大藏經白話翻譯計畫

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帝釋天勸請大眾隨喜並增長善根，強調修行中「守護」與「增長」善業的重要性，善業增長則能得歡喜、如意之果。
。
在此語境下，表示敘述者在敘述完長行後，隨即以偈頌（伽陀）來總結或重頌義理。

此偈頌描述修行者在妙法聖念處經語境下，從行善、因緣、位次到成就的因果過程，皆以三數為結構。
。
此偈頌讚嘆不殺生之功德為佈施中之最上。
透過不殺生能成就真實忍辱行，此種戒忍相應之福德，能使人感得生於諸天界之果報。
。
描述化生於淨土或善趣之殊勝果報，定慧等持所感之正報與依報。
。
此偈闡述不善業之果報，造作惡業致使生處無樂，並墮入邪見煩惱纏縛，難以解脫。
。
此偈說明業力因果與「種子起現行」的道理。
行善業為因，薰習第八識（本識）成種子，未來業熟感果，得生人天善趣，體驗安樂果報。

說明依據生前所修福德的多寡，生天後所受的快樂與果報會有勝劣差異，體現因果不虛。
。
此句強調業力燻習，行善業（福）能轉化意識識體，感得生天快樂之果報。
。
描述特定境界中由淨業或福德所感得的依報環境，其林木、花卉與果實皆能令見者之心意產生欣悅與調適。
。
此句描述在特殊情境下，天飛鳥能示現音聲說法，令聞者心生歡喜，進而宣說偈頌以開示佛法道理。

此偈頌讚嘆修行者因宿世善根與今生持戒，感得殊勝果報。
。
此句描述依行善因緣，感得生天享樂的果報，屬於世間善業的業報因果。
。
此處闡述持戒的功德果報。
眾生若能廣大持守戒律，便能止惡防非，遠離三惡道沉淪的痛苦。
因其持戒達到清淨無瑕的境界，以此清淨業因，死後便能感得轉生天界的福報，享受天界勝妙水池隨意沐浴的清涼安樂。
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描述佛陀說法時，天降異花供養的感應瑞相，象徵清淨殊勝與福德圓滿。
。
此偈描述淨土功德池之因緣，強調持戒修行能防範起心動念處的過非，以此戒行淨因成就功德。
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此句描述天道因前世善業，感得天中福報。
天人處於上妙快樂之中，且具備隨心所欲（隨意）而享用這些福報（受用）的能力與情境。
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此句強調堅定持戒與得享天界無量快樂的因果關係，意根守護戒法是招感福報的關鍵。
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持守清淨戒律為因，能莊嚴法身，最終趣向佛果，獲得究竟解脫的安樂。
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強調毀犯淨戒對修行者法身慧命的巨大傷害，果報劇烈。
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強調持戒與佈施的結合，並以遠離毀戒來圓滿福慧。
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此偈描述修行成就殊勝果報之狀，顯現業力與果報對應的因果關係，上妙業感殊勝報身與天界果報。
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此偈明因果不虛與輪迴之苦。
惡業為因，苦果為報，因果相循，導致眾生在生死大海中沈淪不已。
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此偈告誡生天者，雖享天福，仍應警惕放逸之害。
天界享樂易使心散亂，忘失正念，故當保持警覺，不應沉溺於感官享樂，以免墮落。
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放逸是導致一切不善法生起的根源，故在貪瞋癡三毒中，放逸被視為能引發更嚴重過失的根源，故謂「最上」。
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此偈頌讚嘆修持精進的功德。
精進能除煩惱熱惱，使心境清涼，不僅能解脫輪迴，更終將證得無上菩提。
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如來開示微妙法門，強調修行核心在於破除我執，遠離顛倒執著以得解脫。
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此偈說明違背正法者，煩惱熾盛，障礙解脫，導致在生死苦海中輪迴沉淪，強調護持聖道與遠離煩惱的重要性。

