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行善須切實奉行，避惡須如避毒。
放逸為修道之大障，能招致諸惡果報，故被喻為第一險道。
。
此偈描述懈怠放逸者因貪著虛妄讚美，迷失本心，最終必須自受惡道之苦，體現業果自負的道理。

此偈指出若眾生對於世間苦難麻木不仁，也不知追求解脫之樂，且缺乏正智觀察，其認知狀態與行為模式便與畜生無異，無法脫離輪迴。
。
此句強調若人沉溺於飲食與男女欲染而無片刻捨離，則墮落至與畜生無異的境界。
。
此偈意指沉溺享樂而不知無常者，處境極度危險，如同身處死主口中，死期一到，將受劇烈痛苦。
。
本偈強調放逸為苦果之因。
眾生因內心放縱於感官慾望，無法保持正念，一旦所依憑的短暫樂境毀壞，便陷入敗亡。
此種不自覺的散亂狀態，使眾生永遠無法脫離死亡的流轉與磨損。
。
說明「不放逸」為諸善法之基。
行此善法不僅能得現世身心安穩，更能招感未來生於天界之果報。
。
此偈闡明萬法唯心的核心義理。
說明眾生的造惡受過、修善積德，乃至於繫縛於生死或獲得涅槃解脫，根本皆取決於心的造作與轉變，強調修持應當從調伏自心著手。
。
此偈明愚癡眾生貪著世樂，不知世樂背後即是苦因，猶如冤家陷害，故遠離無上佛智。
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此偈喻放逸乃衆苦之源。
放逸之毒樹，生出老、病、死三枝幹，衆生因放逸而常受三苦依附。
。
強調修行者應當具足正行以防禦煩惱侵襲。
具備智慧者在輪迴流轉中，能安住於正念與精進，不隨順世俗貪欲而放逸，以此超拔苦難。
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此偈強調「不放逸」為修行之本，是不生諸過咎、得解脫與殊勝樂之因。
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警惕放逸心態所帶來的後果。
若修行者具備放逸，則易退失道心而令諸佛生起怖畏；反之，若已證得解脫，心已得自在，則於世間種種樂受不須刻意斷除，因其已不受染著。
。
此偈揭示貪欲之過患。
因貪生放逸，果報墮入蓮華獄。
雖名為「蓮華」，實為寒冰地獄，眾生雖在此獄中於欲境暫時感到自在，實則執著而長劫難出，顯現無明之苦。
。
此偈明放逸之過患。
因放逸心導致四顛倒（常、樂、我、淨），障礙善法修行，損害功德。
。
此偈指出眾生在生死輪迴中遭受疑惑與恐怖，其根本原因在於不持戒、不精進的「放逸」行。
唯有遠離放逸，守護心念，才能解脫恐怖與輪迴。
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此偈說明耽著放逸與欲樂會成為修行的障礙，導致行者遠離斷除煩惱的清淨無漏法。
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指出天界眾生雖享福報，但因貪著放逸而增長愚癡，無法厭離世間，故不能證得解脫的寂靜。
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此偈頌說明遠離貪瞋癡等染污思惟為寂靜（涅槃、離欲）之因，心寂靜故能生起利他之行，從而斷除身心熱惱。
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此句警示天人貪著欲樂，雖享樂卻因貪慾障礙而無法見道、證得真實解脫，屬世間有漏果報。
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本句闡述諸法集要經中關於苦與無常的法印。
一切世間的快樂皆依仗因緣（有為）而生起，既然依緣而生，其本性即是遷流變化、不可執著的無常，因此終將消逝，無法永恆安住。
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說明有為色法無常，由於執著色相所帶來的快樂必然毀壞，當快樂消失時，苦受便隨之生起。
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此偈說明放縱貪欲、心失正念將招致苦果之因果法則。
若人貪著欲境而導致心念散亂放逸，必然會與所愛之物或善法乖離，最終招致熱惱之苦。
。
此偈明貪愛五欲之害。
若於五欲境界中，貪愛習氣深重、運用自在，此貪欲會誑惑天人，一旦心生放逸，便會隨逐慾望而流轉，無法解脫。
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指出放逸與貪財為造作惡業、招致苦果的根源，警惕修行者應守護心念，遠離懈怠與貪慾。
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勸誡行者即使處於順境、受用諸樂時，亦不可放逸，而應依從智慧來引導行為，順流而進而不執著。
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此偈明示放逸情慾之過患。
諸天雖有欲樂，若耽溺女色則失禪定與戒行，進而為愛欲所焚，墮落受苦。
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本偈勸誡天人兩道眾生應當一心修行遠離欲染。
透過內心常修止足，斬斷對外境物慾的攀緣，即可免受諸欲的繫縛而解脫痛苦。
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此偈明愚癡者因錯認罪福、法非法，心執有為法，故與究竟解脫之涅槃不相應，無法證得。
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此句強調戒法與教理並重。
受持律儀（輕重戒）與通達甚深法要，為修行根基。
持戒修法不以為苦，而是生起法喜，必然招感安樂果報。
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此頌說明應當恆常歡喜弘揚正法，藉此洗滌內心垢穢。
修行者若能防護身心不放逸，精進持戒，便能恆常獲得清淨的妙樂。
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指出親近善知識與遠離惡友的重要原則。
若人行為放逸、心智愚癡，則會帶來不良影響，故不應與之親近交往。
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此偈明示因果，若人持續懈怠放逸、不修善法，臨終時因業力牽引，必墮入三惡道中。
強調業力不失，持續造惡則得惡報。
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此偈明放逸之過患。
即便貴為天人，若心常癡迷不覺，不知正理，因果報應之下，亦難免墮落惡道。
