大藏經白話翻譯計畫

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本段為《佛名經》中的佛號稱誦，旨在透過稱念諸佛之名號，感應諸佛功德。
這些佛號多以其特質（如「自在」、「住持」、「善思惟」）或成就（如「破壞魔輪」、「斷疑斷煩惱」）來命名，體現了佛陀在法界中多種不同的圓滿相狀與救度眾生的不同面向。
修行者透過稱名，可建立與諸佛的連結，以此淨化心靈並增長菩提心。

本句強調佛名具有殊勝的加持力，透過至誠誦念諸佛名號，能感應道交，甚至能治癒生理上的缺陷（如失明），體現佛法對眾生疾苦的救度能力。

本段為《佛名經》中的禮敬與稱名部分。
透過對數量極多且名號相同的諸佛進行歸依，旨在展現佛法在十方世界中的普遍性與無量性。
這種重複性的稱名修行，旨在透過專注於佛號來淨化心靈，建立與諸佛的感應，體現大乘佛教中「佛佛同體」與「法界無邊」的觀念。

本句描述佛陀在過去劫中對特定劫名（善眼劫）及其中出世如來數量之記憶，並表達對諸佛的至誠歸依心，體現佛法中對過去諸佛功德的崇敬。

本句描述特定時間週期（劫）中佛陀出世的盛況。
在佛教宇宙觀中，某些特殊的劫（如善見劫）會出現大量如來，展現佛法廣傳的殊勝，而「歸命」則表達修行者對如來智慧與慈悲的絕對信仰與依止。

本句描述特定劫名的如來出現情況。
在《佛名經》中，透過稱誦不同劫中成佛的如來名號，旨在建立對諸佛功德的信心並獲益。
歸命心是修行者與佛之功德連結的基礎。

本句描述特定時間量（劫）中成佛的數量，並表達對諸佛的至誠歸依。
在《佛名經》中，透過列舉不同劫名與成佛數量，旨在顯現佛法之廣大與如來之無量。

本句描述特定時間週期（劫）的名稱及其產生的佛數量。
在佛教宇宙觀中，不同劫有不同名稱，此處強調「莊嚴劫」中如來成佛之眾多，表達修行者對諸佛的至高崇敬與歸依心。

此句為稱名禮敬之偈文，表達對十方諸佛永恆說法、度化眾生之慈悲心的歸依。
特別強調阿彌陀佛在接引眾生、建立淨土方面的領袖地位（上首），體現了淨土信仰中對特定佛號稱名的依止。

本句描述特定佛土的教主。
在《佛名經》的語境中，旨在列舉諸佛名號及其所主宰的世界，展現佛國世界的廣大與殊勝。

本句記述特定佛世界的名稱及其主尊佛。
在《佛名經》的語境中，旨在透過列舉無數佛名與世界，展現佛法之廣大與諸佛化力的遍佈。

本句記述特定佛世界的名稱及其教主佛。
在《佛名經》的語境中，透過列舉無數佛名與世界名，旨在顯現佛陀功德之廣大與法界佛國之繁多，令修行者生起對佛號的信心與恭敬心。

本句記述特定淨土（無垢世界）及其主尊（法幢如來）的名稱與地位，屬於《佛名經》中對諸佛及其所化世界的名號列舉，旨在讓修行者透過稱唸佛名以獲加持。

本句記述特定世界的名稱及其主尊佛號。
在《佛名經》的語境中，旨在透過列舉無數佛名與世界，展現佛法遍滿十方、諸佛化身無量之義。

本句描述特定世界（善住世界）的佛菩薩體系，指出盧舍那藏如來在該世界的地位為最高（上首），體現佛名經中對不同世界主尊的列舉與對照。

本句描述特定世界（難過世界）的佛陀稱號及其地位。
在佛名經的語境中，旨在透過列舉諸佛名號，展現佛陀功德之殊勝與法界中佛國的廣大。

本句記述特定佛世界的構成，說明該世界的教主（上首）為一切通光明如來，體現佛名經中透過佛號展現佛陀功德與世界特質的特點。

本句描述特定佛世界的名稱及其教主。
在《佛名經》的語境中，透過列舉無數佛名及其所屬世界，旨在顯現佛陀之法身遍佈十方、化身無量，以此啟發修行者對佛陀願力與智慧的信心。

本句記述特定佛世界的名稱及其主尊佛名。
在《佛名經》的語境中，旨在透過列舉無數佛名與世界，展現佛法之廣大與諸佛化現之無量。

本句為《佛名經》中對特定世界及其主尊佛的名號記載，旨在透過稱誦諸佛名號，令修行者感應佛力，增加功德。

本句記述特定世界（不瞬世界）的教主佛名，旨在透過列舉諸佛名號，展現佛法在十方世界中的普遍性與殊勝功德。

本句為《佛名經》中對特定世界及其主尊佛的敘述，旨在列舉諸佛名號與其所化眾生之世界，顯示佛陀在不同世界的教化與主導地位。

本句描述在極其廣大的世界（不可勝世界）中，由一位具足一切圓滿功德與法義的如來佛統領，體現佛陀在法界中的至高地位與圓滿智慧。

本句說明在娑婆世界（我們所處的世間）中，釋迦牟尼佛是教主，處於領袖與導師的最高地位，負責指引眾生脫離苦海。

本句為佛名經中列舉諸佛名號之序次，說明在該特定名號序列中，「善說勝如來」位列之首，旨在透過佛名之殊勝來啟發信眾之信心。

本句出於《佛名經》，旨在列舉諸佛之名號及其尊位。
此處將「自在幢王如來」列為上首，顯示其在特定佛名序列中的尊崇地位，旨在讓修行者透過稱唸佛名而獲益。

本句描述佛名經中特定佛羣的組成，指出火光如來在該組佛中處於主導或領先的地位（上首），體現佛名經中對諸佛名號及其威德序列的記載。

本句在列舉諸佛名號，指出無畏觀如來在該序列或法會中處於領先或最尊崇的地位。

此句描述菩薩以極大的願力與神通，將自身的身口意三業擴展至整個宇宙空間（十方），對所有最頂端的佛陀同時表達至高的敬意。
體現了大乘菩薩廣大無邊的修行願力與對佛的極深虔誠。
。
此句描述修行者透過「三業」（身、口、意）對佛法之深邃境界進行極致的頂禮與供養。
強調修行者將對法的敬意擴展至十方世界，體現了大乘佛教中將個人修行與法界圓融相結合的願力與實踐。
。
此句描述修行者發願對所有佛世界的聖眾（不退菩薩與聲聞）進行極其廣大的禮敬與供養。
透過身、口、意三業的全面投入，將恭敬心遍滿十方，體現了大乘菩薩廣大願力與謙卑心。

本段為《佛名經》中的名號誦念，旨在透過稱誦諸佛之名號，感應諸佛之功德。
前半部分強調「自在」與「降伏」，顯示佛陀對煩惱（貪瞋癡怒）、魔障及戲論的絕對掌控與超越，以及在六波羅蜜（施、戒、忍、精進、禪定、智慧/陀羅尼）上的圓滿。
後半部分則列舉多尊以「勝」為特徵的如來，象徵佛法在功德、智慧、光明及威德上的至高無上。