描述集會情境，帝釋天集結天眾於善法堂，顯示欲說法或論事之莊嚴序分。
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此句描述到達目的地後的情境，屬於業報受用或世間欲樂的描寫，顯示依報莊嚴與受用相。
。
描寫天帝觀察到天眾沉溺享樂，會導致煩惱增長，此為虛妄執著，故說偈警示。

此句指出因對虛妄境界生起無止境的貪愛，致使執著加深，從而滋生煩惱，障礙修行。
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此喻貪著五欲境界，根識被境所縛，如服毒食。
平日不覺，一旦業力感果（消化），則墮迷悶無樂之痛苦中，喻因果報應。
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此偈明示業報實相超越時間相，非實有來去。
然於現象界，因緣會合時，業果必然成熟，因果律不虛，故云難避。

此句說明即使有少壯的體力，也無法違背「生、住、異、滅」的無常規律，強調世間色身不可得長恆。
。
此句說明世間樂受乃虛妄無常的。
快樂的外相（顯現快樂）並非恆常不變的實體（無實自性），樂受終會窮盡（無常），樂盡後反生苦惱，無法得到真正的安隱。
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此處教導應遠離會導致煩惱造業的愚癡諂誑心境，並指出貪染境界不知滿足是招致痛苦的因緣，符合《妙法聖念處經》觀心除垢的宗旨。
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以火燒草為喻，說明心中若生起貪著外境的執念，會像野火蔓延般，導致過失不斷增長、累積。
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此句描述天人因貪著享樂、煩惱熾盛，違背正法，於壽盡衰相現前時墮落惡道的情景。
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佛陀以此因緣教導大眾修行，核心在於運用智慧斷除根本煩惱與迷惘。
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描述天眾守護正法，依循最上乘之修行（最上行法），堅定修持能得殊勝安樂。
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勸誡修行者應當精進，把握當下修持福德，如耕良田以招感善果。
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此句說明修習聖念處等殊勝行，能使行者於現世及來世皆感得圓滿、最高等的善果，體驗到無盡的喜悅與滿足。
。
此句明造作惡業導致天人福報窮盡，墮落惡趣，所依仗的宮殿等依報亦隨之消失。

描述天帝釋見天子壽終墮落之情景，並準備宣說偈語。

此偈以香蓮與適意寶喻指殊勝的佛法或功德，生於高處且能莊嚴處所，象徵超越世間的微妙境界。
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描繪清淨莊嚴之處，具備殊勝環境（流泉、樹木、靈鳥）與悅耳法音，能令修持者或天人身心清淨快樂，為禪定或勝妙果報之境。
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描述殊勝佛國或天宮之莊嚴景象，以無垢琉璃與金光象徵清淨與智慧，表現法界清淨、因果妙感而令眾生生起適悅之心。
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此偈以六喻（泡、沫、電、雲、城）顯示世間有為法剎那生滅、無實體之幻化本質。
若不離執著，則難以體悟此空性幻化之理。
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此偈明貪毒之害。
虛妄分別生起貪愛，導致輪迴流轉。
癡愛如火能燒毀善根，使行者失去天眾（善道）之果報，無法成就菩提。

說明貪愛與愚癡是招致墮落的因緣，即便天人亦因被降伏而有墮落地獄之報，強調因果業力。
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此句描述墮入畜生道（龍、蛇）之果報，因業力牽引無法超脫三界，遭受輪迴繫縛。
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此句描述修行者斷除癡、愛二執後，能達到的自利利他境界。
由明瞭通達智慧，進而利益眾生、歸依佛道，最終解脫世間並成就佛果。
有愛支指滋潤後有之愛欲。
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描述修行者心境平等，體證三解脫門（空、無相、無願）與苦空真理，達到遠離輪迴的真實境地。
心不為外境色聲香味觸所染，不再招感後世輪迴果報。

