大藏經白話翻譯計畫

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本句強調因果法則，明確指出若想在未來世獲得人天安樂果報，關鍵在於持戒（遠離業煩惱、暴惡淫逸、妄語）、損他（損惱有情）及廣修善法，並強調善業需要「相續恆時」才能確保果報，這體現了《妙法聖念處經》中重視戒行與心念轉換來離苦得樂的實踐路徑。

此句為經典常用引言，標誌佛陀將以詩歌形式總結法義，顯示教法殊勝與易於受持。

此偈頌描述修行者因遠離惡行、口業，感得正報莊嚴、名聲遠播且受人愛敬的果報，呈現因果相符的法義。
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此偈明修行者應對內在煩惱（邪執、煩惱染）之態度，即是運用對治法（如三十七道品等）將其制伏與斷除，並時時保持覺知以防復發。

此句教導修行者在遭遇違緣時，應保持覺知，不為境轉，不僅是自身警惕，亦需關照他者，於當下即時覺悟因緣假合。
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此句教導修持者需破除虛妄分別執著，心念聖賢行持，精進於忍辱，並對物質財產不起貪戀，是為遠離煩惱的修持。
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本經此處宣說觀照諸法對境時的修行心要，開示修行者面對世間與出世間、善惡、男女等一切相對的染淨諸境時，皆應當安住於正念，不可生起妄想執著，亦不可流轉於憎恨與嫉妒等煩惱心所。
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此句描述修行者透過契入真實（離妄）而生起大悲心，進而循序漸進地證入聖位，脫離惡道（地獄、琰魔），並轉無明為智慧的修行次第。
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此句指出貪（貪欲）與忿（瞋恚）是導致心性染污的因緣，其危害如火灼燒、如毒致命，行者應完全捨棄，不再造作。
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強調因果業報的艱難，教導修行者應坦誠懺悔所造之惡業，而非覆藏不露，此為消除罪障之必要態度。
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此句強調透過明瞭法義，認識苦的根本原因（如貪欲等），進而徹底遠離，以得解脫。

教導在面對不友善的人事物時，運用宿世因緣的觀點來放下憎恨，培養平等心與慈悲心，認識生死輪迴的本質。
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教導修行者觀一切眾生如親眷，培養慈悲心，對治瞋恚與疏離。
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說明依循特定的法義修持，能遠離貪瞋等根本煩惱，得離縛。

此句為比丘請問世尊關於造作「兩舌」罪業所招感的果報，引出對口業惡因與苦果的開示。
。
大眾請求佛陀轉法輪，並以利益未來的眾生為訴求，體現利他之心。

佛陀宣說因果，指示兩舌惡業在受報上的十種具體差別，旨在告誡大眾慎言以止惡修善。
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詢問列舉十項事法名目。
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此句說明惡業果報，因過去生中輕慢他人、造作破壞和合之業，導致感得低賤身分與親眷離散的處境。
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此句指出親近惡知識導致善緣減少、惡緣增長的因果關係。
遠離智慧與正見，則易受惡友牽引而造業。
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此句說明愚癡為煩惱根本，使人不明事理，導致過失不斷增加。
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此句指出第四種惡行，即毀謗修行有成或證果的聖賢，並否定因果法則。
因果是佛法根本，不信因果會導致造業無忌，墮入惡道。
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此句指出掩蓋自身過失、喜論他人是非的心理與行為，是無法在「妙法聖念處經」的修行中安住正念、增長福德的障礙。
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此句描述修行者若執著虛妄分別，則真實道行會相對減少，強調心念轉化與實修的對比。
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此處明示惡業感報之果，因作惡故，死後必墮地獄受極大苦。
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因內心恣縱貪瞋煩惱，行為造作惡業，感得世間惡名昭彰的果報。
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此處描述因貪著財物，導致財產散失時產生恆常的憂悲苦惱，屬無常帶來的煩惱。
。
此句指出因捨離正法，導致果報墮入無佛法、教化難及的邊地，無法修行。
。
說明兩舌惡業會招致痛苦果報（如是），教導比丘認識業果並在修持中捨棄此不善行。

