大藏經白話翻譯計畫

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此句為目錄或索引性質的標記，用於界定後續音義解釋所對應的經文範圍。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指一般性的勞動或工作，在僧團生活中亦指比丘參與的公共事務勞務。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋或名相辨析，此處僅為列舉一個特定的名相（牟薩羅）以供釋義。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指如獅子般威猛的吼叫聲，在佛教語境中常比喻佛法能令一切魔障畏懼、臣服的威德。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典與音義校正集。
此處「把」字為待解釋之詞條名，指代在經文中出現的「把」字，通常指手持或掌握之意。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
指對法義或事理達到完全透徹、毫無遮蔽的領悟狀態。

本句為《一切經音義》中的標題或條目名稱，旨在對「優波尼沙陀」這一特定術語進行音義解析。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或名相列舉，此處描述海水劇烈波動、升高之狀態，通常出現在描述世界末劫或神通威力之語境中。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或例句摘錄。
此處描述事物（通常指花卉或生命）隨時間推移而凋零的自然狀態。

此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，用以說明某種事物在數量或體積上的極大程度，以須彌山作為比喻。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙或比喻的解釋說明。
此處以「乾草積」作為比喻，通常用於形容數量極多、易燃或不穩固的狀態，需依具體被解釋的經文脈絡而定。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙、名相的解釋彙編。
此處指對佛教中各種名相、稱號及其涵義的認知與掌握。

本句出於《一切經音義》，屬詞義解釋之脈絡，指對僧團或修行者應遵守的制度、戒律與規範有所認知。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
此處描述一種長期處於極端脆弱、痛苦且無法自救的狀態，常用於比喻眾生在輪迴中被煩惱束縛，如嬰孩般無力擺脫苦難的處境。

此句出自《一切經音義》，屬詞義解釋之彙編，此處指透過教化或機緣，使眾生內心的覺悟之種子被開啟或使其心意顯現。

此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述事物排列極其緊密，沒有留白或空隙的狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或彙編，此處指透過巧妙的言語與比喻來使對方明白深奧的道理。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋或詞條列舉，此處描述的是遭受暴力毆打與屠宰切割的苦楚情狀。

此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述修行者或個體透過內在的誓願與自我激勵，以推進修行或達成目標的心理狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或列舉，此處描述的是肉體上的懲罰或苦楚。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典。
此處僅列出單字「挑」以供解釋其在經文中的字義，並無獨立的教理敘述。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，此處描述的是一種身體受創或遭受打擊的具體狀態，無深層抽象教理。

描述極其漫長的時間單位，常用於說明佛菩薩修行或世界生成之久遠。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述空間狹小或處境窘迫之狀態。

此句出自《一切經音義》，主要在解釋經文中特定詞彙的字義。
此處「嬈」字與「觸」連用，意指觸碰、觸及或波及，描述一種不受外界幹擾或無法被觸及的狀態。

此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋之類，旨在說明特定名相或術語在經文中的通用稱呼方式。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在對經中出現的音譯術語進行名相定義。
補特伽羅在此處作為一個名相條目出現，指涉獨立的個體或生命實體。

此句描述心神不安、猶豫不決的心理狀態，在《一切經音義》的詞義解釋脈絡中，是用以說明心念不專一、反覆顧慮的狀態。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞條目列舉，旨在解釋該詞在經文中的讀音或義理，本句僅為名詞條目，無特定教理論述。

此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指能夠參與、分享或獲取某種法益或狀態。

此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對「菩提薩埵」一詞進行音義解釋，指追求覺悟並利他的人。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
在佛教修行語境中，「不弛」指在精進修行時保持恆心，不鬆懈，對應於「精進」之義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的釋義或註記。
此處說明某種狀態或結果是因為不存在險惡、危險的因素而成立。

此句描述心靈處於不安、恐懼或猶豫的狀態，在《一切經音義》的詞義解釋脈絡中，是用以說明特定心態的描述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「慣習」一詞，指長期重複而形成的行為或心理傾向。

此處為《一切經音義》中對特定經文詞彙的音義標記，指代佛教中三毒之一的「癡」，即對真理的無知與迷妄。

此處為《一切經音義》中對特定詞彙的解釋條目，僅描述事物損壞、不完整的狀態，無特定深層教理。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的釋義。
在此語境下，「息」指停止或休息，「無中息」意指過程持續不斷，沒有中途停歇。

指因業力牽引，投生於不利於修行或充滿苦難的環境（如地獄、餓鬼、畜生道或人間之極苦處）。

本句出於《一切經音義》，屬名相解釋之彙編。
此處指捨棄特定的修行法門或對特定涅槃境界的執著，以進入更高或更純粹的法義狀態。

本句描述修行者對正法（Dharma）及其義理的深切嚮往與喜悅，強調將精神上的法樂視為最高樂處，而非追求世俗感官之樂。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的音義解釋或描述，此處僅為對色彩狀態的比喻描述，無深層教理推演。

此句描述一種超越主客對立與因緣依附的狀態，指心境或法相不被任何主宰者控制，亦不依託於外在條件而存在。

此句描述一種超越執著與有為造作的狀態，指心靈不再對對象產生黏著，且不再受業力驅使而進行有為的造作。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或列舉，此處僅為對身體無病瘡、疣腫之狀態的客觀描述。

