大藏經白話翻譯計畫

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此句描述他方世界佛陀為菩薩授記。
顯示十方佛土皆有佛說法，且佛佛道同，皆能為菩薩授無上道記（預記成佛）。
。
指後續相關義理與前文所述一致，不再贅述。

此句描述特定時空下的他方佛土與佛陀教化。
強調妙化音如來正為專修一相法門的菩薩授記，展現佛國空間與授記因緣。
。
指前文已述之義理或儀軌，在此處省略，意同前述。

華上佛於無相海世界為雨華菩薩授無上菩提記，顯示諸佛剎土莊嚴、佛佛道同、授記成佛之不可思議法門。
。
此句為結攝語，意指未詳述之處比照前文說法，指代華手經中關於受持法門之功德或規矩等內容。

描述雜相世界寶德佛為雜頂菩薩授記之事，顯示他方佛土與授記成佛的華嚴教義。
。
指明前文已提及的內容，在此處不再重複，指示依照前述的法義執行或理解。

描述在十方佛土的空間關係中，另一世界之佛為大菩薩授記，顯示佛陀弘化遍及諸世界。
。
此句為指引文，意指後續未詳述的內容與前文所述相同。

此處描述無垢意佛在廣大世界為尼民陀羅菩薩授無上道記。
顯示此世界與佛，亦在華手經所顯現之佛國淨土與殊勝授記系統中，與「寶生剎」存在空間與因果關聯。
。
此句為結尾省略語，指示其餘未詳盡之事宜均參照前文所述之義理。

描述智華生佛在華世界為善威儀菩薩摩訶薩授記，顯示諸佛國土的相續與授記之法。
。
指前文已述之理趣、儀軌或教法，在此處省略，意同前述。

描述此方世界與他方世界空間關係，並詳述他方佛陀住世、教化授記之情境，顯示佛佛道同，處處演說佛法。
。
指此處省略的內容與前文所述相同，屬於經典中常見的「例餘」文句，提示聽法者前文已詳述細節。

此句描述他方淨土佛陀授記菩薩。
顯示佛佛道同，於淨土處亦有佛陀化度，授記無上道證明菩薩必定成佛。
。
指前文已說明之義理，在此處略而不重述。

此句描述離欲自在佛於妙樂世界授記定意菩薩，顯示他方世界佛陀化度之境，說明授記成佛之因果。
。
指在此語境下，未詳述的部分比照前文義理。

描述空間方位與佛之授記。
滅諸趣佛於金剛境世界為轉胎菩薩（即將轉身或轉胎之菩薩）授成佛之記。
。
指此處省略的內容與前文所述相同。

此段描述空間距離與特定佛國土，佛為菩薩授記，顯示佛佛道同與授記成佛之法義。
。
指前文已說明之法義，於此處略而不重述，指示行者應遵循前文教導。

描述此方至彼方中間有他方佛國，釋迦牟尼佛告知大眾喜生德佛正在彼世界教化並授記勝眾菩薩，顯示佛佛道同、他方佛陀住世教化，以堅固大眾求法信心。
。
指前文已說明的法義，在此處省略，應參照前文理解。

此處描述他方世界佛陀為菩薩授記。
說明勇健菩薩修行圓滿，得佛授記未來必成無上菩提。
。
指前文已說明之法義，於此處亦同適用，不必重複。

描述此方世界與無受剎中間的散赤蓮華世界，有流香佛為香彌樓菩薩授記，展現佛佛道同、授記成佛的教法。
。
此為經典中常見的省略語，指其餘相關法義、行法或功德，與前文所述內容一致，故不重複贅述。

記述他方佛國界域、佛名及授記，顯示佛陀本願與菩薩修證無上道之因果。
。
指前文已說過的內容，在此處不再重複，適用於相同情境的法義。

描述娑婆世界與他方世界間的眾歸世界，其佛號與授記持地菩薩之事。
。
指前文已提及的內容，此處省略，意同前述。

此處描述無量佛國世界中之一處，有佛住世為大菩薩授記當得無上菩提。
。
指在此語境中，未詳述的部分參照前文已說明的義理。

此段描述他方佛剎淨土及其佛陀為大菩薩授記，顯示佛陀度化眾生之廣大與受記之功德。
。
指明此處省略的內容與前文所述相同，意指法義一致，無需重述。

此句描述《華手經》中他方佛的處境，佛陀明確指出「妙香」世界有佛號「須彌肩」正在為「帝德菩薩」授記，證明此土之外亦有佛法正行且依正莊嚴。
。
此句為指引前文的結攝語，表示其餘未詳列的細節與前文相同。

描述他方佛（上香彌樓佛）於香相世界教化，並為妙莊嚴菩薩授成佛之記。
依華手經語境，顯示諸佛國土通達，教化不絕。
。
指前文已闡述之義理，在此處適用相同之原則。

描述在「香相剎」與「此處」之間，存在名為「助香」的世界，有無邊光佛正在教化妙性菩薩，證明十方世界佛佛道同，皆在授記菩薩無上道。
。
指明後續內容與前文說明的義理相同，應依前文理趣理解。

描述他方世界佛陀化度眾生與授記情境，顯示華手經華嚴時空之廣闊。
。
指前文已提及的內容，在此處不再重複，指示遵循前述教導。

描述娑婆世界以外的無畏佛及其授記大力菩薩，彰顯他方佛土與菩薩行位。
。
指示前文已說過的內容，在此處重複適用，強調教理的一致性。

描述他方世界佛陀授記菩薩之情形，強調「得無畏」佛的名號與「方聞」菩薩獲得授記之「無上道」因果。
。
此句為指代結語，指示前文已說明的內容同樣適用於此處，不需重複。

描述在離怖畏剎與此娑婆世界之間，有月世界，日月燈佛正住世，為菩薩摩訶薩授記當得無上菩提。
。
指前文已述之處，此處不再重述，指示行者參照前述法義。

此段經文描述他方世界的空間方位與成佛現況。
說明在月剎世界與本世界之間，存在明燈佛及其成佛授記的法會活動。
。
指前文已說過之法，此處省略，指示應比照前文理解。

描述他方世界佛陀化度之情境，振威德佛為世流佈王菩薩授記，顯示諸佛授記殊勝因緣。
。
指示前文已提及的內容，在此處不再重複，意指義理相同。

此處描述他方世界佛陀為菩薩授記，展現《華手經》中他方佛土與菩薩道的連結，並強調極高行佛的授記肯定。
此處並未明說作明剎與「此」的確切地理方位與距離，僅描述空間中間有此世界。
。
指此處省略的內容與前文所述相同，保持經文結構前後一致。

此句說明在佛說華手經中，存在他方世界（眾香）及佛陀（善眾）對高階菩薩（妙意）的授記，顯示諸佛國土的相續與教化。
。
此句為經典中常見的省略語，表示其餘細節或義理已在之前的經文中詳述，不再重複贅述。

此句描述空間中他方世界的存在，說明金剛生佛正於金剛世界為德積菩薩授記。
在佛法時空觀中，展現了諸佛於不同國土教化眾生並傳承法脈的過程。
。
此句為指代文句，意指前文已提及的內容，在後文中同樣適用，無需重複說明，保持前後文義一致。