此句請示因果，關於口業中「粗惡語」（惡口）所招致的業報。

此句指出口業（語業）的造作會導致十種果報，顯示因果報應的規律。
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詢問隨後列舉的十種法數目。
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此句形容惡口之報。
因口業所造之惡，如刃焰般鋒利且具毀滅性，導致自身受苦。
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指因錯誤的見解而毫無顧忌地造作種種惡業，招致惡果。
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此句指出親近聖賢的缺失，遠離善知識會導致惡友增加，依此損減正法薰習。
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此句描述惡行或不善法遭致大眾嫌惡，如同劇毒般避之唯恐不及，強調果報之可怖與大眾的共業反應。
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描述不淨處或惡處之環境特徵，反映共業所感之器世間狀態。
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說明貪、瞋、癡等煩惱若過於強烈，將使人失去理智與福報，進而導致外在財物的毀壞與流失。
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此句描述邪見或惡行之害，即破壞應作之善業，導致非法事增上。
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此句描述惡業感得身體不潔的果報，顯現眾生對此果報的嫌惡心。
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此乃描述惡業感召之果報，身體機能損壞，長期處於痛苦中。
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此句描述造作惡業的第十種果報，死後墮入三惡道，受生死輪迴之苦。
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此句強調業力因果，說明口業（麁惡語）將感召惡報，叮囑比丘需遠離惡口以防業報。

此為經典中常用的說法儀軌，當世尊將說偈言時的場景描寫。

讚嘆善法具備親愛與寂靜的特性，如同父母般護育眾生，且善法本身處於無諍的安穩狀態。
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此偈頌讚嘆修持善法之功德。
依妙法聖念處經之語境，若能行持「美善」之法，不僅使世間人天眾生感到歡喜（悅意），更能直接增長修行者精進修持的勇猛心力。
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此句描述如法修行所感得的現世與來世果報，親近善知識故眷屬美善，業因清淨故遠離惡道。
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此偈頌強調由內在的美善心念（善心所）發起，於身語意三業上止惡行善，以期離煩惱、修眾善。

世尊開示遠離口業惡行的教誡。
眾生因起惑造業而發粗惡語，此惡業能感召地獄受飢渴及種種痛惱的苦報，故應修持對治，伏除惡語使其不增長。
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描述餓鬼道眾生因惡業果報，受強烈飢渴折磨，連極微少食物都無法獲得，展現受報之苦。

描述惡業感召餓鬼道果報，身心長期處於飢渴與痛苦逼迫之中，無有間歇。
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指出痛苦果報的業因，源於妄語（虛妄）與惡口（麁惡語）這兩種口業。
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強調心為業本，一切善惡因果皆源於心念之運作，符合《妙法聖念處經》觀心之旨。
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此偈描述愚癡（無明）導致智慧衰退與惡業增長。
心處於癡闇中，則無平等心，喜論是非，導致智慧耗損，罪過累積。
喻如燈油乾涸。
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教導比丘應恆常警覺、遠離因虛妄顛倒而造作的惡業，以防惡業帶來的侵害。
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此句描述因嫉妬他人的名利而引發嗔心，進而導致內在身心動盪不安的因果狀態。
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說明惡業因緣會損毀自身積累的善根，導致未來感召痛苦的輪迴果報，因此對於惡因應當覺知並棄捨。

