大藏經白話翻譯計畫

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此段描述聞法生悲、請示解脫之道。
地獄之苦由業感招，欲免除業報需由業因入手。
苾芻們關注如何修持善因以超越業力纏縛。
。
請求佛陀因慈悲心，為後世眾生宣說妙法，使其獲得法益。

佛陀以此喚醒大眾注意力，強調即將宣說教法之重要，需諦實專注。
。
佛陀應大眾請求，承諾詳細解說法義。
。
此句說明修持淨戒者應具備的正確心態與行為：持戒、破邪、懺罪、防非、修慧、修善、離貪嗔、信因果，是成就聖道的基本修持。
。
指因修持特定法門（前文所說）的功德力，使業力不相感應，故得免除焚燒地獄的果報。

此處強調持戒（特別是戒酒）與佈施為遠離惡道冤害之基礎行持。
。
強調飲酒對修行者破壞戒體與善根的嚴重性，為過失之最。
。
此句指出酒能障蔽智慧，在種種過失中嚴重性極大。
在《妙法聖念處經》語境下，強調酒對於修行者戒體與定慧的損害。
。
飲酒損害戒體、智慧與身心安寧，在過失中為最嚴重者，會令人失去現世與後世的安樂。
。
此句指出飲酒障礙修道，使人失去導向善法的善知識與同修，處於染污環境中。
。
此處強調飲酒對身體健康與修行障礙的嚴重危害，為十惡或失戒之引因。
。
飲酒能令人失去正念、造作惡業，嚴重障礙解脫生死之因。
。
指出飲酒能遮止眾善、生諸罪過，在眾多過失中位居首要。
。
意指因身語意業不當，致使宿世冤對得機報復，此處指因惡作而致苦果。
。
此句指出飲酒對於世間財富損耗的過患極大，為諸失之首。
。
此句指出飲酒為諸過失之首，因飲酒會使人喪失理智，進而造作種種非法（不善）之行。
。
在此經語境下，強調飲酒過患為諸過中之最，能使人喪失法財與世間珍寶。
。
此句指出飲酒能損害智慧，使人瘋狂，導致語業混亂，生起誹謗或爭論之過。
。
指出飲酒能令智慧失守，使散亂的煩惱障不斷增長，障礙修定。
。
飲酒障礙智慧，使人理智昏昧，進而引發貪婪與嗔忿之心，造作惡業。
。
此句指出飲酒障礙智慧，為諸多過失中最大者，導致眾生愚癡、不見正道，因此無明煩惱得以滋長。
。
此句指出飲酒為種種惡業之根源，能摧毀人的誠信與良知，使正直者變質。
依《妙法聖念處經》脈絡，強調酒對心智的毒害與喪失善法的因果。
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此句說明飲酒會使人失去理智防備，導致平日隱藏之祕密被揭露，為酒過中顯著的惡業因緣。
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此句指出飲酒會障礙修行，使貪嗔癡等煩惱更加熾盛，在《妙法聖念處經》語境中強調飲酒帶來的嚴重過患。
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強調飲酒能引發諸多惡業，在此經語境下為導致墮落地獄的直接重罪。
。
此句強調飲酒能破壞過去所修持的善法根基，使其無法增長。
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此句強調飲酒過患極大，因酒醉會導致破戒、造惡業，進而破壞依三寶而建立的修持與正法。
。
此句闡明飲酒帶來的嚴重過患與惡果。
酒能亂性，引發諸多罪咎，在種種過失中其危害極其重大，進而導致造作者聲名敗壞，醜聞遠播。
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指出飲酒不僅擾亂心智，在法義上更導致身心清淨的喪失，變現出如同膿血般不淨的果報，顯現貪慾與無明。
。
飲酒過失極大，遮止持戒，令清淨香氣失壞，變成不淨污穢。
。
此句強調飲酒過患，因酒亂性、造業，為墮落惡趣之主因。