此處記述他方佛智自在王現為那羅延菩薩摩訶薩授記，顯示華手經法門之殊勝與菩薩修行之功德。
。
指示其餘未詳列的內容，比照前文已說明的義理。

描述他方世界有佛存在並為菩薩授無上道記，顯示佛陀願力感應與佛佛道同的智慧流傳。
。
指前文已提及的內容，在此處適用相同義理，不再重複敘述。

描述在「喜生剎」與「此界」中間的「安生」世界，有上安佛住世，並為弗沙菩薩授記，展現佛佛道同、授記成佛的華嚴教義。
。
指前文已述之內容，於此處省略，意同前說。

描述他方世界佛陀化度之景，說明空間與佛名，並示現授記之佛法事實，顯示授記非止一佛一時。
。
指前文已說明之義理、儀軌或修持方法，在此處一併類推，不需重複宣說。

描述此佛土與彼佛土間之微塵世界，及妙眼佛為菩薩授記之事，示現佛佛道同之教化。
。
指示省略語，意指前文已提及的內容在此處同樣適用。

描述此方世界與他方世界空間結構，以及彼世界佛陀授記菩薩之事，顯現他方佛土與菩薩行。
依此經語境，娑羅王佛授記代表因果位次。
。
指前文已提及的內容，在此處不再重複，指示依照前述的法義執行或理解。

此句描述他方佛剎存在、佛名、現世狀態及為菩薩授記，顯示華手經中諸佛授記之授持。
。
指前文已提及的內容，在此處略過不重述，類同於上文義理。

描述空間中一佛出世，為修行菩薩授無上道記（預言成佛），展現華手經中諸佛授記的淨土情境。
。
指前文已提及的內容，在此處略過並參照上文。

此段描述空間距離與他方世界佛陀的授記情況，強調寶威德佛為善思願菩薩摩訶薩授與無上道記，顯示華手經法門之殊勝與十方佛之互讚。
。
指後續相關內容延續前文之義理，無需重述。

此段描述他方佛之名號、世界與授記活動，展現華手經中諸佛授記之不可思議境界，強調菩薩所得之無上菩提記別。
。
指前文已提及的內容，在此處略而不述，指示應參照前文意旨。

此處描述他方世界佛陀為菩薩授記，顯示諸佛國土相接、佛佛道同的境況，並強調寶德菩薩已得授記而必將成佛的殊勝因緣。
。
指明後續事項與前文所述相同，意指法義一致，無需重述。

此處記述他方淨土世界，佛號與佛授記之名號，顯示寶光菩薩已獲授記，必定成佛。
寶華佛之「授記」即認證將於未來成無上道。
。
指稱前文已闡述過的義理或事項，在此處不再重複。

此句描述空間方域中存在特定佛世界與現世佛，並依佛說華手經脈絡，說明蓮華生德佛為蓮華藏菩薩作佛道授記。
。
指前文已述之理趣或儀軌，此處略而不重述，指示行者參照前文。

描述他方世界佛陀化度之情境，經文顯示佛佛互讚、授記之事，展現華手經世界海互遍之妙。
。
指示前文已說之內容，在此處重複適用。

此句說明釋迦牟尼佛敘述他方世界有佛正在授記之情境，顯示佛佛道同與授記度眾之法規。
。
指前文已提及的內容，在此處略而不述，指示讀者參照前文。

描述他方世界佛陀（上嚴佛）為菩薩（金剛菩薩）授記無上道（成佛）之場景，顯示十方佛法互通、菩薩修證歷程。
。
指前文已說過的內容，在此處省略，應參照前文義理。

此句說明空間上有他方淨土，且有佛陀住世教化並授記菩薩，顯示十方佛土皆有佛法運轉。
。
指示前文已說之內容，於此處省略，意指後續亦依前文理趣。

描述香彌樓世界之香象佛為無礙眼菩薩摩訶薩授記，顯示他方世界佛法教化之景，彰顯授記法門。
。
指前文已說過的內容，在此處不再重複，適用於相同修持或義理。

描述空間中存在的其他世界與佛陀，顯現華手經世界海及授記之情境。
。
指前文已說明之義理、儀軌或修持方法，於此處不再重複，指示遵循前述內容。

描述他方佛不虛稱佛在清淨世界為不虛見菩薩摩訶薩授記，顯示佛陀教化之廣及佛名所示的不虛妄義。
。
承接上文，指示其餘未盡細節比照前述教法。

描述他方世界佛陀為大菩薩授記，顯示佛佛道同、名號功德不思議，及明音菩薩之修行功德。
。
指前文已述之理，此處略而不重述。

描述在特定功德處剎至此世界中間，有一「有德」世界，雜華佛正在為智精進菩薩摩訶薩授記，顯示佛陀常住弘法與菩薩受記之法理。
。
指前文已說過的內容，此處不再重複，類同「如上廣說」。

此句記述他方佛國、佛名及當世授記之情境，顯示安王佛為作安菩薩證明未來成佛。
。
指前文已闡述的義理或修持方法，此處省略不再重複，提示應依循前述教導。

此處展現十方佛土之教化，顯示華高德佛為菩薩授記，證明其能成就無上佛果，以此展現佛佛道同與菩薩道之殊勝。
。
指前文已闡述的義理或修持方法，此處省略，意同前述。

描述佛陀以神通力展現他方佛為菩薩授記，顯示諸佛殊勝與菩薩修行因果。
。
指在此處未重述的內容，與前文所說的法義一致。

此句描述特定時空下的佛土分佈與授記佛事。
說明在動剎與此土之間，存在常動世界及其教主藥王佛，並強調當下正在進行的授記儀式。
。
指前文已說過的內容，此處不再重複，類同於「廣如上說」。

此句說明在特定佛剎之間存在他方世界與佛陀，求利世佛為菩薩授記，顯示諸佛授記之弘願與世界間之連結。
。
指前文已闡述的義理或修持方法，在此處無需重複，概括承接上文。

此段描述娑婆世界與他方世界間的佛國境況，無邊心行佛為善住菩薩授記，顯示諸佛化度眾生與授記傳承。
。
指此處省略的內容與前文所述的教理、修持或果位相同，無需重複。

此句描述特定佛土間的地理位置與當下佛陀教化的情境，強調無邊自在力佛正在為「助菩薩」（輔佐教化的菩薩）授記，顯現佛佛道同、正法相續的時空聯繫。
。
指前文已闡述的義理或修持方法，此處省略，意同前述。

描述他方佛（無邊光佛）於琉璃明世界為菩薩授成佛記，展現華手經中諸佛世界交參、授記成佛的教法。
。
此為佛經中常見的省略語，表示其餘未詳列的內容，應參照前文已敘述過的規範或教法。

