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眾生所造之業分為善（福）與惡（非福）兩種。
這些行為會作為繫縛的力量，使有情眾生受困於生死輪迴中，且造何種業必定招感相應的果報。
。
此偈以魚依波浪喻指凡夫心念隨愛欲遷流，說明造業與受報時的心境反差：造業時雖覺快樂，感果時卻極其痛苦，強調因果業力不爽。
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此偈說明共業與自業自得之理。
教唆僕從造罪，雖有教他之罪，但受報時，仍須自負因果，僕從不能代為受苦。
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闡明業力之不可共擔。
雖然眾人合夥造惡，但業力自作自受，臨終隨業流轉時，親友無法相隨，唯有親自造作的惡業會跟隨牽引。
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比喻善惡業力與造業者恆常相隨，猶如花香之不離花體，說明業力不亡、因果報應必然之理。
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闡述業力因果的必然性。
眾生所承受的苦樂果報，皆源於自身造作的善惡業因。
造作善業者感召生天之善果，受用殊勝快樂，顯示善惡因果絲毫不爽。
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本偈描述惡業感報的情形，強調惡業導致的三惡道苦極重，且無其他痛苦能與之相比。
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此偈明造作不善業之果報，因身口意三業造作遍及三界，若心常起三毒，則感招墮落三惡道之果。
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說明眾生因無明愚癡而造作諸業，構成因緣和合的流轉動力，導致在三界六道中不斷生死輪迴，一切皆自作自受。
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說明業果感報的自作自受原則。
業力因果為獨立運作之必然法則，無有造作與承受主體錯置之情形，所造之業必招感決定不移之果報。
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此偈說明惡業之分類、受報處所及加乘機制。
眾多惡業歸納為九受處，且業力會相資互助，累積形成四十種惡相。
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本經此處闡述業果自作自受的決定性與孤獨性。
眾生所造之業因與所感之果報具有一一對應的決定關係，且在受報墮入惡道時，只能獨自承受痛苦，無法由他人代受或陪伴。
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強調業力自受之理，勸請造惡者不承擔造業者之果報，明示依教奉行者需承擔因果責任。
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說明業果成熟的時間與空間具有多樣性。
造業之後，果報不一定立刻顯現，也不一定在最後才成熟，其成熟時機遍及今生與來世。
造作之處與受報之處亦非固定，顯示了業力因果流轉的靈活性。
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眾生因自身的善惡業力，在六道輪迴中不斷流轉。
此過程如同被業風吹動，不由自主地承受苦樂果報。
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此頌警示凡夫因心散亂、貪著慾望，且缺乏正慧揀擇善惡，導致惡業增長。
此為因果之理。
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說明貪著世間欲樂的眾生，因內心無明愚癡障蔽，造作惡業。
當惡報果熟現前時，便會墮入惡趣等黑暗深處受苦。
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此偈說明由於輕視、不樂佛之正法，導致造作惡業而墮入地獄，長劫受苦。
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闡明眾生流轉生死之因在於業網纏縛，而業之根源在於心。
生死相續（此滅彼生）不離心識造作，凸顯唯心所現之義。
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說明眾生因自身業力牽引，在六道輪迴中流轉，隨順苦樂果報而上下沉浮。
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強調業力因果，苦樂皆由自身業因所感，互為緣起，否定神創論。
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眾生於輪迴中積累無邊惡業，因果極其深細。
凡夫與聲聞、緣覺等餘智無法徹見，唯有佛的無上遍知能夠如實證知。
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說明因果的對應法則。
不如法的因屬於顛倒妄想，無法真正感得清淨善果。
因果必然相符，邪因必招致與之相應的苦果或變異之果，故行者應明辨因果法則，不應於因上造作顛倒行。
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此偈明因果律之必然性與緣起法。
強調若符合業因果報相應的法則，即符合正理；凡是遷流造作的有為法，皆依因緣而生起，無一例外。
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本偈頌闡明業果決定與因果不虛的法義。
地獄苦報絕非憑空發生，亦非無因妄動，其受報的前提必然是眾生自身造作了相應的惡業。
從反面而言，無罪之人絕不會感召地獄惡趣，藉此警示眾生當慎護身口意三業。
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此偈明造作定業且無悔心者，必受惡報墮惡道，強調業力感果之因果律。
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說明因果法則是必然的，不善業不會招致樂果。
唯有依靠佛陀真實的教法，才能開示對治煩惱與不善業的正確修行途徑。
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此偈以燈光喻業報，闡明世間諸法非無因或單一因所生，而是遵循因緣法則，業為因、報為果，有因有緣則生。
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闡述因果相應之理。
明瞭諸法皆由各自之因緣而產生相應的果報，若能如實通達此因果相續的法則，便是不顛倒的真實見。
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此偈頌闡明佛教核心的緣起法印，破除外道關於世界是由大自在天等無因主宰而創生的邪見，確立一切法皆依因緣條件而生滅的定律。
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說明輪迴業報非主觀錯誤想像，而是由無始以來的業力因緣因果所決定，業感緣起之理。