飲酒障礙禪定，使人喪失清淨心，從而無法成就色界與無色界的禪定善業。
。
飲酒會破壞持戒清淨，令修道者無法成就四沙門果的聖道功德，損害法身慧命。
。
此句指出飲酒會助長粗暴、惡劣的行為與業果，是造作惡業的助緣。
。
飲酒會障礙智慧，使人無法生起正信，對真實的教法產生懷疑或不信。
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此句指出飲酒為「障道因緣」，因酒能使心智昏昧，進而令貪、瞋、癡等煩惱與痛苦滋長。
。
此偈指出飲酒為五戒所遮，因酒醉會使人喪失理智，進而造作殺、盜、淫、妄等罪業，導致墮落。
口四過指妄語、離間語、粗惡語、綺語。
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此句指出酒會引發傲慢（貢高）與欺誑（欺詐）的惡業，為飲酒過患之一。
。
此句強調飲酒過患，酒醉後易造口業，破壞與善知識之和合與尊敬，障礙修行。
。
此句說明飲酒因緣會導致苦受與憂惱的果報，屬於五戒中酒戒的過患。
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酒為迷亂之因，易使人失去正念，從而引發種種違背戒律與智慧的過失、惡行。
。
因飲酒昏迷昏沉，造作惡業，致使神識墮入惡道或無明愚癡之處。
。
此句說明飲酒之業因會導致眾生輪迴於惡道（餓鬼、傍生），強調酒對心智的毒害與造業果報。
。
飲酒會昏亂心神，障礙智慧的生起，使人無法保持清醒進行如理思維。
。
飲酒會損害持戒清淨，令天神與護法遠離，無法感應正法。
。
飲酒會使人失去正念，障礙修行與弘法（轉法輪），損害法身慧命。
。
此句指出飲酒會助長貪欲（淫慾），使煩惱火更為熾盛，障礙清淨心。
。
飲酒會使人失去理智，進而犯戒，毀壞持戒所修的清淨行為。
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此句指出飲酒因緣會引發內在的煩惱（我慢）與外在的行為散亂（放逸），障礙修正道。
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以風喻酒，強調飲酒能動搖、破壞善法與世間秩序，令身心與社會環境崩解。
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此句指出飲酒對於修行者而言，能破壞禪定與戒行，造成心智失常，障礙持守清淨的佛法行持。
。
飲酒會擾亂心智，使得修行者無法保持安忍，從而失去忍辱功德。
。
此句指出飲酒的過患。
酒為五戒所遮，因其會遮蔽智慧（「聰慧」），使人喪失清明理智，導致造作惡業。
在妙法聖念處經中，意指酒障礙清淨的念處，令心昏昧。
。
此句強調飲酒過患，酒醉昏迷易造謗法惡業，障礙出世解脫因緣。
。
飲酒因迷醉心神，導致持戒不謹，遠離戒律清淨持守，故為遮戒所制。

此句說明飲酒因種種過患，會障礙修行，故佛陀告誡應當遠離酒類。
。
指出飲酒僅貪求一時之快，未思因果報應，是損害智慧、招致苦果的行為。
。
此句說明惡因感召地獄惡果之因果律，惡業成熟必墮地獄。
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此段描述從地獄道剛轉生人道的果報相，因地獄餘習，導致人格卑劣、不信正法、廣造新業、遠離解脫。
顯示地獄業盡雖得人身，但惡習猶深，造惡墮落風險極高。
。
描述眾生因業力牽引，在六道輪迴中不斷流轉，無法自拔，缺乏解脫的契機。

強調修行者應正思惟、正修行、護三業，以離妄防罪。
此處明確因果，惡業必招致難忍的焚燒苦報。
。
此句強調比丘修行應遠離行為上的過失與內心的恐怖，以清淨戒行。

強調業力自作自受之因果法則，明確指出殺生等十不善業必招致果報，警示修行者須對因果負責。

此句為經文中啟發偈頌的過渡語，承接前文長行（散文）義理，轉以韻文形式重宣或總結法要。

強調業果不虛之理。
眾生因身口所造之業而感招輪迴之報，業力自我束縛，即使佛陀也無法超越因果規律代為解脫。

世尊勸誡修行者應斷除嗔恨心與妄語，此二者為障礙清淨心與招致惡業之因。
。
造作惡業（因）導致墮落惡趣（果）之因果關係。
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此句說明因口業（惡口、兩舌等）招感在人道中貧窮、卑微且言行帶惡的果報，並具體形容惡言對他人造成的嚴重傷害。
。
以此喻彼，說明造作特定不善業，必定感召痛苦的果報，如同餓鬼因業力使飲食化為火焰。
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此句描述因作惡而導致善根損減、名聲狼藉，並招致眾人厭惡的因果報應。
。
此句闡述修行者遠離妄語、堅持誠實言語的殊勝果報。
依本經語境，不妄語能令言語具足信用與威德，進而成就廣大名聞，使見聞者皆得歡喜利益。

