大藏經白話翻譯計畫

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本句為論書之過渡句，標誌著教學進程的轉換。
從對「摩訶無二山王」頂端第一地的法義分析，轉向對另一特定道路（𭺔𣅍陀屍梵迦諾）的決擇分析。
此類名相多為論書中以比喻或特定地名來對應修行階段的深奧術語。
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此句為典型的論書問答形式，旨在引出對特定法相、境界或修行狀態的詳細定義與描述，以利於修行者正確辨識與對照。
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此處為引出後續偈頌的過渡語，標誌著從散文論述轉向以詩節形式呈現的教義總結。

本句描述修行在特定階段的量化過程與對境修行。
透過「七變」（七次轉化或對境）來界定修行的進程（量），一旦達到此量，修行便進入純粹狀態，不再有雜亂的行相或多餘的執著。

此句為論著中的承接式問句，旨在引出對前文偈頌的詳細義理分析，是典型的論書結構，透過自問自答來展開對法義的深層剖析。
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本段討論菩提道（覺悟之路）的量度標準。
在《大宗地玄文本論》的體系中，修行進程並非隨意，而是透過「七變對」（一種對比分析的邏輯量度）來界定其範圍與階段，強調修行路徑的嚴謹性與唯一性，排除其他雜亂的相狀幹擾。
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此句為設問句，旨在引出對「七變修行」之定義與具體內容的解釋。
在《大宗地玄文本論》的語境中，此處涉及修行階段的轉化與昇華，探討如何透過層次遞進的修行達到最終的覺悟。
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此句為詢問對象的具體形態或特徵。
在《大宗地玄文本論》的論議語境中，通常涉及對特定法相、境界或修行果位的外在顯現之探詢，旨在透過對形相的描述來進一步分析其內在法義。
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此為引出偈頌的過渡句，標誌著接下來將以詩節形式（偈頌）來總結或闡述前文的法義。

本段論述心識或生命狀態在不同位階（五十一位）中的轉化機制。
透過「七變」的運作，個體在修行位次中會經歷功德的增長與煩惱的消長，說明心靈演化之複雜過程及其對果報（功德與過患）的影響。

本句為論書之設問，旨在探討修行者在達到特定境界前，經過七次階段性轉化（七變）的具體修行數量與次第。
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此句為論書中典型的結論性表述，用以總結前文所述的三種原因、類別或條件，說明某種法相或結果之成立是基於這三種因素。
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此句為典型的論書問答形式，旨在請法師或論主對前文提及的「三」種法相、分類或條件進行具體定義與解釋。
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此段落討論的是在特定修行或業力運作中，事物狀態經過七次轉變（七變）後的分類。
將其分為功德（正向）、過患（負向）以及等量（中性或平衡）三類，並以偈頌作為論據來支持此分類法。
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本段解釋「變相」的義理，強調在金剛位（修行階位）的轉移過程中，並非單純的進步，而是一種動態的變轉。
這種轉變具有雙面性：一方面能增長正面的功德，另一方面若不慎，亦會增長負面的過患（煩惱）。
這揭示了修行階位變遷中，心念與業力的複雜互動。
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此句為論書中的提問，旨在探討修行或法義實踐中，導致過患（缺陷、弊端）產生的七種不同形態或表現方式，以便後文詳細分析並予以對治。
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此處為引入偈頌的標誌，在論書中，通常以偈頌形式來總結前文的理論分析，以便於記憶與傳承。

此段描述修行或法界演化中數量與功德增長的特定規律。
透過「變」的過程，數量呈倍數遞增，同時提及「障一二德」，顯示在增長過程中伴隨特定的限制或對立條件，體現了論書中對量級與質變的精密計算。

此句為論書之設問，旨在探討在修行或法相變化的第一個階段（第一變）中，具體經歷了多少次的轉化或遞進（轉），是用於釐清修行次第與數量關係的技術性詢問。
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此句為論書中的詰問，旨在探討煩惱或障礙（如客塵、纏縛）對心靈本具之清淨法（淨法）的遮蔽程度與數量，以分析修行去除障礙、恢復本性的次第。
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此處描述修行位階轉移過程中的障礙。
在向上轉移的階段，每一位階會產生大量（百數）的煩惱品類，這些煩惱作為遮蔽，使得對應的清淨法無法顯現。
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此段討論在心識或業力「下轉」（由高階向低階墮落或轉化）的過程中，煩惱如何隨之增長並遮蔽清淨法（德）。
文中透過數量（百數、千數）來量化煩惱對功德的遮蔽程度，強調下轉時煩惱的增幅更大，對淨法的障礙也更深。
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此處討論修行階段或法相轉化中的量變關係。
說明在後六次變易過程中，無論是正面的功德還是負面的過患，其影響力與強度並非線性增加，而是呈倍數遞增，強調了後續階段之影響力遠超前期。
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此句為論書之過渡句，標誌著論述焦點從「現示過患」（揭示缺失以破除執著）轉向「現示功德」（顯現優點以建立正信）。
在《大宗地玄文本論》的體系中，「七變門」是指一種分析或轉化法義的邏輯框架，用以深入剖析法相的特質。
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此句為論書中典型的詰問形式，旨在引導後文對特定法相、境界或修行狀態的詳細定義與描述，以利於修行者對照體認。
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此句為承接詞，標誌著接下來將以偈頌（詩格形式的教法）來總結或闡述前文所述的義理。