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眾生因無明而貪著慾望，若不知因果業報之理而持續造業，則無法止息煩惱，故不得解脫寂靜。
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此偈說明愚癡不識真理將招致煩惱。
不達「道」（正道、解脫道）與「非道」（邪道、煩惱道），因無正慧，故常處熱惱之中。
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說明世間一切苦樂境界皆非無因，而是由各人造作之業因所感。
同時指出外在諸法皆為心識所變現，眾生皆依隨自心所造之行業而承受相應結果。
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此偈闡述世間法皆生滅無常，猶如水泡般短暫。
修行者應積極修持善法，藉由積累福德，為現世與來世帶來真實的利益。
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此偈闡明因果不爽，世間與天道皆屬無常。
放逸不修善法，終將墮落而無安樂。
警惕世人應當精進，莫貪一時逸樂而招致苦果。
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說明眾生若造作惡業，此業力會如堅固的繩索般綑綁行者，成為修行解脫的強大障礙，遠離無上菩提。
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此偈頌形容般若智慧具有斷除煩惱的功用，能使眾生從迷妄（此岸）轉向解脫（彼岸）。
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說明業果的必然法則。
眾生因造作善惡業而招感相應的苦樂果報。
智者深知業果不爽，故恆常謹記因果決定之理，不致造惡。
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說明身心之軀乃因緣和合而生。
眾生執著此虛妄的身相骨鎖，因而受其纏縛，深陷生死輪迴而不得解脫。
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指出眾生因煩惱纏縛而受苦，唯有修持能招感解脫的因，方能徹底止息一切痛苦。
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此偈說明業力之勾鎖連環作用。
業如鉤，能牽動受報主體（眾生）投生特定環境（在所生處），此為業力因果的具體運作機制。
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此偈明業力感果如輪轉動之相，勸離過患、修殊勝行以求解脫。
三有即欲有、色有、無色有。
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行者以佈施為清淨容器，以持戒與修慧為法水注入其中，透過善用此三學，能息滅流轉三界之生死業火。
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說明眾生若不加控制身口意三業，將導致三毒煩惱相隨。
由於愚癡無明，造作身、口、意三種行為，進而在三界中不斷流轉生死。
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說明眾生受苦的根源乃是自身所造之業力。
一切有情皆無法脫離業力法則，依循各自的行為與因果慣性，承受相應的果報。
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闡明因果律，快樂之果必須源於善業之因，否則無從生起。
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此偈明因果報應法則，造業（因）與受報（果）相符相順。
強調業力運作機制，如種隨形，絲毫不爽。
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說明萬事萬物皆由因緣而生，就如同春陽能滋長草木，果實必依於因，若無因則不能生起，闡明因果相應的緣起法則。
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說明眾生受過去業力牽引而流轉生死。
因為業力的繫縛，生命在六道中不斷來去，運作的原理如同機械帶動輪軸般，因緣相續而不停歇。
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三毒繫縛眾生極深，致使流轉生死難以出離。
若能斷除貪欲等煩惱過患，即能超越三界有為之苦。
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此偈說明以歡喜心修持殊勝法門，即能感得莊嚴果報，強調心念與因緣的關聯。
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此偈喻業力能造作世間種種依正二報（形像），不論天界或人間的果報，皆由業力所描繪（形成）。
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說明世間萬法皆無實體，猶如幻化的畫作，皆由眾生的業力所變現。
現象本身並無實質的彩飾，亦無獨立存在的本質可供人見取，顯示諸法唯心與緣起無自性的道理。
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闡明物質形體如同壁畫無常敗壞，而眾生所造之業力則恆常相續，不會隨肉體毀滅而消失，凸顯業力感果的真實不虛。
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此偈頌開示眾生輪迴的根本原因與狀態。
眾生因愚癡無明而遮蔽心性，進而造作諸業並受其束縛。
在無始以來的生死流轉中，眾生如同陶匠旋轉的輪盤般，在六道中依業受報、循環不已，無法出離。
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比喻外在的風日煙塵對畫作會造成破壞，說明眾生造作的業緣一旦形成，便持續存在並產生相應的果報，不會無故中斷或消失。
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此偈強調業力自作自受之理。
眾生若能憶持過去所造惡業，並正知隨作隨受之因果法則，當下即能生起警惕與懺悔之心。
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說明真正的智者不僅止息粗大惡業，更能徹底斷除從微細到猛利的一切惡業，達到究竟清淨解脫。
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說明業果決定之理。
有情造作善、惡業因，必招感相應的樂、苦果報，因果必然，絲毫不爽。
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強調依奉佛言之重要性。
違背正法教導將導致長劫沉淪於苦海，無法出離。
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說明六道輪迴的現象皆由眾生自身造作的業力所感召，並強調面對業力果報，應以智慧來引導行為，從而契入正法。
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此段闡明眾生因心識受到染污，起妄分別而造作惡業，致使隨業流轉各趣，親自承受相應果報之因果法則。