此句強調真實語的重要性。
真實語能遠離虛妄與邪執帶來的苦惱，如珍寶般貴重，對修行者而言是可受用的智慧。
。
喻智慧能照破癡闇，顯現如實的法性相。
。
強調誠實的語言（如佛語、聖言）具備感召力，能使聞者生信並如法受持。
對應真理的真實不虛。
。
描述因修持特定法門，感得生天，脫離苦報，於天界獲得自在。
。
此句強調修行者應遠離無益於修行的感官娛樂（穢惡虛妄之聲）與世間技術（算數藝能），專注於追求無上菩提（最勝），以達到解脫生死之目的。
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描述修行所得果報，具足財富、智慧與福德，能利他且自身遠離煩惱。
。
描述若能修持特定善法，生於人間便能具足大富尊貴的果報，不僅自身自在，更能以此福德廣利眾生，上至知識、下至貧窮孤獨者皆蒙其利。
。
此喻真實語之力量巨大，能如火、毒般摧毀破壞險惡道，具警世與除惡之功，使眾生遠離惡途。
。
本經依循聖念處法的修行框架，開示修行者應當在日常一切時處，時刻保持正念自律，斷除妄語惡業，以避免引發煩惱纏縛與內心怖畏，從而維護清淨的修行心境。

佛陀呼喚比丘名號，表示將接續前文講述新的法門內容。
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此句明妄語之惡報，因口業造作大不善，導致身壞命終，於大地獄承受極劇烈之果報。
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描述地獄中琰魔獄卒的身色，因其身如青蓮花，故作此喻，顯示罪報之相與罪人受刑時的情境。

此偈強調地獄與痛苦皆由心造（唯心造業），因虛妄執著而感地獄因。
雖世間物質（如河水）有窮盡時，但由心造業所帶來的業報若是未能斷除惡因，其後果循環將無窮盡。

此處喻顯持戒之功德，捨離妄語惡業如同捨棄痛苦，轉而獲得身心安樂的果報。
。
此句強調修行人應以內在的智慧與真實法來修行，而非外在裝飾，此種「真實莊嚴」的功德力量如甘露般能息滅煩惱（過患）。
。
本經此處說明凡夫因無明而迷茫顛倒，無法了知苦的真正原因，因而身口意業不斷熾盛地造作惡業、惱害眾生。
這種惡行恆常相續、不曾止息，其果報便是墮入諸地獄中，受無量苦，徹底違背並遠離了清淨安樂與如實之法。
。
此句描述具備人身卻造惡、離善的果報。
因不喜正法、親惡疏善，導致龍天不護、業力累積，最終陷入無盡輪迴受苦的因果邏輯。
。
此句強調依「真實」義修行，能斷除煩惱過非，契入清淨安樂的境界，因其功德殊勝，故喻為甘露。
。
此句說明修持所得的境界如同涅槃般寂靜，斷除煩惱（苦惱）與虛妄分別（四相），徹底離開無義利之法。
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以此喻說明心專注於清淨無漏的聖境，能產生殊勝的欣樂意欲。
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此句強調體悟真實法義後，能帶來內心的歡喜，即法喜。
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以明燈喻佛法智慧，能照破無明黑暗，使眾生明瞭世間實相。
。
此句強調對正法應起信心。
真理（真實）具不變性，故聞法應如實信受，若生疑謗則障礙解脫。
此處「聞」指如理聽聞，「非疑謗」指遠離邪見。
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此喻讚嘆佛法之殊勝，如世間良藥不僅治身病，更能消除深層苦惱與鬼神騷擾等不祥之事，象徵佛法能徹底除滅外在與內在的苦因。
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此句強調契入真實（真理）之境，便能從地獄果報及諸苦中獲得解脫，顯現真理的離苦功能。
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描述眾生因無明造業，在惡趣中受苦無間，強調因果報應的持續性與地獄苦境。
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此句強調業報自負之理，罪人身處地獄等受報處，因聽聞空中聲而省悟自身受苦乃業力使然，非關他人的怨懟。
。
此句指出痛苦之源在於煩惱覆蓋真心，導致執著虛妄不實的境界，無法獲得真正的解脫。
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說明恆常持守不妄語戒的功德，如甘露般滋潤眾生，能得人天愛敬，自利利他。
。
妄語損害自他福德智慧，因果業力導致心不平靜，無法得到現世與後世的安樂。
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以此喻明虛妄分別心會導致眾生墮入惡道或陷入煩惱險境，感受劇烈痛苦。
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教導觀行者認清世間虛妄顛倒，在輪迴中應斷除執著，實踐正法修行（淨行），以達到滅除苦果的目標。
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此句強調依真實智慧（如實知見）修行，能徹底對治慳吝貪著等煩惱與不善業行，達到煩惱斷盡的狀態。