此段描述宇宙或世界在演化過程中的數量增長與運作規律，強調一種有秩序的、次第遞增的轉化過程，體現了大千世界的宏大與精密結構。
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此處描述修行或業力轉化過程中的量變與質變。
在特定的轉化階段中，不再增加負面的「患」（痛苦或障礙），而是將其能量轉化為正面的「功德」，且這種轉化是以倍數遞增的方式快速進展。

此句為論書之設問，旨在探討在特定的法相變異（第一變）過程中，其演化或轉化（轉）的具體次數與數量，屬於對法相演變次第的精密分析。
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此處描述的是一種功德遞增的量化過程。
在特定的修行或法界轉動機制中，功德並非單一增加，而是依據「位」的層次，呈倍數（一億數）遞增，體現了修行層次提升時功德品質與數量的劇烈增長。
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此處描述修行位階在轉移過程中的功德增長機制。
強調功德的累積並非跳躍，而是隨著位階的「漸轉」而逐一遞增，體現了修行進階的次第性與數量上的極其宏大。
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此處引用偈頌說明在特定的法界或量級演化過程中，數量的增長與轉化具有特定的規律與次第，強調變革過程中的遞增性質與有序轉移。
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此處討論的是一種數理上的遞增邏輯，用以說明法界或特定現象在演化、變化過程中的數量級增長，透過偈頌來對前文的論述進行總結與印證。
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本句在論述心法性質時，探討功德（善法）與煩惱（不善法）這兩類心法在修行過程中是否能被徹底斷除。
在論書體系中，這通常涉及對「斷」的定義以及對不同性質心法之處理方式的辯論。
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本句討論在特定修行或法義狀態下，現象的轉化（變作）並不意味著原有的性質被毀滅，而是一種質的昇華。
將「患」（苦或病）轉化為「功德」，強調的是轉化過程中的不毀損性與正向轉向。
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本句為論書之過渡句，標誌著論述焦點從「功德」的顯現轉向「等量」的顯現。
在《大宗地玄文本論》的體系中，「變門」是指透過不同層次的轉化或顯現來闡明法義的門徑，旨在透過對比與層次遞進，讓修行者理解佛法功德與量級的深廣。
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此句為論書中典型的設問形式，旨在引導後文對特定法相、心相或境界之具體特徵進行詳細分析與定義。
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此為引入偈頌的標誌語。
在論書中，通常以散文解釋法義後，接以偈頌以利於記憶與總結。

此處描述的是一種數理上的遞增與輪轉規律，在《大宗地玄文本論》的語境中，通常涉及對法界數量、層級或特定修行階段之量化描述，旨在說明法義之廣大與精密遞增的邏輯。
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此處描述修行或法相轉化過程中的數量遞增規律。
強調在後六次變革中，其性質上並無斷除障礙的質變差異，而是基於「對量」（對照衡量之量度）而建立的數量級增長。

