大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

本偈教誡修行者應體認世間身心無常，特別是在面對酒與女色等易起貪欲、令人沉迷的對象時，必須保持正念與自制，避免放縱身心而造作惡業。
。
此偈明心之造作力大，如世間王能主宰，若心不調伏，致使眾生墮落惡道險難。
。
此偈強調心為造業之本。
因心迷失混亂，造作諸業，進而產生恐懼。
若能持心，則得安隱。
。
此偈闡明業力之善惡果報引導作用，以及涅槃寂靜能證真常。
心性若染則流轉三界（勝處與惡道），心若離垢則證無為寂靜之真常果。
。
強調修行以心念與意向為根本。
若能保持意念清淨，由其所引發的言說與行為自然皆成殊勝妙行。
。
此偈說明修行者若能善巧調伏心念，便能掌握主動，不為煩惱所轉。
當煩惱悉數棄背，心光開朗，如同旭日東升破除暗闇。
。
此喻心為自身最大冤賊，造惡受苦皆由心起，如劫火燃燒世間，心火燒毀善根，警示需防護內心。
。
此偈明心為根主，若不能攝心，反為心所降伏，則六根於境上生貪愛而造苦因，遠離覺道。
。
說明外境冤對皆由自心虛妄分別所生，明示萬法唯心、境由心造的道理，即心即佛，離心無境。
。
此處闡述煩惱或惡業的力量，能夠束縛眾生，並將其牽引至死主閻摩處，承受相應的業報。
。
此偈明示因果業報之理。
行者若迷失於五欲六塵等外在境界，捨棄正法而行邪道，必將感召惡業，招致墮落地獄的苦果。
。
此偈明心之猛烈與難調，若不能降伏煩惱妄心，必因業力受猛烈果報。
。
此偈強調心念管理與因果。
縱心則生過，離欲則滅苦。
修行在於能掌控心念，不隨染慾而行，從而斷除苦因。
。
此偈明因緣果報之理，強調心念為業力之本，善惡行為決定相應之苦樂果報，即業力因果之運作。
。
說明輪迴的因果機制。
有情眾生因心念造作諸業，業力成熟便感召苦樂果報。
只要心識與業力相續繫縛、相應不散，就會持續流轉於生死輪迴之中。
。
此偈說明業力因果之理，眾生因內心煩惱而造作惡業，必將感召地獄之火長時燒煮的痛苦果報。
。
此偈闡明「萬法唯心」與「因緣生法」的道理，強調造業與受果均由心作，而心本身亦非恆常，是依因緣和合而生起，非無因自生。
。
此偈明心為造業之本。
眾生因妄心迷惑，顛倒作惡，自招地獄苦報，此為業力因果之自作自受。
。
勸誡修行者應依正法，控制心念不造惡。
指出善行能獲輕安，而惡行則違反法理（非法）。
。
說明萬法唯心所現之理。
眾生一切的造作與果報，皆是由心念所主導。
心若起千變萬化的造作，所感得的果報亦隨之變化顯現，顯示因果與心念相應不二的道理。
。
此偈意指三界眾生（包含境遇與身心）皆由心念所造作而成，猶如畫師作畫，隨心描繪，故一切法皆是因緣心所造，無有恆常安住之法，悉隨心念變動而運轉。
。
說明心為善惡果報之根本。
心造善業能感得解脫之果，心造不善業則招致煩惱纏縛，顯示生死與涅槃皆由心所造作。
。
此偈明眾生受業力與妄心束縛，不發心求道，故陷於生死盲目之境。
。
此偈闡明心為業之本，強調唯心所造。
心與業相依相待，流轉於三有輪迴，顯示萬法唯識之義。
。
此頌說明外在的諸法境相無有自性，能隨根塵相應而生起種種顯現與轉變。
。
喻世間畫作雖可見，但能作諸法之「心」卻不可見。