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此偈指出天人雖享天樂，但仍受欲迷、癡暗障礙。
因不知苦、空、無常，於不應生愛之境生起愛執。
此種染污之愛即是苦因，故明示天道仍未離煩惱與痛苦。
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警示天界眾生貪著五欲而迷失方向，如同先天失明者無法見道，說明沉溺感官享樂將障礙解脫。
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此偈說明內心若散亂、放逸，將招致煩惱熾盛而障礙真實見。
為防護身心，應當遠離散亂與放逸之緣，以安住正念修學。
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此偈說明放逸對修行的危害。
心中所修的善法會因心不專注、怠惰放逸而毀損。
即便八聖道是解脫的明確途徑，若不勤修而放逸，則最終無法真正見道、體悟真理。
。
指出放逸之害。
放逸即不修善法、不防心離過，其毒性極強，足以摧毀身口意之十善業，進而導致無法成就色界四禪定。
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此偈明示佛陀依無欲而住，並以無常觀警惕眾生。
身為老死所侵之因，當生厭離放逸之果，依「不放逸」修持方能解脫。
。
說明放逸為苦之因。
眾生若心行放縱則繫縛於生死苦惱之中；反之，若能遠離放逸則可獲解脫。
然而，凡夫常為放逸所牽絆，若無抉擇善惡的智慧，則無法斷除此惡法。
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強調修行以不放逸為最勝，能招感諸天親近守護；反之，若心行放逸，必將導致福報與善法退失。
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此偈說明眾生因放逸而受縛於輪迴，並明確善惡業報的因果關係，惡業無福，善業不招罪。
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描述因身心放逸而導致見解顛倒，無法識別罪福因果。
顛倒見指認假為真、執無常為常等邪見。
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指超越凡夫情執的世間知見，詮釋殊勝法義。
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此偈闡明因果業報之理。
修行者與諸天皆當保持正念，遠離放逸，若懈怠造惡，必損善業而招苦報。
明瞭因果乃智者之行。
。
此偈說明貪著慾望的過患。
世俗慾望雖能帶來片刻微薄的快樂，但本質無常，人若為其所役，終將招致嚴重的破壞與極大的痛苦。
。
此偈意指修行者若未能對外境生起厭離，心隨境轉且貪著情慾，因迷失自我而導致墮落惡道。
強調若不修習無常、不淨觀，心著於相便會沉淪。
。
此偈揭示貪著欲樂的過患。
因放逸而習近女色，造作生死業因，臨終時愛染心未除，卻只能面對色身散壞，無法真正幫助自身解脫生死。
。
此偈說明業力隨身之理。
諸天雖享天福，壽盡仍需墮落，臨終時親友財寶皆不能隨，唯有業力隨逐受報。
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此頌明修行者應斷惡修善，遠離造作惡業與過失，常保精進不放逸，從而安住於清淨善法之中。
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指出放逸是導致輪迴的根本原因，反之，遠離放逸則能契入寂靜。
明確分辨放逸與不放逸這兩種心行狀態的具體特徵。
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此偈闡述持戒修善之果報，因常思維修善，依正法而行，能斷除苦因，故得離苦果，強調行善與修持法義之因果。
。
此偈揭示因果業報與因放逸而致世間壞滅的關係。
眾生因執著而造業，受業力牽引於輪迴中；若心生放逸，不勤修善法，將導致世間與自身之毀壞。
。
此偈闡明「放逸」對修行者的危害，即無法專心修善，甚至造作惡業，終致墮入惡道受苦。
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說明放逸是招致苦惱的根源。
行者若希求真實義利，則應當保持精進，斷除放逸。
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此偈闡述不放逸為修行的根本。
放逸是煩惱的溫牀，能令人遠離善法；而不放逸能對治煩惱，引導行者斷除生死輪迴，趣向涅槃與無上菩提。
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強調不放逸（精進）是證得無上涅槃的關鍵，而放逸則是墮落惡道或輪迴的因緣。
。
本偈明示放逸之過患。
放逸為諸惡之根源，現世導緻名譽受損、遭人輕賤，未來世則感召墮落餓鬼趣之苦果。
。
本偈闡明放逸、顛倒與生死流轉的因果鏈。
修行者若貪樂於放逸，心不攝持，就會生起遠離正法的顛倒妄想。
以此放逸與顛倒所造作的業因，必然感召相應的果報，使眾生無法解脫，長期在生死海中輪迴漂泊。
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說明放逸會招致地獄業火的苦果。
修行者若希求涅槃解脫，必須精進守護心念，斷除一切放逸。
。
說明修持者若能遠離放逸、不散亂放縱，便能生發明慧，從而徹底斷除煩惱，恆常獲得清淨的妙樂。
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此偈明眾生流轉因緣。
心散亂為散動妄執，導致造業受縛。
業力驅使受生三有（欲、色、無色界）。
唯有持守不放逸，精進修持，方能出離生死輪迴。
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此偈闡述樂受無常，世人執苦為樂，且因果輪迴不可預測，故應在享樂時保持警覺，不應放縱。
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此偈說明眾生在無始生死中，互為眷屬，因果複雜。
因親緣變幻無常，應生警覺心，在輪迴中持守正念，精進修行。
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說明煩惱生起的因果連鎖。
放逸導致貪，貪又引生恚，此二者為一切過患之根源，最終使人墮入惡道。
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智者超越對放逸（懈怠）與不放逸（精進）等相對概念的執著，達到內心無礙的安隱境界，從而成就圓滿的智慧。
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此偈強調持戒修定以離放逸，於正法中安住，藉由大智慧修行，可速證涅槃真常之果。