此段落屬於《大宗地玄文本論》中關於數理運算或宇宙量度（如劫、剎那或世界數量）的推演。
文中討論的是一種倍數遞增的計算方式，透過「位位各增一千」的次第轉動，來闡明極其巨大的數量級變化，旨在讓修行者體會法界量度的不可思議。
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此處討論的是修行位階或數量計算的邏輯。
在論述特定法相或位次時，說明其數量遞增的規則，即每一級別（位）在向下推演時，均以二萬為單位遞增，以確立嚴謹的次第體系。
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此處引用偈頌以說明在特定法相或量級的變易過程中，上下兩端增加的具體數值，屬於論書中對數量或層級變化的精密計算與定義。
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此句為論書中的詰問，旨在探討特定法相或對象在數量分類（數量品）上是否具有變動性（增減），是用於釐清定義邊界與性質的邏輯分析。
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此處討論量度（量論）的性質。
強調在特定的修習或認知階段中，應採取「平等量」而非區分差異的「差別量」，並引用偈頌來證明這種量度的轉化過程。
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此處討論的是心識或法相在演化過程中的數量增長規律。
文中透過對偈頌的解釋，明確指出「後六變」的運作邏輯是採取倍數遞增的方式，用以說明法義在推演時的嚴謹數學邏輯與次第。
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此處討論的是心識或法相在變易過程中的特質。
強調在七次變易中，並非透過光照（照相）或遮蔽（覆相）來產生差異，而是基於一種平等的量度（平等量）在各分分（個體/部分）中成立。
這是一種對法相建立方式的精確分析，旨在說明其非對立且具備對應規律的特徵。
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本句討論修行功德在特定階段的演進過程。
在《大宗地玄文本論》的體系中，強調功德的累積並非線性，而是經過特定的「變」（轉化或階段性遞增）而達到圓滿或終結。
要求修行者對此轉化過程進行審慎的觀察與分析，以明瞭修行次第。
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本段引用《甚深種子修多羅》說明某種法義的定數與量度。
文中提到的「三變」與「七為量」是指特定修行或法相的數量限制，強調其「不增不減」的定相。
以「七步蛇」與「七葉樹」作比喻，旨在說明某些現象在自然法則（法爾道理）中具有固定的特徵或數量，不可強行改變。
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此句描述心識或法相在修行轉化過程中的狀態演變。
首先處於「唯染」的階段，但此階段內含著清淨的種子或潛能（染淨俱）；隨後經過轉依或修行，最終達到完全清淨的「唯淨」狀態。
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此句為論書中的承接語，表示前文已詳細展開論述，因此得出後續的結論或推論。

此句為論書之過渡語，標誌著討論主題的轉換。
從探討「道路」（修行路徑或方法）的決擇，轉向探討「本王本地」（核心本質或根本處所）的決擇，體現了論著由淺入深、由外在路徑轉向內在覈心的結構安排。
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此句為典型的論書問答體，旨在透過提問來引出對特定法相、境界或特徵的詳細定義與分析，以便修行者能準確辨識並對治。
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此處為引入偈頌的過渡語。
在論書中，通常在散文論述後以偈頌形式總結要義，以便於記憶與傳播。

本句在論述「本王體」之內在變異狀態。
指出其變化的三種模式在名稱與邏輯順序上，與前文所述的體系完全一致，強調法義的連貫性與對應關係。

本段旨在強調修行體系的一致性。
論者透過引用偈頌，再次確認「本王體」中所包含的三種百變修行，其定義（名）與實踐步驟（次第）與前文所述完全相同，確保修行者在理解法義時不至產生偏差。
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此處為論述中針對特定轉化或變相過程的詢問，旨在探究在三種變革或階段之後，其具體的顯現形態與特徵。
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此處為引出偈頌的過渡語，標誌著接下來將以詩歌形式（偈頌）來總結或闡述前文所述的法義。

此段描述一種極其巨大的數量遞增過程，用以說明法界或特定量級的廣大無邊。
透過從基礎數位（十、千、百、億）到後續九十九次倍數增長的邏輯，體現佛典中對「無量」之量級的具體化描述。

本句描述一種分析過患（障礙或煩惱）的系統性推演方法。
透過「百變門」的框架，將過患層級由高至低排列，並在第一階段的變化中，以十億的數量級來揭示煩惱之繁複與無量。
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此處描述的是一種修行或功德增長的數理邏輯，透過「變」的機制（類似於數學上的倍數增長），將功德量由第一階段起，依次第遞增至千億倍，體現了大乘佛教中功德無量且層次遞進的特質。
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此處描述的是一種極其精密的數量遞增與轉化邏輯，屬於論書中對法界或心識變現之數量的數學式推演，旨在說明變現之數量之龐大與次第之嚴謹。
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本句引用偈頌以證明前文論點。
說明在三種轉變的過程中，初始階段是遵循特定的次第演進，且其規模或數量極其龐大，以此強調法義運行的嚴謹性與廣大性。
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本句說明法相或修行境界在演進過程中的數量遞增規律。
強調其轉化過程並非簡單的累加，而是依序呈倍數增長，顯示出法義深化時的劇烈擴張與次第性。
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本段描述如來藏在生命流轉過程中的結構與規律。
強調修行或演化過程具有嚴格的次第性（無超次第），且以特定的數量（百數）作為量化標誌，顯示出如來藏在顯現為世俗眾生時，其流轉過程並非隨機，而是有法可依的漸進過程。
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此句在論述修行或果位之等級差異，將其分為三類進行對比。
透過功德與過患的比例關係，揭示修行層次由低至高的遞進過程，強調最高層次（後者）已完全超越過患，僅餘純淨之功德。
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此句為論書中的承接語，說明前文之所以詳細展開論述，是為了完整闡明該法義的邏輯與細節，確保讀者能全面理解其義理。