此句為對特定佛號的禮敬。
在《佛名經》中，透過稱誦諸佛名號，旨在藉由佛力的加持與感應，令修行者清淨心垢，獲益於佛之願力。

本句為《佛名經》中對特定佛號的禮敬。
佛名之長短與組成反映了該佛的功德特質，此處強調其光芒清淨、世界積聚清淨功德，且具有增長勝上之王者的威德。

此句為《佛名經》中的禮敬名號。
透過稱誦佛名，信眾能與佛的功德相感應。
此佛名號體現了佛陀的威德能普覆所有世界，且具備平等（均）與珍貴（寶）的莊嚴特質。
。
本句描述如來對菩薩給予「授記」，即正式預言該菩薩在未來定能證得無上正等正覺，是菩薩修行路上的重要里程碑，確認其覺悟之必然性。

本句為《佛名經》中對特定佛號的禮敬。
透過稱誦佛名以獲益，此處描述了佛陀的名稱及其所主宰的清淨世界（寶境界），體現佛法中佛名與佛土相應的特質。
。
本句描述如來對特定菩薩進行「授記」。
授記是佛陀對修行者未來必將成佛的正式預言與確認，象徵該菩薩的修行已達一定階段，決定了成佛的必然性。

本句為《佛名經》中典型的佛號稱誦，旨在透過稱念諸佛名號，感應佛之威德，淨化心靈並積累功德。
此處提及特定世界的佛號，顯示佛法遍滿十方，各世界皆有如來化現。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」，即預言其未來必將成佛。
此處強調該菩薩在授記後能立即發心並轉法輪，顯示其修行進展之迅速與法力之強大。

本句為《佛名經》中對特定佛號的禮敬。
此類佛名通常象徵佛陀的功德涵蓋整個世界，或其智慧如須彌山般崇高且能聚集萬物，旨在透過稱名來感應佛陀的威神力。
。
本句描述如來對菩薩的兩種殊勝加持：一是賦予符合其功德的法名，二是給予「菩提記」（授記），正式預言該菩薩在未來定能證得無上正等正覺，這是菩薩修行路上的重要里程碑。

本句為《佛名經》中對特定佛號的禮敬。
此佛號強調「虛空寂」之空性特質與「善住世界」之慈悲攝受，體現了出世間法（寂靜）與入世間法（善住）的圓融。
。
本句描述如來對月光菩薩進行「授記」，即預言其在未來定能成佛。
這在佛教中是一種精神上的確認與承諾，標誌著菩薩修行已達一定境界，將在未來某時圓滿覺悟。

本句為《佛名經》中的禮敬名號，旨在透過稱誦特定佛號以獲加持。
此處描述的是在「地輪世界」這一特定空間範圍內，以「力王」為名號的如來。
。
本句描述如來為菩薩授記，預言其在未來定能成就佛果。
在佛名經語境中，強調名號與覺悟之果位的對應關係。

本句為《佛名經》中典型的禮敬名號，透過稱念特定佛名與其所住世界，旨在建立信心並感應佛陀的願力與光明功德。
。
本句描述如來對光明輪菩薩進行「授記」。
授記是指佛以無漏智慧，預言修行者在未來定會成佛，是菩薩修行路上的重要里程碑，賦予修行者信心與方向。

本句為《佛名經》中典型的禮敬名號，透過稱誦特定佛名及其所住世界，表達對佛陀功德的頂禮與嚮往。
此類名號旨在透過專注於佛號來獲益。
。
本句描述如來對菩薩的兩種重要加持：一是「授名」，賦予其符合法義的名稱以示其願力與特質；二是「授記」，即預言該菩薩在未來定能成佛，給予修行者信心與方向。

本句為《佛名經》中對特定佛號的禮敬。
透過稱誦佛名，修行者以此建立與該佛之感應，體現佛名經中以「名號」作為修行與歸依的特質。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」。
授記是佛陀對修行者未來必將成佛的正式預言，具有鼓勵修行與確立信心的作用。
此處指無量精進菩薩獲得了成佛的保證。

本句為《佛名經》中對特定佛號的禮敬。
佛名通常代表該佛所成就的功德或其教化特質，「遠離諸怖」指消除眾生恐懼，「毛竪」在佛經中常與威德或特定相好相關，此處指該如來具足令眾生遠離恐懼之威德。
。
本句描述如來對菩薩的兩種加持：一是賦予法名（羅網光明），象徵其智慧與功德之特質；二是給予「授記」，即正式預言該菩薩在未來定能成就佛道，是菩薩修行路上的重要里程碑。

本句為《佛名經》中典型的禮敬佛號形式。
透過稱誦特定世界的佛名，表達對佛陀功德的歸依與頂禮，旨在藉由唸佛建立與佛的感應。
。
本句描述如來對大勝菩薩進行「授記」。
授記是佛陀對具有菩提心且修行深厚的菩薩，預言其在未來定能成佛的正式確認，是菩薩修行路上的重要里程碑。

本句為佛名經中的禮敬句，透過稱誦特定佛號（無障礙眼如來）及其所主宰的世界（普光世界），表達信眾的歸依心與對佛陀圓滿智慧（無障礙之眼）的嚮往。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」。
授記是指佛陀預言一名修行者在未來將會成佛，這不僅是對修行者成就的肯定，更是對其信心的極大鼓勵，使其在漫長的菩薩道修行中具有明確的目標與方向。

本句為《佛名經》中典型的禮敬佛號格式。
透過稱誦特定世界的如來名號，表達對佛陀功德的歸依與頂禮，旨在透過名號的感應力獲得加持。
。
本句描述如來對特定菩薩（智功德幢）進行「授記」。
授記是指佛陀預言該菩薩在未來定能成佛，是菩薩修行路上的重要里程碑，賦予修行者堅定的信心與方向。

本句為《佛名經》中對特定佛號的禮敬。
此佛號強調「賢慧」之德與「世界名合聚」之特質，體現佛陀之功德涵蓋諸世且能將萬物名相圓融匯聚的特質。
。
本句描述如來對妙智菩薩進行「授記」，即正式預言該菩薩在未來定能成就佛道。
這在佛教中象徵著修行者的潛能獲得佛陀的認可與確證。

本句為《佛名經》中對特定佛陀的禮敬與稱號。
此處描述了一位在「寶首世界」中成道，號名為「羅網光明」的如來。
在佛名經的語境中，透過稱誦諸佛名號，旨在令修行者感應佛力，淨化心靈並積累功德。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」。
授記是佛陀對修行者未來必將成佛的正式預言與確認，此處明確了該菩薩的名稱（智功德）及其將達成的最高覺悟境界。

本句為《佛名經》中對特定佛號的禮敬。
透過稱誦佛名，修行者旨在建立與該佛的感應，並以此功德導向覺悟。
。
本句描述如來對特定菩薩進行「授記」，即正式預言該修行者在未來定會成就佛果。
這在佛教中是修行進展的重要里程碑，確認了菩薩已具足成佛的條件。

本句為《佛名經》中對特定佛號的禮敬與歸依。
透過稱誦佛號，修行者旨在與佛的智慧、寶藏及光明功德相感應，以獲取加持並淨化心靈。
。
本句描述如來對菩薩進行「授名」與「授記」。
授名是用以表彰其修行功德與特質；授記（菩提記）則是佛陀對修行者在未來定能成佛的正式預言，是菩薩修行路上的重要里程碑，賦予修行者堅定的信心。

本句為佛名經中典型的禮敬句，透過稱誦特定佛名及其所主掌的世界，表達對佛陀功德的頂禮與歸依。
。
此句描述如來為菩薩授記，預言其在未來將證得無上正等正覺。
授記是佛法中對修行者成就佛果的正式確認與鼓勵，象徵其修行已達成熟階段。

本句為佛名經中的禮敬偈，透過稱誦如來的名號，表達對佛陀能消除眾生心中一切恐懼、建立無畏境界之功德的依止與崇敬。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」，即正式預言該菩薩在未來定能成佛。
這在佛教中是修行者獲得信心與確定方向的重要里程碑。