此句問起關於瞋恚心作用於情境（有情）與環境（非情）所導致的因果報應，強調恆常瞋忿之惡業。

此句點出瞋忿心對未來果報的負面影響，為十衰損法門的總綱，強調因果業報。
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此為經文發起下文的徵問，藉由提問來引出即將詳細說明的十種法義內容。
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此句描述惡業招感，使得人際關係惡化、怨敵增加，導致眾人不喜。
依《妙法聖念處經》脈絡，此為不善因緣所感之果報。
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此句描述八難之一的「邊地難」。
因所處環境缺乏佛法因緣，導致無法修學正道、斷除煩惱。
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列舉十不善業中，因身業或意業不善，在果報上感得身心病苦與生活匱乏的業報。
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此乃五不善處，喻造作惡業感得禽獸身，且居處險惡，難以修行。
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此句描述由特定業因招感外在險惡環境（處毒蛇），進而導致內心持續生起瞋煩惱的狀態，顯示境風吹動心識的因果。
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此句描述因過去業力導致身體容貌不莊嚴，且與親友關係疏離、對立，屬於不善業的果報。
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描述惡行所招致的果報，於黑繩地獄中受苦，且苦報相續不絕。
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描述因病苦或業報導致身體枯槁，如火焚燒般痛苦的狀態。
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此句說明十不善業中，因邪見導致的毀謗行為，屬於心所造作的嚴重惡業。
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此指惡行招感地獄、餓鬼、畜生三惡道報，在三界六道中流轉不停，無有休息。
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承接前文列舉的十種因瞋恚而招感的惡報，明確指出其因果關聯。
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此句警示修行者對前述世間非法或染污法應徹底斷除、遠離，以趣向清淨。

此為請示「修習無瞋」所感得的果報，無瞋屬於三善根之一，能感得清涼自在之報。

此處指明修行特定法門後，能招感十種具體的殊勝果報與利益。
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此句用於列舉前文所提及的十種特定法數或內容之提問。
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指修行者因持戒行善，使得清淨名聲得以遠播、流傳。
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遠離慢心與輕慢之處，此為修持正念與聖道之行。
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指修行此法能對治瞋心，平息煩惱火。
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修持正法，能令眾生免於墮入地獄、餓鬼、畜生這三種惡道。
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此句說明修持正法者，因戒德與護法之力，可免除仇敵的危害。
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此句明行持第六種殊勝行所感之果報，即常得善趣身。
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指修行者與有緣眾生因緣和合，能共同成就善法，無障礙惱亂。
。
依《妙法聖念處經》脈絡，此指持戒或修持聖道所得果報，能令根身完具，無諸殘缺。
。
指修行者成就身相莊嚴，相好圓滿，為果報功德之一。
。
此處指達成離繫縛之果，即妙法聖念處經中之解脫境界。
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此處總結前文所述殊勝功德，勉勵修行者應確實認知並付諸實踐。

描述佛陀說法情境的常用句，表示宣說教法的時機已到。

此偈說明瞋恚業力導致身心衰損、受苦報及諸根不具的果報，顯現瞋心之過患。
。
此偈明示因果報應法則，善業感生善趣，非法（惡業）感招三惡道果報，業力如影隨形，主導眾生輪迴投生。

說明善惡業力具有不同的損益性質，會依各自勢力相互消長，並強調因果報應的真實性，勉勵大眾正視業報。

此句列舉貪、無施、無依、愚癡、謗因果、謗聖賢等惡行，請示其相應之惡報，強調因果報應不爽。

指出若心存慳貪且不信受三寶，則會導致負面因果。
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此句描寫極度慳吝的狀態，對於財物吝嗇到自用尚且不肯，遑論外施，反映內心執著與貪婪。
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佛陀以此句提醒修行者應當如實了知法義，強調正知正念的重要性。
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此句強調缺乏智慧者若不親近善友，會因無明而持續造作惡業（非），導致惡性循環。
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說明惡因召感惡果，造作惡業必然墮落地獄，承受無盡的痛苦報應。
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描述眾比丘聽聞教法或世尊示現後，因情執未盡或感傷而生起的強烈哀痛反應。

此句為重白請問，追問痛苦（果）消除的時間，顯示因果中苦報延續與業盡之問。
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此句表達祈請佛陀宣講教法，其目的在於使未來的眾生能依教奉行，獲得佛法之利。