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此句強調放逸（懈怠）之危害，指出其直接違背道果，導致修行法門中斷（斷法橋）且善根損毀（壞善種），是修行之大忌。
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此頌說明放逸是破壞解脫、招致惡報的根本原因。
放逸會導致妄念不斷，無法安住於清淨法，最終招致險惡的果報。
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行者若能斷除對自身利益的貪求，對於世間的毀譽成敗無諍無求，放下造作，即如死者般不為外境所動，遠離一切輪迴之因。
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說明即使生為天人，若心性愚癡且放逸享樂，缺乏正念，亦會造作諸惡業，失去修行的意義。
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此偈明放逸之過患。
因放逸而墮入三有輪迴，死生流轉，且觀察到一切世間法終歸破壞無常。
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此偈闡述因造罪而招致業縛與違善的因果。
由於起惑造罪，導致業力纏縛，無法解脫；因心放逸不警惕，產生怨敵，進而損減、背離種種善法。
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此偈闡述業力無定住處，體性空寂。
放逸造業之根源在於「心」，心若不受規攝而破壞損減（如生煩惱、失去正念），則生種種業。
並非此業有實體住在內外，而是由心所造作。
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說明眾生若迷失於世間或天界最上層的妙欲境界中，貪著不捨、無有厭足，且耽溺於聲色娛樂，必將因放逸而招致墮落與毀滅。
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說明愚癡與放逸之人缺乏覺照，心智盲目，以苦為樂，無法分辨正確的修持與錯誤的途徑，從而陷於迷失。
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此偈明放逸之過患。
修行者若不攝心，因放逸緻使禪定功德退失，隨業力輪迴於欲界五趣（地獄、餓鬼、畜生、人、天）。
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此偈明即使生至無色界，修得四無色定，若未斷煩惱、心生放逸，仍因行蘊造作而受輪迴之報，未達究竟解脫。
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此偈明眾生因愚癡與放逸，導致在三界中輪迴受縛。
愚癡是根本，放逸助長縛著，愛欲則是牽繫身心的繩索。
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本經此處警示放逸的過患。
眾生因放逸而造作諸惡業，導致墮入三惡道受飢渴、恐怖等劇苦；然而身處苦報之中，若仍無明覆心，未能覺知苦因，便不會對過去的放逸惡行生起追悔改過之心，從而深陷輪迴無有出期。
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說明愛別離苦是由於愛執所生，因此佛陀教誡修行者應當遠離放逸，以斷除煩惱根源。
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此偈明放逸為苦之根源。
放逸如芽，生出老病死三苦果，能摧壞眾生身心，使不得安穩。
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喻依放逸心（大地）能滋生煩惱（藥草），強調身處修行環境若不攝心，反而助長執著。
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此偈明示放逸與不放逸之果報。
放逸指心不專注於善法，如同毒苗衍生懈怠與染著，導致痛苦；而不放逸能持戒定慧，遠離染著，得安樂果。
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行者當明辨放逸與不放逸之差別。
放逸為諸惡之本，引生眾苦；不放逸為一切善法之基，能得安樂，故應善加揀擇。

本偈頌勸誡修行者認清墮入惡趣受苦的漫長與劇烈，以此為警惕，切勿放逸修行，唯有遠離放逸才能證得如佛一般的解脫。

此偈強調對真理作虛妄想、不正直作意，是招感地獄果報、受困輪迴的根本原因。
不作意正法，心隨妄轉，故招惡報。
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此偈明示貪欲為苦之本。
眾生因貪著五欲，造作惡業，故感無邊劇苦。
喻慾望如毒蛇般殘害眾生法身慧命，陷於輪迴，故於染欲中不可得真樂。
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此偈明持戒重要，貪欲言語能壞修行，寧受身體劇痛，不應口談欲事損害戒慧。
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此偈指出眾生被貪、瞋、癡三毒繫縛，心智受惑，將苦痛的欲樂誤認為美好而貪著，無法解脫。
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此偈明造惡招苦之因，以少味為誘餌，實則是貪癡作祟，未能如實知見苦諦。
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說明貪欲無形無相且快樂無常，實為招致諸惡的根本因，行者應當覺知並遠離。
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此偈明貪欲為墮惡道之因。
若能斷除貪欲過患，即能遠離地獄苦報，得無怖畏。
強調貪對應惡趣之因果關係。
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此偈說明慾火如同地獄業火般危險，警示應當時刻警覺並厭離貪慾，以期出離生死。
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此偈頌說明修行者應保持對解脫的希求，斷除染污的貪欲，並以精進之力破除一切不善法，令自心如明燈般清明透徹。
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此段闡明凡夫因未能覺察六根與境界的互動，從內心生起貪著，從而導致受生於惡趣的因果法則。