描述他方佛剎存在及佛陀授記之因緣，顯現佛佛道同與菩薩行處。
。
指前文已提及的內容，此處不再重複，指示依照前述法義。

此段描述娑婆世界以外的遙遠國土中，有佛正在為菩薩授記，顯示佛陀應化身及他方世界之法華手經特色。
。
指前文已說過的道理或修持方法，此處省略，意同前述。

此句說明在特定空間中有一佛土及其佛名，該佛現正為菩薩授成佛之記，展現佛佛道同與授記法門。
。
指前文已說明之義理，在此處不再重複，類同於「如上廣說」。

此段描述特定時空結構中，有佛現世說法並授記菩薩，顯示蓮華德菩薩之殊勝與佛佛道同的無上正等覺。
。
指前文已說之義理，在此處同樣適用，無需重述。

描述在「寶網」世界中，上香德佛為華手菩薩授無上佛道記之場景。
顯示他方世界佛陀化度情形，並確認華手菩薩成佛果位。
。
指前文已提及的內容，在後文重複出現時以此句概括，意謂修行方法或法義與前述無異。

描述娑婆世界以外的諸佛世界，以及佛陀為大菩薩授記，顯示佛佛道同、普度眾生之意。
。
指前文已說明之義理，在此處略而不述，指示應參照前文理解。

此段經文敘述遙遠他方世界之佛陀（極高德佛）為特定菩薩（德眼菩薩）授成佛記別，展現他方佛亦關注並指導菩薩修行之情境，符合《華手經》中十方佛共顯之殊勝情境。
。
此為經典中常見的省略語，指剩餘的法義或事相與前文所述內容一致，故不重複贅述。

此處記述作方佛為作明菩薩授記，展現他方佛亦能教化菩薩，宣示授記作佛之因果。
。
此句為省略語，指示後續內容與前文相同，指示應當參照前文的法義來理解。

此處描述極高彌樓佛為安立菩薩授記，顯示諸佛國土互動與菩薩修行受記之真實存在，說明授記於他方世界進行。
。
指明此處未盡之內容，皆遵照前文所述之義理與條目。

描述他方佛之名號、世界名及正在進行授記教化之情景，彰顯十方佛土無礙境。
。
指前文已提及的內容，在此處略過不重述，意指餘下事項應參照前述法義。

此處描述他方世界佛陀為菩薩授記之情境，顯示佛佛道同，與《華手經》中佛土因緣相關。
。
此句承接前文，指示剩餘未詳述的內容與前面所述相同，省去重覆敘述。

此句說明他方世界佛陀化度因緣。
明確指示眾香世界與持炬佛之存在，說明佛佛道同，能為菩薩授記。
。
指前文已述之處，此處不再贅述，屬經文結構中之省略語句。

此句描述他方世界佛陀行化，火相佛在栴檀香世界為大乘菩薩授成佛之記，展現華手經中諸佛授記的淨土情境。
。
此句為指引文，指代前文已敘述過之相關教法或因緣，在此不必重述，保持教理的一貫性。

此處描述他方世界佛陀化度情形。
善淨德光佛與破賊德菩薩在此空間連結中進行授記儀式，顯示華手經法門普化他方，顯示諸佛授記與法身淨土之殊勝。
。
指結尾的隨喜、讚歎或儀軌等程序，與前文所述相同，不必重述。

描述他方世界智聚佛為利意菩薩授記之事，顯示十方佛法互通、菩薩修證歷程。
。
指前文已說過的道理或儀軌，此處省略不再重複，表示同前所說。

此段描述他方世界佛陀授記情境。
流佈力王佛為勇健菩薩摩訶薩（勇猛精進的菩薩）授無上道記（無上正等菩提的授記），顯示諸佛對修持大乘佛法菩薩的肯定與印可。
。
此句為指引文，指代前文所述之義理或法數，於本經上下文中，意指餘下未詳列之法義同於前述標準。

描述空間方位與他方佛現在說法，授記意指佛陀對修行者未來成就佛果的預言與肯定。
。
指前文已說過的內容，在此處略而不述，指示後續內容依循前例。

此處描述他方世界佛陀為特定菩薩授記之事，強調現智佛現在正在說法授記，展現佛佛道同與大乘菩薩道之因果。
。
此句為省略語，指前文已詳述之內容，於此處適用相同道理，意指餘下事項應比照前文理解，不再重複。

描述在「堅固剎」與「此處」中間的「不退世界」，有「華高生德佛」住世，並為「德念菩薩」授記未來成佛。
。
此句為結尾省略語，意指前文已詳述相關內容，此處不再重述，指示讀者參照前文。

此句描述《華手經》中他方世界的佛陀為菩薩授記，顯示佛佛道同，勇德菩薩於寶火佛所獲授記，預示必成佛。
。
此句為結說之辭，指前文已說過之法，此處不再重述，指示行者依前文義理修持。

描述赤蓮華德佛於憂鉢羅世界，為德守菩薩授記成佛，顯示菩薩修行因緣。
。
此句為結尾省略語，意指未盡之處皆同前文所說。

描述他方佛剎存在及佛陀授記之情境。
表明他方世界亦有佛說法，顯示佛佛道同，無畏菩薩於彼得授記。
。
指明此處之餘事，比照前文已說之法義，不需重述。

描述佛陀於他方世界顯化，為殊勝菩薩授記成佛之語境。
闡明諸佛授記殊勝因緣。
。
指後續相關內容與前文所說的法義、道理相同，不必重複敘述。

描述空間方位與佛國淨土之距離，說明他方世界佛陀為菩薩摩訶薩授成佛記，展示華手經之十方佛土因緣。
。
指前文已說明之義理、儀軌或事項，於此處不重複贅述，亦指因果、法相與前述一致。

此句描述特定佛土間的地理位置與當前化世的佛陀，強調相王佛正為勤心菩薩預記成佛，顯示法脈傳承的現時性。
。
指示此處省略之文，與前文所述義理相同。

此句說明在妙善剎與此世界之間有妙香世界，其佛名蓮華德生，正為大乘上智菩薩授成佛之記，彰顯十方世界佛佛道同、不離教化。
。
指前文已提及的內容，在後文同樣適用，指示省略相同處。

此文說明他方世界佛陀行化情況。
放光佛於善相世界攝受慈眾菩薩，授與成佛之記別，顯示十方佛土皆有佛宣說無上道，華手經強調諸佛菩薩因果相續。
。
指前文已提及的內容，在此處不再重複，指示依照前述的法義與理則。

描述他方佛彌勒在雲陰世界教化並授記華菩薩。
顯現佛佛道同，彌勒佛亦為他方菩薩授無上佛果記別。
。
指前文已說明之法義，於此處亦同適用，意指義理一致。

此處明確記錄蓮華光明佛為法上菩薩授記，顯示特定佛土的佛陀進行佛道預言（授記），屬華手經中授記法門之具體情境。
。
指明此處未盡之處，比照前文已說之義理，保持教法之一致性與連貫性。

此句描述佛國淨土之間的區域有一佛現在說法並為菩薩授記。
說明諸佛國度彼此關聯，佛陀亦於他方世界教化授記，彰顯佛佛道同之理。
。
指後續相關內容延續前文之義理與教法，無需重複敘述。

此句描述在名稱剎與當前空間之間的特定世界中，現任佛陀無邊力如來正在為特定的菩薩進行授記，顯示了佛土空間的連續性與當前佛事活動。
。
指在此語境下，未詳盡的其餘內容皆參照前文所述之意。