此為經典中常見的導言句，標示佛陀即將宣說教法的時機與對象。

此處描述極長壽命或時間對比，形容彼處（如阿部陀地獄）痛苦感受之深長、難以出離。
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描述八寒地獄中，隨罪業受報，後處壽命倍增，苦報相續不斷之景象。

此處揭示大地獄有情受苦之因。
眾生因身語意三業造作惡因，特別是針對賢善、正法、三寶（佛、法、經）進行輕慢、毀謗、破壞，故感召大地獄之報。
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此句描述惡業感召的果報。
因果相續，眾生因過去所造不善業，導致投生惡道，持續遭受業力刑罰，難以解脫。

此段描述比丘眾為利益眾生，請示弘揚甚深經典的功德，強調讀誦、演說與令他發心的因果。

時值法會，佛陀開示法門殊勝，功德無法計算。
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描述眾生對甚深法門進行受持、讀誦、解說、修行，並因此生起正信的因果過程。
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此句描述修持正法後所獲之果報與境遇。
障染指煩惱與業障，淨除後得生善趣（人天），受聖賢護佑。
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此句描述持誦或修習本經者，於未來世能成就殊勝的四種功德資糧。
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此指專注於聖道或善法，令心安住、持續不散，不使忘失。
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描述殊勝果報，指修行所得之依報莊嚴。
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此句說明修行此法門至最後證得無餘涅槃，能快速成就無上菩提或所修功德。
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此句描述在特定語境下遠離諸多身心惡法與邪見，包含身之衰老病痛、心之貪妒醉亂，以及毀謗佛法與妄想邪執等障道法。
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此句描述修行成就後，能遠離障礙修行的八種難處、危險境遇及非正法之事，得清淨修持環境。

此處佛陀開示眾生因無明愚迷而生起邪見與執著，由執著世間虛妄之法而引發內心貪愛，最終依此貪愛廣造眾惡，闡明瞭從惑起業的因果流轉過程。
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描述造惡者心無慚愧，惡業相續，且在危險境地中遠離善知識，加速墮落。
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說明因果不虛，造作惡業必招地獄苦果。

明確指出智者應捨惡行善，以正信為基礎進行對治煩惱的修行。

強調心為造罪之主，業力果報皆依心而起，體現「萬法唯心」的因果觀。
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此句強調心為生死流轉與解脫的主導。
心若執著則流轉諸趣，心若覺悟則解脫生死。
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此句說明心能造作各種善惡行為與招感相應果報，諂誑、暴惡趣三塗為惡業，調伏為善業，生死怖畏皆由心作。
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此句強調斷惡修善。
捨離執著為斷惡，修習善法為行善，是修學聖道之基礎。
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此句強調棄離虛妄造作後，方能證得究竟真實的安穩快樂。
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此句強調破除對世間虛妄顛倒相的執著，如實知見因緣果報的個別差異，屬智慧離欲的修持。
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此句描述修行者在面對世間種種二分對立的境界（虛實、報應、益損、善惡）時，心不執著、不陷入取捨，達到了平等遠離的境界。
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以明燈喻心，說明心具有照破黑暗（無明）、顯現真理（二空）與諸法相的功能。
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說明善惡業力與因果報應如影隨形，眾生在六道輪迴的根源皆由心識所造作。
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此句強調染淨、假實、理事等相對概念，雖有差別現象，但本質上處於非一非異的依存關係，顯現出緣起性空的道理。
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此句強調唯心所現，十法界（正見、邪執至出離、沈淪）之因果業報，皆不離心之造作，明示萬法唯心之理。

此句強調業力是輪迴的根本束縛，眾生因業而不得自在，顯明生死輪迴的苦迫與被動。
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描述眾生因無明妄執，產生煩惱縛心，進而遮蔽本具真理，無法正確認知法與非法，墮入迷途。
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此句指出若非正確修行，則無法顯發證悟二空（人空、法空）之理。