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此偈說明業力決定輪迴去處。
造善感召人天善果，造惡則感召三塗苦果。
「俳優更服」之喻，指眾生在六道中依業受生，雖五蘊身形不斷更換，本質仍處於輪迴劇碼之中。
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此段偈頌闡明業力與輪迴的關係。
眾生因造作善惡業而形成繫縛三有的力量，此業力如車輻依輞般決定了眾生的流轉去向，無論昇天或墮入惡趣，皆是隨業受報、輪迴不息的必然結果。
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說明善業為招感天界果報之因。
天界之樂果與善因的關係，猶如清淨池沼孕育出妙色蓮華一般，因果必然相應。
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此偈闡述業果不失之理。
善業具有堅固的特殊力量，不會隨時間自動消失（不破壞），依此業力能招感殊勝的果報（生勝處、得如意）。
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強調因果律，若無善因（不修因）則無善果（樂報）。
修行需腳踏實地，依因緣法而行，妄想僥倖得樂猶如沙中求酥，唯徒勞無功。
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闡明因果必然之理。
善因必然招感快樂果報，諸法皆依因緣而生，不存在無因能得果的違逆因果律之現象。
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說明業果感報之無常變幻。
眾生所受果報並非固定不變，而是隨其所造之業力因緣與轉變而相應受報，如同空中之沙隨風飄墮般，顯示流轉生死之不定性。
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本偈闡明緣起與業果的必然關係。
有情眾生的聚散、苦樂，皆非無因或非因（如大自在天）所生，而是由各自造作的業力牽引所致。
既然一切苦果皆導源於惡業，眾生即應深信因果，止惡防非，不造諸罪。
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此偈強調萬法唯心造。
一切業力種子（潛在能量）於六道生死輪迴中，皆因心念的造作而顯現，呈現唯識無境的道理。
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此偈明心之難調與虛妄造業之相。
心隨煩惱轉，故難調伏；因執著而樂造諸業，業如彩畫，虛妄不實。
唯有覺悟者（佛）能知見心性本空與業報虛妄的真相。
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此偈以穀種生果譬喻業力因果的增廣性。
一顆穀種能衍生無數果實，微小的業因亦能招致廣大的果報，業網深廣，凡夫無法測知其全貌。
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此偈以鳥繫於線為喻，說明眾生雖有種種行為與活動，但皆受自身業力的牽引與束縛，無法自主地在六道中流轉往返。
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說明凡夫因缺乏正見，無法明辨善惡因果，導致在六道輪迴中不斷受苦，凸顯了正見與遠離愚癡的重要性。
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此偈強調透過明辨因果善惡，深入體悟「生滅法」（諸行無常），以此真實智慧斷除煩惱，趨向涅槃彼岸。
這展現了從因果教育到智慧悟入的修行過程。
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此偈明示遠離正法、親近惡友的惡因，會導致貪著世財、不信因果，最終因不明業報而造作罪業、遠離福德。
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闡明眾生因愚癡無明，不解業果因緣，憑藉世智辯聰起慢造業，招致長劫流轉於生死輪迴之中，受熱惱諸苦。
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比喻眾生長夜流轉於生死牢獄中，若能偶遇佛法而得解脫，便能令周遭善法與眷屬心生歡喜。
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此偈說明因果輪迴與業力報應。
身處地獄是惡業果報，受報結束則解脫（業盡）；隨後因過去善因，得生善處（天上），顯示業力轉化與因果法則。
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此偈頌敘述在天界享樂並非終點，若能於天壽中繼續修持善因，可轉生更勝妙之處，強調於樂境中不忘修行。
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說明若不行善積福，一旦過去所造的善業耗盡，便會招致墮落。
臨終或命終時將出現衰敗之相，猶如油盡燈枯一般，顯示因果報應的必然規律。
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此偈頌說明三界輪迴的運作機制與痛苦。
眾生在生死中不斷遷流，此生彼死、彼滅此生，其根本動力來自於過去所造作的業力（業風）。
只要業力未盡，就會如同被狂風吹襲般無法自主，在三界中無休止地循環，難以找到出離解脫的道路。
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此偈說明修行若能證得智慧自在，便能斷除對輪迴的執著，從業力的繫縛中解脫。
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以此喻說明智慧能斷業繫。
即使業力積累如山，若能證悟空性智慧，便不為業力所束縛。
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此頌說明具足智慧的修行者，面對生死輪迴時能保持內心的定力，不受外界與煩惱動搖，從而遠離痛苦與恐懼，展現解脫的境界。
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強調因果律的客觀性與對等性，業報規律如實反映於諸佛智慧中，作業與報應依量等分。
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說明業力因果的運作與輪迴的束縛。
眾生不斷造作身語意業，必招致相應果報；正因如此造作不息，便會受制於業力而無法解脫。
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說明善業必定招感樂果之因果法則。
造作善行之人，必然會感得身相端嚴、體力充沛、壽命延長及受人恭敬等殊勝果報。
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此偈強調有漏福報的無常性，指出福報如燈光般速朽。
同時強調業力因果的真實不虛，無論福報多久，業報準確無誤，一切皆由心念造作所感。
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說明眾生受業力牽引，業盡則命終。
色身無常，猶如火燒，遷流不息而無有少許安穩之處。