此句出於《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
在此脈絡下，僅為對身體表徵（瘡疣、瘢痕）的名相註釋，無深層教理意涵。

本句說明解脫的關鍵在於個體的自覺與領悟，強調修行者必須透過自身的智慧體悟法義，而非僅依賴外部的灌輸。

此句在《一切經音義》的詞義解釋脈絡中，描述一種不顧對象根機或時機，強行進行說法或解釋的狀態。

本句描述修行者將目標設定在熄滅煩惱、脫離輪迴的涅槃狀態，表達一種強烈的解脫願望與志向。

此句描述一種心態，即刻意尋找他人的過錯，屬於一種不善的心理狀態，與後文的「伺其過失」意涵相近。

本句強調傳法需觀察對象的根機。
若將深奧的法義（妙義）傳予根機不足或心態不對的人（非其人），不僅對方無法領悟，反而可能產生誤解或生起傲慢心，導致法義被誤用或毀損。

此句描述一種因內心不悅、傲慢或不認同而顯現於面部的負面心理狀態，在《一切經音義》的詞義解釋脈絡中，是用於說明特定心理或神態的描述詞。

此句描述一種心念上的負面狀態，指心存不善，刻意觀察或等待他人出現錯誤，屬於一種缺乏慈悲心且心有偏見的心理行為。

此處為詞義解釋條目，指心智遲鈍、剛愎自用，不願接受教導或修正之狀態。

描述心靈被「我慢」這種煩惱所掌控，導致無法正視真理或他人，處於一種被執著於自我的傲慢心所主導的狀態。

指從迷妄、我慢或錯誤的認知中恢復清醒，體悟到真實情況。

此處為名相條目，指在佛教經典中經常出現的、阻礙修行者證悟的魔王。

此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質之文本，此處僅為對特定經文片語的字面義理呈現，指對未來將要發生之事有完全的知曉。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述位置變動的通用動詞，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，僅為名詞項，無特定教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
根據語境，此詞討論的是關於「免」與「濟」的字義組合，指免除救濟或無法獲救之狀態。

此處為《一切經音義》中對特定詞彙的解釋條目，指內心感到高興且寬慰的心理狀態。

此句出於《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處列舉的是世俗的文書與權力象徵物，通常在經文中用於對比世俗執著與出離心的差異。

此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，列舉各種兵器名相，用以說明經文中出現的相關術語。

此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，此處僅列舉世俗之娛樂活動，無特定深層法義。

此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的「親戚」一詞進行音義標註或釋義，並無深層教理推演。

此句出於《一切經音義》，屬詞義解釋性質，描述一種能耐艱苦、不畏勞累的特質或修行狀態。

此句描述修行者在領悟正法後，內心感受到的法樂，是一種超越世俗感官、圓滿且調和的精神滿足感。

此句描述菩薩以一種象徵性的「無礙巾」作為超越輪迴的手段，表現其自在出離三界的境界。

此處出自《一切經音義》，為對經中詞彙的解釋條目，指處於安寧、不發聲的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為對特定詞彙的音義或字義標記，無深層教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞列舉，指奔跑追逐之行為，在佛教語境中通常用於描述世俗之戲樂或心念之躁動。

指透過行善、修行等正向行為，如同種種子般在心中種下善因，以獲取未來正果的過程。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名相標題。

此處為《一切經音義》之詞條，僅列出待解釋之詞彙，無特定法義論述。

此句為地名詞條，出於《一切經音義》，旨在對經典中出現的國名進行音義註釋，無特定教理闡述。

此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定地名以供音義解釋，無具體法義論述。

此句為名相條目，列舉出現在經典中的菩薩名號，旨在對特定術語進行音義解釋。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，旨在對特定經文中的術語進行音義標記或釋義。
此處指一種名為「師子頻申」的三昧（禪定狀態）。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙、名相的音義解釋與字面描述，旨在釐清經文中的建築或景觀描述，無深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅指建築房屋之通用名稱，無特定深層法義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中建築名相的字義解釋，旨在釐清經文中所描述的環境設施，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中建築名相的字義解釋，僅為對物質環境的描述，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述水流湍急且迴旋的自然景象，無特定深層教理。

本句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與名相。
此處僅為一個待解釋的術語條目，並非完整的法義敘述句，故不作額外法義解析。

此處為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為人名之標題，無具體法義論述。

此處為名相條目，列舉佛弟子之名。

摩訶迦葉。

此處為人名條目，列舉佛陀弟子之名，無特定法義闡述。

此處為名相條目，列舉佛弟子之名，無特定法義論述。

此處為人名條目，列舉佛陀弟子之名號。

此處為名相條目，列舉佛弟子之名，無特定法義論述。

此處為名相條目，列舉佛弟子之名號。

此處為名相條目，列舉佛弟子之名，旨在對該人名進行音義解釋。

此處為人名條目，列舉佛弟子之名，旨在對該名相進行音義解釋。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義解釋字典。
此處僅為對特定詞彙「遊履」之義理或字面含義的解釋，指無法行走或行動。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或列舉，此處描述身體被焚燒焦黑的狀態。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此處僅為對經文中出現的動物名相進行列舉或準備解釋，無特定教理涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為單一詞彙條目，旨在對經中出現的特定詞語進行音義標註，無獨立之教理敘述。