此句記述他方世界有佛度化，授記菩薩必定成佛，顯示十方佛土皆有佛法，並體現菩薩修行受佛授記之感應。
。
此句為指引性用語，意指前文已對相關事理做過詳細說明，後續類似情況皆同此理，不需重述。

描述釋迦文佛於喜世界為菩薩授記，顯示他方佛土與菩薩行。
依華手經語境，強調因行果記的授持。
。
指前文已提及的內容，在此處略過不重述，與前文相同。

描述他方世界不虛見佛為勇德菩薩授記，展現十方佛土不二與佛佛道同，授記菩薩必當成佛。
。
指前文已說之餘事，依前文義理類推。

描述他方世界佛陀化度之境，佛陀授記菩薩得無上菩提。
。
此句承接前文，指示剩餘細節與前述內容相同，此為經典中常見的結略之辭，意指教理內容一致，無需重複。

描述佛陀於特定世界授記菩薩成佛之情景，彰顯佛佛道同、授記成佛之法理。
。
指前文已提及的內容，在此處不再重複，指示遵循前述之法義。

描述佛陀於他世界為菩薩授記，顯示諸佛殊勝與教化無礙。
強調佛法平等無分別之義。
。
此處指示前文已提及的內容，在《華手經》語境中，指代前面所列舉的法義或儀軌適用於此處，不再重複。

此句描述十方世界中特定國土與佛陀的現狀，強調無邊光佛正在為淨德菩薩進行授記，展現諸佛護念大菩薩成就佛道的過程。
。
此句為省略語，指前文已說明的內容同樣適用於此處，多用於指示相同的法義或情境。

此句描述他方淨土的存在及其佛陀為大菩薩授記，展現華手經所宗之他方佛名號與授記法門，強調寶手菩薩將得佛道。
。
指前文已說過的內容，在此處不再重複，指示遵循前述之法義。

描述東方無量一生補處菩薩前來集會，禮敬佛陀並坐下聽法之情境，顯示華手經法會之殊勝與法身大士共集。

此文揭示空間上相距遙遠之他方佛國，並顯示菩薩修證到一定程度，會得到佛陀授記成佛。
。
描述列宿菩薩在見聞佛陀放光現瑞之神變後，主動發問的現場情境。
。
詢問眼前展現殊勝光明與音聲的佛陀是哪一位。

記錄佛陀回答發問者（善男子）的語氣與對象。
。
此處記述娑婆世界之方位與佛號，釋迦文即釋迦牟尼，說明佛陀以「斷疑」、「令歡喜」之菩薩藏教法化導眾生。
。
說明彼佛所展現的淨土化身境相，係以光明與音聲宣說法音。
。
讚歎此菩薩依大願成就殊勝莊嚴，功德力大，世間稀有。

列宿菩薩請問純寶藏佛法。
。
表達欲前往娑婆世界親近釋迦牟尼佛（釋迦文佛）並瞻仰供養娑婆世界殊勝菩薩眾的願心，顯現對穢土導師與聖眾的敬重與求法之心。

顯示佛陀對眾生解脫意願的尊重與自在教化，不加限制。
。
此句為常規問候語，體現弟子對佛陀的尊崇與關懷，反映佛陀雖示現化身，亦具世間身心狀況之體受。
。
此句教導修持者在遊歷他方佛土時，應保持專注（一心）並運用冷靜審慎的智慧（安審慧），以正念觀察、體驗該世界，是修行者深入佛法境域的智慧態度。
。
此為追問前文因緣之辭，意在引出後文對義理的具體解釋。
。
此句說明娑婆世界在釋迦牟尼佛教化下之菩薩，因堅固願力與修行，具備難以戰勝與摧毀的堅強意志與定力。

描述列宿菩薩禮佛繞匝後，依神通力瞬息間從彼國到達此世界，展現神通自在。
。
記錄請法者抵達地點、依循禮儀（頂禮、退住一面）後向佛請示的標準程序，展現尊卑有序與請法誠心。
。
此為純寶藏佛（虛空藏菩薩）對釋迦牟尼佛的問安，表達對世尊身心安樂的關切，體現佛佛道同的恭敬與慈悲。

佛陀以此問候遠方諸佛，展現佛與佛之間的敬重與佛淨土的安穩。

記錄菩薩描述純寶藏世尊在彼世界的情境，顯示佛陀安住於安穩之處，無有諸苦。

此段描述南方世界之諸大菩薩、一生補處等無量眾集會於王舍城竹園，向佛問訊敬禮，顯示法會殊勝、大眾殊勝。

此處明確指示西方超越無量剎土之佛國與佛號，強調該佛尚在世說法，並對大菩薩授記作證，顯示釋迦牟尼佛所言西方淨土之真實存在。
。
描述普樂世界清淨莊嚴之相，蓮華、寶珠、珠樹光明普照，且蓮華巨大量廣，香氣遍薰，象徵佛法光明與香德遍滿無量世界。
。
此處描述他方佛土菩薩之殊勝果報體，顯示該佛土之清淨與殊勝，非娑婆世界眾生可比擬，感官見聞皆能得歡喜。
。
描述修行者依佛陀本願力，能於一念間觀見十方諸世界與法性實相，體現華嚴境界中的事事無礙與願力神通。
。
此處形容佛國淨土的殊勝清淨與莊嚴景象，琉璃地表與寶樹行排表徵清淨心境與法法有序。
。
說明初發心菩薩勇猛精進，能行菩薩道之難行苦行與大捨。
。
此句描述證得無生忍的菩薩境界。
因體悟諸法空性（離諸法），契入不生不滅理體。
基於此根本智，修行六度（波羅蜜）與佛法，進而顯發神通自在。
。
描述菩薩八相成道之過程，從兜率下生、示現成佛、轉法輪至入涅槃，顯示菩薩在世間度化眾生的示現。
。
描述普樂世界菩薩依仗佛力或自身神通，不需移動即能現量親見佛境，強調空間上的超越性與普門示現。
。
此段描述釋迦牟尼佛以神通力展現光明與音聲，攝受並覆蓋他方佛土原本的光輝，彰顯佛陀威神力之不可思議，使他土眾生皆能感應。

此段描述菩薩在見聞瑞相後，依循禮儀請示佛陀，展現修行者對智慧之音的敬重與求法心。
。
詢問佛陀放光動音的因緣與緣起。

記錄佛陀回答問話的開頭，以「善男子」稱呼提問者。
。
此句指出娑婆世界與釋迦牟尼佛（釋迦文）的方位，顯示娑婆世界與他方佛土之距離，並強調釋迦文佛現正說法，顯示教化功能。
。
指稱前文所述之光明音聲為彼佛所有，代表佛陀的光明與音聲具有化導眾生之作用。