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說明眾生因內心境界的差別而造作種種業力，導致生死流轉，受縛於三有之中。
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此喻行惡業卻求樂果。
以瘖瘂比喻不解正法，以攪水求火喻因果乖違，不可能得樂。
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此偈說明因果法則。
行善是招感樂果的必要條件，若不行善則無福報；反之，若沉迷於放逸懈怠，遠離善法，則絕對無法累積任何功德。
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說明眾生因無明造業，被業力之索繫縛而流轉生死，心智變得愚癡闇鈍。
由於業果不可代償，此繫縛無法外求斷除，唯有當過去所造的苦果完全消盡時，才能脫離輪迴束縛。
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說明眾生生死輪迴的根源在於「業」，所有生滅現象皆遵循因果律，非無因無緣。
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說明凡夫因執著五欲而未生覺悟，在貪愛互相滋長下，導致痛苦無有窮盡。
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此偈揭示貪欲之過患，眾生因無明而無厭求欲，因貪著不捨而造業，終致招感衰損與毀滅的因果報應。
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說明世間福報無常，若依恃福報而造作放逸之行，終將耗盡善業而受苦，唯有臨終時才後悔，凸顯精進持戒之必要。
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此偈闡述因果報應機制，從內心起分別執著開始，造作眾多業力，最終業力成熟，各人依循業緣受報。
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闡明眾生隨業流轉的因果法則。
眾生的處境與苦樂果報，皆非無故發生，而是由過去所造之業力所推動與招感。
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闡明天道雖有殊勝之樂，但仍屬無常有漏。
一旦天福享盡，終將墮落惡趣，無法成為究竟解脫之依怙。
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本句指出輪迴的根源在於虛妄分別，而解脫關鍵在於依循佛陀的真實智慧（如實知見）所揭示的修持正道。
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說明所修善業若與戒、定、慧三學相應，便能超越生死流轉的輪迴業因，轉而安住於清淨無漏的解脫之樂中。
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強調福報雖大但不可放逸，應持守專一的心念，持續精進於殊勝的佛法修行。
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此偈闡明善惡業報的因果法則。
說明修福者當依循因果，遠離惡法以修持善業。
行善能引導至解脫的聖道，作惡則會感召災殃，提醒行者應謹言慎行。
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此偈闡明精進修善之功德。
行善若能勇猛無畏、不生退屈，便能常享寂靜安樂，最終成就無上菩提。
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此偈闡述因果報應。
因放逸與作惡，導致福報損減，並感得墮落惡道的果報。
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說明業力無自性，皆由心念造作而生。
眾生因不明白此理，被愚癡迷惑，受業力牽引而流轉生死。
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此偈以輪喻生死輪迴，十二處（六內處、六外處）為構成輪轉之關鍵。
強調世間生死運作的主導者在於心（意識作用），心為推動輪迴之根本動力。
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說明雖因造善業而生天界，但若受境界迷惑而未能覺察無常，則無法防範未來的苦果。
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此偈說明世間一切苦樂境界皆非無因，而是由造作不同的業所感得。
行者面對順逆境遇時，應當保持覺知，審慎觀察，了知苦樂之果皆依因緣而起，不執著於表象。
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此偈闡明世間樂的虛妄性與無常性。
因眾生未離業力，世間所謂的「樂」皆是無常的，終將變壞而生苦。
強調世間苦樂境遇皆由眾生造作之業力（心所驅使）而來，非無因無果。
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說明眾生隨業受生，若於所生處起愛著心，便會受業力繫縛而無法解脫。
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此偈明業報不失。
善惡業力為招感後世苦樂果報之主因，因果相隨，如影隨形，採花喻造業，香氣喻業果。
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說明眾生輪迴流轉的根本動力在於自身造作的業力。
眾生受業力牽引，在生死中浮沉無有止息，如同鞦韆般隨緣升降，無法自主。
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眾生因內心愚癡無明覆蓋，無法照見實相，導致在六趣中流轉生死、往返不息。
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此喻說明眾生流轉生死非無因，而是被過去所造之業力驅使，速度極快且身不由己。
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說明十二因緣在業力的牽引下流轉不息，形成生死的迴圈，而世間無明凡夫對此實相無法覺知。
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說明即使是天界諸天，亦因愚癡而貪著欲樂。
由於諸行無常，所有享樂皆無法恆常積聚，唯有業力與果報真實不虛、長久相續，警示世人無常之理。
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此偈頌說明眾生因無明而不識善業的殊勝功德。
善業能對治煩惱之病與無明之闇，進而引發定慧身心的輕安，是度脫苦海的真實依止。
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闡述造作惡業所招致的果報。
行者受報時必須承受極大苦痛與怖畏，顯示出業力運作的強大威勢與持續性，絲毫未曾停歇。
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本偈諸法集要經開示六道輪迴之無常流轉。
眾生於天、人、地獄、傍生、鬼趣等諸趣中輾轉生死，互為因果流轉，無有出期，彰顯有漏五趣皆是危險不安之處。