此句強調煩惱具有損害性，虛妄不實卻能像刀劍般傷害眾生，使身心不得安寧，警惕修行者應正知煩惱之過患。
。
強調真實修行離妄，並施行財法二施，饒益眾生能積累無盡功德，最終得享安樂自在。

此處描述因遠離正智、造作惡業而感召的果報，顯現於輪迴中受身心逼迫之眾苦。
。
闡明業力因果法則，作惡必受報，因果真實無妄。

此句指出愚夫執持斷見（無因果論），否定業力與造作，導致邪見增長、遠離正善。
。
此句說明眾生因無明愚癡，不明因果法則，造作惡業而墮入惡道受輪迴之苦。
。
此句強調佛陀悲智，以法度化眾生，使令心靈從愚癡轉為覺悟，斷除煩惱與恐懼的根源。

描述地獄果報：業力牽引至黑暗處，因業力顯現惡聲，產生怖畏，最後受火焚燒之苦，強調因果業報的真實不虛。
。
描述地獄果報不斷循環，業力感召下，身體毀壞後又復原，持續遭受焚燒之苦。
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說明業報受持的機制，造作惡業感得苦果，必須承受至果報耗盡才能終止。

此句強調因果，唯有精進修持身、口、意三業之善，方能避開地獄、餓鬼、畜生之惡趣，並免於受苦。
。
描述世間法中的富樂亦能作為通往涅槃的因緣，而非僅是執著。
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此句強調修行人應主動調伏、清除內心貪、瞋及隨眠等惑業，以維護道心不受煩惱侵害。
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此句強調修行應安住正念，遠離散亂動搖，並防護身口意不造作種種惡業，即是止惡修善的基礎。
。
描述地獄果報之苦，勸導修行者因怖畏苦果而發心離欲，尋求脫離生死輪迴。

此句列舉殺生、偷盜、謗法、邪見、妄語、兩舌等惡行，屬於惡業之因，將招致痛苦果報。
發身等業指發起身、口、意三業。
。
此句說明眾生因煩惱心所，恆常處於慳吝與嫉妒之中，無法解脫。
。
此句描述造作惡業所致的果報，強調地獄處境的極度痛苦與持久。
。
描述眾生因業力牽引，在惡道中不斷輪迴，沒有解脫的機會。

闡明眾生因過去業力牽引，導致生死輪迴不止，被困於三有之中。
此句強調「業力」為輪迴之因，強調應對業報生起正知見。

此句闡明惡業因果，身語意造作不善業，必定招感地獄果報，且此苦報持續不間斷。
。
以此警喻守護口業之重要，寧斷舌亦不造綺語、妄語，免墮惡道。
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承接上文，詢問導致前述情境的因緣或道理。
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此句說明十二因緣中「受」緣「愛」起，「愛、取」造業，導致「有」漏業形成，使眾生在三界輪迴受苦。
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眾生因妄執，將苦受執為樂受，造業招致煩惱，導致生死流轉。
。
以此喻彼，說明染欲對眾生具有極大的束縛力，如同網罟羂索般使人無法解脫，最終因染著而造惡業，墮落地獄受苦。
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本經此處說明愚迷有情因無法斷除染欲因緣，導致諂誑暴惡等煩惱與惡業愈發熾盛，不僅摧毀自身過去所積累的善根，也喪失了慈悲利他的心行。

此句警示修行者，我執與惡業構成煩惱根本，其勢如山海般巨大且持續纏縛，導致身心驚怖，無法獲得真正安穩。
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此喻煩惱業苦如同虛空之無所不在，緊縛眾生，使之不得解脫，強調生死輪迴中惑業苦的遍在性與束縛力。
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此句說明眾生因「我執」這種錯誤見解，導致被煩惱纏縛，在三界生死中受苦無盡。
這種執著根深蒂固，導致如火焚身般的苦迫。

此句指出外道未明心源，將「我執」產生的錯誤見解（執星辰、五根、意根）當作究竟，此類歸依無法真正解脫，僅是陷入更深的迷亂。
。
此句指出輪迴的根源在於「妄執」有我。
因為錯誤執著「我」的實體存在，便產生能造作、能領受的虛妄見解，從而造業受報。
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此句描述因錯誤的認知與執著，導致身心痛苦加劇，無法出離地獄苦報，反而更堅固地相續造作惡業，形成惡性循環。
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強調修行應以智慧思惟因果（了悟果因）來導正行為，而非停留在情緒性的後悔。
應藉由正確的「方便」法門，斷惡修善，走向解脫之道。

