舉，無具體法義敘述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中名相的字義解釋，此處僅為對身體部位「髀內」的名詞標記，無深層教理義涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中名相、部位的字義解釋，此處僅為對身體部位之位置描述，無深層教理義涵。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為音譯名詞之列舉，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的詞彙進行字義說明，此處僅為對水生動物的稱呼。

此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅是對「流漂」一詞的列舉，無特定深層教理，指物體在水中漂浮流動之狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙之字義或讀音，屬語言學工具書性質，無特定教理闡釋。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此條目為單一音譯詞彙，旨在標記其讀音或釋義，無獨立之法義論述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙字義的解釋或列舉，此處僅為描述物體或狀態的方位方位，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相彙編，此處僅為描述「灑水使其潤濕」的動作或狀態，無深層教理隱喻。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞或動詞短語的條目，指事物被阻礙而無法前進或停留之狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的具體名詞進行音義標註，此處指代地貌中的溝渠與坑穴。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，僅為單一詞彙之條目，無特定教理論述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在說明「堅鞕」一詞之含義為堅硬。

此處為音義字典之條目，指不誠實、欺瞞的言語，在佛教戒律中屬於應遠離的妄語行為。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清文字含義，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理涵義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞。
惛悶指心智昏沉或精神壓抑之狀態。

此處為音義字典之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，指代氣味惡臭且不潔之狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述身體被汙穢之狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的罕見詞彙。
本句描述一種混亂、紛雜且遍佈各處的狀態。

此處為詞彙解釋，指透過言語或行動激發他人的精進心，使其在修行或善行上不懈怠。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋，旨在說明經文中出現的特定名相。
本詞描述自然環境的極端乾旱狀態，在佛教經典中常作為描述眾生受苦或業報之環境背景。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述自然災害之名相，無深層教理分析。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，並無深層教理討論。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞義項，指身體或精神上的勞苦。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為名詞解釋，無特定教理涵義。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此處僅為列舉經文中出現的詞彙「甘蔗」，屬於名詞條目，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，屬於事彙部之名相註釋，旨在釐清經文中關於物質生活或社會環境的詞彙，無深層教理意涵。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清名相，無特定深層教理，僅為對酒類名稱的定義。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清經文中出現的特定名相，而非闡述深奧教理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為對儲物器具之名相定義，無深層教理意涵。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述一種恭敬承接的動作或禮節。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋條目，旨在釐清特定詞彙的讀音與含義，無深層教理討論。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字義。
此詞描述心念不誠、以欺瞞手段獲利的狀態，在佛教語境中屬於應斷除的貪嗔癡之衍生習氣。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋條目，描述一種伺機而動、企圖獲取的心理狀態或行為。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋，描述心靈受煩惱困擾而產生畏縮、不自在的心理狀態。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋，描述一種因恐懼或不安而產生的身體與心理退縮狀態。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，僅為描述狀態的詞彙，無特定深層教理。

本句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質之條目，僅列出名相以供音義校正，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文出現之詞彙進行的字義解釋，屬於醫藥名相，用以說明經文中提及的病苦現象。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅描述身體病徵之現象，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞描述一種精神愉悅且外在顯現光彩的狀態。

此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以供音義解釋，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為待釋之詞彙，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義注釋字典。
此處僅為列舉待解釋的詞條名相，無具體法義敘述。

此處為音義字典之條目，指心靈上的牽絆、阻礙或不安，使修行或心境無法通達。

此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經中出現的特定名相進行音義解釋，此句為名相之標題。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為對經中出現之詞彙「迴復」進行音義標記，指狀態的恢復或病情的痊癒。

此處為音義解釋之詞條，指因無明而導致的精神愚癡與對真理的視覺盲區，比喻不能見道。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的特定名相進行音義解釋。
在本句中僅列出名相，無具體法義敘述。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指事物被毀損或崩壞的狀態。

此處為音義字典之條目，旨在解釋詞彙之字義，指行走時姿態安穩、不慌亂。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相，本詞指建築物周圍的圍欄或屏障。

此處為音義解釋之詞條，指代處於愚癡、無明狀態中的眾生。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，指光芒燦爛、明亮之意。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為列舉經文中出現的詞彙，旨在對其音義進行註釋，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，指事物或言語表現得和諧且符合典雅的標準。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞或動詞之釋義，無深層教理之論述。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指獲得眾多神靈或眾生的庇佑與幫助。

此處為詞彙解釋，描述眾生因嗔心而產生的對立與仇恨狀態。

此處為音義字典之詞條，指涉心中產生的憤怒與深沉的怨恨之情，屬心所法中的嗔心表現。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，描述心靈受到強烈衝擊而產生的恐懼狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列出待解釋的詞項「名遏」，並無獨立的法義論述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，此詞描述身體病苦之狀態。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋，旨在說明經文中出現的特定詞彙之義，本句描述處境孤單無依之狀態。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此條目僅為一個待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須展開教理解析。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，此句僅為對「聾聵」一詞的列舉，描述身體感官失能的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相列舉，此處僅為描述動作的詞組，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處指清除身體或環境上的汙垢。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述洗手的動作，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處「發」為洗滌之意，「趾」指腳，合指洗腳之行為，與前句「盥掌」（洗手）相對，描述日常清潔之舉。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，本句僅為名詞條目，指種植花草或蔬菜的園地。