本句為《佛名經》中典型的禮敬名號形式，透過「南無」（皈依）彌留幢世界之佛，表達對特定佛土及其教主如來的恭敬與依止。
。
本句描述如來對名合聚菩薩進行「授記」。
授記是佛陀對具備菩提心且修行已達一定程度的菩薩，預言其在未來定能成佛的正式確認，是菩薩修行路上的重要里程碑。

本句為佛名經中的稱名禮敬。
透過稱誦「無畏王如來」之名，旨在依止佛力，消除內在的憂惱與外在的障礙，獲得心靈的無畏與安穩。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」。
授記是佛陀對具備修行條件的菩薩預言其未來成佛的時間與位次，是菩薩修行過程中的重要里程碑，賦予修行者堅定的信心。

本句描述特定方位的世界及其對應的佛號或法名。
在《佛名經》的語境中，此處將特定空間的法界與「法如來」這一名號相聯繫，體現佛名與法界空間的對應關係。
。
本句描述如來對修行者進行「授記」。
授記是指佛陀預言某人將在未來於特定時間、地點成就佛果，是菩薩修行路上的重要里程碑，象徵其修行已達一定境界且方向正確。

本句為《佛名經》中的佛號稱誦，旨在透過稱念諸佛名號，感應佛之願力與光明，淨化心念並積累功德。
。
本句描述如來對菩薩的兩種加持：一是賦予具象徵意義的法名（勝光明），二是給予「菩提記」（授記），預言其未來必將成佛，這是大乘佛教中對修行者成就的最高肯定。

本句為《佛名經》中典型的禮敬佛號格式，透過稱誦特定佛號及其所主掌的世界，以建立信願並獲得該佛之加持。
。
本句描述如來對菩薩的兩種肯定：一是賦予名號（普光明），象徵其願力與功德；二是給予「菩提記」，即授記，正式預言該菩薩在未來定能成佛，這是大乘佛教中對修行者成就的最高認可。

本句為佛名經中典型的禮敬表達，透過稱誦特定世界的佛號，表達對如來智慧與光明的頂禮與依止。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」，即正式預言該菩薩在未來定會成就佛道。
這是大乘佛教中修行進展的重要里程碑，確認了菩薩修行方向的正確性與最終的成佛果位。

本句為《佛名經》中典型的禮敬名號形式。
透過稱誦特定佛號及其所在世界，旨在建立信心並藉由佛名的功德力獲得加持。
此處強調的是佛的名稱（寶勝光明）與其淨土（香世界）的對應。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」。
授記是指佛陀根據菩薩的修行資糧與因緣，預言其在未來定能成佛，給予修行者信心與明確的目標。

本句為《佛名經》中典型的禮敬名號，透過稱誦特定佛號以建立與該佛之感應。
此處描述的是一位住在名為「光明首」世界的佛，其名號為「無量光明」。
。
本句描述如來對藥王菩薩進行「授記」，即預言其在未來定能證得無上正等正覺，是菩薩修行路上的重要里程碑，確認其覺悟的必然性。

本句為《佛名經》中典型的禮敬佛號，透過稱誦特定佛號以表達虔誠與歸依。
此佛號結合了其所主政的世界名稱（上首賢世界）與佛號（無障礙聲如來），象徵其法音廣大、無有遮蔽，能令眾生聞法即覺。
。
此句描述如來為菩薩授記，預言其未來將證得無上正等正覺。
授記是佛陀對具足根器之修行者所作的正式承諾，標誌著其修行方向正確且終將圓滿。

本句為《佛名經》中對特定方位佛世界的描述，旨在透過羅網光如來的名號，展現佛法如羅網般周遍無礙、光芒普照的特質。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」。
授記是佛陀對修行者未來必將成佛的正式預言與確認，象徵修行者已具備足夠的資糧與正向導向，能於未來時機成熟時證得無上正等正覺。

本句為佛名經中的禮敬偈，透過稱誦特定佛號（寶智慧如來）來表達對佛陀智慧與功德的歸依。
在佛名經的語境中，稱誦佛名旨在藉由佛號的功德感應，導向清淨心與覺悟。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」，即正式預言該菩薩在未來的某個時間點將成佛。
這在佛教中是修行者獲得信心與方向的重要里程碑，確認其修行已達到可預見成佛的境界。

本句為《佛名經》中典型的禮敬名號格式，透過稱誦特定世界的佛名，建立與該佛的感應連結，體現佛法中十方世界、諸佛遍滿的宇宙觀。
。
本句描述如來為菩薩授記的場景。
「授記」是佛陀對具備修行條件的弟子，預言其在未來定能成佛，旨在給予修行者信心與方向。

本句為佛名經中的禮敬與歸依句。
透過稱誦特定佛號（無量莊嚴如來）及其所住的清淨世界，表達修行者的虔誠歸依心，旨在藉由佛號的功德感應，導向清淨心境與解脫。
。
本句描述如來為菩薩授記，預言其在未來將證得無上正等正覺。
在佛經語境中，「記」指授記（Vyākaraṇa），是佛陀對修行者未來成佛之確定預言。

本句為《佛名經》中對特定佛號的禮敬。
透過稱誦如來名號，表達信眾的歸依心，並連結該佛所主宰的清淨世界。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」。
授記是指佛陀預言修行者在未來定會成佛，是菩薩修行過程中的重要里程碑，賦予修行者堅定的信心與方向。

本句為《佛名經》中對特定佛號的禮敬。
此佛號包含其所化世界的名稱（波頭摩作世界）以及佛陀的德號（智住），體現了佛法中佛號與其淨土、功德相應的特質。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」，即正式預言該菩薩在未來定能成佛。
這在佛教中是修行進展的重要里程碑，確認了菩薩已具足成佛的條件。

本句為佛名經中的禮敬與歸依句。
透過稱誦特定世界的佛名，表達對如來智慧與力量的依止，旨在藉由名號的感應力獲得加持。
。
本句描述如來為菩薩授記。
授記是指佛陀對修行者未來成佛的正式預言與確認，是菩薩修行路上的重要里程碑，證明其定能達到究竟覺悟。

此句為佛名經中的禮敬讚嘆，透過稱誦特定佛號（智稱如來）來獲益。
在佛名經的語境中，不同的佛號代表如來不同的功德特質，「智稱」即強調以智慧著稱的特質。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」。
授記是佛陀對具有菩提心且修行深厚的修行者，預言其在未來定能成佛的正式確認，具有鼓勵修行與確立信心的作用。

本句為《佛名經》中對特定佛號的稱誦。
透過稱唸佛名，表達對如來之恭敬與歸依，旨在藉由佛號的功德力獲得加持。
。
此句描述如來為菩薩進行「授記」，即正式預言該菩薩在未來定能成就佛道。
這在菩薩修行過程中是極其重要的里程碑，象徵其修行方向正確且已獲佛陀認可。

本句為《佛名經》中典型的禮敬佛號形式，透過稱誦特定佛號以建立與該佛的感應。
此處描述的是一位在「月世界」教化、名號為「寶莎羅」的如來。
。
本句描述如來對普香菩薩給予「菩提記」，即預言其在未來定能成就佛道。
在大乘佛教中，受記是菩薩修行路上的重要里程碑，象徵其修行已臻成熟，將獲證悟。

此句為佛名經中的稱名禮敬，透過稱誦特定佛號（大勝如來）以建立與佛的感應，表達對佛陀圓滿智慧與功德的至高敬意。
。
本句描述如來為菩薩授記，即預言其在未來定會成佛。
這是大乘佛教中對修行者成就果位的重要印證。