心為主導，巧妙造作世間種種相（色、心諸法），但心體無形無相，深隱難見。
。
此偈頌說明萬法唯心造的道理。
眾生的業報與所顯現的境相，並無實體自性，如同畫師作畫，完全依據內心意念而成就一切善惡業果。
。
強調心念不滅與業果報應的對應關係。
業力牽引，起心動念皆在造業，業力與果報同類相應，如影隨形。
。
說明心若為煩惱所轉，造作惡業，必招致死時怖畏與苦果，揭示心念與業果之必然法則。
。
強調業力如畫由心所造，隨處顯現，果報隨心力與業力運轉，闡明心造業、果報隨逐之理。
。
此偈明示業感緣起，業因各有差別，故果報亦相應不同。
一切造作皆由心驅使，導致眾生在欲、色、無色三界中輪迴。
。
說明心為造業與解脫之本。
隨順煩惱心則造作諸業而流轉生死，若能善加調伏妄心，則可契入真實常住的涅槃樂。
。
此偈強調心的造作與調伏。
心性不定、趨於暴惡時會招致痛苦，唯有透過修行調伏心性，達到寂靜狀態，才能從苦中解脫。
。
說明調伏自心為斷除痛苦的根本。
心若調善則能遠離過失，成為智者，從而不再受諸苦逼迫。
。
此偈明唯心所現之理。
眾苦皆由心念造作而生，非外在所得。
若能明瞭苦非他得，則知逼迫之苦皆緣於心之輕躁，非有實體他力逼迫。
。
此偈強調萬法唯心造。
各類眾生（天龍八部等）的形體與處所，皆由心識（主體）所感招與建立，因心之造作而遍佈於三界（三有）中受生。
。
說明心識具有強大的牽引力，能主導眾生在六道輪迴中流轉，隨業力受生於善道或惡道，無有止息。
。
說明心若隨外境流轉，因不能明辨緣起而起惑造業。
由意念生起貪愛，便會繫縛於無量苦惱之中，不得解脫。
。
描述此心隨順愚癡而行，具備暴虐與強大影響力，雖可描述其特性但體性不可見，且念念都在遷滅。
。
此偈明智者修習止觀，調伏心過，斷除煩惱（魔網），趣向涅槃（彼岸）。
。
此偈說明內心若生起疑惑與諂曲動盪，會導致行者走向危險困難的處境，警惕應當防心離過。
。
行者若能斷除心念的過失，即可降伏煩惱，使眼等諸根寂然安定。
對罪惡與非法不起染著，進而契入諸法的真實本性（實相）。
。
此偈強調一切境遇（定境或惡道）皆由心念因緣所生，凸顯唯心所現、業由心造的因果理則。
。
說明心識具有造作諸業的強大勢用，且其攀緣境界之相續運作，猶如虛空無有實體，剎那生滅而不曾停息。
。
此偈頌依《諸法集要經》語境，說明心的特質與其在世間流轉的角色。
心法無形無相、變幻莫測，故難以現前了知。
然而，眾生在世間的引業與滿業、流轉與受生，皆是以心為主導；若無此心王之推動，則無法前往彼彼世間趣向受生。
。
此句問業力感報之去處，身業造作後，隨業受報。
。
探問心念或法相所依止、安住的處所。
。
說明外在果報為相分，皆可見相，然內在能緣之心體為見分，無有形相故不可覩。
。
此偈明心若不調伏，因愚癡闇蔽，造作惡業，終致墮落地獄之因果報應。
。
此偈強調「心」為善惡造作的主體，透過正觀因緣如幻的智慧，從造罪轉向修福，最終安住於空性正道。
。
描述心識的微細難知與主導輪迴的業力作用。
心識的遷流生滅人無法自知，卻是造作諸業、招感生死果報的主體。
。
說明愚癡無智之過患。
外在的刀火等物質力量無法損害真正的慧命，然而內心若缺乏智慧而受愚癡矇蔽，便會為煩惱與惡業所摧毀。
。