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此偈描述眾生因外境引發根識貪著，導致貪火熾燃，陷入欲貪無止境的輪迴困境。
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此偈明貪欲之過患，貪愛如火，因緣和合則愈演愈烈，若遠離因緣則不復存在，以此警示眾生當離貪染。
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此偈明貪欲之險惡，若不接觸欲境，貪火即無從生起，故應常避遠離。
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比喻眾生隨順貪愛而流轉生死。
貪愛會滋養並助長煩惱的熾盛，猶如酥油澆灌於火中，使得生死輪迴之苦不斷加劇。
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此偈說明貪愛如火，為輪迴之毒害。
即使身死（棄捨名色），只要貪愛未除，業火相續，依然未能息滅輪迴。
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比喻世間有形的火災尚且令人畏懼，而能招致惡道的貪欲之火燃燒更甚，行者應當警覺其過患而生起怖畏心。
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此偈明貪欲依根境而生，迅速焚燒行者。
以根對境，愛著不捨，如風助火，損害慧命。
。
此偈喻眾生因貪著外境，陷入深重的煩惱險境中，猶如被火焚燒的枯木，受貪火煎熬，難以解脫。
。
說明眾生的貪欲猶如烈火，會因緣外境而增盛。
貪著者因缺乏智慧，無法覺察貪著之過患，反而顛倒地將逼迫之苦執為安樂。
。
以此世間火（色法）與貪火（心法）對比，說明貪欲對智慧的矇蔽。
將導致輪迴的貪愛境視為損害慧命的冤敵，強調修行者應遠離貪著。
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此偈說明世間貪欲的本質。
對境生貪猶如飲鴆止渴，雖有短暫的感官享樂，終將導致深重的輪迴苦果，修行者應當覺知並遠離。
。
此偈明欲境虛妄，非實有來處、去處或住處，無常且無本體，故智者不應貪著其中而求快樂。
。
此偈喻愚癡眾生貪著五欲（境界）不知厭足，如同烈火焚物，終將招致燒毀，損害慧命。
。
說明眾生若對貪著外境不知滿足，便會遭其矇蔽而陷入生死輪迴，卻無法覺察自身的過失。
。
此偈明外道修習邪定，欲求神通飛空，不知法性空寂，反成愚癡，其慧力甚至不如禽鳥。
。
比喻眾生於色法生起熾盛貪愛，猶如劫末烈日能令海水枯竭。
即使經過極長的時間，貪著之心依然無法滿足，常處於無厭足的痛苦中。
。
此偈喻凡夫眼根貪著外境色相，無有止盡。
大海雖大猶有乾枯、充滿之變動，而眼根對色慾之貪求卻恆常處於飢渴狀態，藉此警示色慾難填，應當止貪。
。
此句警示若沉溺於五欲而無厭離心，則無法體悟寂靜的涅槃真樂，顯示欲與樂的對立與認知差異。
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修習知足少欲能降伏貪欲，貪欲息滅則苦惱隨之消退。
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喻佛法雖尊貴珍貴，若智慧不足，未能領會其出世間解脫之深意，而以世間名利之心執取、運用，即如同暴殄天物般浪費了無上法寶。
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此頌說明貪欲本質虛妄不實，猶如幻象與夢境，行者應體認其無常，不應執著。
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此偈以幻、沫、金播歌果喻世間美味與欲樂的虛妄不實，生滅無常，不可執著，應體悟其短暫虛幻的本質。
。
此偈強調智慧與遠離貪愛的因果關係。
真實見即如實知見諸法實相，由真見故能離愛，由離愛故得離苦。
同時強調對於愚癡眾生需以惡果顯現來警示。
。
說明貪欲如毒，能令眾生造作諸惡業。
依循錯誤見解而思惟造罪，造作後又反覆毀壞，顯示貪欲過患及凡夫心念的無常變異。
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此段說明貪著五欲之過患。
眾生對欲樂貪求無厭，猶如飲鴆止渴，欲樂反成禍害（冤）。
當福報享盡天命終結時，便因惡業牽引而墮入地獄受苦。
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此偈喻貪欲如毒，且無常迅速（電光），愚者如魚逐波，深陷生死輪迴而不能自拔。
。
此偈明示欲愛如火，能燒善法，故智者應遠離不善思惟與染著。
。
此偈說明親近貪欲對象所帶來的過患。
貪愛會使煩惱增長，如火燒身，且親觸時必遭痛苦。
。
說明貪欲猶如猛火，能燒毀善法，故行者應當徹知其過患而遠離之；斷除貪欲繫縛，即可獲得究竟安穩。
。
說明諸天眾雖享天福，但若貪著世間五欲，命終仍隨業力墮入地獄，受獄火燒煮之苦，警示五欲無常且為苦本。
。
本偈說明慾念對修行者的危害，將欲比喻為火能焚身、毒能喪命，強調慾念與地獄果報的因果關係，誡勉修法者應斷除貪欲以求解脫。
。
此偈明示離欲自在之法。
若對五欲境能如聾盲之不見不聞，因不生執著，故遠離痛苦逼迫。
。
此偈告誡修行者應斷除對欲樂的造作與思惟。
貪欲如火，執著於欲樂的眾生（天、人）最終會被此慾火燒毀毀壞，應警惕並遠離貪欲。
。
說明輪迴痛苦的根源在於自心的貪欲，造作種種冤業。
若能覺悟並解脫對五欲的貪愛執著，便能息滅貪欲，從而斷除生死煩惱之因。
。
說明痛苦的根源在於愛欲，眾生若能放下貪愛與執著，便能斷除痛苦，證得清淨美妙的解脫之樂。
。
此偈明修行者如何於欲界中修行。
智者非無慾望，而是在慾望中不生執著（無愛），關鍵在於斷除無明（離癡），從而證入涅槃（真常處）。
。
此偈明貪欲之過。
世間逸樂短暫且虛妄，因貪著五欲，造作惡業，終致墮落惡道受苦。
。
此偈指出世間愛欲之樂唯剎那間，無常非有，勸導應修持遠離煩惱的寂靜行，方能證得究竟不滅的涅槃境界。
。
說明智者與愚夫對待慾望的態度不同。
智者雖處於欲界之中而行善莊嚴，卻不為其所縛；愚夫則因為迷失而貪著慾望，產生執取。
。
說明貪欲猶如毒苗，凡夫若不察而起心貪著，不僅無法獲得安樂，反而會招致劇烈的煩惱業火與痛苦。
。
此偈喻貪欲如火需薪。
樂著欲境即如加薪，使得熱惱（煩惱）不息。
示現世間慾望與煩惱互為因果，欲貪不止，煩惱亦無窮盡。
。
以此喻說明眾生貪著五欲，不覺其中危險，終將自招苦果、破壞法身慧命。
。
喻貪欲如火，焚燒行人身心，使人迷失心智，自取滅亡。
。
開示天人應捨離欲樂，精進修持佛智以防放逸自損，當珍惜當下的修行機會。
。
此偈揭示貪欲與愚癡乃損減善根、導致墮落地獄的因果關係。
沉溺於五欲則無心修善，被癡迷覆蓋則顛倒造業，故招致惡道果報。