描述天帝觀察到天眾壽命雖長但仍處於無常遷流中，因無常而生過失，以此契機說法，展現悲智。

描述天人福報享盡後仍墮落輪迴，因惑造業而受苦，受生死輪迴無盡之苦。
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此偈明人常遺忘自身亦受無常法則約束。
若見他人苦而不覺知自身亦然，臨終必受無常違害。
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此偈說明修持淨心與離執對解脫生死的關鍵作用。
垢穢心指煩惱妄想，境界指六塵境。
不著境界即離煩惱，能得真實寂滅之涅槃樂。
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此偈明持戒重要性。
戒行毀犯，法身慧命即如中毒受損。
一旦戒體損壞，惡業牽纏，如入天魔死軍範圍，無有依怙。
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此偈描述死亡臨終之景，警示世人死時心識昏昧，且未體認生前執著貪愛乃招致輪迴受苦之根源。
。
此偈明示貪愛為繫縛生死之本。
貪愛是引發苦果與無常的因，處在貪愛中即與苦果為伴，導致無法脫離輪迴，更無法體驗涅槃的安樂。
。
此偈明示作惡不斷則招致輪迴之果，惡業牽引力量巨大，如同暴風摧落山頂之葉，強調止惡之重要性。
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此偈明示善業自作自受之因果。
生天與受樂皆由過去世持戒、修善之業力所感。
不愚迷即具正見，持戒清淨，故能得安樂果報。
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此偈頌說明貪與愚癡為墮落之因，如火生煙必然相隨，最終導致墮入泥黎（地獄），體現業報真實不虛的因果律。

此句敘述因果，顯現業力感報。
烏波襪踰因宿世善行，死後得生欲界天頂的忉利天，顯示行善得樂果。
。
此句記述特定界趣中，苾芻對其天王宣說佛法偈頌的因緣。

此偈說明業的成就基於「心迷惑力」。
因有惑而妄攀緣，進而造作種種業，業果由此而成。
強調心念與行為的因果關係。
。
此偈明示心念相續與三界輪迴的因果機制。
前念為後念之依，相續不斷，心法無間生起，故使三界流轉之因無有窮盡。
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強調萬法唯心所現。
身為業報，業由心造，故依心轉。
修持關鍵在於調伏妄心，以清淨心修習聖道，則能證得無盡的功德法財。
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此偈勸導修行者應勤奮修行，透過調伏內心執迷，圓滿善法資糧，以期最終證得究竟安樂（涅槃）。
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此偈強調調心（修定、持戒）的重要性。
心被調伏後，能斷除造作惡業的根源，故不生過失；智者因有智慧善調其心，故能不被世間諸苦所動搖與侵害。
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此偈描述心受苦折磨後，若未正確觀照，會導致痛苦相續，並在境緣中生起輕慢、不敬的業報，為苦苦的連鎖反應。
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強調一切有情眾生（天人至羅剎）皆由心識所變現，即「萬法唯心」之意。
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本偈頌闡述心為造業與受報的主導者。
三界六道生死輪迴皆由心行所感召，隨順自心造作的罪業或福德，而受生於地獄、人道或天界，在輪迴中流轉生死。
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此偈描述因不善業（壞善因）導致心迷妄執，進而引發煩惱（愚癡、貪愛），終至受報，陷入無邊苦海而難以解脫的業力因果。
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此偈強調心念難以控制且速度極快。
告誡修行者若依天眼觀察，不應執著於外在形體相貌，因為凡是識所識別出來的相，本質皆是如幻、不實的。
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此偈頌明智慧修行者之修行果位。
因有智慧，故能如法調伏貪瞋癡等煩惱，斷除魔羅束縛，最終超越流轉生死，成就彼岸涅槃。
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此偈描述惑、業、住相。
因心有疑惑導致身口意不正直，進而引發深重難止的惡業，且這一切微細的造作，皆處於剎那生滅、不住的遷流狀態。
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此句探問意識或業力之造作特性。
稱「行相密難窮」表心行深微；「無身一切處」形容其無形質卻能遍及；「誰牽引」對應業力感果的疑情，依《妙法聖念處經》脈絡探討世間法。
不主動補述常識性因果，單純呈現詩偈疑惑。
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此句詰問關於「過去」之主體，旨在破除對於實體時間與常一主體之執著，引導觀照過去五陰無常、無我。
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此偈意指若心不與道合，即使表面上在修持佛法，內在仍處於業力造作之中。
強調內在相應甚深法義的重要性，非僅在外表行持的差異上分別。
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此句問及調伏煩惱、惡業或難化眾生之方法。
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此句描述心的體性與作用。
雖非物質（無色形），卻有損害眾生的作用（陋惡），且具有如眼根般的取境作用。
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此偈闡明業果「性空幻有」的道理。
善惡業雖能感果，但其體性如同幻化，沒有實體可得，不可從實體角度去窮盡其來去生滅。
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描述業力牽引眾生於六道輪迴中流轉，且此業力所形成之連結極難破壞。
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說明業力如繩，堅固地繫縛眾生，使眾生流轉不息。
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此頌描述心念的無常變異性。
眾生心念於三性（善、惡、無記）中遷流不息，隨時會由善轉惡或無記，即所謂「須臾善非善」。
同時，心與「捨受」相應，依託眼、耳、鼻、舌、身、意「六根」去攀緣外境。
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此句喻凡夫心被世間塵境所染，執著於眼前的生滅現象，而不識世間虛妄，無法照見無常生滅的背後道理。