說明愚癡眾生造作諸惡業後，便會形成強大而難以掙脫的業力束縛，在無數生死輪迴中，被業力牽引而無法自主。
。
強調心念造作速度極快，唯有調伏自心，不隨煩惱遷流，纔是獲得安樂的根本。
。
此偈描述眾生因六根緣六塵，生起貪著，心隨境轉，由於無明貪愛，終至墮落危險境地（輪迴惡道）。
。
以此二喻說明心性本淨。
若能安住於此清淨心，不被染污，則能生起殊勝善根。
。
本偈頌闡明心王與諸根境界的互動關係。
心識接觸外境時會起尋求之念，並與諸根和合運作，心在此中居於主導地位，如同國王引導從屬。
。
本經此處說明身心互相依存且互相影響的關係。
心念處於造作與變異中，帶動身體產生相應的造作；身心互為因緣、互相推動，致使眾生在三界生死中流轉不息。
。
此偈強調業力由心所造，若無善因緣（善業），則無法獲得樂果，說明心與業、因與果的關係。
。
此偈強調修學次第：求法、定慧修持、淨化心性。
以「日出雲翳」比喻修行者斷除煩惱（過惡），顯現清淨本性（智慧）。
。
此偈強調定力為正見之基，而居士若能修定並生正見、淨信，亦能免除生死輪迴的艱難。
。
此偈說明心念造作與苦樂果報之關聯。
心若不起惡念造惡，即無過失之果；心若離煩惱障蔽而清淨，則感生天界之善果。
。
說明心念攀緣感官而快速流轉，若能攝心守護，則能得生天界的果報。
。
此偈明造罪之因果，心為造罪之主，依不法行則墮輪迴，強調心念與行為對流轉生死之關鍵影響。
。
此偈明心識之微細生滅，剎那不住，顯現如幻之性，非有實體之我。
。
描述凡夫心識躁動不安，唯有透過修習智慧、達到寂靜（止觀），才能調伏煩惱心念。
。
說明心若不受控制易引發感官躁動，修行者應當善加守護與攝持自心，藉此對治煩惱，證得涅槃。
。
指出凡夫心性貪求無厭，修行當以「知足」作為降伏煩惱的對治方法。
能善加調御自心、斷除貪著者，堪稱世間智者。
。
此偈闡述「心」與「欲境」的互動與業力因果。
欲境為愛樂之緣，心若隨之則增長貪愛；反之，若行善法，則能息滅愛樂，作惡則令愛樂滋長。
重點在於心境關係與善惡業造作對貪愛的影響。
。
對比心之寂靜與散亂。
寂靜者能如實知見慾望之過患，而愚癡者則因放縱慾念，將苦受誤認作美妙的樂受，深陷輪迴。
。
此偈說明心、業、根境與相應法之關係。
一切業力皆由心之造作而起，且心與外境接觸時，會促成相應之法（心所）和合運作，顯現相應之相狀。
。
闡明修持者觀照色法無常之理，透過捨離對色身的執著而獲得輕安。
進而洞察諸相平等無別，斷除虛妄的分別心。
。
說明外在色法境界具有惑亂心識的力量。
行者若能善於修持、調伏心念，不隨境轉，即能避免造作惡業，遠離一切過失與苦果。
。
此偈喻依於「種子」體性，因緣和合不同，而生起諸法差別（色、香有異）。
強調「隨心起」，意指因緣雖為外緣，但果相生起與心識（心、意、識）運作密切相關，展現種子生現行、因緣果報之理。
。
以工匠調修機械為喻，說明修行人若能運用正法來調伏、治理自心，便能離煩惱而得恆常的安樂。
。
此偈說明境緣對心境的影響。
心隨境轉則生貪著（適悅），此乃愚者之行；心若有智慧明照，則能處境不染，迅速令心歸於清淨。
。
此偈說明眾生之心由於缺乏般若實相的觀照，導致心念生滅流轉、攀緣五蘊與十八界等諸法相，進而迷失於三有輪迴之中。
。