。
此偈譬喻世間的五欲如同毒樹之花，雖然外表看似絢爛吸引人，實際上卻隱藏著毒害。
愚癡的眾生無法看透欲樂背後潛藏的禍患，盲目貪著並執取受用，最終必將招致苦果。
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此喻因造作惡業（食毒）必招致毀滅性的果報（喪命），警示眾生因果不爽。
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此句指出貪欲（欲毒）不僅傷害自身，亦害他人，若心懷毒害，則因果循環，極難獲得長久壽命。
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此偈描述地獄果報之緣起，強調地獄火乃由業欲所感而生，並滿布地獄處處，使墮落之天道眾生亦受燒燃之苦。
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此偈描述餓鬼道眾生所受的劇烈苦楚。
因過去造作慳貪嫉妒等惡業，不僅常受飢渴、猛火之苦，心性亦因此扭曲，導致在相續的痛苦中反而繼續熱衷於傷害其他眾生，造作更重惡業。
。
本偈闡明欲為世間眾生生存的根本與禍源。
一切凡夫皆以欲為依止而流轉生死，然而欲本質如火，一旦熾盛便會普遍蔓延，最終燒毀那些耽著其中、無法自拔的迷情眾生，彰顯欲的耽染與毀滅性。
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此偈說明凡夫之心被境界所轉，耽溺浮動。
若能依教起智明瞭世間實相（如幻、空），便能滅除煩惱而遠離危險痛苦。
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此頌說明眾生因心著於欲境，如溺於洪水，無法自拔而招致痛苦，強調愛欲為苦因。
。
此偈說明諸天因耽著欲樂，導致心性脆弱，無法自拔，對隨之而來的無常與痛苦毫無警覺，仍處在放逸之中。
。
此偈說明諸天因貪著五欲而執著守護，缺乏智慧無法放下，最終導致未來的痛苦與悔恨。
修行者應當覺察無常，不貪戀世間享樂。
。
此偈明癡心受慾境矇蔽之過。
因愚癡執著，無法如實知見外境空性，故於欲境生貪。
然欲境非究竟樂，僅能帶來瞬時貪愛滿足，實則為生起後續痛苦之根源。
。
說明眾生若未能防護自心，任由毀壞意念生起，便會招致無量時劫的流轉與損害。
。
此偈明依心造業感報與轉業之理。
受欲縛即造惡業，招致地獄報；若能轉心修行，能離惡道。
。
此偈明貪、瞋、癡三毒為墮落因緣。
先起貪，復生瞋，皆由癡迷所致，若造作此類惡行，果報則與畜生同類，迷失佛性。
。
此偈喻貪欲令人喪失理智，如同飛蛾撲火般自取滅亡，強調欲與癡的因果纏縛。
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天人雖具勝妙形色，若貪著世間欲樂則會導致身心敗壞。
無法抗拒貪欲的招感，終將墮落惡趣。
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此偈說明惑、業、苦的因果關係。
眾生因內心的貪欲而起惑，產生愚癡迷惑，進而受貪愛煩惱繫縛（愛索），造作惡業，最終導致墮入惡趣受苦。
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此偈強調透過修持善法與心性平靜，可化解外在險惡帶來的恐懼與痛苦。
怖險惡意指畏懼輪迴險道；自作善利指實踐福慧善行；意寂靜指心無煩惱動搖；熱惱指心神焦灼焦躁。
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此偈明貪愛外境為煩惱之本。
因樂欲境界，心生執著而生疑惑，疑惑則導致煩惱、造業等過患。
譬如風助火勢，使煩惱火更旺，喪失善法。
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說明貪欲如火常在燒燃，世間之樂無常迅速壞滅，故行者應當如實觀察思惟，遠離對外在境界的貪著。
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此偈明貪欲者迷執於境。
因貪著欲境，心生迷亂，導致貪執的境界持續現前，此種顛倒執著屬於愚癡之行，無法解脫。
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闡明無智執著外境將導致貪愛增長。
凡夫若對境界生起執著而無觀照智慧，則無法生起對輪迴的厭離心，反而會像薪柴遇風一樣，使煩惱火勢更加猛烈。
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此偈明諸天因執著五欲、愚癡不捨，貪欲熾盛，導致福報享盡而退墮惡道。
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此偈明貪欲愛著之過患，因於可意境起貪繫念，必招愛別離苦，如火焚燒，不得自在。
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此偈闡明即使是天界最高妙的欲樂，在面對愛別離苦時，其苦受強度極大，遠超人間，且此苦在天界享樂的龐大基數下顯得微不足道，強調天道雖樂仍有無常離別之苦。
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此偈說明欲界眾生對欲樂的沉迷猶如魚處水中，若能透過觀照讓心念（能取）與外境（所取）皆不生分別，心境雙亡，貪愛執著便失去根基而不起。
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說明凡夫若貪著欲樂境界而不知防護自心，將會導致長期的痛苦，輪轉不息。
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此偈闡明貪著世間五欲的因果關係。
因「樂著」而「不畏」苦果，本質即是「暗鈍無知」（愚癡），此因緣將感召未來世的險難惡報，警示修行者當遠離欲染。
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此偈闡明貪欲（欲）之過患。
貪欲雖能帶來短暫的感官享受（少樂），但其本質為不善法（不淨行），能招感苦果，致使眾生墮落於三惡道（惡趣）。
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此偈強調智慧與愛欲的因果。
缺乏般若智眼，必受愛欲牽纏，招致墮落危險之惡果，且處於無救護的狀態。
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說明貪著欲樂的過患。
欲樂猶如幻化的尋香城，看似美好卻無實質，且伴隨諸多怖畏。
行者應當了知五欲虛妄，不應貪戀執著。