此處為《一切經音義》之詞義解釋，描述生命在時間流逝下必然經歷的生理衰老狀態，體現無常之理。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的「八梵」一詞進行音義標記或釋義。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指對知識、典籍或法義進行廣泛的蒐集與綜合整理。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或音義標記，本句僅為對數量或程度的簡單描述，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無深層佛理可解析。

此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，指水或心境不清澈、混雜的狀態。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，無深層教理之論述。

此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以待後續音義解釋，無具體法義論述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
貧窶指物質匱乏的狀態，在佛教語境中常作為對比，用以說明佈施的艱辛或業力之果。

此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出待解釋之詞彙，無具體法義敘述。

此處為音義解釋之詞條，指對外在對象的依賴或依託。
在佛教語境中，常指凡夫因執著於外在對象而產生的依賴心，是需要透過修行來克服的執著。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列出待解釋之詞項，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在標記或解釋經文中出現的特定詞彙，無獨立之教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「不殉」指不因他人死亡而隨之自殺或陪葬，體現對生命價值的尊重或對執著之破除。

此處為音義字典之條目，指佛教中常用的親屬分類，通常指父母、兄弟、姊妹、子、女及配偶，或依不同脈絡指六種親屬關係。

此處為音義字典之詞條，指心生傲慢而輕視他人的心態，在佛教倫理中屬於應除之障礙。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，指事物依序接續的狀態。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，僅就字面義對經中出現的詞彙進行定義，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
老邁指生命隨時間推移而產生的生理衰老與機能退化，體現無常之理。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，描述土地或環境的兩種極端狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或音義標記，僅描述物件或狀態互相扣合的物理動作，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，指身體出現的六個瘤腫，無深層教理隱喻。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為對「或遺」一詞的條目列舉，指在記錄或傳述中可能出現的遺漏情況。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為待釋之名詞，無特定教理涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相或字義，此處描述的是身體衰老或病變的生理狀態。

本句為《一切經音義》中對特定詞彙的條目列舉，僅為長度度量之描述，無特定教理義涵。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋之條目，僅為待釋之名相，無獨立之法義敘述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在釐清名相，無特定深層法義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋，僅為動作描述，無特定深層法義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處為對「僉皆」一詞的列舉，意指全部、共同，無特定深層教理，僅為語言文字之釋義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述動作的詞組，無深層教理義涵義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「蠱毒」一詞進行音義解釋。
在佛教經典語境中，蠱毒通常指一種由毒蟲或藥物引起的劇烈病症，或指代一種惡毒的傷害方式。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，僅為描述灌溉之動作，無特定深層法義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為對「泥潦」一詞的名相定義，無深層教理分析。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定名相進行音義校正或釋義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述物質或狀態之柔軟，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「胞胎」一詞進行音義解釋，指代母體內孕育的胎兒。

此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與名相。
本條目僅列出名相「軻梨」，屬音義解釋之標題詞，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅列出名相「由乾」，無具體法義論述。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
在佛教語境中，「眩惑」指心智被煩惱或外境遮蔽，導致無法正確認知真理，處於一種迷失且混亂的精神狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為對特定名相（牙齒）的音義標記，無深層教理闡述。

此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與名相。
本條目僅為一個待解釋的音譯詞彙，無獨立的法義敘述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為對「兩闢」一詞的字面義理呈現，指空間或物體向兩側分開。

此處為音義典之詞彙解釋，描述一種簡樸的生活狀態或修行環境，指以草作為墊褥。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此處「或級」為待解釋之詞條，並非完整的法義敘述句，故無特定教理可解析。

此處為音義解釋之條目，指涉修行者或眾生因造作不善業而產生的罪障以及彼此間的嫌隙與怨恨。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
將佛法比喻為雨露（澍），意指教法能滋潤眾生心田，使其脫離乾涸的煩惱而生起智慧。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，並非闡述深奧教理，僅為說明經文中出現的世俗行政行為或場域。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋條目，僅為名詞列舉，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理涵義。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非敘事或教理句，故無特定法義可解析。

此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為待解釋之術語詞項，無獨立之法義敘述。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅為對交通工具之名相的記載，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目。
此處「宜敘」為待解釋之詞項，指適宜地敘述、說明或陳述事情。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞指聚集在一起舉行宴會。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為對特定詞彙的列舉，無深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的字詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》對經中詞彙的釋義，僅就字面名相進行定義，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋，描述一種刑罰手段，在佛教經典中通常出現在描述世間苦難或罪業報應的語境中。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此處「流彌」為待解釋的詞條名，單就此詞而言，屬文字名相，無獨立之法義可論。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅列出名相「瞿夷」以待後續解釋，並非敘事或教理陳述，故無特定法義可解析。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
殞滅指生命之終結，在佛教語境中通常指凡夫之死，隨後進入輪迴過程。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中出現之詞彙進行音義解釋的條目，旨在釐清物質名相，無特定深層教理，僅為名相註釋。

此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，描述水深且靜止的狀態，在經文中通常用於比喻心境的深沉寧靜或特定的地理環境。

此處為詞義解釋，指時間跨度涵蓋整個生命週期。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定字詞之讀音或義理，本句為名詞或動詞條目，指物體破裂、毀損之狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出特定生物名稱以供音義考證，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相註記，此處僅為對特定生物或狀態之生理特徵的描述，無深層教理義涵。