此頌比喻心識與外境的交互作用。
外境如風，心如水；因心境和合而生起煩惱波浪，致使眾生隨業流轉於生死之中。
。
此偈明因果報應，強調由善心引導行為，必得勝果。
勸誡眾生止惡行善，以期得福避禍。
。
此偈明定心狀態與業力因果。
修定使心專注如止水；而眾生現象皆依因緣法，並依循自身造作之業力感得相應果報。
。
此偈形容心念遷流迅速，能在一念間遍緣六道（天、地獄），主導眾生造業與輪迴的去處。
。
此頌說明心為造作諸法的主體。
心能主導造善與斷惡，是決定眾生輪迴或通往涅槃解脫的關鍵，故應善護其心。
。
心識變化極其迅速，若缺乏覺照與防護，極易攀緣外境而貪染物慾。
。
說明心念剎那生滅、造作諸業，且心性本質躁動不定、無有實體可得，契合諸法無我與空性之理。
。
探究心性無常無常、無來無去之體性。
心識生滅剎那，非實體來去。
。
說明諸法因緣生滅之理，因緣和合而有現象，因緣分散則現象滅盡，法無實體可住。
。
此頌破除對心的實體化執著。
說明心非法聚，非常住，不與境相應執持，本質上無相可得。
。
此偈說明「心」無自性，乃因緣和合而生，故稱強名。
以牛糞與摩尼為喻，顯示心雖有染淨、凡聖之別，其依緣幻有、無實自性的本質則一。
。
此偈說明諸根亦依識而有，強調諸法皆是因緣和合所生，無有獨立常存之實體。
。
此偈強調五欲染著難斷，唯有安住於如來正法，修持戒定慧，才能斷除對欲境的貪染。
。
此偈形容凡夫之心如狂象般兇險難馴，樂於造作生死業因，而愚癡眾生對此心性兇險毫無覺知，深陷輪迴。
。
說明眾生因造作諸業，構成流轉生死的因緣，導致長久受報於三界之中。
。
肉身四大不調之病僅造成暫時痛苦，不會導致三塗惡道；但貪、瞋、癡等內心煩惱過患，則會招致真實的惡業果報，命終必定墮入地獄。
。
此偈強調心為主導，惡心導致惡行，同時也提及身體的病苦（風病）會妨礙修行，因此應致力於修正行為（修勝行）。
。
以此世間病與煩惱病作對比。
四大不調的生理疾病會隨身亡而止，但「貪」為心病，具相續性，若不以正法對治，則生生世世相隨，為生死之本。
。
本偈指出貪欲等煩惱屬心病，有別於生理上的風病，唯有依循正確的殊勝修行（如戒定慧），才能根除貪欲帶來的煩惱過患。
。
說明心具有對治煩惱與心理過患的強大能力。
相較於世俗醫者僅能處理肉體病痛，修行者應著重於修心，以智慧法藥對治貪瞋癡等內在根本煩惱。
。
說明善思惟與正法對修行的重要性。
心中若能保持善妙的思惟，便能防範染污心生起；反之，若無正法指引，愚昧者將陷入惡趣險道。
。
此偈強調內心寂靜的重要性。
若人雖處山林修定，但心無智慧、不得寂靜，則仍會因貪瞋癡而引發爭論。
。
此偈強調萬法唯心造。
心具有造作力（如畫師），能繪製出輪迴的種種相貌（諸形象），導致眾生在五趣（地獄、餓鬼、畜生、人、天）中隨業流轉。
。
此偈以世間繪畫比喻業力造作。
世畫僅能圖繪表象，業畫則能創造實質的三界果報，強調業力體量與影響力廣大無邊。
。
說明眾生於三界六道中流轉不息之現象。
眾生隨個人所造作之善惡業力感得不同的果報，而業力無邊，故受生之處亦無所不至，皆依業力而受輪迴。
。
說明萬法唯心所造。
眾生世間的種種苦樂果報，皆由自身的心念（畫師）所造作（畫業網），從而受其繫縛輪迴，揭示心念與業力之間的因果關係。