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此偈說明天人雖享福報，但若耽溺於放逸，便會增長貪愛。
由於為愚癡無明所蔽，終究無法覺悟真理、解脫生死。
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此偈說明貪欲境界後，惑、業、苦的因果鏈。
由境起貪，隨欲流轉，因不明因果（無明）而造業，終受猛烈苦報。
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此偈明貪著欲樂之果報。
耽溺五欲而不自覺，違背正法，故於命終後墮入惡趣，悔之晚矣。
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此偈強調破除愚癡、息滅貪欲與精進正行是獲得清淨安樂（涅槃或殊勝禪悅）的關鍵因果。
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說明世間欲染之樂極為粗劣短暫，遠不及出世間清淨妙樂的微小比例，凸顯修行斷欲、證得清淨境界之殊勝。
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說明貪著愛欲將招致惡果。
世俗欲樂無常，執著於此將造作惡業，導致墮入地獄，承受劇苦。
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本經此處警示修行者慾念無止境。
眾生因愚癡而於無量劫中追逐外在欲境，卻因欲心貪婪而永遠無法得到真正的飽足與寂靜，故說欲境中實無安樂可言。
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此偈說明欲心作意之速與後果。
心念若隨順欲法，極短時間內即會迅速滋長，導致天道與人道眾生墮落惡道。
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說明貪欲是極大的險境。
修行者若對五欲不能生起厭離心，終將為貪欲煩惱所吞噬毀壞。
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此段闡述眼根與舌根的過患，說明眾生對色法與味境的貪著無有止盡，沉溺於感官欲樂而無法出離。
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此偈描述五欲中之香欲，因根塵遇緣生貪，因貪執而不捨，陷入無盡的欲愛纏縛。
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描述凡夫根識對聲塵產生貪愛，意根對法塵產生執著，貪著五欲而不捨離。
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此偈以惡馬為喻，描述眾生六根隨外界色聲香味觸法等欲境起舞，心性散亂且貪得無厭，揭示根律儀不嚴致使貪愛如飢渴般難以平息。
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此偈譬喻說明欲貪的本質。
天人貪著五欲，如同大火遇乾薪而增長火勢；貪欲之火本質熾盛，如同火性永遠無法藉由添加柴火而止息，警示眾生貪欲無有滿足之時。
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此偈以「火」譬喻六根，因六根接觸六塵生起貪瞋癡，燒然善法。
眾生迷失於此，如醉如癡，故言「悶絕」。
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說明貪著世間欲樂會招致地獄果報。
眾生面對貪愛之境若不能自制，任由貪心熾盛，將如同毒蛇伺機噬人，最終導致惡道輪迴。
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以此喻說明眾生若不具慧目（無目），在煩惱欲求中（亡諸欲）若依然盲目追求，因果相循必墮惡道。
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強調修行需依智慧（眼）而非盲修瞎練。
具智慧眼修八聖道等正行，方能離欲、超脫惡道。
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說明造惡業、貪欲無度的因果報應。
因不順正法、造不善業且貪欲無厭，心行染污，故感召墮入惡趣之果報。
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此偈明貪欲為苦本。
執著欲境必招苦報，若未能真正斷除貪愛，即便暫時捨離，遇緣仍復追求，顯現愚癡無智，無法體悟苦諦。
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說明貪欲最初看似能帶來快樂如親友，但實際上會引發過患與災難，其性質如同鍍金的毒果，享用之後必受其害。
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此偈明示眾生貪欲之過患。
貪愛欲樂使人沉淪墮落，且此享樂無常，如逝水不復，最終徒增苦惱。
應警惕欲樂之無常。
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此偈明貪欲之過患，若能於五欲樂境而不生貪染，則遠離危險恐懼，得安穩境。
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此偈說明凡夫耽溺於感官欲樂，導致心智失控。
當樂受壞滅、苦受現前時，因迷失已深，無法生起對過往過失的追悔之心。
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此偈說明天人身形端嚴的果報，是源於過去世造作善業的異熟果，因身相殊妙而引發樂著。
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此偈明示欲境無常之理，勸導修行者應具智慧以覺知欲境終將離散，從而對五欲不生貪著散亂心。
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此偈探問無常幻化之色身，體現色身虛妄脆弱，無法作為永恆依靠，藉此引發對於真實法義的追求。
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此句說明因無明（無智）而生貪愛，進而造作惡業（不善因），必然導致未來的苦果。
強調愚癡為苦之本。
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說明凡夫貪著五欲之樂，終究只會招致痛苦，缺乏長遠的覺悟。
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此偈說明外境（聲、色）具有誘發煩惱的體性，愚癡者若執著於此，會被煩惱牽引而墮入惡道，強調外緣對修行的幹擾與對治惑業的必要性。