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眾生因自身業力牽引（業風）而在生死中流轉不息，若無智慧則無法察覺，始終處於迷妄之中。
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說明眾生依據自身業力而感召果報，在三界中流轉不息。
強調佛乘或特定法門能速疾出離三界，其殊勝與快速是世間及其他乘載所無法比擬的。
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強調業果不爽，行為清淨（持戒、行善）必感招福報。
現生感果的情況下，行者自能體知業力運作的因果法則。
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以此喻說明業力由心造作，心力能造作世間種種現象，且業力具有延續性與累積性，不因時間而自動消滅。
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闡明世間福報的無常本質。
眾生所獲得的廣大福報並非憑空而來，皆由造作善業而生。
然而業力有窮盡之時，一旦福業享盡，依此業所感得的世間快樂亦隨之崩解敗壞，彰顯有漏之法皆是無常的道理。
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闡明善法與安樂的因果關係。
修持善法若能堅持不懈，果報自然增長。
故行者應當恆常精進，展轉相續地修習一切善因。
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此偈頌說明眾生在漫長的生死輪迴中，深受身體物質框架的束縛（骨鎖），並被過去所造的業力牢牢繫縛，在六道生死中受苦，毫無真正的安樂可言。
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說明因果業報之理。
眾生造作不同的因必招感相對應的果報，故應把握當下生命，積極修持一切善法，以期獲得良善的果報。
。
此偈闡明萬法唯心造及諸行無常之理。
業如工巧畫師依心起造，業力為因，果報為緣，因緣竭盡則現象（果）滅壞，故說無常住。
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強調業力自造自受之理，唯有親造之業能隨身，他人無法相代，意在勸誡勤修善業。
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行者應善巧降伏煩惱妄心，並依順真理安住不動。
。
說明業力自作自受的運作法則。
個人的生命境遇與莊嚴皆由自身造作之業所成就，非由他力（餘）所作；且此業力會隨逐生命延續，經歷百千生世亦不曾離開。
。
說明依據真實的因果與生滅法則來修持，便能破除迷妄，從煩惱染污中解脫，證入寂滅無為的境界。
。
此偈說明業力如影隨形，造作諸業後，果報相隨，使眾生在世間輪迴流轉，無法脫離。
。
此偈強調修學佛法需依智慧（慧）來抉擇真偽與修正行為（如理作意），如此修行者能成為堪作調伏（調御師）之人，終能斷除煩惱（永脫諸煩惱）。

貪、瞋、癡等心靈染污與老、病、死等生命苦痛，因能深刻破壞眾生慧命與身心安樂，故譬喻為深冤，常損惱一切有情。
。
五境（色、聲、香、味、觸）能引發貪愛等煩惱，破壞修行的善法功德。
行者若執著於外境，初期雖能帶來短暫的感官享受，但最終將導致生死輪迴與諸多苦惱，故比喻為賊。
。
說明心若放縱貪欲，造作惡業，將成為引生三惡道果報的因緣。
。
此偈明示三毒（貪、嗔、癡）為煩惱之根源，以火、冤、暗比喻其破壞力與障蔽性，能燒毀功德、損害慧命、障蔽智慧，故為修行者所畏懼。
。
此偈描述煩惱與業行構成生死輪迴的內容，並強調這些煩惱業力普遍存在於三界之中。
。
本句闡述斷除惑業與明辨法義的功德。
修行者若能斷除生死流轉的因緣與種種煩惱，並以智慧如實辨別正法與邪法，便能解脫痛苦，恆常享受無漏的涅槃寂靜之樂。
。
行者透過修習十六現觀與十六空性，如實觀照人法二空的實相，破除對於「我」與「法」的執著，契入甚深般若，成就真實的智慧。
。
此偈頌描述修行者依智慧分辨正邪，通達四諦究竟理，解脫欲、有、見、無明四瀑流，斷除煩惱垢染。
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以此四句描述修學聖道之果，由修習八聖道，得脫分段、變易二種生死，進而顯現如來十力，最終證悟菩提。
。
說明修行者透過如實了達真俗二諦與四念處，能徹底斷除對時間（三際）的迷惘與無明，從而具備抗拒並超越魔障的能力。
。
五欲的享樂雖然短暫甜美，但本質是苦，會引生無數煩惱與危險，修行者應當覺知其過患而常遠離之。
。
行者透過正確無誤的般若智慧來思惟觀察，進而降伏並斷盡一切煩惱。
具備此等智慧者，便能獲得究竟解脫，生生世世恆常安穩。
。
此偈頌說明慧能斷惑，猶如火之能燒薪。
唯有轉識成智，正智增長，方能親證三寶功德。
。
此偈意指修行者雖好智、樂寂靜，但若不能斷除煩惱，煩惱如毒蛇般仍能損害修持之善根，強調煩惱未斷之危害。
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此頌說明具備如實通達真理的慧見，不僅能自利利他，還能根除老死等輪迴過患，契入涅槃寂靜。
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指出貪著生死輪迴會招致煩惱繫縛，煩惱猶如怨賊，遍於三有世間對眾生產生逼迫苦惱。
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此偈頌說明，若能通達佛陀教法，為眾生開示演說，且自身恆常修持純淨梵行，以此善業果報，命終後可得生於梵天。
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此偈強調透過斷除三毒、供養三寶之修行，能速疾摧毀輪迴根源，喻其高效。
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此偈闡明「斷因即斷果」之理。
明瞭痛苦緣起於煩惱與業，故不造新罪，煩惱便失去繫縛眾生在生死中之能力，強調智慧觀照與持戒之重要。
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說明智與癡的對立，智慧能破除愚闇；行者若能善於觀察明辨染淨等法相，即具備智者之德。
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說明愚癡是一切險難與無法解脫的根本原因。
修行者應當遠離愚癡過失，破除無明覆蓋，方能獲得解脫。
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此頌警示修行者，煩惱中以愚癡為最深重的毒害。
寧可遭受外在猛火燒灼、毒蛇噬咬等劇烈痛苦，也不應讓心念與愚癡相應，因為愚癡會引發無盡的生死輪迴，唯有遠離愚癡方能契入寂滅安樂。
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此偈描述愚癡眾生因缺乏正智，未能認識輪迴過患，盲目造業，故墮落惡道。
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說明眾生因無明愚癡而生起貪愛染著，導致在世間受貧窮之苦，並遭受衰老逼迫，無法解脫。
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此句說明六道輪迴乃由業力驅使，因果報應貫通三世，升降無定。