。
此經句以世間物質繪畫的易損，對比業力畫作的恆常。
世間由四大所成的物質畫作，難逃風雨塵埃等外在因緣的破壞；但眾生以心為筆、以行爲彩所繪製的業因，深植於阿賴耶識或心法相續中，歷經極漫長的時間，在未受報或未對治前，其潛在的勢用絕不壞滅。
。
說明世間萬物皆為無常，終將毀壞，而眾生所造之業力恆常相續，不隨物質世界毀滅，並依此業力感召相應的果報，因果報應絲毫不爽。
。
此頌警示心為輪迴與造業之主因。
放縱心念追求慾望會導致墮落苦趣，強調修行需從制心入手，明瞭心若不調伏將招致恐怖後果。
。
此偈明貪欲之過患。
描述眾生被貪愛矇蔽，不顧危險追求五欲，卻不知快樂無常，樂極生悲，最終必自受惡報。
。
說明怖畏惡趣的動機可促使行者收攝身心、息滅妄想，從而安住於寂靜，進而轉化為修學佛法、增長智慧的力量。
。
心力強大且若無防護則易造作惡業。
行者若能運用智慧好好調伏自心，便能斷除煩惱，遠離憂悲苦惱與怖畏。

此偈明持戒與語業清淨之功德。
智者行持因果，藉由遠離惡語與奉行正語，能感得眾生歡喜信受，進而於無上菩提道中安穩修持。
。
此偈說明言語與行為對業報的影響。
身口意清淨能招感善果，若貪著惡言與染污之語，將造作惡業而感召墮落惡趣的果報。
。
此偈強調妄語的嚴重性。
妄語直接違背真實（如實）之法，斷絕善根（他世善），因心不真誠，故能造作諸惡。
。
此偈明虛妄語之過患。
因妄語招感嫌惡之果報，導致輪迴不息，失卻生天之因緣。
。
此段說明惡言（惡語）的果報與過患。
惡語不僅會導致善人被大眾排斥、怨恨，還會破壞、障礙一切善法的修行與成就，因此修行者當謹慎口業。
。
強調口業之惡能自損修行與慧命，因口出惡言而致自身受害。
。
此偈揭示惡言能引發他人的嗔心惡念，導致罪業積聚與過患發生，強調口業的嚴重性。
。
本句闡明妄語惡業的因果報應。
生前說話虛妄不實，現世會遭受被他人輕賤的果報；以此惡業為因緣，後世則會墮入餓鬼道中受苦。
。
說明口業的因果法則。
真實語為智者所行，妄語則會招致現世惡名與後世惡趣苦報，強調言語真實與否直接關聯自身福禍。
。
本偈闡明修行與解脫的因果關係。
真實行是契入正法的根本，若修行者捨離真實的行持，必然流轉於遠離正法的邪僻狀態；失去正法的導引與庇護，則無從息滅妄想執著，最終必感召無量無邊的生死苦果。
。
此偈強調誠實語的功德，真實不虛的言辭能招感眾人敬信、佛陀讚嘆，並能像明燈般照亮正法，啟迪智慧。
。
行者若能恆常演說解脫妙法，且心不捨離真實理體，即顯示其修行已逐漸契入聖者的階位。
。
此偈明虛妄語之果報。
因心無真實且造作妄語惡業，故感招女身及惡趣果報。
。
此偈頌指出真實正道乃諸佛共同宣說，具有無上功德與救度力量，是修行者解脫的依歸。
。
此頌讚嘆真理（真實法）的珍貴與殊勝。
真實法猶如無價至寶與最勝莊嚴，能破除愚癡，猶如清淨無垢之眼，常放熾盛光明，徹見諸法實相。
。
以此句喻真實法（真諦）具足無量功德，能生無盡受用。
勸導眾生依此修行，必能成就殊勝果報。
。
此偈喻真實言句對智者的重要性。
妙寶莊嚴譬喻真實語能顯發智慧德行，使智者尊貴如天人，為世間所敬重。
。
虛妄語能障礙善法，招致深重苦果。
經文以劇毒譬喻謊言對自他心靈的破壞力，闡明因果報應之理，警示眾生切勿造作口業以致墮落。