此段描述天子聽聞業報感應事蹟後，以偈頌讚歎業果不虛。
強調純善之因，必得殊勝之果。

強調修行以寂靜心為本，嚴持戒律為輔，因果相符，修行此微妙善因，必得住於安樂之果道。
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此偈強調持戒對修行之重要性。
持戒能防範身口意之惡行（防非），並發起戒體（律儀），由戒生定，進而斷除煩惱（惑），最終證得涅槃寂滅之圓滿果報。
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此偈強調持戒的功德，因持戒能清淨身口意，消弭造作惡業的恐懼，使人在臨終時無惡道怖畏，能超越三有輪迴之苦。
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強調持戒能防非止惡，避免墮落惡道，是究竟的依怙，較世間救護更為殊勝。
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強調持戒能攝持萬善，是生天與遠離惡道險難的因緣。
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此句讚嘆佛陀為三寶之導師，其德行尊貴，令三界眾生皆生恭敬心。

描述天眾對法會尊勝之處展現敬意，身（五體投地）語（歸命作禮）意（生尊重心）三業並行之禮儀，象徵依止與皈依。
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描述帝釋天尊見法生喜，讚嘆功德並以偈頌形式表達。

此偈頌讚嘆遠離貪瞋煩惱的功德，以及依止道友修行能成就解脫彼岸，故作禮敬。
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此頌讚嘆佛陀斷盡愚癡障（無明），成就無為法與無上無等功德，故能受眾生尊崇，應當歸命敬禮。

描述天界境況，以飛鳥翱翔展示環境的生動與自在，亦隱喻天道眾生雖得樂報，仍在業網之中。
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描述化生眾生於妙寶池中遊戲逍遙，象徵依報殊勝，心境愉悅自在。
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此句描繪天人因享樂而放逸，無視業報之險，警示耽著欲樂將導致不怖惡道之危。
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描述說法情境，比丘向天子宣講偈頌以開導法義。