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說明眾生流轉生死的根本原因。
因為內心的貪愛與愚癡，造作諸業而感召六道輪迴。
被無明束縛而無法出離三界。
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眾生因無始以來積累造作種種惡業，導致不斷流轉於各種生死苦海之中。
由於長劫以來對於造業串習成性，深陷其中而產生慣性，以至於輪迴受苦卻從未生起厭離與疲倦之心。
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此偈總結欲界、色界、無色界及惡道三界六道因癡所引之苦。
天雖樂，樂盡必受苦；人有求不得與不足；三惡道更是痛苦熾燃。
輪迴本質即苦，無有樂處。
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說明眾生因無明而貪戀欲樂，終招致苦果；若不親近善知識以聞修佛法，則缺乏正法的庇護，無法脫離苦境。
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此偈明真實修行者得離苦果。
以真實心、正法、禪定為因，獲無憂苦之果。
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讚嘆佛陀說法的無礙智慧與廣大慈悲。
佛法如明燈破除無明，佛陀對眾生的慈悲念護，無微不至，超越世間父母的恩德。
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眾生因煩惱造業，致使三界流轉，並受相應苦樂感受，此為輪迴因果之相。
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此偈揭示因果輪迴。
三業（身口意）為因，招感三惡道（地獄、餓鬼、畜生）為險難之果。
眾生因貪著世間樂受，致使在三有（欲有、色有、無色有）生死輪迴中不斷流轉，不得解脫。
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說明依止恭敬三寶的修行，能斷除錯誤見解，進而證悟無上菩提並息滅一切苦果。
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此偈教導修行者應時刻觀察「老、病、死」這三種過失，此三者是輪迴之根源，亦是世間法的過失所隱藏處，藉由觀察以生出離心。
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行者當使身口意三業斷除邪惡妄想，安住於三業平等的真實理體中，不貪著六道輪迴，從而徹底永離一切痛苦與煩惱。
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行者以慈悲心為本，如實審視正道、邪道以及空有諸相，不執著於邊見，從而體證無上菩提。
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依諸法集要經，指心意遠離染污，清淨無染，即能斷除煩惱垢，證得解脫的安穩快樂。
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此偈頌說明修行者若能斷除對三界輪迴的貪愛，並保持正念不忘，便能穩固地立足於解脫正道之上，不再倒退，成就必然。
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揭示眾生因愚癡無明，無法見知真理，導致貪愛執著，進而受苦牽纏的因果鏈。
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此偈說明懈怠、無慚愧與親近惡友為造惡的根源，將導致未來墮入地獄的苦果。
修行者若具備智慧，應當保持精進與慚愧心，遠離惡知識，慎防自身行為。
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此偈說明缺乏慚愧心會導致造惡，進而招致惡趣果報與無益的懊惱。
造惡是因，墮險道與生悔惱是果。
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此偈明示因果，若內心常行憍慢、瞋恚、嫉妒、覆惱、愚癡等惡法，且缺乏信根，則招感墮落惡道之果，無法生於人天善道。
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此偈闡明惡業因果，指出飲酒、貪財、邪見與妄語等行為，皆是殘害身心的惡因，造此惡因必會感生地獄果報，警示應遠離惡行。
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本經此處警示大眾邪見的嚴重過患。
邪見具有摧毀、遮障一切善法功德的障礙力量，故修行者切勿令心生起絲毫邪見。
若人堅持邪見而不破除，即是缺乏智慧的愚癡者，其惡業果報將使自己流轉於三惡道等險惡處。
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闡述執著「非因為因」的邪見會導致的惡果。
此類見解違背因果法則，不僅無法導向解脫，反而會讓造作者陷入自我欺瞞，在輪迴中無有出期。
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此偈說明盲修瞎練與虛偽造作的過患。
若修行者不具正見，不僅苦行無益，更會因愚癡而生起欺誑與驕慢之心，遠離解脫。
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本經強調眾生因無明遮蔽心性，在輪迴中盲目掙扎。
若無正見引導（無正因），其修法或行為往往是「以苦捨苦」，無法真正斷除苦源。
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佛教修行旨在調伏自心。
外道執著於苦行等肉體折磨以求離苦，此非解脫正道。
智者則透過禪觀與智慧觀照，從內心根源斷除煩惱，方能真正出離生死。
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此偈強調智慧的功能，以修正智慧斷除煩惱，從而達到解脫痛苦的境界，顯現出修行者的大丈夫氣概。
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執著世間名利與諂媚讚歎，屬於虛妄分別。
此心態與真實清淨的菩提覺性相違背，故持有邪見者無法契入佛道。
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本偈說明修行者因不精進修善且心生散亂掉舉，導向貪著世間名利供養，最終毀犯、捨棄清淨戒律的因果過失。
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此偈明示因果，樂酒、淫慾、殺生為惡業之根源，違反善法，故果報墮落地獄。
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此偈說明親近惡友的過患。
因親近惡人而起邪見、造兩舌口業，導致行為失範，身、口、意三業多有毀犯。
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指出傲慢與愚癡是虛妄語的根源，因造作虛妄業，故無法獲得世間與出世間的真實快樂。
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此頌說明十二因緣的流轉相續。
眾生因無明覆蔽而造作諸業（行），導致在各種痛苦中沉淪，生死相續不斷，此滅彼生皆由因緣所成。