本句為《佛名經》中典型的禮敬名號形式。
透過稱誦特定世界的佛名，表達對佛陀功德的頂禮與歸依，旨在藉由名號的感應力獲得加持。
。
本句描述如來對星宿鬘菩薩進行「授記」，即正式預言該菩薩在未來的修行中必將成就佛果。
這是大乘佛教中對修行者成就之肯定與鼓勵。

此句為佛名經中的禮敬偈，旨在透過禮敬具有特定功德（超越憂慮與障礙）的如來，令修行者在心中建立對佛陀圓滿智慧與解脫能力的信心，從而消除自身的精神困擾與修行障礙。
。
本句描述如來對菩薩的兩種殊勝加持：一是「授名」，賦予符合其法相的名稱；二是「授記」，即預言該菩薩在未來定能成佛，是菩薩修行路上的重要里程碑，賦予其信心與方向。

本句為《佛名經》中對特定如來的禮敬與歸依。
透過稱誦如來的名號及其淨土（世界）的特質（遠離憂惱），修行者可藉此對準清淨心境，以此功德成就之願力而得解脫。
。
本句描述如來對菩薩的授名與授記。
授名象徵其修行特質與未來果位，授記則是佛陀對修行者將來必然成佛的正式預言，是菩薩修行路上的重要里程碑。

本句為佛名經中的稱名禮敬，透過稱誦特定佛號以獲取加持。
此佛號強調「寂靜」與「世界名稱王」，象徵其功德能令眾生遠離喧囂與煩惱，進入寂靜的覺悟境界。
。
本句描述如來對勇德菩薩進行「授記」。
授記是指佛陀預言一名修行者在未來定會成佛，這不僅是對修行者的鼓勵，更是其修行正軌且將圓滿的證明。

本句為佛名經中典型的禮敬與歸依句，旨在透過稱誦特定佛號，建立與該佛的感應。
此處描述了佛號（不空奮迅如來）及其所住的世界（不空見世界）。
。
本句描述如來對菩薩的兩種殊勝加持：一是「授名」，賦予符合其願力與特質的法名；二是「授記」，即預言該菩薩在未來定能成佛，給予修行者堅定的信心與方向。

本句為《佛名經》中典型的禮敬名號，透過稱誦特定佛號，表達對該佛及其淨土的虔誠歸依，旨在藉由佛名的功德感應，導向清淨心境。
。
此句描述如來為菩薩授記，即預言其在未來定能成佛。
這在佛教中象徵著修行者的資質已達標準，並獲得佛陀的肯定與導引，是菩薩道修行中的重要里程碑。

本句為《佛名經》中對特定佛號與其所主宰世界的禮敬。
透過「南無」（歸依）表達對如來威神力的頂禮，強調佛之法音（吼聲）能遍及無量世界且無任何障礙，象徵覺悟之智慧與慈悲的傳播力無處不在。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」，即正式預言該修行者在未來定能成佛。
此處強調菩薩之特質為「無分別發行」，意指其行願已離二元對立之分別心，能圓滿實踐菩薩道。

本句為佛名經中的稱名禮敬，透過稱誦特定佛號，建立與該佛之感應，旨在藉由如來之名號力獲得加持與導引。
。
本句描述如來對修行者進行「授記」。
授記是指佛陀預言某人未來定能成佛，這不僅是對修行者的鼓勵，更是對其根機與功德的認可，使其在修行路上具有明確的目標與信心。

此句為佛名經中典型的禮敬表達，透過稱誦特定世界的佛號，建立信願並獲其加持。
在佛名經的語境中，稱名即是修行，旨在透過對諸佛名號的憶念來淨化心靈。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」。
授記是指佛陀預言修行者在未來將會成佛，是菩薩修行路上的重要里程碑，賦予修行者確定的信心與方向。

本句為《佛名經》中典型的禮敬名號，透過稱誦特定世界的佛名，表達信徒的歸依心與對佛陀願力的連結。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」。
授記是指佛陀預言修行者在未來定能成佛，此處明確提及了菩薩的名稱（樂行）以及最終達成的目標（阿耨多羅三藐三菩提），象徵修行者已進入正軌，獲得佛陀的認可與保證。

本句記述特定方位的佛世界及其教主名號。
在《佛名經》中，透過列舉不同方位的如來名號，旨在顯現佛陀之數量無量及法界之廣大。
。
本句描述如來為菩薩授記，預言其將來必能成就無上正等正覺。
在佛經語境中，「記」即為授記，是佛陀對修行者未來成佛的正式確認與保證。

本句為《佛名經》中典型的禮敬名號，透過稱誦特定佛號以獲益。
此佛名結合了宇宙中心（須彌山）的象徵，代表其功德與威德如須彌山般崇高，處於頂端之位。
。
本句描述如來對智力菩薩進行「授記」。
授記是佛陀對具備菩提心且修行精進的菩薩，預言其在未來定能成佛的正式確認，是菩薩修行路上的重要里程碑。

本句為《佛名經》中對特定佛尊的稱名禮敬。
透過稱誦佛名，建立修行者與該佛之感應，體現淨土信仰中對特定佛土及其教主之皈依。
。
本句描述如來對勝德菩薩進行「授記」，即正式預言其在未來定能成就佛果。
這是大乘佛教中對菩薩修行進展的肯定與鼓勵，顯示其已具備成佛的種子與資糧。

本句為《佛名經》中對特定佛號的禮敬。
透過稱誦佛名，建立與該佛的感應，其名號體現了陀羅尼（總持）的圓滿力量與香光的清淨光明。
。
本句描述如來對特定菩薩（陀羅尼自在王菩薩）進行授記，預言其將於未來證得無上正等正覺。
授記是佛法中對修行者成就佛果的正式確認與預言。

本句為佛名經中的稱名禮敬，透過稱誦特定佛號以獲其加持。
此佛號強調其名聲在十方世界被廣泛稱頌與發揚，體現佛之功德遍佈虛空。
。
本句描述如來對菩薩的兩種殊勝加持：一是「授名」，賦予其符合法義的名稱以表徵其修行特質；二是「授記」，即預言該菩薩在未來定能成佛，是菩薩修行路上的重要里程碑，賦予其信心與方向。

本句為《佛名經》中對特定佛號的禮敬。
透過稱誦佛名，信眾可與該佛的願力與功德相感應。
此處描述了佛所在的淨土（智起世界）及其名號（普清淨增上雲聲王），體現佛法中佛號與世界相應的特質。
。
本句描述如來對星宿王菩薩進行「授記」，即正式預言該菩薩在未來的修行中必將成佛，這是大乘佛教中對修行者成就的最高肯定與鼓勵。

此句為佛名經中的禮敬偈，透過稱誦特定佛號與其所住世界，表達對如來智慧與光明功德的頂禮與歸依。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」。
授記是指佛陀預言某人未來必將成佛，這不僅是對修行者的鼓勵，更是其修行階段達到一定程度的證明，確立其成佛的必然性。

本句為佛名經中之禮敬名號，透過稱誦特定佛名以獲其加持。
然燈世界之佛名為「無量智成」，體現了佛陀圓滿智慧而成就正覺的特質。
。
本句描述如來對菩薩進行「授名」與「授記」的過程。
授名象徵其修行特質與未來果位；授記則是佛陀對修行者將來必定成佛的正式預言，是菩薩修行路上的重要里程碑。