指出眾生因無明迷理、不悟佛法，導致在修行上產生阻礙與煩惱。
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此句描述障法之惡業。
因自身不修且障他，又妄說是非，致使眾生對佛法產生厭惡心，增加修行障礙。
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闡述謗法罪業深重，與佛法對立，果報為愚癡與永墮地獄受苦。
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描述眾生因前世惡業，從前一道死後轉生餓鬼道。
因餓鬼道業力，身心處於愚迷、暴惡狀態，且恆常處於飢渴與相互傷害的劇苦中，不得片刻安寧。
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此句描述墮入畜生道後的苦報。
由惡業招感，恆處飢渴困苦中，且因業力使然，瞋恨心強烈導致互相殘殺，心念極惡，惡業相續。
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此喻顯業力之危害。
業能如火般燒盡所修善法，並導致有情受損。

時機成熟，佛陀以偈頌總結前文或宣說妙法。

此偈明示因迷惑造下謗法重罪，導致墮落惡道且受苦長久，顯現因果不虛。
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描述三惡道（地獄、餓鬼、傍生）的痛苦果報，強調苦受的持續性、環境的黑暗（無智慧光）以及飢渴的煎熬，為惡業招感之境。
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此偈說明眾生因業力束縛、煩惱覆蓋而陷入生死輪迴，在險惡的世間沉淪，即便世界壞滅也難逃此業報與苦果。

此段描述謗法罪業招感三塗餘報，即使投生為人亦受苦報，強調因果報應不爽，業力影響性格與果報。
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描述缺乏感官功能與慧根者，因處於佛法不至之處（邊地），缺乏正知見，導致愚癡邪執，在無窮盡的輪迴中承受種種苦報。
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此句強調謗法罪業極重。
誹謗正法（佛法）會障礙修行、斷滅善根，因此招致不可計算的惡果。

此段闡述修行者應具備的正確態度：在修定求脫的過程中，必須對三寶保持恭敬與絕對的信受，以清淨心愛敬、維護，不可有邪見毀謗，此為護持正法與成就定慧的基礎。

此句顯示修行者請示關於斷惡修善的方法。
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請求佛陀演說正法，使未來世眾生能因此獲益。

佛陀宣講殊勝法義前的叮嚀，要求大眾專注聆聽。
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佛陀宣說法要的當下情境。
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此句強調因果業報的基礎，透過遠離身語惡行、持守善行，作為修行淨業的起點。
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此句描述修行者應具備的定慧觀察、降伏煩惱、敬信與精進之行。
藉由觀察三世因果，破除邪慢，依止三寶，修持身口意，為趨向菩提之行。
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此句強調修行者應在時間流轉中，保持覺知，不對過去、現在、未來生起執著與貪瞋煩惱，體現對境不染的禪定智慧。

佛陀以此句開啟下文的教導，強調此處所說的法門為前後相續的修行指導。
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此句描述修行者清淨三業、受持戒律、趣向佛果與真實理體、斷除煩惱並修習平等觀的修行狀態。
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此句強調修行者在禪定或持戒中，透過離慢、疑二心，達到身、口、意三業清淨，從而伏斷煩惱障礙，顯現本具清淨。
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此句描述修行者在所有處所修持正道，透過憶念苦空諦理，解脫繫縛，並運用巧妙方法消除貪欲與愚癡，達至深奧的解脫境界。
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總結上文，呼告比丘大眾當專注聽受。
。
此句強調修行應雙管齊下：積極行善（修善行、離諸苦）與消極除惡（棄諸非），並具體描述從身（飢渴寒熱）到心（愚闇憂惱）的遠離與解脫，契合《妙法聖念處經》修習正念、離苦得樂的語境。
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描述修行所得之果報，兼具善趣、福德、智慧、心量與資具供養之圓滿。

佛陀以此句開啟下文的教導或進一步的闡述。
。
此句描述惡業招感餓鬼道果報。
邪執、慳貪、嫉妬、虛妄、諂誑為因，墮餓鬼受諸苦惱為果，身心痛苦相續，以飢渴為主要報應。
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說明業力因果的客觀規律，眾生作業後，一旦時機成熟，業報必現，無法倖免。
。
此句說明眾生因執著而生憂悲苦惱，這種狀態束縛心性，無法契入寂滅解脫。