本句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，此處僅為對特定經文中出現的世俗生活活動（捕獵、放牧）進行名相或字義的標記，無深層教理推演。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅列出詞彙，無具體法義論述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「均贍」指資源或分配達到平均且充足的狀態。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單項列舉，旨在解釋「舉世」一詞之義，指整個世界或所有的人。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此處僅為列舉經文中出現的詞彙或短語以作音義解釋，並非完整的教理論述，故僅作字面翻譯。

描述凡夫因缺乏智慧，被妄想與迷惑所束縛，無法見到真實法性的狀態。

此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指某種境界、功德或法義深奧，難以用語言文字完全表達。

此處為詞彙解釋條目，指以恭敬心對佛法、聖者或真理表達讚嘆之意。

此處為《一切經音義》之詞條，指對真理或法義的覺知與領悟。

此處出自《一切經音義》，屬於名相解釋之彙編，旨在對經中出現的特定術語進行音義標註。
本句僅為名詞條目，指天主因陀羅（帝釋天）所擁有的寶網。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質之條目，此處僅為單一名詞「舟」的列舉，旨在對該詞在經文中的音義或用法進行註釋。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指對法義的理解清晰、運用精熟。

此句為名詞條目，列舉經文中出現的人名或稱號，旨在對特定詞彙進行音義解釋。

此處為名相解釋之條目，指一種特定的樹林名稱，常用於記載佛陀相關事蹟之地點。

此處為名相條目，列舉人名以供音義解釋。

此句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經典中出現的特定名相或人名進行音義解釋。

此句描述佛菩薩或聖者的威儀光芒，展現其功德圓滿之相狀。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞解釋，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此處「勒」字為待解釋的詞條，並非在敘述佛法教理，而是記錄經文中出現的特定字詞以供校正讀音或義理。

此處為音義解釋之詞條，指心高氣傲、自視甚高之狀態，在佛教中屬於一種妨礙修行、增加我執的心理狀態。

此句出自《一切經音義》，該書性質為術語與字義解釋字典。
此處之「乘」在上下文（如茵蓐、覉鞅、周挍等馬具術語）脈絡中，是指實體的車乘，而非比喻修行階位的「法乘」。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為名詞項，指代坐臥所用的墊褥。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義校正。
此處「覉鞅」為馬具之名，並無深層教理，僅為對譯文詞彙的註釋。

本句出自《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的字音與字義。
此處為詞條名，指對文字進行周詳的核對與校正，體現了對佛典傳承之嚴謹態度。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指空間上的四個方位。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處僅為對「玩好」一詞的白話釋義，指代精美、令人喜愛的物品，無深層教理隱含。

此句描述慈悲心的實踐，強調救護眾生時不分貴賤、種姓或種族，具有無差別的平等心。

此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋之條目，僅為對特定詞彙的列舉，無深層教理闡述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此條目僅為音譯名詞之列舉，旨在對特定經文中的詞彙進行音義解釋，無獨立之法義論述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的釋義。
此處描述的是一種空間上的廣泛覆蓋或鋪展狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，指對經文義理進行辨析與論證，以釐清正確的義理方向。

此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
此處「法旋澓」應為比喻，指涉深奧、迴旋不絕的法理境界或修行狀態，強調進入真理核心的深沉與徹底。

本句為敘事性文字，描述人物移動至特定地理位置，無深層教理需解析。

此處為《一切經音義》對經文中詞彙的解釋條目，描述速度極快之狀態，常用於形容菩薩神通或心念之迅速。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義註釋字典。
此句為單一的梵語音譯詞條，旨在記錄特定名相的讀音或字義，無獨立的教理敘述。

本句為地名之音義標記，僅作名稱陳述，無特定教理義涵。

此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，本條目僅為待解釋之音譯詞彙，無獨立之法義敘述。

此處為《一切經音義》對經中詞彙的釋義條目，僅為名詞解釋，無特定教理涵義。

此句為敘事承接，記錄善財童子在對話中的應答。

此句為敘事性的動作描述，指人物在特定情境下的快速反應，無深層教理義涵義。

此句出自《一切經音義》，屬對經文詞義的解釋或校勘，指某種狀態、法相或延續性保持不間斷。

本句描述菩薩的大悲願力，使其成為眾生在生死輪迴中獲得救拔、精神與法義上的依託對象。

此處為名相解釋之條目，指對年長者或社會地位較高之人士的尊稱。

此句為描述人物在特定情境下的情感反應，表現極度的悲慟之情。

此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
以「拔箭」為喻，通常在佛教經典中比喻去除心中深植的煩惱、執著或痛苦，使其獲得解脫。

此句出於《一切經音義》，屬詞義解釋之彙編。
此處描述心靈擺脫執著或憂慮後，呈現出開闊、無礙的狀態。

本句為敘事性的地名引入，用於設定故事或法義討論的地理背景。

此句指涉修行者追求清淨、遠離染汙的實踐路徑。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此處「衝」為待解釋之單字條目，並非完整法義敘述句，故僅能依字面呈現。