此句為佛名經中的禮敬偈，透過稱誦特定佛號以獲益。
此處提及的是在「然燈作」世界中成道、名號為「無量奮迅」的如來。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」的過程。
授記是指佛陀預言某人未來必將成佛。
此處強調的是「無障礙」地發心，意味著修行者在追求覺悟的過程中，能破除一切內外障礙，圓滿達成至高正覺。

本句為佛名經中的禮敬句，透過稱誦特定佛號，表達對該佛之虔誠皈依。
此處描述的是一位在名為「種種幢」的世界中稱號為「上首」的佛。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」，即預言其在未來定能成就佛果。
這在佛典中是確認修行者正道且將成正覺的重要標誌。

本句為佛名經中的禮敬偈，透過稱誦特定佛號以獲益。
此佛號強調「佛華」之成就與勝義，體現佛陀圓滿的功德與名號的殊勝。
。
本句描述如來對菩薩的兩種殊勝加持：一是「授名」，賦予其符合修行特質的法名；二是「授記」，預言其未來必將成佛，這是菩薩修行路上的重要里程碑，賦予修行者堅定的信心。

本句為《佛名經》中對特定佛號的禮敬。
透過稱誦佛名，修行者旨在建立與該佛之感應，並藉由佛號中蘊含的功德（如金剛之堅固、佛華之清淨、增上王之至高）來淨化心靈。
。
本句描述如來對寶火菩薩進行「授記」，即預言該菩薩在未來定能成就佛道。
這是大乘佛教中修行者在成佛前獲得的正式確認與鼓勵。

本句為《佛名經》中典型的禮敬名號，透過稱誦特定世界的佛名，表達對佛陀功德的歸依與頂禮。
。
本句描述如來對觀世音菩薩進行「授記」，即正式預言其在未來定能成就佛道，達到最高覺悟境界。

此句為佛名經中的禮敬文，透過稱誦特定佛號以表達虔誠與歸依。
藥王世界之不空說如來，代表一種具備藥王治癒特質且法音不空、圓滿說法的覺悟境界。
。
本句描述如來對菩薩的兩種授權：一是「授名」，賦予其符合願力與特質的法名；二是「授記」，即預言該菩薩在未來定能成就佛道，是菩薩修行路上的重要里程碑，給予其信心與方向。

本句為《佛名經》中的名號稱誦，旨在透過歸依特定佛號來獲益。
此佛名強調「無邊功德」與「精進」之特質，顯示出修行者透過不懈努力而成就圓滿功德的佛格特徵。
。
本句描述一位特定如來的名號。
其核心義理在於「不受戒」與「攝受」的結合，意指該如來的慈悲與接納超越了形式上的戒律限制，能直接為菩薩授記，使其成就無上正等正覺。

本句為《佛名經》中之佛號，描述該如來之功德：其世界普具莊嚴，且能令一切眾生發心，從而使其心靈獲得莊嚴。
此強調如來透過環境與心靈的雙重莊嚴，導引眾生趨向覺悟。
。
本句描述如來對佛華手菩薩進行「授記」。
授記是指佛陀根據菩薩的修行資糧與因緣，預言其在未來定能成佛，是菩薩修行路上的重要里程碑，賦予修行者堅定的信心。

此句為對特定佛號的禮敬。
在《佛名經》中，透過稱誦諸佛名號，旨在藉由佛力的加持與感應，清淨心靈並積累功德。
。
本句描述如來對菩薩的兩種肯定：一是賦予法名（寶行），象徵其修行特質；二是給予「授記」，即正式預言該菩薩在未來定能成佛，這是大乘佛教中對修行者最高層級的鼓勵與認可。

此句為佛名經中典型的禮敬讚頌，透過稱誦特定佛號及其所住淨土，以建立信心並感應佛之威德。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」，即正式預言該菩薩在未來的修行中必將成就佛果。
這是大乘佛教中對修行者信心與果位之肯定。

本句為佛名經中的禮敬名號，透過稱誦特定佛號，表達對該佛之清淨願力與智慧光明的皈依心。
此類佛名通常象徵佛陀對眾生的救度功德（如莊嚴世界、照耀眾生）。
。
本句描述如來對寶面菩薩進行「授記」。
授記是指佛陀預言某位修行者在未來定能成佛，是菩薩修行路上的重要里程碑，賦予修行者堅定的信心與方向。

本句為《佛名經》中典型的佛號稱誦，旨在透過稱念特定佛號來獲益。
此處指稱一位住在「賢世界」且名號為「無畏」的如來，體現佛名與其所化世界的對應關係。
。
本句描述如來對菩薩的兩種殊勝加持：一是「授名」，賦予其符合願力與特質的法名（不驚怖），象徵其勇猛心能破除一切恐懼；二是「授記」，即預言該菩薩在未來定能成就佛果，是菩薩修行路上的重大里程碑。

此句為佛名經中的禮敬名號，透過稱誦特定佛土之如來名號，以建立與該佛的感應，是修行中信願與禮敬的表現。
。
本句描述如來對智象菩薩進行「授記」，即正式預言該菩薩在未來必將成就佛果，達到最高覺悟境界。

本句為佛名經中典型的禮敬句，透過稱誦特定世界的佛名，以建立與該佛的感應，體現佛號修行中「名號即本尊」的特質。
。
本句描述如來對菩薩的兩種肯定：一是「授名」，賦予其符合修行特質的法名；二是「授記」，即預言其未來必將成佛，這是大乘佛教中對修行者信心與果位的重要保障。

本句為佛名經中的禮敬句，透過稱誦特定佛號（寶作如來）及其所在世界（寶上世界），旨在建立信願並獲其加持。
此類名號誦習在佛名經體系中具有清淨業障、導向解脫之功德。
。
本句描述如來對修行者進行「授記」的過程。
授記是指佛陀根據修行者的根機與功德，預言其在未來定能成佛，這在菩薩道修行中具有極大的鼓勵與指引意義。

本句為佛名經中的禮敬偈，透過稱誦特定佛號，表達對該佛願力與功德的歸依。
此處強調的是佛陀在特定世界（月世界）的稱號及其「無量願」的特質。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」，即正式預言該菩薩在未來定能成佛。
這在佛教中象徵著修行者已達到一定的果位，且方向正確，獲得佛陀的印證。

本句為《佛名經》中對特定佛號的禮敬與歸依。
透過稱誦佛名，修行者建立與該佛的感應，並藉此種植佛號種子，以期在未來得其接引或成就佛果。
。
本句描述如來對藥王菩薩進行「授記」，即正式預言該菩薩在未來定能成就佛果。
這是大乘佛教中修行進階的重要里程碑，象徵其修行已達成熟階段，獲佛確認將成正覺。

本句為《佛名經》中典型的禮敬佛號格式，透過稱誦特定佛號及其所主宰的世界，以建立信願並獲其加持。
此處強調佛之名號與其淨土世界的對應關係。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」，即正式預言該菩薩在未來的某個時間點將圓滿覺悟，成就佛果。
這是大乘經典中常見的菩薩修行里程碑，象徵其修行已達一定階段，定能成佛。

本句為《佛名經》中典型的禮敬名號，透過稱誦特定佛名以表達虔誠與歸依心，旨在藉由佛名的功德感應，導向清淨心境。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」，即預言其在未來定能成佛。
這是大乘佛教中重要的修行里程碑，象徵菩薩已具足成佛的潛能與必然性。

本句為《佛名經》中典型的禮敬佛號形式，透過稱誦特定世界的佛名，以建立信心並獲得加持。
此處指稱在「普山世界」中成道、名號為「寶山」的如來。
。
本句描述如來對火德菩薩進行「授記」，即正式預言該菩薩在未來定能成就佛道，達到最高覺悟境界，是菩薩修行路上的重要里程碑。