此句為請法因緣。
比丘見眾生受苦，請示世尊解脫之道。
此處強調「有情」（眾生）在輪迴中遭遇「如是眾苦」，是發起修持《妙法聖念處經》法門的動機。
。
此句詢問解脫與正信發生的時機，關乎修持次第與因緣。
。
行者思惟法義，因智慧未開或法緣未熟，尚未能通達究竟實相。
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描述鬼趣有情之苦，因生前業力，處於極度飢渴、寒熱及身心枯槁的狀態，癡暗蔽心，且為果報所纏，恆時無間斷。
。
請求佛陀說法，使未來世眾生能依教修行，獲得法益，離苦得樂。

揭示眾生墮落惡道之因緣，在於過去世惡業累積、福慧缺失、煩惱（慳、嫉、誑、貪、瞋）熾盛且無法自控。
此句強調業力因果與煩惱對心性的覆蓋。
。
描述造惡業因緣，死後感召地獄果報。
墮地獄受苦之因，為生前所造之惡業，而非地獄主宰所罰。
。
本經文描述眾生於地獄罪畢後之轉生狀態。
雖脫離地獄，因餘業未盡，隨即轉生於餓鬼趣中。
經文具體展現餓鬼眾生之依報與正報皆充滿極端痛苦，尤以飢渴之苦為最，且缺乏任何能救度或依靠之因緣，處於無止境之悔恨與期盼解脫之心理煎熬中。

闡述愚癡眾生因煩惱與惡業，輪迴三惡道受苦的因果法則。

此句指出凡夫若捨棄正法，轉而依附世間天魔梵等勢力，以此警示迷信世間神祇而離失正見的過失。
。
此句教導修行者應轉惡從善、親近真理，並透過觀察身心組成要素（四大、五蘊）之本質，體悟世間的苦、空、無常，從而斷除執著。
這是基於《妙法聖念處經》的正念修習法門。
。
以此四種喻依說明諸法無常、無實體、剎那生滅與不堅固的本質，勸導觀察一切現象皆無自性。
。
承上文因緣，教導比丘應於一切順解脫分、順諦分之善法勤加修習，使法根深固、功能增長。
。
此句強調修行者以正知正見，對惡法具有防護能力，能主動應對而不使其造作、生起。
。
此句說明依循經中所述之聖法修行，能於生死流轉中獲得善趣果報，安居於人道與天道之中。
人天善趣具足殊勝、令人愛樂的世間福報，且能免除三惡道的逼迫，在福德與善法中獲得相對的自由與自在。
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此句強調修行應從身語意三業入手，淨化行為，斷除惡業，遠離導致恐懼與不正當的虛妄與欺詐，以達心境安寧。
。
此段描述修行人從追求正法、專注思惟、精進斷惡修善，乃至調伏六根的完整過程，強調不間斷的行持，最終得以遠離煩惱繫縛與惡道果報。
。
此句說明眾生因無明障蔽，不明因果法則，造惡業而導致墮落惡道受苦的因果邏輯。

在此經典語境下，指法會進行中，佛陀即將說偈，「爾時」為宣說契經的特定時間點。

此偈教導若對世間處所有所貪著，應思惟胎獄之苦以生厭離，破除對色身住處的顛倒妄執。
。
此偈描述眾生因造作惡業而被繫縛，受困於地獄、餓鬼、畜生三惡道，如蟻循環般在生死中輪轉，無法解脫。