。
說明世俗的親情與人際關係無法在生死業報中提供實質救護，唯有依循正法的真實修行，纔是脫離苦難的真實依怙。
。
親近心懷虛妄者如同觸碰地獄猛火。
行者若對虛妄之惡法不生警覺畏懼，必將遭受其煩惱與惡業的焚燒損害。
。
以火燒大海喻貪欲或瞋火之猛烈，愚癡無智者更易為其所焚。
若不修智慧，極易被業火所燒。
。
此句以火燒草木為喻，形容惡業、煩惱或業火熾燃的狀態，強調其能焚燒善根、相續不斷的特性。
。
此段闡述修持不妄語戒的功德。
只要能做到誠實不欺、遠離妄語，便能滅除因說謊而招致的後患與內心憂惱。
。
說明樂於妄語、遠離真實者，必自招惡果。
譬如捨棄珍寶而取瓦礫，愚癡至極。
。
此偈說明妄語的果報。
不明真理而好說謊言者，因造作惡業，死後必墮地獄，承受長期的劇烈痛苦。
。
此偈強調修持「真實語」的重要性。
真實語為誠實、不妄語之言，非僅口說，需相應於智慧。
若具智慧修習真實語，能莊嚴自身心行，使一切善法得以成就，為修行之殊勝莊嚴。
。
此偈強調真實語與真實心為修持之本（上善），虛妄心則招致輪迴之咎。
如實修行方能得功德，若背離真理則落入過患。
。
此段闡明妄語為引發眾多苦惱的根本因。
透過持守真實語、遠離妄語的修持，能有效斷除惡業因緣，從而證得清淨無染、遠離煩惱的寂靜涅槃。
。
說明真實語能得大眾愛樂與信任，而虛妄語則常與惡行相應，以此警惕行者應當謹言慎行，遠離妄語。
。
真實語能招感善果，令人心生喜樂，猶如諸天之樂；反之，妄語為惡業，愚者造作妄語，恆常怖畏未來惡趣之苦。
。
強調真實語與真實行之重要性。
以真實為至善，虛妄為極惡，倡導離過修德以成就圓滿人格。
。
此偈頌說明修持真實語或依真實義理修行，能感得殊勝果報，包含善處投生、樂受以及趨向菩提的因緣。
。
此偈指出惡語的業果。
若不斷除或遠離增盛的虛妄語，因果相續，便會導致感召出生於難處，承受無量苦報。
。
闡明真理（真實）乃解脫之勝道，而虛妄分別則無法招感善果。
此法性本具，非向外求取或由外力賦予，強調自證自悟。
。
頌文讚歎佛所說之真理（四聖諦或真實法）。
此真理不僅能對治眾生的一切苦惱，亦能作為指引解脫的無上明燈，以及徹底療癒煩惱諸病的良藥。
。
以舌喻識（或心），以毒喻妄語，以甘露喻實語。
妄言如毒損害慧命，真實如甘露滋養法身，以此辨明言辭之善惡果報。
。
此偈強調安住於法性真實的重要性。
若心安住於決定真實（真如實相），即能獲得解脫甘露；反之，若生起虛妄分別（執著顛倒），則如自尋毒藥，招致苦果。
。
說明虛妄分別能招致毀滅。
眾生若心生虛妄，必受其過患所害，猶如誤飲劇毒，終致喪身失命。
。
說明虛妄之言對己對他皆無實益且唯有損害，故當遠離，應當保持真實以避免招致苦果。
。
說明世間毒藥僅能傷害一世肉身，而虛妄分別的煩惱毒害更甚，能於百千生死中不斷損壞眾生的慧命與解脫機會。
。
此偈強調解脫依循真實（如實知見）為本，並以淨行（身口意三業清淨）作為修持莊嚴，從而感得殊勝的生處。
。
本偈明示眾生受業力牽引與愛欲束縛的生死困境，並指出唯有依憑真實的佛法智慧，方能斷除貪愛、解脫輪迴。
在《諸法集要經》的語境中，強調對治心中貪愛染著的重要性，修行者應體證法真實相以度脫苦海。
。