本句為《佛名經》中對特定佛號的禮敬。
此處描述的是一位名為「憂蓋入世界」的如來，其特質或名號中包含「上首」之意，體現佛陀在法界中的尊貴與領袖地位。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」，即正式預言該菩薩在未來定能成佛。
這在佛教中是修行階段的重要里程碑，確認了菩薩已具備成佛的資質與因緣。

本句為佛名經中的禮敬句，透過稱誦特定佛號（發無邊功德如來）及其所住世界（無憂世界），表達對佛陀大願力與功德的頂禮與歸依，旨在透過稱名獲益。
。
本句描述如來為菩薩授記。
授記是指佛陀預言修行者在未來定能成佛，是菩薩修行路上的重要里程碑，賦予其確信與正向的導向。

本句為《佛名經》中對特定佛號的禮敬。
此佛號強調「功德」與「善」的圓滿，其世界由一切功德所構成，體現了佛陀以大願力與功德化現淨土的特質。
。
本句描述如來對普至菩薩進行「授記」。
授記是指佛陀根據菩薩的修行資歷與福德，預言其在未來定能成佛，是菩薩修行路上的重要里程碑，賦予修行者堅定的信心。

本句為佛名經中典型的禮敬句，透過稱誦特定佛號與其所住世界，表達對佛陀願力與智慧的依止。
此處強調的是「寶光明」世界與「須彌光明」如來的對應關係。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」。
授記是指佛陀根據菩薩的修行資質，預言其在未來定會成佛，這在菩薩道修行中是極其重要的里程碑，賦予修行者堅定的信心與方向。

本句為《佛名經》中的禮敬名號。
此如來之名號揭示其特質：不僅擁有無量無邊的境界，且能使一切圓滿功德在世間恆住，以此利益眾生。
。
本句描述如來對藥上菩薩進行「授記」，即正式預言該菩薩在未來定能成就佛果。
這是大乘佛教中修行者證悟過程的重要里程碑，象徵其修行已達一定境界，且方向正確。

本句為《佛名經》中對特定如來的稱名禮敬。
此類佛名經旨在透過稱誦諸佛名號，令修行者感應佛力，並體悟佛名中所蘊含的功德與境界。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」，即正式預言該菩薩在未來的某個時間點將成佛，獲得無上正等正覺。
這是大乘佛教中菩薩修行路徑的重要里程碑，象徵其修行已達一定境界，且具備成佛的必然性。

本句為佛名經中的禮敬名號，透過稱誦特定佛號來建立與佛的感應。
此佛名涵蓋了環境（無垢世界）、特質（寶華）與修行結果（成就功德），體現了佛陀圓滿的功德相。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」，即正式預言該菩薩在未來定能成佛，這是大乘佛教中修行者證得果位前的重要里程碑。

本句為《佛名經》中典型的禮敬名號，透過稱誦特定佛號以建立與佛的感應。
此處指在名為「雲世界」的佛土中，有一位名為「奮迅」的如來。
。
本句描述如來對菩薩的兩種肯定：一是賦予名號（自在觀），象徵其修行境界或特質；二是給予「菩提記」（授記），即正式預言該菩薩在未來定能成就佛果，這是大乘佛教中對修行者最高層級的精神鼓勵與法義確認。

此句為佛名經中對特定如來名號的稱誦。
其名號寓意佛之慈悲與方便如華網般周遍世界，使所有眾生都能在佛法的感召下，建立對正法的信心並生起菩提心。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」，即正式預言該菩薩在未來定能成就佛果。
這是大乘佛教中修行進展的重要里程碑，確認了菩薩修行方向的正確性與最終的成佛果位。

此句為禮敬與歸依文，表達對特定佛國世界及其教主如來的虔誠信仰。
在《佛名經》中，透過稱誦諸佛名號與其所主掌的世界，旨在建立與佛的感應，並體現佛法遍佈十方世界之義。
。
本句描述如來為菩薩授記的過程。
「授記」是佛陀對修行者未來必將成佛的正式預言與確認，象徵其修行已達成熟階段，定能圓滿成佛。

此句為佛名經中的禮敬與皈依句。
透過稱誦特定佛土（寶華世界）中諸如來的名號，以建立信心並獲取加持，體現大乘佛教中透過名號修行而獲利益的特質。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」，即正式預言該菩薩在未來定能成佛。
這是大乘佛教中修行進展的重要里程碑，確認了修行者的正向趨向與最終成就。

本句為佛名經中的禮敬句，透過稱誦特定佛號以表達虔誠與歸依。
此處描述一位具有「無量華」名號且與「無量至世界」相關聯的如來，體現佛之功德與世界之廣大相應。
。
本句描述如來對香象菩薩進行「授記」。
授記是佛陀對具有菩提心且修行已至一定程度的菩薩，預言其在未來定能成佛的正式確認，是菩薩修行路上的重要里程碑。

本句為《佛名經》中典型的禮敬與稱名句，透過「南無」（歸依）表達對特定佛號及其淨土的頂禮與依止，旨在透過稱唸佛名獲益。
。
本句描述如來之名號特質及其對菩薩的授記功德。
在《佛名經》語境中，佛名不僅是稱號，更蘊含其功德與法力。
「授記」是指佛陀預言修行者在未來定能成佛，是菩薩修行路上的重要里程碑與信心來源。

本句為《佛名經》中典型的禮敬佛號，透過稱誦特定佛號以表達虔誠的皈依心。
此處提及的佛陀具有「月勝功德」之特質，並主宰於「種種幢世界」。
。
本句描述如來對菩薩的兩種肯定：一是「授名」，賦予其符合願力與功德的名稱；二是「授記」，即預言其在未來定能成佛，是菩薩修行路上的重大精神里程碑。

本句為佛名經中典型的禮敬讚頌，透過稱誦特定佛號來建立與該佛的感應。
此佛號強調「發心」與「轉法輪」，象徵覺悟之初的願力以及將正法傳播於世的教化過程。
。
本句描述如來對菩薩的兩種肯定：一是賦予具有特定法義的名稱（不退轉輪），象徵其修行已達不退轉之境且能轉化眾生；二是給予「授記」，即正式預言該菩薩在未來定能成佛。

此句為佛名經中的稱名禮敬，透過稱誦特定佛號以獲其加持。
此佛號強調「無畏」之世界特質與「十方稱名」之威德，體現佛號中蘊含的功德與願力。
。
本句描述如來對菩薩進行「授記」，即正式預言其在未來定能成就佛果。
這在佛教中是極高的肯定，標誌著修行者已進入不可退轉的階段。

本段為《佛名經》中典型的佛號與淨土對應之名號誦念。
透過稱誦不同特質的如來（如智、功德、無畏、清淨等）及其所主宰的世界，旨在讓修行者透過對佛名之專念，感應佛之威神力，並對不同佛土的殊勝功德產生信心，以此淨化心念，趨向解脫。

此句為佛名經中典型的皈依發願，透過稱誦無量無邊之佛號，建立對佛陀圓滿智慧與功德的信心，以獲取加持並導向覺悟。

本段為《佛名經》中典型的禮敬名號次第。
透過稱誦不同世界（佛土）的如來名號，旨在令修行者建立對諸佛功德的信心，並藉由名號中所含的特質（如「無障礙」、「斷一切疑」）來感應對應的智慧與願力。