無邊自在力現佛華莊嚴菩薩向佛請法，顯示請法因緣。
。
表達欲前往娑婆世界親近釋迦文佛並瞻仰大菩薩眾的願心，體現對佛、菩薩的敬仰與求法意樂。

此句為佛陀對求法者之稱呼，表明對話對象，亦顯現接引之慈悲。
。
此為佛陀或尊者對大眾或特定對象之教誡，令其捨棄殊勝顯赫之外相，轉化為謙卑縮小之形貌，以應對特定法會或化度之因緣。
。
詢問前述因緣或道理之詞。
。
指他方世界之寶蓮華極為殊勝廣大，非娑婆世界之環境所能容納，顯現其殊勝性。

此為菩薩對佛陀或尊者教敕的信受應答，表示完全認同與順從。
。
對佛陀的尊稱，意為具足眾德、為世間所尊重者。
。
此句描述菩薩在蓮華化生過程中的示現，藉由轉變身形大小以契合情境，並顯現脫離蓮華束縛的自在。

此句顯示佛陀對待眾生修行意願的尊重與自在態度，無有強求。
。
此處為佛陀派人向釋迦牟尼佛致意，體現佛佛道同的禮敬，並以「少病、少惱」等語句探問身體與精神的健康狀態，屬應對禮儀。

描述菩薩以神通力瞬間從他方佛土移動至此世界，象徵神通變現的快速與自在。
。
記錄請法者行禮如儀，表現對佛陀的恭敬，並於一旁等待對話，顯現請法者的謙卑與儀軌。
。
此為佛與佛間的問候語，關懷色身狀況，顯示在相上仍示現如來應化身之輕安。

此句為詢問他方世界佛陀的安穩與遊化情況，顯示佛佛道同，皆互相關切教化眾生之事業，亦顯現佛陀身心寂靜安樂。
此處「遊步」指佛陀之遊化、教化眾生。

菩薩對佛陀所說法表示印可認同，表示確切如此。
。
對佛陀的尊稱，意為世間中最受尊崇者。
。
此句描述離垢三世無礙嚴佛於該佛土的狀態，安隱無恙象徵佛陀果德的圓滿與寂靜。

此處詢問修行者來到此地的動機（見利），在《華手經》語境下，即在問修行者欲求何種法義或因緣。

菩薩自述憑藉佛陀的神通感應而來，顯示此處菩薩所行乃仗佛神力加持，非單憑自身小乘神通。
。
尊稱釋迦牟尼佛，意指世間最受尊崇者。
。
說明淨土菩薩功德，因身處殊勝國土、常隨佛學，不需捨此他求即可見十方佛，顯現「不動本際而遍周法界」之義。
。
引發下文解釋前文義理的問詞。
。
描述修行者在此淨土中，因神通力或淨土果報，能具體見到十方世界的無量佛國景象。
。
對佛陀的尊稱，意為世間與出世間的導師。
。
描述修行者依佛力隨念往返，於短暫頃刻間隨佛意自在示現離彼即此，體現佛力不可思議與神通自在。

描述西方廣大諸佛世界中，眾多一生補處菩薩為見佛而來集王舍城，顯示《華手經》中他方菩薩集會的景象。

描繪他方佛國境況。
佛陀不虛稱彰顯其真實語功德。
授記對象為位登不退轉之高級菩薩，彰顯佛佛道同與法輪功德。
。
描述菩薩因瑞相而啟請世尊，展示身心相應的修行狀態。
。
詢問特定佛光與音聲所代表的智慧與說法功能，探尋其所屬的佛德特徵。

佛陀回答菩薩的請示，善男子為對受持大乘經典者的敬稱。
。
此句說明釋迦文佛於娑婆世界演說菩薩藏法門，展示他方與此土佛國的關聯，以及菩薩行處與化度眾生之殊勝。
。
描述華手經法會殊勝，與會菩薩已修成不可思議之願力與功德莊嚴。
。
此句說明稱名功德，強調藉由稱唸佛名之緣，使修行者信根堅固，入不退轉位。

此處記述發心即轉不退法輪菩薩欲從他方世界至娑婆世界，親近供養釋迦文佛及見大菩薩眾，展現菩薩間的互相敬重與法身參學。

顯示佛陀隨順眾生意樂，無有執著，給予選擇前往他方淨土的自由。
。
此乃禮敬釋迦文佛之語，祈願佛陀法體安康。
專注於病、惱之減少，以及身心輕安之狀態。

描述菩薩以神通力在佛土間剎那往返，顯現迅速與修持不退法輪之功德。
。
此段描述尊者受託前來向佛問訊，展現弟子對佛陀的恭敬與關懷，遵循佛門應對禮儀。

此句顯示佛陀間的慰問，顯示佛佛道同，皆依智慧安住於世而行化。

此句強調菩薩稱揚佛陀功德是基於事實，確認佛在世間護持正法、安住不生病惱，非虛妄空言。

描述北方虛空稱佛世界中，無量無邊阿僧祇佛派遣一生補處菩薩聚集至娑婆世界，顯示十方諸佛共護持本經法門，以及一生補處菩薩之廣大。
」。
描述修行者禮敬佛陀的標準儀軌，意指心懷恭敬、禮拜並就座請法，展現依止教法之態度。

此處敘述釋迦牟尼佛放光現瑞後，引出他方世界的大目佛為菩薩授記，象徵諸佛同一法身、慈悲護持菩薩修行，顯示《華手經》中他方佛土與菩薩授記之因緣。
。
描述菩薩感應殊勝境界，進而向佛請示，顯示佛法殊勝與恭敬請法之情境。
。
詢問佛陀展現殊勝光明與音聲的因緣或原因。

記錄佛陀回應的語句，顯現佛陀隨機設教。
。
此文指示十方淨土中的娑婆世界，雖為穢土，亦有釋迦文佛在此說法。
顯示「華手經」非僅為當處啟請，而是釋迦佛在娑婆世界所宣說的菩薩藏經，藉以令眾生斷疑生喜。
釋迦文即釋迦牟尼之略。
。
描述殊勝世界中，具足深廣願力與功德莊嚴的菩薩眾會聚一處，顯示華手經法會之殊勝與法身大士之不可思議。

描述拘留孫提菩薩向大目佛請示的語境。
。
此句表達欲從他方世界前往娑婆世界，親近釋迦文佛、聞法並瞻仰大菩薩眾，體現求法與恭敬之心。

此處展現佛陀對眾生解脫意願的尊重與自在教化，意謂心無所縛，去留自在。
。
此為佛陀遣使問候另一尊佛之語，體現佛佛道同的恭敬與慈悲，詢問對方「少病、少惱」乃是關懷其在穢土度化眾生之辛勞。

此段描述菩薩運用神通，從他方佛土瞬間到達娑婆世界，展現神通自在與佛法不可思議力。
。
描述覲見佛陀的標準禮儀：先經行至佛所在之處，行最尊貴的頂禮，再保持恭敬的距離與姿勢進行請法。
。
大目如來代表前來探視釋迦牟尼佛，遵循問安之禮，關注世尊身體狀況與舒適度，體現佛佛道同、尊師重道之意。

佛陀問候他方佛之身體狀況，展現佛佛道同的關懷，亦顯現淨土佛陀化身於穢土之色身狀況。

此句描述菩薩轉述大目世尊在特定國土的現狀，強調佛身安穩無恙，顯示該佛國淨土的殊勝。

此段描述下方世界之諸佛派遣一生補處菩薩至此娑婆世界，顯示《華手經》殊勝集會場景，與會者皆為補處賢聖。
。
此為經典中常見的禮佛儀軌與聽法前奏，展現弟子對佛陀的恭敬與依止。