說明眾生造惡業之根源在於愛執，而三寶或聖者具有真實拔濟眾生脫離惡道苦難之悲願與能力。
。
此頌比喻佛法真實之力具有如金剛般的堅固與銳利，能徹底摧破猶如高山的無明與業障等諸煩惱，從而使身心獲得清淨解脫。
。
行者若能通達真實的現世與來世利益，猶如獲得無盡法財；藉由善於分別抉擇一切諸法，內心便能常住於安穩寂靜。
。
描述惡比丘的特徵與心態。
心性毒惡且經常妄語，內心輕浮躁動而無法安定，顯示其不具備戒德與寂靜的修行。
。
此偈說明若無真實的善行與智慧，即使外表似善人，亦會被世間厭棄，如冤賊般受人排斥。
重點在於修行應追求內在真實的體證，而非虛名。
。
說明妄語具足自他損害且毫無利益，以此過患勸勉行者應當棄捨。
。
此偈說明妄語的果報。
因說謊造作惡業，故感得口氣常臭。
由於缺乏誠信，善神與諸天皆遠離，最終導致貧窮無依的境遇。
。
此偈說明妄語的過失。
人若說謊，內心常懷恐懼與不安，無論世俗生活或修行解脫之道皆會退失。
真實不虛為正法之本，妄語則障礙一切善法與正見。
。
此偈明妄語惡業之果報。
不捨妄語即是造作惡業，依因果律必感召極苦報。
眾生因行不善，等同於主動尋求墮落惡道。
。
勸誡行者應當了知真實語者的可敬之處。
為了獲得世間尊重，應遠離妄語，恆常修持真實不虛的殊勝善行。
。
此偈明真實語與慈愍心之功德。
真實心即是不害眾生之本，為持守正法之根基，亦為感召天界果報之必要修行。
。
本經此處警示妄語惡業的嚴重果報。
眾生若造作虛妄不實的言語，死後將受業力牽引墮入地獄或鬼趣受苦，智者應當以此為戒，嚴持妄語戒。
。
說明妄語的果報極其慘烈，猶如世間能致命或拘禁的刀、火、毒藥與鬼使般，對行者造成巨大的傷害，以此警惕應當遠離妄語。
。
此偈強調業力不失，因果真實。
若對因果無所畏懼而造惡，死時業報現前必受苦。
教導應戒除惡言，修習真實語之業，此為離惡修善的因果法則。
。
說明離間語等惡業會招致苦果，導致投生下賤並使惡業輾轉增盛、無有窮盡。
。
此偈說明兩舌口業招感地獄果報。
墮地獄後，因業力所感，剎那間都在火燒的痛苦中，且必須自受其果，無法替代。
。
此偈描述違犯教法與戒律的行為。
暗中破壞祕密教法，如同兩舌挑撥，且慣於隱瞞遮蔽自身過失，違背修行者的誠實與清淨。
。
此偈闡述修行者應遠離破壞他人和合的兩舌過失，息滅散亂以安住寂靜。
同時需斷除對親屬的貪愛執著，不對世間萬法生起和合聚集的虛妄想見，從而體證遠離戲論的真實境界。
。
此偈喻兩舌（離間語）之惡害如毒蟒隱蔽，造作無間。
勸誡眾生遠離此口過，方能得免因業力所致的突發災殃。
。
此偈譬喻惡言傷人猶如鹽鹼地般不生善法。
由口舌造惡業，終致為眾人所厭棄，說明口業招感果報之理。
。
此句以世間利器喻因果報應之速與險，警惕應對惡業生起恐懼心，從而止惡。
若不畏果報，猶如身處利刃之中而不自知。
。
說明聽聞並喜樂惡語，必然會招致心靈的損惱與傷害，應當遠離。
。
此頌比喻惡語與瞋心相結合的破壞力。
口出惡言猶如猛焰，內心瞋恚猶如薪柴，二者交互作用會焚燒、損害自己與他人的善根與福報。
。
此偈頌強調「愛語」攝（四攝法之一）的作用。
修習善語、柔和語，能感得世間尊敬與眾人歡喜的果報，顯現慈悲心與慈語的功德。
。