此句為虔誠的皈依願力，透過稱誦無量無邊的佛號，建立與諸佛的感應，表達對覺悟者至高智慧與功德的絕對信賴。

本段為《佛名經》中典型的禮敬名號，透過稱誦不同世界的如來名號，展現佛陀功德之廣大與世界之多元。
每尊如來之名號皆對應其所化現的世界特質及其圓滿的智慧與功德，旨在引導修行者透過稱名，與諸佛之清淨願力相感應。

此句為典型的禮敬與歸依文，表達對十方世界中無數佛陀的至高敬意。
透過「歸命」將心意識與佛的覺性連結，是修行中建立信心與淨化心念的起始。

本段為《佛名經》中典型的禮敬名號，透過稱誦不同淨土（世界）及其主尊如來的名號，展現佛陀功德之廣大與多樣性。
每尊如來之名號皆對應其所化導世界的特質，旨在令修行者透過稱名，感應佛之願力與功德。

此句為典型的禮敬與皈依文，表達對十方諸佛之至高崇敬。
在《佛名經》語境中，透過稱誦無量佛名，旨在建立與諸佛的感應，並以此淨化心念，體現大乘佛教對佛陀普遍性與無量性的信仰。

本段為《佛名經》中典型的禮佛名號，透過稱誦不同世界之如來名號，旨在令修行者透過信願與專注，與諸佛之功德相應。
每尊佛名通常包含其所主掌的世界特質（如安樂、無染、堅固）及其核心功德（如修智、斷煩惱、無邊智），體現了佛法中「佛名即功德」的義理。

此句為佛名經中的皈依偈語，表達對十方世界中無數佛陀的至高敬意與信仰。
透過稱頌佛陀的數量（無量無邊）及其特質（如來、應供、知者），建立修行者的信心與恭敬心。

本段為《佛名經》中典型的佛號稱名，透過禮敬不同特質與功德的如來，旨在令修行者透過稱名生起信心，感應諸佛之願力。
每尊佛號通常包含其所住的世界特徵及其成就的功德（如「成就一切功德」、「遠離諸憂」），體現了佛陀在不同法界中度眾的殊勝相狀。

此句為佛名經中的皈依偈，表達對十方諸佛的至高崇敬。
透過稱誦無量無邊之佛號，旨在建立與諸佛的感應，淨化心靈並積累功德。

本段為《佛名經》中典型的禮敬名號，透過稱誦不同世界的如來名號，旨在令修行者建立對諸佛願力與功德的信心。
每尊如來的名號及其所處世界之名，皆象徵其特定的覺悟特質或度化眾生的法門，透過「南無」（歸命）的實踐，達到心與佛心相印的定境。

此句為典型的皈依發願，表達對十方諸佛的絕對信靠與頂禮。
在《佛名經》語境中，透過稱誦無量佛名來建立信心，並藉由「如來」、「應供」、「正覺」三種特質，體現佛陀圓滿的覺悟與功德。

此句描述修行者依序禮敬佛法之象徵。
十二部指佛教經典的十二個分類，大藏法輪則象徵涵蓋所有教法的圓滿真理之輪，表達對佛法整體體系的至高敬意。

本段為《佛名經》中的歸敬名相部分，透過對大量佛經與論典的「南無」（歸敬），表達對佛法正法、聖教傳承的極致崇敬。
這種做法在早期的佛名或陀羅尼經中常見，旨在透過對聖典的歸依來獲取功德、淨化心靈並建立與正法之連結。
名單涵蓋了本生經、三昧經、戒律經、懺悔經及大乘論典，顯示出修行從持戒、懺悔到般若智慧的完整體系。

此句為禮敬文，表達對十方世界中具足大乘願力與智慧之大菩薩的崇敬，是修行者在誦經或修法前建立恭敬心、接引菩薩加持的儀軌。

本段為《佛名經》中的名號稱誦部分，透過對多位菩薩名號的「南無」（歸依）稱誦，旨在讓修行者藉由與大菩薩的願力連結，感應其功德，進而增長菩提心與修行力。
名號中包含許多象徵智慧（如智山）、功德（如功德山）、精進（如奮迅、高精進）與清淨（如無垢）的特質，體現了大乘菩薩道的多元圓滿。

此句為虔誠的皈依願文，表達對十方世界中所有成就大乘道果之菩薩的至高敬意與依止心，旨在透過對大菩薩的歸命，獲其加持以增長菩提心。

此句為禮敬文，表達對不同修行果位聖者的崇敬。
在佛法體系中，聲聞與緣覺代表透過個人努力證果的聖者，而「賢聖」則涵蓋了從預流果到阿羅漢及菩薩等所有聖者。

本段為《佛名經》中對不同名號之辟支佛（Pratyekabuddha）的禮敬。
辟支佛是指不依師而自悟正法、證得果位的覺者。
透過稱誦其名號，修行者旨在建立對覺悟者的信心，並藉此感應修行，體悟自覺之義。

此句為信徒表達對辟支佛（獨覺）的虔誠皈依。
在《佛名經》的語境中，透過稱誦無量無邊的佛名，旨在建立對佛陀功德的信心，並藉由皈依之願獲得加持。

此句描述修行儀軌的次第：首先透過禮敬三寶（佛、法、僧）以建立恭敬心並淨化心境，隨後進行懺悔，以除去內在業障，使心靈在清淨狀態下進行後續的修行或誦經。

此為佛陀對在場聽法弟子們的稱呼，開啟教導之序幕。
。
此句描述修行次第，先清除心中對治的煩惱障（心靈上的染汙與執著），再進而懺悔由過去身口意造作而留下的業障（行為上的果報障礙），以清淨心業，為後續修行鋪路。
。
本句闡明「業」對生命形態的決定性作用。
業力不僅決定了個體的生滅，更塑造了世間環境與六道眾生的種種差異（形類各異）。
透過觀察果報的差異，導引修行者生起出離心，追求超越世間業力的解脫。

本句說明佛陀具備的「十力」中，關於業力（業力之知）的運作與轉化極其深奧，超出凡夫的認知範疇，因此容易成為眾生產生疑惑的焦點。
。
此句為典型的詢問因緣之語，用於引出後續對特定現象、法義或結果之原因解釋。
。
本句旨在闡述因果報應的現前顯現。
行善者得善果，生活順遂（輱軻指車馬順暢，比喻事理通達）；作惡者得惡果，處境艱難，以此警示眾生遠離惡行，勤修善業。
。
此句描述一種錯誤的見解（邪見），即認為善惡不分、行為無果的觀點。
在佛法中，這屬於否定因果報應的見解，是修行者必須破除的迷思。
。
本句旨在破除對業力運作的淺層或錯誤認知。
在佛名經的語境中，強調若僅以世俗邏輯或片面觀念來衡量業報，將無法體悟業理的深奧與真實運作，進而無法達到真正的解脫與覺悟。
。
此句為典型的詢問句式，用於引出後續對特定現象、法義或結果之原因的詳細解釋，在經文中起承上啟下之作用。
。
此句指明佛教中基本的業力分類，通常指身業、口業與意業。
業力是決定眾生輪迴與果報的核心機制，強調行為與結果的因果關係。
。
此句為對話中的詢問，旨在請佛陀或對話者詳細說明前文提及的「三」之具體內容，是佛教經典中常見的教學問答形式，用以引出後續的法義定義。
。
此處指佛陀或聖者在世間所顯現的果報身，用以教化眾生，是因果在當下或近期顯現的報應之身。
。
此處在討論佛名或佛德的分類，指涉因果報應與生命形態的對應關係，說明特定佛名或功德與生後的果報相應。
。
此處討論業力感應之時間順序。
在佛教因果論中，果報的顯現分為現報（即報）、生報（來世報）與後報（遙遠後世報）。
此句指涉的是在較後的時間點才成熟的果報。
。
此句說明業報感應的時間性。
在佛教業果理論中，報應分為三世：三世報（三世著），而「現報」是指業力成熟迅速，不待來世，在當下這一生（現身）即感應果報的現象。
。
此句解釋「生報業」的定義，強調因果律在時空上的延續性，即行為（因）與結果（報）跨越生死的傳遞過程。
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此句闡述業報感應的時間差異。
業力之成熟並非立即發生，而是根據因緣在不同時空（過去、現在、未來）顯現，說明果報的延遲性與跨世的連續性。
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本句闡釋佛教的因果律與「業報成熟」的時差。
說明現前的處境（樂果）是由過去的善因所致，而非當下的惡行能改變因果。
旨在破除對「惡人得好」的誤解，強調善惡終有報，僅是時間早晚的不同。
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本段解釋佛教的因果律與「業力成熟」的機制。
說明果報的呈現並非僅由當下決定，而是過去業力（後報惡業）在特定時機成熟的結果。
同時指出善根的累積需要時間與力量，若當下善根不足以抵銷舊業，仍會經歷苦果，藉此破除對因果公正性的懷疑。
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此句為典型的論辯式詢問，用於在提出結論後，引導出後續的證明、理由或法義依據，以確立前述觀點的正確性。
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本句闡述因果律在世間的顯現：行善者在現世即能獲得名聲與尊重的正向回饋，此為未來獲享樂果的預兆，強調善行與善果的必然聯繫。
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本句強調「善友」與「懺悔」在消除宿業中的關鍵作用。
修行不能僅靠個人，需透過善知識的導引與共同懺悔，方能有效化解過去惡業的障礙，確保修行之路不至偏差，達成圓滿利益。
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此句表達修行者在領悟佛法功德後，生起強烈的信心與恭敬心，正式確立歸依心，是修行之基礎。