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此偈闡明五欲（欲味）的本質是苦，因無常故。
心生渴愛會導致繫縛與苦果，故智者應遠離貪著。
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本偈以「雨水落入河流只會增加水量」為喻，闡明諸天眾生因過去福報而耽著於現前的妙欲享受時，並不能息滅貪心，反而會像乾柴烈火般，使內心的欲求與執著更加猛烈、無法自拔。
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此偈喻顯欲樂無法帶來真正的滿足。
魚處水中喻天人享樂，渴望渴愛喻欲貪無盡，顯示執著享樂只會增長貪欲，難以厭離，故說無厭。
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此偈闡明貪欲的無底洞效應。
對慾望產生的貪執如同虛空般無有邊際，故攀緣的境界亦無有終結之時。
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以大海恆滿比喻慾望之無底，強調愚癡執著於欲樂之人，貪求無厭，無法獲得滿足。
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說明凡夫對欲境的認知狀態：未得時心生妄想追求，既得時則產生強烈貪著，如動物見食流涎，無法出離貪欲繫縛。
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說明貪欲永無止境，會引發焦慮與痛苦，且不斷循環產生，無法獲得真正的寂靜，屬於染污的過患。
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說明慾望（欲）的本質唯是損害，無法在困境中依恃，若人依從慾望（棄此名丈夫），當自身衰敗時，慾望會盡數捨離，無法帶來真實利益。
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此偈指出凡夫貪著於外境與五欲樂而不知足，導致生死輪迴。
修行者應當運用智慧觀察思惟其過患，從而生起遠離貪欲的修行態度。
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此偈強調應遠離貪著外境所帶來的痛苦，轉而追求內心寂靜（涅槃或止）的安樂。
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說明貪欲是造成眾生感受劇烈痛苦、遭受災禍與疾病的根源。
眾生因為內心對事物產生貪著，成為繫縛於生死輪迴的動力，無法出離。
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此偈闡明眾生在無量輪迴中相聚分離的無常本質，唯有佛陀之智慧能徹底洞悉此種生死變遷的真實相。
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此偈說明執著慾望是導致快樂散壞的因緣。
即使是世間或出世間的快樂，若心生染著，便會產生散壞的果報，強調貪欲對快樂的破壞性。
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闡明貪欲與無明對修行的障礙。
心著欲樂與癡迷盲蔽會妨礙智慧的產生。
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此偈意在警惕修行者遠離惡友與五欲誘惑，惡言與欲境皆能招致苦果，故當畏懼並遠離，以免墮入深重業網。
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此偈明示眾生因無明執著欲境，導致內心煩惱熾盛（慾火），因貪著不捨（不厭患），終將招致輪迴苦果。
警示應當對欲境生起出離心。
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比喻五欲境界猶如烈火，會燒毀善法、招致苦果，凡夫卻因貪著而不知遠離，菩薩以此警醒大眾應當生起怖畏之心，斷除貪欲。
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觀察肉身由筋腱連結（筋連持），本質是不淨的，應生厭離心。
若再加上慾望迷惑，會如繩索般縛住修行者，使其無法解脫。
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此偈以表面甜美但實則有毒的果實作譬喻，說明世間的慾望雖然能帶來短暫的感官享受，但本質上充滿過患，執著貪愛最終將導致無盡的痛苦與災禍。
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此喻貪欲之害。
飛蛾見燈明而撲，喻眾生貪愛色聲香味觸等五欲，不明其中兇險，以致身心、法身慧命遭受毀壞。
因果分明，執著欲境即招破壞之果。
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此偈說明愚癡眾生不知貪欲之過患，反而讚歎貪著。
喻貪欲如熾火，帶有毀滅性，接觸便會受痛苦燒灼。
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此喻世人被煩惱所逼，貪求世間虛妄不實的五欲，如同渴鹿逐陽焰，終不可得且徒增煩惱。
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說明貪著世間欲樂將引發惑亂與苦痛。
欲樂無常且無法帶來真正的滿足，追逐欲樂只會增長煩惱，障礙內心的寂靜與解脫。
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此偈明示欲境帶來的暫時快樂與長遠痛苦。
貪著欲樂導致心境散亂，無法專注於道法，依此因果結構，應當遠離五欲之牽絆。
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眾生若對各種境界起貪染之心而致迷惑顛倒，臨命終時必隨個人所造之業力而去，此為必然之因果法則。
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此偈明示眾生怖畏死難的根本原因，在於生前貪著五欲境界，以及死時面對無依無靠的恐懼。
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此偈說明「愛別離苦」的根源在於「欲」（貪愛執著）。
因愛著而有離別之苦，故教誡諸天應當了達諸法空性，去除對欲境的貪戀，以離苦惱。
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貪欲並非真實的利益，反而會引生對無常的恐懼。