本句為名相註解之條目，僅交代人物身分與姓名，無深層教理。

此句描述人物的情感狀態，表現出對特定對象的強烈思念與感嘆，在《一切經音義》的詞義解釋脈絡中，旨在說明該詞彙在經文敘事中的情感表達。

此句描述對特定對象的思念與記憶，在《一切經音義》的詞義解釋脈絡中，呈現的是對人物外在形態的憶念。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中術語的解釋說明，旨在釐清「善知識」在特定語境下是指引修行、傳授法義的導師。

本句為名相條目，指一種名為『毘盧遮那』的摩尼寶珠。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字詞的音義註釋書。
此處僅為對經文中出現的鳥類名稱「鳧鴈」進行名相列舉，無深層教理意涵。

本句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定鳥類名稱的音譯記錄，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為特定植物或寶樹之名稱，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相標記，此處僅為描述動作的詞組，無深層教理義涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處為建築名相之釋義，無深層教理之論述。

此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
本條目僅為一個音譯名相，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典。
此處「掛」為名詞條目，指經文中出現的懸掛飾物，與前後文之「釧」、「耳璫」等裝飾品類別相接。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名相標題，指一種環狀的首飾。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，旨在對經典中出現的詞彙進行音義註釋，此處僅為對飾品名稱的列舉。

本句為名相條目，僅列出佛名，無具體法義論述。

本句為名相註釋，僅陳述特定國土之名稱，無深層教理需解析。

本句為名相註釋，僅陳述特定人物之名稱，無深層教理討論。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為一個名相條目，指涉外貌或環境鮮明榮華的狀態，無特定深層教理。

此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為一種樹木的音譯名稱，無特定教理闡述。

本句為名相條目，僅列出植物名稱，無特定教理闡述。

此句為名相解釋之條目，僅描述人數規模，無特定深層教理。

此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字面含義，此處為描述一種物質生活用品，無深奧教理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中名相、詞彙的解釋或記錄，此處僅為對人物外貌或服飾裝扮的客觀描述，無深層教理義涵。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相標記，此處僅為對道路地形（平坦與險峻）的描述，無深層教理隱喻。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或名相列舉，此處指道路或環境的險峻與平易之分。

此處為《一切經音義》中對經文名相的條目列舉，旨在解釋特定術語的音義或含義。
阿庾多在此作為數量詞，用以形容佛法之深廣或眾生之多。

本句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，此處僅為列舉佛教經典中常見的數量詞，用以表示極其巨大的數值。

本句為名相解釋，僅交代特定地理位置之名稱，無深層法義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或摘錄。
此處指脫離各種困苦、障礙或艱難的處境。

此句為名相條目，列舉經文中出現的龍王名稱，旨在對特定專有名詞進行音義解釋。

此句為人名條目，列舉佛弟子或經中人物之名。

此句為佛像或聖者相貌的描述，用以表現其莊嚴、清淨之相。

此句為名相解釋之條目，僅描述地理位置，無特定教理意涵。

此處為音義字典之條目，僅對「商估」一詞進行名相定義，指從事貿易買賣之人。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的單字或詞彙之字義，此句僅為對「貯」字的義項標記。

此處為名相解釋，指福德深厚且廣大，如同深淵般不可測。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「挍飾」指對外相或物品進行修飾與裝點。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指身體或心念的暫時休息與停止。

此句描述弟子或修行者向導師請教、稟報或領受教導的行為。

此句描述一種圓滿的供養或接濟狀態，強調在物質或精神上的周全與充足。

此句以「海」喻指福德之深廣與無量，描述修行者或眾生在廣大的福德功德中獲益或自在運用的狀態。

此句為敘事性的動作描述，指主體在特定情境下迅速前往某處拜訪或禮敬。

本句為詢問因緣，探討使眾多清淨之人能共同聚集在一起的條件或機緣。

此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
在此語境中，「不憚」指在修行或行善時，不因艱辛、勞苦而退縮或畏懼。

本句為《一切經音義》中對特定詞彙的解釋或例句，僅為對建築物外觀的客觀描述，無深層法義。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋與音義校正之類，此處為對特定經文中描述環境或氣候詞彙的解釋，僅為敘事性描述，無深層教理。

本句為名詞條目，列舉一種香料名稱，屬於《一切經音義》中對經文名相的音義解釋範疇，無特定教理闡述。

本句為名相條目，列舉一種香料名稱，屬於《一切經音義》對經文中出現的專有名詞進行音義解釋的性質，無深層教理分析。

本句為名詞條目，列舉一種香料名稱，屬於《一切經音義》中對經文名相的音義解釋範疇，無特定教理闡述。

本句為地理名相之記載，旨在說明特定城市的名稱，無深層教理之論述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或例句，描述一種心靈愉悅、無礙的狀態。

此句描述慈悲心的實踐，表現為對社會弱勢羣體（孤苦、弱小者）的關懷與救助。

此句為人名，在《一切經音義》的語境中，此處僅為對特定名相（人名）的列舉或釋義，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙或句式的音義解釋與註釋，此處為敘事性描述，無深層教理義理。