本段為《佛名經》中典型的佛號禮敬文，透過對十方（東、南、西、北、四隅、上、下）佛名的稱誦，建立修行者與宇宙各方佛力的感應。
每尊佛的名字皆象徵特定的功德特質（如離垢、自在、能破、無礙等），旨在透過稱名來啟發修行者內在對應的清淨心與智慧。

此句為極其廣大的皈依願，將皈依對象擴展至十方虛空界中所有佛、法、僧三寶，體現了大乘佛教中對法界一切聖眾的普遍敬仰與依止。

本段旨在揭示眾生在輪迴中積累的深厚業障。
佛陀列舉了從極重的「五逆」、「一闡提」到日常的「不孝」、「無信」等各類罪業，涵蓋了對法（三寶、正法）、對人（父母、師長、朋友）以及對戒律（五戒、八齋、菩薩戒、優婆塞戒）的毀犯。
其核心在於強調眾生在「捨身與受身」（生死輪迴）過程中處於無明狀態，不覺不知，導致業力深重，需透過佛名經的修行來消業轉心。

本段為菩薩懺悔文，詳細列舉了菩薩在修行過程中可能犯下的各類過失。
涵蓋了從律儀（如六齊、長齊、威儀、律儀）到心性（如無憐憫、嫉妒、不平等心），以及對感官慾望的執著與對善法誤解（有漏迴向）等層面。
其核心在於透過「發露」（坦白罪業）來達到清淨心靈，以符合菩薩道的清淨要求。

此段為懺悔後的發願文，強調透過懺悔轉化罪業為福善，並建立嚴格的戒律與修行計畫。
其核心在於「不更犯」的決心與「六度四等」的實踐，旨在將懺悔的功德轉化為具體的菩薩行，最終成就如來圓滿的相好與智慧能力。

本句描述眾生因業力牽引而墮入特定地獄受苦的過程，旨在透過地獄之苦的具體描述，警示眾生遠離惡業，體現佛教因果報應的教義。
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此句為詢問特定地獄之名稱與定義。
在佛教地獄描述中，灌口地獄通常指以熔融銅水灌入口中之極其痛苦之處，用以警示眾生遠離惡業。
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此段描述地獄的物質環境，透過極端的空間尺度（由旬）與物質痛苦（鐵網、烈火、鐵釘）來揭示惡業感召的果報之深重，旨在警示眾生遠離惡行。
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此段描述地獄之極端苦狀，透過「羅網」、「鐵池」、「鐵銖」等意象，強調罪業感召之果報之深重與不可逃脫，旨在警示眾生遠離惡業，生起對正法的渴求。

此段描述地獄或極苦之境的景象。
沙門在此指受苦的眾生，口眼出火象徵強烈的業火焚燒，表現出因果報應之劇烈與痛苦，旨在警示眾生遠離惡業。
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此句描述眾生或特定對象因執著、迷茫或受困於世俗情結，而無法擺脫低層次的生存狀態或精神困境，表現出不願或不能覺醒、升華的狀態。

此段描述地獄中之刑罰，透過馬頭羅剎的威猛與火焰的焚燒，展現業報之劇烈。
其「死而復活」的循環，體現地獄眾生受苦之久遠且無法脫離的特質，旨在警示眾生遠離罪業。
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此段描述地獄中極其慘烈的果報景象，旨在警示眾生遠離惡業，尤其是與口業、身業相關的罪行，強調因果報應之劇烈與真實。
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此段描述地獄中極其慘烈的受苦景象，旨在透過對「流火河」與「馬頭羅剎」施虐過程的具體描寫，警示眾生惡業之果報深重，以此激發對法門的渴求與對戒律的重視。

本句描述寶達與馬頭羅剎對一名受苦沙門的對話，揭示佛教中「因果報應」的觀念，即目前的苦果必然源於過去所造的惡業。

本句描述部分僧侶名為出家卻不守戒律，陷入貪欲與名聞利養，且對自身違犯重戒毫無慚愧心，揭示了「偽聖」之行與因果報應的必然性。
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本句警誡修行者不可貪著信眾的供養。
若缺乏對三寶（佛法僧）與四諦（苦集滅道）的正見，即便身處聖法之中，仍會被貪欲驅使，陷入永不滿足的輪迴，將供養視為私慾之滿足而非修行之資糧。
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本句描述業報的循環與果報之深重。
因造作惡業（通常指毀謗或不敬佛名等），導致在地獄中長久受苦，即便脫離地獄投生人間，仍需承受身體殘缺（瘖瘂）的果報，體現佛教因果不虛的教理。

此處描述菩薩在聞法或聞知眾生苦難後的悲心反應，體現菩薩之「悲心」與對眾生解脫的渴求，是說法前的心理鋪陳。

此句為對話中的疑問，探討已獲解脫者（或具備解脫特質者）為何仍處於苦難之表象中，旨在引出關於解脫境界與世間相對之法義討論。
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此句以「渡海」比喻修行解脫，旨在警示修行者若法不正確或執著於法，反而會陷入更深的迷妄或法執之中，導致無法解脫，如同欲渡海卻反被海淹沒。
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此句旨在透過反問，揭示世俗物質富足與精神、法義貧乏之間的對比。
在《佛名經》的語境中，真正的「富貴」是指具足佛法、功德與智慧，而僅有物質財富卻缺乏正法之見者，在本質上仍處於精神的貧窮與困苦之中。
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此句探討修行者在受持戒律後，若因心念不堅或犯禁，導致失去聖者應有的「無所畏」之定力與勇猛，進而導致修行境界退轉（墮落）的因果關係。
在佛名經的語境中，強調戒律與定慧（無所畏）的相輔相成。

此句為敘事轉折，記錄寶達菩薩在傳達法義後，以偈頌形式總結並結束其在該場次的出沒。