愚癡的凡夫卻因執著而貪愛親近。
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此偈描述眾生因根本無明（增上癡迷）而起貪愛，如火燒心。
由於缺乏正知正念，沉溺於欲境中，無法生起厭離心與怖畏心，從而無法解脫。
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說明貪著世間境界必然導致痛苦與輪迴的因果關係。
指出若對境界起貪愛執著，將受業力牽引於三界中流轉，無法獲得解脫。
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無明為苦之根源，欲如電光剎那，示現世間貪愛之無常相。
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此偈教導觀行，透過如夢、苦、空、無常、無我（無實主宰）的智慧，洞徹貪欲的虛妄本質，從而斷除執著。
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說明五蘊無實體自性之理。
當行者真實明瞭五蘊皆空的實相，即能斷除對世間欲樂的貪著。
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本偈頌彰顯了諸佛菩薩或修行者發心的慈悲與終極目標。
修行非為自身，而是以憐愍一切受苦有情為出發點。
透過徹底斷除束縛眾生心靈的種種煩惱，引導眾生超越生死流轉的此岸，最終導向免除一切喧囂與苦滅的寂靜涅槃彼岸。
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說明貪著五欲會導致沉淪於三有輪迴，心識迷惑，無法契入寂靜的涅槃境界。
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說明貪欲為修行之障礙。
若心生染著，迷失於外在境相，將破壞正念與善法，造作惡業而致墮三惡道。
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此偈闡明貪欲之過患。
貪欲破壞善根與戒行，其害如利刃。
未能於欲生起厭離，則必墮入苦報。
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說明惡業與煩惱的因果關係。
造作惡行會使煩惱與業力不斷滋長，若對欲境貪著無厭，必將招致身心的熾盛煩惱（熱惱）。
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此偈明示欲界之樂亦屬苦因，若欲離苦得樂，關鍵在於不造作「諸苦因」（即惡業），而非尋求受欲之樂。
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說明凡夫對欲樂的執著是虛妄無常的，如同電光般短暫，無法永恆擁有，藉此警醒修行者應當放下對欲境的貪著。
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此偈說明貪欲對身心的煎熬作用。
五欲如火，能燒毀功德財與寂靜心，若不截斷貪念，痛苦將隨煩惱而不斷相續。
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此偈強調耽著欲樂會生起強烈愚癡，進而障礙修行者體證遠離煩惱的喜妙樂（禪定或涅槃之樂），顯示欲界貪著與解脫的對立。
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說明真實的安樂與涅槃皆依附於解脫，而貪欲之境違逆此道，行者應當捨離。
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此偈闡明貪愛對修行的障礙。
心若執著於貪欲境界，感官的欲求將無有止境。
在此無盡的貪求纏縛之下，無法出離生死，故難以獲得解脫。
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此偈明示因果，以怖畏輪迴為因，發心遠離惡業與貪欲之果，為趣向解脫之修持。
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此偈強調五欲境遇無常迅速，如日月運行不息。
勸導修行者應遠離喧囂，依止山林修習定慧，以期證得出離生死。
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說明世俗貪欲為障礙解脫之法，愚者執著愛染。
唯有修持信、戒、慚、愧、聞、捨、慧這七種聖財，方能滅除煩惱，獲得究竟解脫與安樂。
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此偈明示貪欲即是輪迴之處，非真正寶貴之處。
若耽著五欲，則縛於生死曠野而無法解脫。
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此偈說明造惡而不生慚愧畏懼心乃大無知；凡夫執著世間無常之法為實有財富，此種顛倒見解終將招致苦果而無真實安樂。
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此偈強調離欲修行。
斷除對五欲的貪愛，心境安寧穩定，便不會被熾燃的慾火（貪欲的煩惱）所焚燒，是修行人應有的狀態。
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此偈說明欲貪如火，若無止足之心，心境恆時躁動，隨逐貪愛而不停息。
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眾生若貪著於世間五欲而不生厭離，則會被貪欲煩惱所破壞，沈淪於生死輪迴之中。
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此偈明示沉溺欲境、心迷狂亂的後果。
若不能正知欲境虛妄，而生貪著顛倒，將導致煩惱熾盛，終致法身慧命喪滅，是為自作自受之因果。
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眾生因無明愚癡，無法明辨善惡因果（罪福相），反而將染污的塵境錯認為貪欲對象，並從中產生愛著，由此輪轉生死。
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此偈明示欲界天人雖有定力福報，但因執著五欲，心念散亂癡迷。
若欲趣向佛法功德，必先依智慧斷除對五欲境界的貪著。
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此偈明示貪著五欲（色、聲、香、味、觸）為眾苦之源，唯有對世間欲樂不起染污執著，纔是真正具備觀照智慧的修行者。