描述他方世界佛陀為大菩薩授記之場景，顯示華手經法門依諸佛授記而建立。
。
描述菩薩感應光明與聲教，以此瑞相為緣發問，顯示佛陀教化之廣大。
。
此句詢問佛陀所現光明與演說音聲的具體相貌與因緣，意在探究法身光明與應身音聲的特質。

記錄佛陀回答菩薩或修多羅（契經）請示的開場白，顯示佛對修學者的稱呼與慈悲回應。
。
此句說明釋迦牟尼佛（釋迦文）於下方娑婆世界為菩薩宣說特定經典，顯現十方諸佛同處度化之淨土/穢土互動。
經名強調此經具備消除眾生疑惑、生起歡喜心的菩薩道智慧。
。
說明此處所見或所聞的現象，本質上即是佛陀神力所顯現的光明與教化音聲。
。
此句描述他方佛土的殊勝景象，菩薩們以廣大誓願為因，莊嚴其身與淨土。

菩薩請問佛陀法義的場景，展現恭敬與請法之儀軌。
。
此句顯示修行者欲往釋迦牟尼佛之穢土修行，透過禮拜供養佛陀與見聞菩薩眾，行菩薩道。

此句顯佛陀隨順眾生意願，賦予修持者自主選擇前往他方世界或留下的自由，體現佛法智慧與慈悲的隨緣。
。
此為佛弟子間通問安之語，以此因緣表達對佛陀的恭敬，並顯現佛陀以慈悲化世，雖現病相而無苦惱之意。

無量音菩薩以神通力於不同佛土間瞬間移動，顯示菩薩得自在神通，不受時空障礙。
。
描述僧團抵達並向佛陀行敬禮與請示的標準禮儀程序，展現尊卑有序與聞法態度。
。
此為菩薩向佛請安的儀軌，關懷佛陀色身的健康安樂，體現尊師重道與法情關懷。

佛陀詢問他方佛陀於彼處化緣之安穩情況，顯現佛佛道同之關懷。

菩薩印證所言，表示契合佛法真理。
。
對佛陀的尊稱，意指具足世間與出世間尊貴之佛。
。
描述他方佛之生存狀態，意指佛陀教化圓滿，福慧具足，處於恆常平靜之中，無有諸苦。
。
描述菩薩遵循禮儀，與佛問訊後安坐，以表恭敬並準備聞法。

描述上方諸佛世界之諸一生補處菩薩，受無量佛所遣或因緣感應，前來娑婆世界竹園禮敬釋迦牟尼佛，顯示華手經法會之殊勝因緣與菩薩雲集之景象。

此句敘述空間遙遠處有佛住世授記。
顯示十方佛土皆有佛法流傳，菩薩修行必得佛授記。
一切緣中能現佛相佛之出現，象徵佛身能於諸緣中示現，契合佛華生世界之殊勝。
。
描述離憂菩薩感應光明音聲後，向能現佛相之佛發問，展現菩薩聞法悟入、互動問難之情境。
。
詢問眼前殊勝光明與音聲的來源佛名，屬於華手經中因緣敘事部分，探索佛光與佛音的感應。

彼佛指《華手經》中被問話之佛；善男子為對修行者的尊稱。
。
描述釋迦牟尼佛於娑婆世界演說《華手經》（此處全名為《斷眾生疑令眾歡喜菩薩藏經》）之時空因緣，確立此經為世尊親宣。
。
指稱華手經中彼佛顯現的殊勝光明與教化音聲，乃功德成就。
。
描述他方世界菩薩成就廣大願力，以此功德莊嚴佛土。

菩薩欲往他方世界禮敬、供養現世佛及菩薩眾，展現對佛法僧三寶的敬重與求法心，處於華手經中強調菩薩願力與法華尊貴的背景。

此處顯現佛陀對眾生欲求的隨順與尊重，展現導師的方便教化與清淨願力。
。
此為佛弟子間通用的問候語，表現對佛陀身體安康的關懷與敬意，強調病惱減少、身心輕安的狀態。

描述菩薩以神通力瞬間從他方佛國界移動至此娑婆世界，展現神通迅速。
。
描述親近佛陀的儀軌：至誠禮敬、恭敬侍立、請示佛陀，展現尊卑有序、行儀如法的修行態度。
。
此句描述「一切緣中能現佛相如來」對釋迦牟尼世尊的問候，體現佛佛道同的恭敬與慈悲，並問候身心狀況。

此處為佛陀問候他方佛之辭，顯現佛佛道同，且重視因緣生法與如來身相的清淨安樂。

描述菩薩描述世尊在其他世界展現無礙神力與處境安泰，體現佛陀隨緣現相、常住安隱的境界。

此段描述十方佛土中，眾多特殊名號佛現前，以及一生補處大菩薩們從東南方匯聚於娑婆世界，展現華手經特殊之佛號與感應場景。
。
此為經典中經典的禮敬情境，展現弟子對佛的恭敬與依止，為聽法前之儀軌。

描述他方世界佛陀授記菩薩成佛之情景，彰顯佛佛道同與授記法門。
。
描述菩薩感應佛光與音聲，啟請說法的情境。
。
詢問眼前殊勝的光明音聲乃是哪一尊佛所發出，顯示華手經中光明音聲表法之特性。

記錄佛陀回應的開頭，以「善男子」稱呼對話者，為經典中常見的對話形式。
。
指明娑婆世界釋迦文佛（釋迦牟尼佛）正宣說具體大乘經典，強調佛陀化度當下因緣。
。
說明彼佛的果報顯現為光明與音聲，用以感化眾生。
。
描述他方世界大菩薩之殊勝，以不可思議之大願力成就莊嚴功德。
。
聞名即得不退轉，顯示名號具足佛德，能攝受眾生超越墮落之風險。

成一切利菩薩表達欲從他方世界至娑婆世界，親近供養釋迦文佛及見彼土大菩薩眾，顯現菩薩間之相互尊重與法供養。

彼佛（指他方佛）允許求願者依其意願行動，展現智慧與慈悲的應機引導，不加束縛。
。
此句為經典中常見的問安語，表達對佛陀的尊崇與關懷，透過「少病、少惱、起居輕利、遊步安」四點，具體詢問佛陀肉身與心境的狀態。

描述菩薩以神通力，瞬間從他方佛土來到此世界，顯示菩薩自在之神力與時空無礙之境界。
。
此為經典中常見的「聞法儀軌」，行者詣佛所、禮拜、恭敬安住後方請法。
。
此為佛與佛間的問候語，表現出對於世尊色身狀況的關懷，顯現身心安樂的狀態。