本句為名詞短語，出於《一切經音義》之詞義解釋或經文引用，僅描述軍隊規模與兵員特質，無特定教理義涵。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，指空間或心量狹小。

此句為描述人物之動作與神態，表現出憤怒或威懾之姿態，屬於敘事性描述。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定字義，此處指挑釁或挑起衝突之意。

此句描述人物在面對威脅或險境時，內心無畏且不被恐懼所左右的心理狀態。

此句為敘事性文字，描述上位者對下位者下達共同就座的指令，無深層教理義涵養。

此句為敘事中的承接語，表示下屬對上級指令的服從與回應。

本句出自《一切經音義》，屬詞義解釋或經文校勘之脈絡，此處為對特定經文片段的引用或解釋，描述名為「富贍」之人或物終結了對方的行為。

此句出自《一切經音義》，屬詞義解釋性質，描述對象（依上下文指士兵或軍隊）訓練有素，無一不精。
此處為敘事性描述，無深層教理意涵。

本句為名詞條目，出於《一切經音義》，旨在對經典中出現的特定名相進行音義解釋或標記，此處指稱印度神話及佛教經典中常見的靈獸象王。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相註釋，此處僅為對特定動作或狀態的詞義標記，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的注釋字典。
此處僅為對特定詞彙或比喻之名相進行解釋，無深層教理推演。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為單一詞彙的義項說明，指物體或空間的震動。

本句為名相解釋，僅陳述特定地名，不涉及深層教理。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋與彙編，此處僅為對世俗生活場域（市集與鄰裡）的名相列舉，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞列舉，僅為名詞解釋之標題，無特定教理涵義。

此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅為對特定名相或動作的標記，無深層教理闡述。

此句為名相條目，僅列出地名，無具體法義敘述。

本句為名相註釋，僅說明一種香料的名稱，不涉及深層教理。

本句為名相註釋，僅記錄特定人物之名稱，無深層法義。

此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅為對特定宮殿名稱的記錄，無深層教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文中出現之時間詞彙的條目列舉，僅作名相定義，無特定教理闡釋。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋與彙編，此處僅為描述計時工具與時間延展的詞組，無深層教理，僅作名相記錄。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋條目。
根據上下文，此項為名相解釋之標題，指以道理來判定或截斷，或指某種邏輯上的判定。

此句為時間描述詞，在《一切經音義》的詞條解釋脈絡中，僅作為時間長短的名相說明，無深層教理意涵。

此句為名相註釋，僅陳述特定地理名稱，無直接涉及之教理分析。

此句為名相註釋，僅陳述特定地名之名稱，不涉及深層教理。

本句為名相條目，僅列出特定樹種之音譯名稱，無特定法義闡述。

此處為名相解釋，指僧侶所穿著的由碎布拼接而成的衣物，象徵捨棄奢華、實踐清淨與謙卑的修行精神。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或音義標記，僅為描述空間狀態的形容詞，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的音譯名相進行標記或校正。
此處為天界或天人的名稱。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的解釋與彙編，此處僅為對「良沃田」一詞的名相列舉，無深層教理推演。

此處為名相解釋之條目，僅列出特定植物林之名稱，無深層教理闡述。

此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅為對特定人名或術語的音譯列舉，無具體法義論述。

此句出自《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的詞彙、音義與名相。
此條目僅為對特定動作詞彙的解釋，無深層教理意涵。

本句為《一切經音義》中對特定經文詞彙的解釋條目，僅描述動作，無深層教理意涵。

本句為名相註釋之條目，僅陳述特定人物之名稱，無深層法義可析。

此處為《一切經音義》之名相條目，僅列出名相以供後續音義或義理解釋，無具體敘事或教理展開。

本句為名相註釋，僅交代特定地理名稱，無深層教理之論述。

本句為對環境景色的描述，在《一切經音義》的語境中，此類條目旨在解釋經文中出現的詞彙或短語之義，此處描述的是清淨、美好的自然環境。

此句為對特定環境的描述，在《一切經音義》的語境中，主要在解釋經文中出現的詞彙義理或字面含義，此處僅為對自然景觀的客觀描述。

此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋集。
本條目僅為對特定詞彙「遷移」的列舉，旨在對該詞在經文中的讀音或義理進行標記，無特定教理闡述。

本句為名相註釋，僅陳述地名，不涉及特定教理。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此處僅為單一詞彙的條目列舉，無具體法義敘述。

此處為地名詞條，指釋迦牟尼佛出家前的故鄉城市。

本句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定人物或神靈之名稱，旨在對該音譯名進行注音或義解，無深層教理闡述。

此句為敘事性描述，記載人物動作之狀態與時間長短，無特定教理義涵。

此處為詞彙解釋條目，指空間上的角落或邊緣處。

此處為《一切經音義》中對特定詞彙的釋義條目，描述一種因恐懼或驚慌而心神不寧的心理狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞句的解釋或彙編，此處僅為敘述製作靈藥之目的，無深層教理義理。