此偈明畜生與天眾雖處不同趣，但同樣沉溺欲樂、缺乏智慧解脫之心，故皆等同於愚癡的飛禽，無有差別。
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此句指出顛倒眾生因心念錯亂，無恐懼造惡業之心，反而沉迷於世間五欲，背離正法。
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此偈說明業力平等，天人若造惡亦墮惡道。
罪業毒害甚深，故智者應當遠離惡業，不造殺盜淫等罪。
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此偈明示無智慧者執著現世欲樂，不思因果報應，終招苦果。
強調「思惟」因果與「慧」的重要性。
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此偈描述具智慧者以正知見照見世間惡法，並主動斷惡，以此行持利益眾生，契合妙法聖念處經中對智慧與業果的觀察。
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此偈明示因果報應之理，罪業招苦，勝因致解脫。
強調善惡業力性質不同，故所感之果報亦有差異，不可混淆。
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此偈闡述無明導致顛倒執著，唯有具智慧遠離惡行，方能證得寂滅安樂。
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此偈頌描述修行次第。
先透過修持清淨業行，並運用方便智積累善根，在此基礎上三昧（定）自然成就，最終證得無生法忍（無生位）。
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此偈警示行者勿貪戀世間逸樂與低劣果報，應當精進。
若心耽著遊嬉，懈怠不修，果報將招感飛禽類。
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此偈明愚癡造業之果報，因無智慧分辯善惡，作惡業故，死後墮入餓鬼、阿素囉、地獄三惡道中受苦。
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此偈頌描述修行者依智慧正觀業報，深入空、無相、無願之「三脫門」，斷除垢染，終得不退轉的安樂果報。
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此偈強調業力自造、自受的因果法則，並揭示唯心所現的道理。
強調境由心造，修行應在心地上著手。
。
此偈明示放逸世間欲境之過患。
因愚癡而染著塵境，不覺無常（死王催），終致墮落惡道（地獄），受極大痛苦。
告誡應遠離過惡，警惕無常。

描述欲界天享樂之境，天女色相莊嚴與隨意自在，顯示天界之果報身與依報環境均屬殊勝。
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此段描述異類中善根成熟者，能知宿命善根（天宿善）並以偈頌宣說法義，顯示眾生皆具佛性，能感應道交。

此偈明因果報應，修善則生天，行惡則墮落，關鍵在於所造之業力（善或非善）。
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此偈強調業力決定論，指出即使是天人亦受業報法則管轄，無一能倖免於平等對待，教導大眾應認識安樂與苦報皆依業而生。
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此偈揭示貪愛為造業之源，業力如繩繫縛眾生於輪迴中，因業受報，輪迴不息。
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描述眾生在六道輪迴中迅速且頻繁地轉生，上至最高天界，下至地獄惡道，皆在三界內循環不已，強調輪迴之快與苦。
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描述心住於定慧等持的狀態，心無罣礙即能體證最高層次的寂滅法樂。
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此偈明造作惡業果報。
五識執著五塵境，造作惡業，臨終因惡業牽引，必墮惡道，故不得生天。
。
本經文提示四根本惡業（殺、盜、婬、妄）對眾生的毒害，指出這些惡業是引導眾生流轉惡道的因緣，並會帶來如火燒煮的劇烈苦報，因此勸誡具備智慧者應當如實觀察其過患。
。
此偈強調修持忍辱、慈心並親近善知識的功德。
此處「三天」指欲界天、色界天，透過持戒修善，死後當得生天之果報。
。
本偈頌開示修行者應從內心與外境防護業障。
先制伏內心的邪亂意念，再於根境相對時謹慎防護觸等所生的貪愛。
依此持戒與修心之因，死後定能感得生天的福報，成就清淨的白業之果。
。
此偈明示生死業因之可怖，若不精進修行以求解脫，終將受生死無常報盡。
強調主動追求離欲解脫之重要。

此句說明若眾生心無怖畏惡業之念，且對境生貪，即是染著惡因，會招感苦果。
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染著即貪愛執持，由此因緣導致本具智慧不現前。
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此句列舉惡行與業果，指造作身口意惡業，導致善根斷絕，墮入惡道受繫縛。
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描述造惡業者死後速墮地獄，感受連續不斷的猛烈刑罰，強調因果報應的速度與刑罰之慘烈。
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此句警示修行者應斷除導致生死流轉之惡因，速離貪欲，以求離苦。
。
此句教導修行者應如實觀察自身壽命之無常與有限，不生執著，藉此生起出離心。
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說明世間所有依緣而起的現象（有為法）皆處於極迅速的生滅中，本質上是無常的，故無法恆常不變。
。
此喻世間諸法虛妄不實，生滅無常，不可執著。
。
此偈描述天人五衰現前時的苦境，強調欲界天樂是無常的。
福盡時樂受中止，衰相逼身，極難忍受，顯示即使在天界仍受苦無常籠罩。
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此偈為佛陀勸誡修行者精進的具體實踐法門，核心在於內守六根、外行慈悲，藉由平等觀與四諦智慧，斷妄證真，深入禪定。
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此句描述阿羅漢果的境界。
滅盡感招輪迴之業（業）與煩惱（惑），故不再有來世投生（後有不生），達到慧解脫與定解脫並具的「俱解脫」。