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此偈指出「我慢」等心態是引生諸苦的根本原因。
修行者應當覺察並斷除這三種慢心，才能究竟遠離生死輪迴的苦惱。
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此偈描述造惡業者因無明覆蔽，無法行持三時皆善的法，故隨煩惱流轉，沉溺於生死輪迴，無法解脫。
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此偈說明修持佛法者若能依勝智息除煩惱、解脫繫縛，便能證入涅槃不滅的境地。
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強調智慧與斷惑的因果關係。
修行殊勝智慧是因，能斷除一切煩惱是果。
煩惱猶如繫縛，智慧則是解脫的關鍵。
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說明修行者必須以智慧之火焚燒煩惱之薪，若持續貪戀外在境界，則無法解脫纏縛。
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五欲貪著會障礙修行者開發智慧，並使眾生破壞正法。
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強調聽聞正法需專注，並指出真正解說正法者如同將軍，能依正法破除煩惱魔與外道魔等擾亂。
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本偈說明若缺乏正慧，必受顛倒與世間法所惑。
修行者若不依正智觀察世間，心隨境轉，即無法解脫虛妄之欺誑。
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此偈明示五欲（財、色、名、食、睡或色、聲、香、味、觸）具有誘惑與牽引力，猶如急流致使眾生沉淪生死。
唯有依靠修習智慧，如乘堅固船筏，方能解脫五欲羈絆，超越輪迴。
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眾生因無明愚癡而貪著五欲，造作諸業，導致在五趣中不斷輪迴受苦。
若不息滅貪愛與愚癡，則無法出離輪迴獲得解脫。
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說明不如理作意會引發熾盛的煩惱，而如理而行則能獲得清涼解脫。
作意與行持的不同，直接決定了內心是遭受煩惱熱惱，還是獲得法義清涼。
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此偈說明智慧能斷除無明。
無明非一時生，乃久遠積集，需依賴徹底的「智明燈」方能將其破除，使無明不復現行。
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此偈對比智慧與無明帶來的結果。
具足正知正見能引導至寂靜涅槃，而受貪癡驅使則墮入懈怠煩惱。
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強調持戒能對治煩惱，透過戒律的實踐，破除三毒無明，進而成就清淨智慧。
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說明修持大智以斷除煩惱的必要性。
智慧能滅除惑障，若無此修持基礎，修行者便會遭受三毒煩惱的損害。
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說明眾生在臨命終時，面對重病纏身與無常到來，若無佛法修持則心生癡迷、無有依靠，而親屬的悲傷也無法挽救生死，凸顯無常迅速與生死苦迫。
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此偈明造惡因必招苦果。
由放逸與愚癡（無明）的行為，為無量惡業之因，致使眾苦隨身，體現了因果報應的規律。
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此偈闡述三毒為苦之根源，須藉由「正智」（如實知見之智慧）來對治，才能斷除三毒及其帶來的煩惱。
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此偈頌說明修行者應當運用內在的智慧（智火），將猶如高山般深重的貪嗔癡等煩惱徹底燒毀。
當一切迷惑與業障皆已斷除乾淨，不再生起，便能證得涅槃，常住於無為寂靜的安樂之中。

說明眾生因錯誤的起心動念而造作惡業，又因無明愚癡無法覺悟，最終僅在事後徒勞地感到後悔，無法真正滅罪。
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說明業果相續之理。
眾生因造作惡業而招致苦果，故行者應當斷惡修善，以遠離苦報並求取善法之樂果。
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此偈揭示因果連鎖與習性所引發的輪迴。
少罪亦能招致險道果報，重點在於癡心不改，導致出離惡道後重複造業，無法停息輪迴。
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警惕修學者微細戒律與過失的重要性。
極小的惡行若不加以剋制與防範，終將釀成巨大的苦果。
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此偈明造惡業必招惡報。
罪業為因，惡趣苦果為報，造罪者自毀前程，心不安寧，故云如冤，不得寂靜。
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闡明業果法則。
造作惡業必然招致苦果，故無有樂；若希求安樂，則須依循因果之理，積極修習一切善行，方能獲得樂果。
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此偈說明眾生趨善避惡之困難。
世人見善易隨喜讚歎，遇惡卻常輕慢毀謗，凸顯修持福德的艱辛，以及造罪之輕易，警惕行者當堅守善法。
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此偈說明隨喜惡業亦需承擔惡報。
見非法（惡事）而不制止反生歡喜，屬無明愚癡，隨喜者與造作者的共業，將招致超過造作惡業本身更甚的苦報。
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說明業果相續之理。
造作諸惡業必招感苦果，因果必然，苦報難當，故行者應當止惡，不應造作惡業。
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此偈明示因果報應法則，強調「造惡受報」之必然性，並指出「遠離惡業」是規避災禍、得無咎的修持途徑。
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說明造惡因緣與業果自受之理。
若人心無慚愧、不懼造罪，便會與惡友相習，種下惡因；而業力自作自受，苦果必然由己承擔。
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說明善惡業報的必然規律。
造作重罪者將障蔽善根，無法獲得善報與善法，闡明業力因果與修持善法的關聯性。
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邪見為一切罪業之根本，其招致墮落惡道之苦報，遠甚於世間刀杖火坑等物質性傷害。