世尊開示老、病、死為眾生無法擺脫的根源性苦惱，顯示苦諦之相。
。
以此喻彼，說明眾生為煩惱繫縛，不得自在，如同魚鹿被捕殺一般，處於險境。

承接前文，再次呼喚受持戒律的修行者，以引導接下來的教導。
。
此句說明貪、瞋、癡（虛妄諂誑）等煩惱如毒火迷心，屬於染污障礙，恆常纏縛眾生，使之無法脫離生死輪迴。
。
此句說明因貪財而造作妄語惡業，因執著而導致輪迴之因果，在妙法聖念處經中強調此類惡行會墮入惡道。
。
以魚喻眾生，以鉤喻五欲六塵。
眾生因對世間欲境產生貪愛執著，如同魚貪食餌而吞鉤，最終導致受縛受苦，無法解脫。
此句說明貪欲為繫縛因緣。
。
此句比喻世間諸法本無實體，因眾生愛染執著而現妄境，如同陽焰幻水。

時機成熟，佛陀以偈頌形式總結或宣說法要。

此偈明幻身由業緣生，指出果報與因緣的真實關係。
若離因緣談果報，則非真實，強調萬法依緣而起之理。
。
本偈闡述從煩惱繫縛到證悟真空的過程。
因煩惱而輪迴，若能徹悟煩惱空性，即可解脫。
此真實真理並非斷滅空，而是離煩惱後的實相。
。
描述佛陀證得無上正覺，徹底斷除二障，顯現本具的清淨體性，並發揮利他妙用。

此句警示損壞三寶與盜用寺院資產活命之惡業，為墮落惡道之因。
。
陳述造作不善業的因緣，導致死後投生於三惡道。
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描述地獄惡報場景，罪人因過去惡業，感得惡獸啄食身體，身心遭受極大痛苦與驚懼，體現業力因果報應。
。
此句說明眾生因往昔所造惡業，形成不可脫離的牽引力量（業繩），導致在三惡道中不斷輪迴，且無依無靠，強調業報自受與惡趣之苦。
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描述死後生於餓鬼道之苦相。
受業力牽引，從前一果報處出來後，再墮餓鬼，遭受飢渴與吐火之苦，且持續不斷，呈現因果報應的連續性。
。
強調惡業招致的果報（喻為火）猛烈，非世間物質的雨水所能消滅，比喻業力不可思議，唯有修持正法與懺悔能化解。

此句強調由三福業（施、戒、智）引發的修習，能對治苦果，為證得解脫的因緣。

承接前文，再次呼喚比丘專注聆聽。
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此句說明惡業導致三塗惡果的因果法則，並指出眾生因迷執無法根除貪嗔癡等根本及分支煩惱，特別指代三界修惑與見惑總數。
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此句說明修習四諦法門時，依據三界的不同層次（欲界與上二界）而有不同的行相（觀行）數目差別，展現四諦觀行的廣狹運用。

在此經脈絡下，佛陀再次呼喚聽法的比丘，引出下一個念處修持內容。
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此句列舉修行觀慧的內容，包含四諦（苦、集、滅、道）配合四智所展現的十六種行相，以及證悟真理的兩種見道位。
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此句強調修習三十七道品中之四類，能斷除暴惡業果，遠離煩惱與痛苦的焚燒。

承接上文，進一步開示修持內容的用語。
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此處強調修習般若智以契入二諦，並以此智慧安住於三種念住（身、受、心、法或契合空性之念住）來修行。
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此句描述修行者遠離煩惱魔、死魔等眾魔障礙與餓鬼道的飢渴果報，成就增上清淨善業（白法），體現離苦得樂的修行因果。

時機成熟，佛陀應機以偈頌形式總結或深化法義。

此偈明業力因果。
十惡為心所造，若執著貪、癡等境則墮險難，業報相續不亡。
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描述地獄道眾生遭受劇苦，且業力深重，無法得到任何外在力量的救拔與依靠，強調輪迴之苦。
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說明業力感果之規律。
業緣成熟時，果報如影隨形、如響應聲，此因果業報之理，即使在世界毀滅的壞劫也難以移轉、逃避。
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此偈頌總結修行綱領：從行為（三業）、學習（多聞總持）、福慧（二嚴六度）下手，最終達成佛果（圓滿菩提）。