帝釋天欲以偈頌體重申前文所說的法義。

說明十二處（六根、六境）與識相應生滅時，虛妄分別（妄想）便隨之產生，皆依緣起而無實體。
。
此偈說明修心者應遠離色、聲、香、味、觸等六塵執著，專注於心性修持，方能契入無相的寂靜涅槃境界。
。
強調修行應勤求定慧寂靜，遠離魔事煩惱，並以清淨妙心安住正念，為定慧等持之意。
。
行此慧即能斷惑，惑滅則苦不生，顯示智慧與解脫之因果。
。
描述修行者通達三世空性，心無罣礙，煩惱與罪垢因智慧而自解、不染。
。
描述修行者透過智慧破除無明，見證自性清淨，成就寂滅的境地。
。
此偈明因果報應不虛。
即使是福報深厚、享受大快樂的天人，若罪業成熟亦會墮落。
警示世人莫因愚癡而廣造惡業，應深信因果。
。
此偈闡述修智慧以明因果，進而畏懼業力羈絆，以此修行能斷除痛苦根源。

帝釋天感嘆生死業報，轉述佛陀關於脫離惡道、修行善法與親近賢聖的教導，強調除罪與積善的重要性。
。
此句描述生天之善報。
依《妙法聖念處經》脈絡，強調修持聖念處所招感之天界殊勝異熟果報，以莊嚴宮殿象徵因行高妙。
。
以此喻說明世間福報享盡，若無智慧與善法持守，必將墮落惡道。
正如依緣而起之法，緣盡則滅。
。
描述眾生因業力牽引，在墮落惡道後於生死輪迴中受苦，不得自在。
。
此喻智者於正定中，已斷無明執著，故業力（無明業繩）無法束縛牽引其心念與果報流轉，顯現定慧力能轉業。

描述聽法後心生歡喜，以偈頌（伽陀）進行讚嘆的場景。

此頌表述依止聖言量而修持法要，能除滅煩惱業障，獲得內心清淨安樂的無畏境地。
。
此偈頌描述菩薩或佛陀以慈悲心攝受眾生，指引其修行邁向涅槃解脫，獲取究竟利樂。
。
強調諸法平等無差別之理，讚嘆能宣說此法者，並表達遇明師而能趣入究竟佛道的感悟。

此句教導遠離對世俗財產的貪欲，因貪著世間財物會障礙修行、造作因緣，無法達到無為、清淨的境界。
。
在此經脈絡下，警示若依離智慧之法而生，或對境生愛著，將導致修行根基（善根）受損。
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描述修行者若失去七種內在功德（聖財），將導致長劫於三惡道受苦的嚴重果報。
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此句說明世間財物屬於無常，受五家所累，無法長久持有，以此對照聖財的堅固不壞。
。
強調世間財物會隨災難毀滅，唯有內在修持的法財（如信、戒、聞、施、慧等）是不壞的真實財富。
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此句描寫天人雖然擁有福報帶來的身相勢力，但並非究竟解脫，仍在輪迴中。
。
描述天人壽盡時，因見五衰相現前而心生憂苦，隨後依業力感召，從天界墮落至地獄等惡趣的過程。