強調造作惡業感召地獄果報的嚴重性與長遠性，即使經歷劫毀壞仍未出離，意在警惕眾生謹慎因果。
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此處說明當眾生失去善法或陷於特定惡業時，即便是有大威德的天龍八部護法神，也無法對其進行護持與衛護。
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此句為承上啟下之問辭，用以引發下文對道理的闡釋。
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說明眾生因往昔所造惡業，死後隨業牽引墮入地獄，受報受苦。
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此句描述業力不失，眾生在世界毀壞（壞劫）時，因惡業牽引，於他處受輪迴苦，無法逃脫業報。

殺害父母即犯極逆重罪，因父母為世間福田，於此處生決定殺心，業力極大。
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此喻顯謗法之罪極重，遠超殺害三界眾生，強調正法為眾生慧命所依，毀之則斷滅慧命，果報最慘。
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承接上文，意在引出後面的因緣解釋。
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本句闡述背棄父母恩德、反行損害的極重惡業。
在《妙法聖念處經》的因果業報框架中，父母為世間極大之恩田，若對其生起冤恨並加以損害，將感召極其深重的罪報。

此句指出造作「三逆罪」（破和合僧、殺阿羅漢、出佛身血）的後果，這屬於極重惡業，能使人墮入無間地獄。
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此句描述墮入無間地獄之果報，因造作極重惡業，導致苦果連續不斷、極度恐怖且無有停息之時。
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此句強調在修習聖念處時，對於能趣入實相的善巧方法（方便）必須持續不間斷地思惟運作，不可懈怠。
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此句形容地獄景象，描述惡業果報的逼迫、非法纏縛的束縛感以及痛苦的無間斷性，展現苦果的極端與持續。
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此句說明因顛倒妄見（惑），招致苦果，並在業力牽引下持續六道輪迴，無法出離生死。

此句教導比丘對染污欲與妄語生起厭離心，透過慚愧、覺知思惟來降伏並拋棄惡法，止息對世間貪著愛染。
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勸誡行者切勿於心中起顛倒想，更應遠離對於惡業的執取與實際造作。

承接上文的因果邏輯，在此呼告出家修行者應注意後面的教導。
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此句教導修行者應以智慧破除令心動盪的煩惱與不正確的見解（邪見、顛倒），以達心性清淨。
。
此句教導修行者應從根本上斷除導致墮落惡道的因緣（惡業、愚癡），轉向追求究竟的無上正等菩提。
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此處描述二空智慧（人空、法空）的殊勝功德，本能利益眾生遠離三惡道、燒盡痛苦。
最後一句「受種種等非愛之果」結構較特殊，依文直譯，意指雖有此殊勝智慧（的能力），但眾生依然承受業報，強調眾生自身業力與空性智慧的對比，或指依此智慧而斷苦，而不受惡報。

描述修行者以身、口、意三業對佛、法、僧三寶修持恭敬與讚嘆，為積聚福慧資糧的善行。
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修持正法，清淨身心，遠離業力束縛，感得善果，得生善道，心境與果報持續安樂。
。
此偈描述修行者斷除煩惱、止息生死，最終證得身心轉變、依止真如的聖果。

此段指出貪求名利而妄語欺世的惡行，這不僅破壞誠信，更是因貪著世間資生物而造作的邪命行為。
。
此處描述造作惡業感得地獄果報。
命終因業力墮落地獄，受猛烈火焰持續燒煮之苦，且因業果未盡，苦報無有間斷與窮盡。
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說明墮入地獄受劇苦者，係因自身造作之惡業力牽引，非外力所致，故難以遠離惡道。
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喻煩惱惡業如繩索束縛眾生，使其流轉生死，不得解脫自在。
。
描述特定惡業導致眾生墮入火坑地獄，受內外猛火焚燒之苦，強調惡業具繫縛力與顯現苦果的因果法則。
。
描述地獄環境，以熾燃火苦表現業力報應之境。
。
描述地獄果報之慘烈，眾苦具皆火熱燃燒，受刑者在穢惡環境中持續承受火燒之苦。