本句出自《一切經音義》，屬詞義解釋之條目，僅描述被藤蔓纏繞的物理狀態，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋條目，此處僅為敘述跨越溝渠的動作，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙或片語的解釋說明。
此處指將世間發生的各種情況或事例完整地敘述清楚。

此句描述一種不法行為，在佛教戒律與因果論中，盜取僧伽或佛塔等聖物被視為較重的罪業。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的解釋或列舉，此處僅描述夜晚長時間睡眠的狀態，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的標題式列舉，指在傳法或教導時，採取勸勉與譬喻的手段以使對方領悟。

本句描述心念快速生起的狀態。
在《一切經音義》這類詞義解釋的語境中，此句通常作為例句，用以說明特定詞彙在經文中的實際用法，指心意識在短時間內迅速地產生某種想法或決定。

此句以「甲」（盔甲）比喻精進心，說明修行者以強大的精進力作為防護與武器，以對抗煩惱與障礙。

此句描述對世間法或特定處境的體悟，指出其本質僅是痛苦且缺乏真正的滿足感（無味），體現了對世俗欲樂之空虛的認知。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義解釋字典。
此處僅為單一詞彙條目，指敲擊、捶打之動作，無特定深層教理，僅作字義標記。

描述心境處於無擾、安定且寬舒的狀態。

本句描述一種對治或示現的狀態，指出世間追求的欲樂在本質上並非真正的快樂，而是導致不樂（苦）的根源，此處強調欲樂與真實快樂的對立。

此句描述心識被不真實的幻象或錯誤的認知所牽引，處於一種迷失且不覺的狀態。

本句描述主體在過去已達成某種解脫狀態，強調解脫時間之久遠。

本句為敘事性的數量描述，用以說明某位人物（如佛陀前世或某國王）在世間享有的極大富貴與權勢，通常在經文中用以對比世俗欲樂之無常或作為後續轉向出離心的鋪陳。

此句為敘事性的心態轉折，描述主體在特定情境下逐漸產生覺知或領悟的過程。

此句為佛名，出現在《一切經音義》中，屬於對特定經文中名相的音義解釋條目，僅為尊名之列舉。

此句描述一種超越常規自然法則的異象或功德果報，指在特定淨土或神聖境界中，物質資糧能自然生起，無需人力勞作。

此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述世間的人才類別，無特定深層佛法義理。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞條目解釋，描述生命在未成熟或中年之前提前終結的狀態。

此句描述一種傲慢心（慢心）的表現，即將他人視為低劣而產生輕蔑之情，在佛教修行中屬於應除除之障礙。

此句出自《一切經音義》，屬詞義解釋之彙編，此處描述一種光芒被遮蔽或失去光輝的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或例句摘錄，此處僅為描述世俗政治中的輔佐關係，無深層宗教法義。

此句強調修行者應除除傲慢，保持謙卑，避免因自恃高傲而產生對他人的輕視，是修習戒律與人格完善的基本要求。

此句描述修行者或隨從者遵從如來佛陀的教導與指令而行動，體現對覺者權威的信受與實踐。

本句為對特定對象高度的量化描述，屬於敘事性的度量說明，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，旨在對經典中出現的音譯詞進行釋義，此處指稱蓮花。

此處為《一切經音義》之詞條，指對真理的領悟或從迷妄中醒覺。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或例句，此處僅描述蓮花閉合的自然狀態，無深層教理隱喻。

此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述一個動作結束的時間點，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅描述「杵」這一工具造成「破」的物理動作，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述農作物未能成熟或歉收的狀態，無深層教理隱喻。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「枯槁」一詞，通常用於描述植物乾枯或人因病、苦行、飢餓而導致的身心憔悴狀態。

此句為《一切經音義》中對特定詞彙的解釋條目，僅描述物質狀態之破舊，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述物質狀態的詞條，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅指睡眠或休息所用的傢俱，無深層教理義涵養。

此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述一種具備基本倫理美德的人格狀態，在佛教語境中，此類世間善法（如孝道、友愛）被視為修行出世間法之基礎。

此句出於《一切經音義》，屬詞義解釋性質，描述對長輩或尊者恭敬照顧的行為，體現佛教中孝道與慈悲心的實踐。

此處為《一切經音義》對經中詞彙的釋義條目，指對感官慾望的沉溺與生活上的放縱，在佛教語境中通常作為應對治的貪欲表現。

此處為《一切經音義》之詞義解釋條目，僅就字面義進行註釋，描述水分枯竭之狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙或句式的解釋與記錄。
此處描述一種異象或自然景象，以「油雲」比喻雲層之濃稠與厚重，覆蓋整個空間。

此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述統治者面對或視察其子民的場景，無深層教理，僅為名相解釋之例句。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，描述一種殘忍、兇暴的行為或心態，在佛教語境中通常指代導致惡果的不善業力。

此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述一種停止暴力刑罰、恢復和平的狀態。

此處為《一切經音義》中對特定詞彙的列舉，指殘忍殺害眾生的行為，在佛教倫理中屬於造作惡業，違背慈悲心。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典，本條目僅為對特定詞彙的列舉，無深層教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙或句式之解釋與校勘，此處為描述某種狀態或條件之全面完備。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋集。
此句為被註釋的原文片段，描述一個具體的動作行為，無深層教理義理，僅作為語言學或字義解釋的對象。