本段說明修習施、戒、聞三善業的功能，能對治暴惡與貪愛，達成解脫眾苦並免於墮入惡道的果報。
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描述餓鬼道眾生因過去業力，於寒熱飢渴中受苦逼迫、無由解脫之慘境，警示眾生當生厭離心。
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指出內心的傲慢與行為的虛偽是造作墮落惡道的因緣。
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描述輪迴中惡趣眾生因煩惱驅使而作惡業、受苦報的情狀。
貪瞋為縛，導致不得自在。
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此句說明業力因果。
因過去未修福慧、造作惡業，導致愚癡，無法辨別善惡正邪，陷於迷惘。
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此句說明某種障礙使得眾生無法在人、天善道中修持佛法或分辨善惡得失，屬修行上的違緣。

此句為比丘請示阿修羅道業因。
業招果報，阿修羅趣因嗔慢等雜業所感。

佛陀開示前之囑告，強調以真誠心諦實聆聽教法，開啟聽聞因緣。
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此句說明阿修羅（阿素囉）因過去世造作虛誑、諂曲的惡業，並被煩惱（惑）所纏縛，導致墮落至該道。
強調業力與惑的因果束縛。
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此句說明因不信因果、謗毀聖賢，致使無法覺悟正法，終至墮落惡趣且愚癡無智。
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此句說明眾生因無明執著，導致心不安穩的因果。
由於愚癡妄執，心念處於恐懼狀態，無法獲得法義上的安隱。

描述忉利天眾聽聞佛法後，由衷歡喜並以偈語讚嘆的場景，顯示聽法之敬信。

此偈頌讚嘆佛陀宣說三乘法（聲聞、緣覺、菩薩），指出此法能契入真空無漏的境界，揭示心性本體本自遠離煩惱（纏）的清淨狀態。
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此偈頌描述佛菩薩依應世間因緣，展現慈悲利他之行，以恆照之光明與不捨眾生之心，展現無緣大慈、同體大悲的境界。

描述帝釋天尊崇佛法，說法後恭敬依侍的威儀。
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此句強調修行應依循三乘（聲聞、緣覺、菩薩）之淨法，藉由修習智慧與定力，斷除煩惱（繫縛），證得平等法性與清淨無染之境。
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此句形容聖道光明能破除眾生煩惱險處與無明黑暗，顯現清淨無染的智慧果地。
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此處以珍寶為喻，讚歎法性或修行法門的殊勝與清淨。
其本質離一切染污，故能感得諸天善神生起歡喜讚歎與愛樂之心。
修行者依此清淨法性，在寂靜中如實修習，並始終信受奉持、不曾捨離。
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此句強調在修行中，對戒、施、定三種功德法門，不僅是表面修行，更要深察其殊勝而生起好樂之心，以堅固修行因緣。
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此句說明在天道中，尊卑有序、敬事奉行的規律，喻指修行者應當遠離惡行、恭敬尊長。
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描述眾生在聖念處影響下，去除剛強，展現出柔和與清淨的德行。
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描述生天之果報，因得淨妙色身而能遠離貪恚煩惱與諸境界之纏縛，破除三有沈溺，斷除親友憎嫉與五欲糾纏，說明生天受用之殊勝與遠離欲界染污。
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此句教導修行者在與眾生互動時，應修持謙卑、恭敬、和順的「柔軟心」，並於一切時處恆常保持，不生傲慢。
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此句描述修持者成就的功德，重點在於心境離染、身行守則，以及修持中去除煩惱、克服魔障的狀態。
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此句描述修行者透過智慧安住於正念，令身、口、意三業遠離過失達到清淨，並持續修習靜慮（禪定），是通往聖道的修持。
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此句指出遠離惡知識與不清淨的行為（非梵行），能斷除束縛修行的障礙，從而得以恆常生於天界。
強調修行應重身口意清淨。
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強調親近善友與勸發菩提心的重要性，藉由善知識的引導能快速成就佛道，脫離生死苦海。