此處展現佛佛道同的問候，顯現慈悲與安樂的法性。

此句顯示他方佛國菩薩對娑婆世尊的問候，顯現佛佛道同、慈悲應化的境界，吉利世尊為應化名號之一。
。
菩薩覲問之儀，表敬佛法，為聞法作準備。

此段描述華手經會眾，他方世界諸佛與一生補處大菩薩集會，顯現華手經法會殊勝無量、諸佛護念之境。
。
描述親近佛陀、恭敬請安並就座聆聽的禮儀程序，展現弟子對佛的敬重。

此句說明他方世界佛陀為菩薩授記，顯示佛佛道同，菩薩修行將圓滿之境。
。
此段描述菩薩見聞瑞相而發起請示，顯示佛陀放光動地必有因緣，菩薩為大眾請法。

此句為佛陀對求法者之稱呼，引出下文教導。
。
此段描述釋迦牟尼佛（釋迦文）於娑婆世界說法，指出其名號、度化對象（諸菩薩）及所講經典，並強調佛陀之光明音聲即是法化顯現。
。
描述彼佛國土中菩薩之殊勝，以大願莊嚴為本，成就殊勝功德。

普明菩薩欲從香積世界前往娑婆世界，禮敬供養釋迦文佛，並欲見娑婆世界的菩薩聖眾，展現了淨土菩薩對穢土教主與菩薩的敬仰。

佛陀隨順眾生意願，展現無礙自在。
。
此處為佛陀問候釋迦文佛的致詞，體現佛佛道同的恭敬與慈悲，並透過問候身體少病惱，顯示對肉身安頓之關懷。

描述普明菩薩運用神通，從他方淨土轉瞬即至此世界，顯現菩薩具足自在神通，能於剎那間跨越空間限制。
。
此段描述尊者前往竹園問訊佛陀之儀軌。
反映佛法對世尊身心輕安之關懷，展現尊師重道之禮儀。

此處展現佛與佛之間的問候與關懷，氣力安不象徵著佛身狀態的問候。

此句描述普香光佛在彼佛國土中安住，狀態平安，顯現佛陀身心安穩之相。
。
描述菩薩遵循聞法禮儀，行禮後恭敬聽法，顯示尊師重道之意。

描述西北方無量諸佛世界之菩薩，受佛光所感，集會於娑婆世界，象徵諸佛願力與菩薩行願之匯聚。
。
描述見佛的儀軌，展現恭敬與請法的心態，「於一面坐」為聽法儀則。

此句描述他方淨土的存在與佛陀授記。
顯示因果成熟，菩薩當證佛果，與「眾歸」世界名號相應。
。
描述不虛稱菩薩在見聞瑞相後，向佛陀請法的情境。
。
詢問特定佛光與音聲所代表的教化意義與相貌。

佛陀對修學大乘者之親切稱呼，寓意發心行善法。
。
此文指出釋迦牟尼佛（釋迦文）在娑婆世界說法，說明本師亦為他方世界（以當時語境）所共知之教主，宣說大乘菩薩藏經，旨在解眾生疑、生眾歡喜。
。
總結前述之顯現，確認此二者即是彼佛所具的光明與音聲，表現佛力。
。
描述他方佛土菩薩以不可思議之大願力，莊嚴淨土並成就佛果功德。

記錄法會中不虛稱菩薩向滅一切憂佛發起啟請的對話開端。
。
此句表達欲往穢土供佛見聖之願，強調對釋迦文佛的崇敬與對彼土菩薩殊勝功德的渴仰。

顯示佛陀無礙的慈悲與自在智慧，隨順眾生意願。
。
此句為世尊透過使者向釋迦文佛問訊，表達對另一尊佛的尊敬與對其身體狀況的關懷，顯現佛佛道同、互相問候之禮節。

描述菩薩以神通力，於瞬間從他方佛土來到此娑婆世界，展現神通之迅速。
。
此句描述菩薩或弟子拜訪佛陀的標準禮儀流程：到止處、禮敬、請示。
顯示敬法與有序請益。
。
此為菩薩向佛陀行問訊禮的語句，表達對佛陀身體健康、行動安適的關懷。
依華手經語境，問訊即是致敬與關切。

此句為佛與佛間的問候語，展現佛佛道同的尊重，並確認佛身在世間示現的安樂狀態。

指稱滅一切憂佛處於彼世界中，狀態安穩且無諸苦患。
。
描述菩薩求法時尊師重道的禮儀，示現對佛陀的恭敬，以便進一步請示法義。

描述他方佛世界之名、佛號，以及佛陀為大乘菩薩授記當來作佛之情景，彰顯十方佛土皆有佛說法授記。
。
指前文已述之處，此處不再贅述，喻義理與前相同。

此句描述報恩菩薩受佛授記之殊勝因緣。
喜生德佛表佛陀生起歡喜功德之體性。
授記為授無上道記，即預言未來成就無上正等正覺，顯示報恩菩薩修行成熟。
。
指前文已提及的內容，此處省略，意同前述。

此句描述特定時空脈絡下的佛土與現狀，交代了安隱世界安王如來的住世與佛事活動。
。
指前文已提及的內容，在此處不再重複，指示同前。

描述佛陀於他方世界為大菩薩授記之事，展現佛佛道同與授記法門，顯現該處世界、佛名與菩薩名。
。
指前文已說過之內容，在此處適用相同理趣，省略不重述。

此段描述他方世界佛陀化度之境。
妙香佛於香明世界為聲德菩薩摩訶薩授記，顯示華手經法門普化，與會菩薩修行功德圓滿。
。
指前文已述之內容，於此處省略，意同前述。

描述香明剎與此世界間的寶聚世界，有佛號憍陳若演說佛法，並為大聚菩薩授記成佛。
。
指前文已說明的義理或修持方法，此處省略不再重述，皆依前說。

描述他方世界佛陀授記的真實情境。
勢德佛代表「勢力與功德」，梵德菩薩代表「清淨的功德」，此處顯示佛佛道同，於淨土處處授記菩薩成就無上菩提。
。
此句為結尾省略語，意指前文已詳述的內容，在此處不再重複，皆比照前文義理。

此句描述他方世界佛的授記情況，強調他方佛現在依然在世，顯示佛法在此時處處傳揚，並特別點出華生菩薩獲授記之殊勝因緣。
。
承接前文，指示其餘未盡細節與先前開示一致。

此句描述佛國淨土的空間序列與他方佛名號。
強調諸佛於各世界授記菩薩，展現佛佛道同，皆為成就眾生無上菩提。
。
承接上文，指示其餘未盡細節比照前述教法。

此句說明在特定空間範圍內，有佛正在為菩薩摩訶薩授記，象徵他方佛與娑婆世界之因緣，及菩薩修行之成就。
。
指示前文已提及的內容，適用於此處。
意指未詳述的部分參照前述法義。

此處描述他方世界佛陀授記之場景，顯示「上眾佛」於「香散世界」教化並為「善來菩薩」證明其必當成佛。
強調佛佛道同、佛法住世之不間斷。
。
指前文已說明過之義理、法數或儀軌，此處省略不再重述。

此處記述他方佛（無邊明佛）為菩薩授記（預言成佛），展現華手經中諸佛授記之不可思議境界，強調修行者終將成就無上道。
。
此句為指引文，表示此處省略的內容與前文說明的法義相同，屬於結集經典時的省略語。