此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經文中出現的「夜叉」一詞進行音義解釋，屬名相註釋性質。

本句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此處僅為列舉待解釋之名相，無具體法義敘述。

此處為詞彙解釋條目，僅指時間點，無特定教理義涵。

此處指過去世所造之業因，依因果律，現前之果由宿世種植之因而來。

此處為《一切經音義》對經中詞彙的釋義，指囚禁罪犯的場所。
在佛教經文中，囹圄常與業報、受苦或世俗法律之懲處相關聯。

此處為《一切經音義》對經中詞彙的釋義，描述一種肉體懲罰的手段，通常出現在描述地獄苦果或世間法律處罰的語境中。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋，描述一種殘酷的刑罰，用以說明世間苦難或罪報之慘烈。

此處出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指對過錯的寬容與赦免。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋條目，此處僅為敘事性短語，描述潛入禁宮之行為，無特定深層教理。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的解釋，此處僅為描述世俗王權的名相，無深層佛法義理。

此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述一種強烈的憤怒情緒狀態。

此句出於《一切經音義》，屬詞義解釋性質。
指透過毀壞肉身（如苦行或受刑）來試圖降伏心魔、脫離世俗束縛或輪迴之行徑。

此處為名相條目，指過去七佛之首，即拘留孫佛。

此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出音譯專有名詞，旨在對該詞進行音義解釋，無獨立之法義論述。

此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
此處「御」字取其治理、駕馭之意，指統御或管理眾生。

此句為名相註釋，指明特定地理位置之名稱，為佛陀誕生之地。

本句描述修行者或菩薩在特定機緣下，被啟發或要求發起強大的願力，以追求佛果（一切智）為目標。
在《一切經音義》的詞義解釋脈絡中，此處強調的是「堅誓」作為達成「一切智」的必要手段。

此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋之脈絡，指法義、名相或傳統之傳承。

此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之脈絡。
此處指佛陀或菩薩在成佛前的最後一世，通常在兜率天宮待機，待時機成熟後降生人間成就正覺。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述地貌的起伏不平，通常用於描述環境的艱苦或地表的自然狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相列舉，此處僅為描述荒蕪地貌的物質名詞，無深層教理義涵。

此句為名相條目，指一種特定的樹名，在佛教經典中常與佛陀的誕生或特定聖地相關聯。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文名相的解釋彙編，此處僅為對特定身體部位（臍中）的名相標記，無深層教理推演。

此句為名相條目，指稱一名出身於釋迦族的女性，名為瞿波。

此句出於《一切經音義》，屬詞義解釋之脈絡，描述一種強烈的情感狀態，指對特定對象產生深切的思念與愛慕之情。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文名相的解釋說明，指某種法相、名稱或制度是為了特定的對象或目的而設定、建立的。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或摘錄。
在此語境下，「十方」指空間的全方位，「無間」指沒有中斷或間隙，描述一種遍滿、連續的狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或描述，此處描述身體部位（足跟）的形態特徵。

此句出於《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋或名相標記，此處僅為對身體組成部位的術語標題，無深層教理推演。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單字標記，旨在解釋或校正特定名相的讀音與義理，本句僅為身體部位之名詞。

此處為《一切經音義》對經文中描述佛身或聖者相貌之詞彙進行的音義解釋，描述其色澤純淨鮮明。

此處為《一切經音義》對經文中名相的單詞列舉，屬於對身體部位（眼睫）的音義或字義標記，無深層教理義涵養。

此句出自《一切經音義》，屬對經中名相的字義解釋。
此處描述的是佛或聖者之相好，指身體皮膚光滑，沒有雜亂的汗毛。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，指隨侍在側的人員。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或彙編。
從上下文（如「足趺隆起」、「修短合度」）可知，此處是在描述身體相貌或形體的比例適度，並非深奧的教理，而是對形貌描述詞的義理界定。

此句出於《一切經音義》，屬於對經文中描述人物或身體相貌詞彙的解釋，指長短比例協調，符合標準。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙或短句的音義解釋與彙編，此處僅為敘事性的動作描述，無深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，指以吟誦的方式讀誦經文或詩偈。

此處為《一切經音義》之詞條解釋，僅就「殞滅」一詞之字面義理進行標記，指生命機能停止而死亡。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或摘錄。
此處「匹偶」指相稱、對等或匹配的對象，句意指兩者之間不相稱或不對等。

此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述暫時休息或睡眠的狀態，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與詞義解釋字典。
此句為被解釋的詞條或例句，僅為單純的詢問句，描述守護之對象，無深層教理之論述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述動作的詞項，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相註釋，此處僅為描述動作的精準與巧妙，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或摘錄，此處描述的是一種裝飾或儀式性的行為，指用精美的寶物作為冠飾。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述一種被火焰覆蓋或披覆的狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的釋義或彙整，此處指狀態清淨、端正，不招致他人的譏諷或顯現醜陋之相。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中名相的字義解釋，此處僅為對天界織物名稱的列舉，無深層教理，僅描述天界之物質供養或裝飾。