時機成熟，帝釋天王以偈頌形式闡述法義。

以此警示天人樂報雖高，但若現衰相，必墮惡道，世間欲樂無常，不可執著。
。
說明業果相隨的規律，強調業因與業果的性質一致性。
現作之業若為殊勝善業，則所招感之業報體（異熟果）亦為善果，體現因果不爽。
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此偈說明業力具備分級性，善惡業各分上中下，成熟時果報亦對應其品級，非混亂無序。
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此偈旨在破除對肉身（色力）的執著，說明無論色身多麼殊勝，只要處於生滅法中，皆無法逃脫無常與輪迴墮落的命運，應生警覺心。
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此喻因緣（種子）已被破壞，則果法（芽）無法生起，說明若因已毀，則果不生。
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此偈描述身心為無常、虛妄、短暫的遷流現象。
四相即生住異滅，形容無常流轉的快速，如燈焰般剎那生滅，不住一處。
。
此偈闡述心法如幻，為煩惱（漏）所繫縛，故無安樂可得。
指示應觀心無常、空、無我，斷除漏習。
。
此偈教導依觀想虛妄與無我，斷除對世間境及自身的執著，以出離生死輪迴，證得涅槃。

此處描述天界鳥類環境與報體之殊勝。
彼天飛鳥說法，意顯天界依報莊嚴，與《妙法聖念處經》依業感果之旨相應。
。
描述在特定報得的環境中，身心輕安、感官殊勝、享受欲樂的果報狀態。
。
描述觀察者見到欲界天子沉迷享樂，以此因緣說偈警示。

本經此處闡述諸天眾生雖具清淨福報、與畜生道有別，但若耽著於天界欲樂，其貪愛染著之本質與凡情畜生無異。
若耽湎於樂受而無法守持戒行、修習正法，則依舊流轉生死，絕無解脫之期。
。
以此反問句警示，若不依正法而行，即使生為天人亦會墮落，與畜生道無異，強調因果業力之平等與嚴峻。
。
勸誡眾生遠離感官貪著，修持正法以達到解脫果位。
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描述修行者超越輪迴之四苦，無論轉生何種形態（天道或畜生道）皆能得利，顯現法性平等與不受苦具縛之境。

說明具有離垢清淨智慧的修行者，不受世間罪染所縛，強調依智慧清淨能斷煩惱染著。

詢問前文因緣或道理。
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智者能如實觀察生與苦的緣起關係，從根源上認知痛苦的形成。
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此句描述修行者成就定慧，能放下對天界人際關係的執著。
天界雖享樂，但仍屬生死範疇，唯有斷除愛戀，方能解脫。
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本句彰顯天界眾生雖具福報，若耽於欲樂、未能斷除貪癡，則依舊受困於六道輪迴之中，其本質與墮入畜生道的飛禽同樣未獲解脫。
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此句指出酒能亂性，沉溺飲酒會造作諸多惡業，導致嚴重惡報。
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承接上文因緣，引出說明其原因的設問。
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描述眾生因心智迷亂而導致破戒造業的因果狀態，凸顯因煩惱致使戒行虧損。
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此句強調飲酒罪報深重，即使酒醉狀態解除，酒後造業之業力不失，將導致長劫於惡趣輪迴。
此罪在「五無間」之外亦屬增上，能縛心不自由。

描述妙法堂的莊嚴景象，象徵妙法所在之處即具足殊勝功德莊嚴。
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描述眾多天眾聚集在指定處所，顯示法會殊勝或事件發生之時。
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描述帝釋天（釋提桓因）在觀察天眾後，透過偈頌來宣說法義的場景，顯示「觀察」與「說法」的因果關聯。

此偈闡述業果因緣，因昔日修行微細善行，感得生天之果報。
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說明即使生天，其壽命與福報亦有限。
天報盡時，依業力再受輪迴，非究竟解脫。
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此句說明業力（造作之力量）具有不可思議的能量，能支配眾生在三界（欲、色、無色）與五趣（地獄、餓鬼、畜生、人、天）的輪迴投生。
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此偈勸誡修行者應精進觀察世間無常，生滅現象瞬息萬變，若不覺知將流轉生死。
應當在當下體悟無常，免除顛倒夢想。
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此偈頌描述修行者依戒（律儀）、定、慧（七覺支、八聖道、三十七道品）以離怖畏、修道位階，強調戒律與道品的重要性。
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此句強調「不退」心之重要。
若能安住於聖念處而不退轉，則必定證入涅槃寂滅之境界，受常住之法樂。