此為經典中佛陀欲以偈頌重述教法前之慣用語，象徵由散文轉為韻文形式說法。

此偈描述貪財妄語者將招感地獄果報。
因心懷愚癡貪欲，行不實妄語，造作惡業，故感召地獄火焚之報。
。
比喻造作惡業必定自受苦果，因果報應絲毫不爽。
。
說明業力不失，如影隨形，造作善惡業後，果報恆常隨逐造業者。
。
喻世人執著諸緣所生法（如愛欲、嗔心），終為此法所害，猶如木生火而自焚。
。
因果報應法則，強調「業力自轉」與「自作自受」，惡因必然招致苦果。

此句教導以觀想法門對治貪欲，將心念由染污境轉向解脫的觀照。
。
此句教導以「不淨觀」或「無常觀」來對治貪欲，將所貪愛之珍寶視為危險的火輪與虛幻壞滅之物，從而息滅貪心。
。
此句強調透過正確的「觀想」（觀察思惟）法門，能有效對治世間無邊的貪愛執著，達到解脫的境界。
。
警惕貪愛世間會帶來苦果，應如防範仇敵般警覺，以此破除執著。
。
此為修習觀想，將世間現象與眾生在輪迴中無依漂泊的感受相連結，生起厭離心。
。
以此世間危險器物為緣，修習對治煩惱的觀想，將外在恐懼轉為修行資糧。
。
以此喻修行者於世間法中，應發心普利眾生，不存偏私。
。
在此經脈絡中，強調觀想見佛即體悟煩惱縛斷的清淨狀態，非外求法，是自心取解脫相。
。
此句描述菩薩或修持者於世間威權前，應保持正直且具威儀的心理狀態，生起與法相應的尊重心而非諂媚或慢心。
。
此處強調對父母應修習慈愛觀，而非生起貪著。
在修行中對親人起愛念應保持正知，不可陷入染污貪愛。
。
在此經中，指觀照貪欲為毀壞法身慧命之毒，為對治煩惱的修持心法。
。
此句教導在面對親友眷屬時，應修止觀，斷除貪愛執著之想，避免生起煩惱牽纏。
。
此處強調在修行邁向最終解脫（圓寂）的關鍵時刻，必須修習無高下、無怨親的平等觀，以破除分別執著。
。
強調持戒能生持戒功德之光明心境，即以「光明想」作為修行專注與清淨的觀照。
。
此處描述針對對境生起厭離或觀不淨的心理狀態，旨在破除對財物的貪著。
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此句教導菩薩行者應以慈悲心對待造惡者，非捨棄，而是欲使之改過遷善，令其遠離墮落。
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描述世間財產無常散失時，生起無常、非永恆（非究竟）的體認。
。
此句教導修習厭離觀，視三界為不自由、受束縛的處所，從而生起解脫之心。
。
此為《妙法聖念處經》觀日輪法門之一，藉由光明之相，啟發修持者內在的智慧觀照。
。
指出在修習禪定（靜慮）的過程中，若產生了追求殊勝功德的執著念頭（想），即是一種對境界的攀緣。

指出比丘若以虛假手段詐騙他人財物，即構成盜戒，損壞戒體。
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描述造惡業後墮落地獄受苦的果報，強調地獄極大苦惱與無明黑暗的狀態。
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描述因無明覆心，導致恆受輪迴痛苦，遠離寂滅樂的狀態。
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描述在三惡道中因業力牽引而流轉，受飢渴與勞苦的惡報，顯示業報延續與輪迴之苦。
。
此句說明特定惡業在人道所受的餘報。
即便得生人中，仍受貧窮、多欲、卑賤、勞苦不止等諸多苦報交迫，顯示業因對生存境遇的決定性影響。

經典轉折處，以偈頌總結或重述前文法義。

此偈描述邪淫盜取財物之因果，由欺誑妄語、偷盜行為，招感墮落三惡道（地獄、餓鬼、畜生）承受飢渴飢餓等種種苦報，報應連續不斷。
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此偈說明眾生因無明覆蓋智慧，導致遠離佛法光明，受業力牽引在惡趣中輪迴，需待業報受盡方得解脫。

教導比丘對貪愛順境之染著心，運用不淨觀或對治觀，以堅硬、苦澀等粗惡想取代美妙想，以斷除貪愛。
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說明世間事物無常、非實，勸導應遠離對色聲香味觸等妙欲的執著。
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此句教導比丘對五欲六塵應生警覺，若起愛著則會束縛身心，無法解脫。
需透過觀照欲境本質，不生貪染。
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本句勸誡修行者應當捨離世間一切能引發染著與欲貪的塵境，無論是過去已發生的記憶或未來未發生的希求，皆不可執著。