此處為《一切經音義》對經中詞彙的釋義條目，僅指香氣之意，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》中對特定詞彙的解釋條目，指在僧團中因年資高、德行優而受人尊敬的長老。

此句為敘事性動作描述，指人物下車後步行前進，無特定深層教理，僅作文字義項解釋。

此句描述建立佛塔之行為，在佛教傳統中，建立支提（塔）是用於供養佛陀、存放舍利或作為信眾禮拜的聖所，象徵佛法的永恆與正覺的標誌。

此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋之脈絡，描述某種狀態或對象最終無法獲得之結果。

此句表達對佛菩薩或聖者的虔誠願心，透過「瞻」（視覺上的觀照）與「侍」（行為上的供養服務）來表達對法身或聖像的恭敬。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的解釋條目，旨在說明「毛孔量」這一名相，指極其微小的空間或度量單位。

此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的詞彙，指採取防禦措施以阻擋外來侵害或幹擾。

此句描述心靈狀態的開展與清淨，將心比喻為城池（心城），「廓徹」指打破執著與障礙後，心境變得寬廣且無礙。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指在宗教儀軌或面對聖賢時應保持的莊嚴肅穆之姿態。

此句指透過修行或正法，將心中導致痛苦與輪迴的各種惡法（如貪、嗔、癡等）排除在外。

此句描述心靈狀態達到極致的純淨與通透，去除一切染汙與障礙，使自心如晶瑩之寶或明鏡般清澈。

此句出自《一切經音義》，屬名相解釋之類。
此處將心比喻為一座城池（心城），「部分」指該心靈結構中的某個片段或局部區域。

此句為《一切經音義》中對特定名相的列舉，旨在對該術語進行音義解釋，屬名詞條目，無特定教理論述。

此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對「悉達太子」這一名相進行音義解釋或釋義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文詞義、音義的校勘與註釋語境。
此處指在解釋或翻譯經文時，雖然對文字有所調整或闡釋，但仍保持在原意的範圍內，沒有逾越或扭曲原典的本義。

此句為名相條目，指一位佛陀之名號。

此句描述建造僧伽藍之行為。
僧伽藍為僧團共同生活的住所，旨在提供僧侶修行與居住的環境。

此句出於《一切經音義》，屬事彙部，描述僧伽藍（僧院）建設過程中的物質準備工作，屬於僧團生活管理之範疇。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義對照字典。
此處僅為梵語名相的音譯記錄，旨在標記特定詞彙的讀音或拼寫，不涉及具體的教理敘述。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋集，此處為對特定經文詞彙的解釋或例句，僅為客觀描述自然景觀，無深層教理隱喻。

他奢叉娑哆婆車娑麼訶婆縒伽吒拏
娑頗娑伽也娑侘

此句出自《一切經音義》，屬於對經文詞義、音義的彙編說明，指對相關名相或義理的蒐集完整，無一遺漏。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文詞義、音義的註釋性文字，指該處文字或術語蘊含著深層的義理需要解析。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指以咒術手段對他人施加傷害或惡意的行為。

此處為《一切經音義》中對特定經文詞彙的釋義條目，僅就「痊癒」一詞之字面義進行標記，無深層教理討論。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典。
此處「別知」為待解釋之詞條，指對特定事物或名相另行了解或區分認知。

此處為《一切經音義》之詞條，僅就名相進行音義解釋，無特定教理闡述。

此句為名相條目，僅列出特定名詞，無具體法義敘述。

城名婆怛那。

以「海」比喻愛欲之深廣且難以跨越，而「涸」則指透過修行將貪愛之慾徹底消除，使輪迴的根源消失。

指透過修行斷除煩惱與惡業，使生命不再墮入三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的輪迴。

此句出自《一切經音義》，屬詞義解釋之類。
在此脈絡中，「濟」指接引、救濟，將旅客從一岸送至另一岸，比喻佛法接引眾生脫離苦海、度向彼岸的慈悲救度。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
在佛教比喻中，「重任」常指代眾生因煩惱、業力而背負的沉重苦難，或指菩薩救度眾生的艱巨使命。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，指以勞力換取報酬的僱傭行為，通常用於描述世俗生活狀態或比喻修行中的種種勞苦。

此處為《一切經音義》對經文中詞彙的解釋條目，指社會地位或階級卑微。

本句出自《一切經音義》，屬名相解釋性質，僅列出特定術語以供音義解析，無獨立之教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在釐清名相，無特定深層教理，僅為對物質對象的稱謂說明。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋，僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，在此僅為名詞條目，指稱技藝高超的勞動者。

此處為《一切經音義》中對特定詞彙的音義解釋條目，僅指拾取、撿拾之動作，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或名相標記，此處僅為描述動作或狀態，無深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞條目，僅就字面義解釋為財物或能量的減少與損失。

本句強調修行或獲益需依賴善知識的導引，說明在佛法實踐中，正確的導師（善知識）對個體成長具有決定性的影響。

本句為名詞短語，在《一切經音義》的詞義解釋脈絡中，指涉特定經文中出現的漁夫角色，其「善」字在此處通常指其具備善根或善巧方便。