描述他方世界佛陀化度，「月出光佛」於栴檀香世界為修學大乘「方等」教法的菩薩授記當來作佛，顯示十方佛法互通、菩薩修持大乘教法。
。
指前文已說過的內容，在此處不再重複，指示遵循先前的教導。

敘述釋迦牟尼佛為大眾介紹他方佛名，並說明該佛正在為菩薩授成佛之記，以此顯示佛佛道同、華手經法門之殊勝。
。
此為佛經中常見的省略語，指其他細節或義理與前文所述完全相同，故不再重複贅述。

描述空間中存在其他佛世界（月世界）及其佛號（星宿王），強調他佛現在世並為菩薩授記之事實，顯現華手經世界海中佛佛授記之景況。
。
此句承接上文，表示其餘未詳列的細節或義理，皆與前述內容相同。

此句描述佛國淨土的空間分佈與佛陀授記的景象。
無邊光明佛在普明德世界化導眾生，並為無垢相菩薩摩訶薩授「無上道記」，即預言其將成就最高佛道。
。
指前文已說明過之義理，在此處省略不重述，與「如是我聞」等例相同，屬經文結集慣用語。

描述上方他方世界有佛住世，並對特定修行成熟的菩薩摩訶薩授記，顯示香明世界教化因緣。
遵循《華手經》教導，闡述授記法門。
。
指前文已說過之內容，在此處省略，表示相同情況或義理。

描述他方佛之世界與名號，及其為菩薩授記成佛之事。
授記為授無上道記，即預言終將成就無上正等正覺。
。
指示前文已說過之內容，於此處省略，意指其餘細節與前述相同。

此處描述空間方位與佛陀授記情境，顯示他方佛安隱生德佛與定意菩薩之授記因緣，屬於華手經中空間性授記法門。
。
此句為承接語，指稱其餘未詳列的內容或義理，皆與前段所述一致。

描述在特定空間跨度內存在無邊明世界，有佛號無邊功德月，正進行授記儀式。
強調佛佛道同、授記成佛的佛法架構。
。
指前文已說的道理或事項，在此處同樣適用，無需重複。

此處描述空間方位與他方佛受記事件，強調「一切功德嚴佛」現時現量為「妙威儀菩薩」授與無上菩提記，顯示該處淨土佛法與此方之聯繫。
。
指前文已提及的內容，在此處略而不述，指示讀者參照前文。

描述空間方位與佛國淨土，強調華王佛正在為華生高德菩薩授記，顯示特定佛土的菩薩行果與授記情境。
。
指前文已說明之義理、行法或功德，於此處省略，意同前文。

此句描述佛國淨土的空間跨度、他方佛陀的存在以及授記度化菩薩的情景，展現華嚴法界之雜相與尊佛攝受。
。
此句為結示之詞，指示未詳盡之處參照前文所述法義。

此處描繪佛陀授記之景，表宗守光佛於堅固世界教化音守菩薩，顯示他方世界佛法教化之景，強調授記佛道。
。
指後續相關義理與前文所述相同，即《華手經》中關於特定菩薩行或法門的延續說明。

描述他方世界佛陀授記菩薩，顯示《華手經》中他方佛國與智樂菩薩之殊勝因緣，強調授記佛道之確切事實。
。
指前文已提及的內容，在此處略而不述，指示同前。

描述佛陀為菩薩授記之情境，顯示諸佛剎土相互遙隔，但菩薩依願力可得授記，彰顯無上道法。
。
此句為經文中常見的省略語，指涉其餘的法義或細節已於前文中詳細闡述，故不再重複贅述。

此段描繪他方佛土與其佛現況。
顯示諸佛菩薩隨緣度化，上根菩薩於此得授菩提記，為華手經中諸大菩薩修持之憑證。
。
此句為省略語，指示後續內容參照前文所述之義理或法數，指示行者應持相同見解或修持方法。

描述空間方位與佛國名號，提到佛陀為菩薩授無上道記的場景，顯示空間與傳承的殊勝。
。
指示此處內容與前文所述相同，不必重述。

描述他方世界佛陀授記菩薩，顯示十方佛土因緣與成佛授記之法。
。
指代前文已說過的相同教理或內容，此處不再重述。

此句描述娑婆世界有佛名寶最高德，正為深位菩薩授記，顯示此土有佛度生、授記成佛之緣起，符合華手經強調佛陀現世授記之情境。
。
指前文已提及的內容，在後文重複出現時以此概括，強調法義的一致性與延續性。

此句描述娑婆與此土間的眾梵世界，有梵德佛為大菩薩授記，顯示諸佛國土皆有佛轉法輪、接引眾生之因果。
。
指前文已述之法，此處略而不重述，表明相同義理與規範適用於此處餘事。

描述他方佛世界（眾香世界）與釋迦佛世界之間的空間位置，並提到無礙香象佛為帝德菩薩摩訶薩授記，顯示佛佛道同，授記令證無上菩提。
。
指前文已提及的相關法義、儀軌或教理，於此處省略，意同前述。

描述娑婆世界以外的「眾華世界」中有彌樓明佛正在為娑伽羅菩薩授無上道記，顯示他方佛土與菩薩授記之事，印證佛法遍滿十方。
。
指其餘相關的事義、法相或儀軌，皆與前文所述內容一致，故不重複贅述。

描述他方世界佛陀為菩薩授記，顯示佛佛道同，顯示大乘菩薩終將成佛之因果。
。
指後續相關義理與前文所述一致，不再贅述。

華上光佛於「作名聞」世界為樂法菩薩授記，顯示諸佛出世不分區域，皆能於穢土或淨土中，為具足善根的菩薩授成佛之記，彰顯無上道法的普遍性與授記之法義。
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承接上文，指示其餘未盡細節比照前述教法。

此段描述空間位置與佛之授記，證明此土與他方淨土佛法相通，彌樓德菩薩獲授記預示成佛。
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指前文已說過的內容，在此處不再重複，指示對應上文的義理或修持。

描述在多樂剎與娑婆世界中間，有安立世界，名慈佛在此世界住世教化師子力菩薩摩訶薩。
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佛陀為修行者預言其未來必定成就無上正等正覺（無上道），此為華手經中認可授持功德之法門。
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指前文已提及的內容，在此處省略，表示義理相同。

此句描述娑羅世界佛陀為菩薩授記，顯示諸佛國土皆有佛陀教化，授無上道記即預言菩薩未來必證無上正等正覺。
。
指前文已提及的內容，此處省略，意同前述。

描述他方佛世界、佛名、住世狀態及為大菩薩授成佛之記。
顯示佛法普化及菩薩修證歷程。
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指前文已說之內容，此處不再重述，依前文義理為準。

描述他方世界的一生補處菩薩因華手經感召，集合於娑婆世界，顯示此經感應之殊勝。
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描述僧眾抵達竹園，遵循佛門儀軌向佛陀請安並入座，展現對佛的恭敬與依止。

描述華嚴經會上浩瀚大眾匯聚的情景，顯示依憑佛陀神力，廣大身形與無量眾生能於狹小空間互入互融、不相妨礙的無礙境界。