強調正見之重要，邪見乃生死輪迴之深淵。
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此偈闡明修行的基礎在於止惡行善，並藉由身、語、意的淨化，來積聚成就無上菩提的資糧。
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此偈闡明業果不虛之理。
造作惡因必感苦果，因果相符，惡因無法招感樂果，警示世人莫樂造惡。
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修持善法能感得殊勝安樂。
由於善業不以煩惱為本，因此不會引生苦果；行者在領納此果報時，心契正理，無有顛倒執著。
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闡明因果業報之理。
眾生若造作善因則得樂果，造作惡因則得苦果，因果相續，絲毫不爽。
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此偈闡明親近友伴對因果造作的影響，善惡友伴影響行為（為善/造罪），加上對賢善者的心態（憎嫉），共同決定了死後墮落惡道的因果報應。
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強調心念的力量，以樂善好施的清淨心為因，能感得遠離惡業的果報，並使成佛菩提之果如同指掌般可期。
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說明善業之因果法則。
行者若能於造作諸善法時，保持初始、中間至最終皆純善無雜，必能招感安樂果報；違背此善行法則，則無法獲得善果。
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說明離惡行善之理。
若能遠離罪惡，使善念相續不斷，即可息滅惡業，常得安樂。
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說明眾生因無明愚癡，不知輪迴過患，雖在無始生死中反覆受苦，卻無法生起出離厭倦之心，故沉淪不息。
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此偈揭示因果法則。
因貪慾而造惡，雖獲暫時樂受，卻招致長遠的苦報。
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說明造惡會招致世人輕賤，故應止惡行善，防護身心不造諸罪，並精進修持善法不令退失。
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說明造惡毫無實益且非究竟解脫，只會招致極大痛苦。
因此智者見其過患，常遠離一切罪惡，以求離苦得樂。
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闡明善惡因果法則。
心懷慈悲為善，能止息惡業；而造惡必定自招災殃，業報自作自受。
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指出修行者應遠離邪師、邪教的惡因，才能契入佛法正道。
說明親近善知識與正法對於遠離罪業、安住真理具有關鍵影響。
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此偈說明愚昧者因無明而作惡，若能斷惡，則得善報。
強調「覺知」與「遠離過失」是離苦得樂的關鍵。
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此偈指出若執著造作罪業，必墮惡道輪迴，顯示對業果的無畏源於對人身難得的無知，勸誡當止惡修善。
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說明因果之理，若能怖畏罪惡而勤修善法，即能引導修行者邁向覺悟，最終獲得究竟的解脫安樂。
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闡明善惡業報之理。
遠離惡行過失且積極修持善法，能感得世間最勝妙的福德果報。
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此段闡述修行者若能防護調伏諸根，積集清淨善業，以此修持福德之力，命終後便能感得生於天界之果報。
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此偈說明福德資糧與善行對於避免墮落惡道的重要性。
缺乏福善且造作惡業，因果報應必然墮入地獄。
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闡明善惡因果業報之理。
造作眾罪必感惡果，行善則定招樂報，眾生當依善法而行，自受其果。
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此偈明業報因果。
由惡業（不善種子）招致苦果（險難），強調「異熟」義，即現今的境遇是依循過去造業的性質而感得的報應。
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說明業果感報之理。
眾生造作惡業，必受惡趣果報，如魚吞鉤般難以自拔，警惕造惡之過患。
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此偈說明罪惡是招致痛苦的根源，修行者必須從根本上徹底斷除。
眾生因為長期沾染惡習，心識已被染污，無法保持清淨。
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強調恆常愛樂修持善法，不僅能破除煩惱與惡業，且清淨的功德體性如真香般，不因外在表相的壞滅而減損。
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此偈明示因貪著五欲、心散亂、缺安忍、懶散妄言之過患，導致無法成就善法，屬惡行果報之因。
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此偈對比惡與善的果報：造惡招感煩惱黑暗，修善帶來智慧光明。
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本經文對比了遠離嫉妒的清淨德行，與由愚癡引發的造罪及忿怒心態。
說明心無嫉妒能成就善淨之業，而愚癡不智則是引發眾罪與常生瞋恚的根源。
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此偈以船載輕物能浮水面作比喻，說明眾生若能減少惡業，使罪障減輕，自然能免除墮入三塗惡道之苦。
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此偈闡述善友與惡友對修行及生命境遇的決定性影響。
親近善知識能招感安樂，而隨順惡知識則會招致苦難，警策修行者應當謹慎選擇同伴、遠離違緣。
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此偈頌旨在說明正知業報與持戒清淨的重要性。
若能善知因果，持戒細微，則不生罪業執著，達到解脫自在的境界。
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此偈頌強調聽聞正法與憶持佛法的重要性。
修行能扭轉惡趣業報而得生天，具智慧者修習則果報更勝。
語境強調聞法憶持之功德。