說明善言愛語具有強大力量，能對治眾生內心無盡的焦躁與痛苦（熱惱），轉化為殊勝的安樂與清涼。
。
此偈頌讚嘆愛語（柔軟語、慈愛語）的功德。
愛語不僅能導向生天的善果，更是修行者積聚勝妙功德、親近善友、得至寂靜涅槃的助緣。
。
說明違背真實教法而不修習者，無法獲得法義，其舌如同凡夫之肉，失去說法與相應佛智的功德。
。
此頌描述修行者因常說真實語，積集無量功德，果報殊勝，感得生天，其舌相猶如珍寶。
。
此偈明貪欲愛執之過患。
若心存妄想，為愛欲所驅使而意圖侵奪他財，造作惡業，則因果相違，必墮惡道，無法生天。
。
此偈明造作惡業的因果關係。
妄想與愚癡為體，導致身口意造惡，進而招致極大的熱惱果報，使痛苦延續不斷。
。
闡明因果法則的必然性。
若不修集正因，僅憑虛妄分別而希求證得果報，終究無法實現。
。
說明一切痛苦皆由染污之法而生起，為求寂靜解脫，行者應當究竟斷除並遠離之。
。
說明愚癡眾生因樂於造惡惱害他人，且內心常懷瞋恚怨恨，其行為與心念猶如毒蛇般會傷害自他，招致惡果。
。
此頌描述損惱他人的惡行果報。
心地險惡、常行捶打，致使內心為熱惱所焚燒，失去安樂。
且因損人利己之心，導致無名聞、無親友，最終為人神所棄，不得守護。
。
此偈明損人害物者，心性幽暗（如黑聚），行為招致他人怨恨（生恚惱），於因果而言是深重罪咎。
損害者損人亦損己，失正知見。
。
此偈闡明慈悲不殺的功德。
以不傷害為根本善行，以此利他之因，必然招感成就無上佛果之果報。
。
指出言行不一的修行者之過失。
若口說正法而心懷不善，此人破壞佛法根基，比世俗強盜更具破壞力，故稱為法中大賊。
。
強調說法者必須言行一致，透過如實修行來對治煩惱，進而達到解脫的真實果地。
。
此偈揭示妄語之過患。
因造作妄語惡業，心隨世俗境轉，沉溺於世間戲論，導致障蔽智慧，無法相應、領解出世間的真理與殊勝法義。
。
勸誡修行者應專注於出世間的真理（真諦），若沉溺於世間的世俗諦言論，則會執著於名相而無法解脫，墮入輪迴之中。
。
造作非福業只會招致苦果，並非安樂之因。
貪戀世俗之樂而遠離出世間的善法財富，為智者所不取。
。
此偈說明不聽從善知識開示利益的愚癡之人，必將自食苦果而生後悔。
闡明瞭不順法行持的因果必然性。
。
闡述誠實語的功德。
真實語能令心清淨安樂，並能感得天人護衛與世間恭敬的善果。
。
此偈說明世間恭敬善行能感得名聲與生天之果，強調因果與修持真實行之重要。
。
此偈說明妄語害人亦害己。
虛妄言帶來惡業，導致眾怒與自心不安，失卻生而為人的正面意義，故喻為死人。
。
此偈說明妄語的過患，強調虛妄言辭如同利刀傷人，會徹底破壞修行所得的真實功德，警惕大眾應當謹言慎行，遠離惡語。
。
此偈說明妄語的禍害。
虛妄言猶如猛火，能焚燒善法；猶如毒蛇，能傷害慧命，惡業皆從口出，行者應當謹慎防護口業。
。
說明惡語欺誑如毒，不僅自身造作深重惡業，亦會招致損人害己的苦果，乃至最先墮入地獄。
。
此偈喻說妄語者之口業果報。
虛妄言即不實之語，招感不淨之報。
以舌根作惡業，猶如口吐不淨物，喻口業之骯髒與痛苦。
。
此偈明說妄語的果報。
以舌為繩索的比喻，描述妄語能強烈牽引人墮入地獄、餓鬼、畜生等惡道，且因妄語會破壞正法修行（法橋梁），導致因果嚴重。
。
本偈闡明業果法則。
凡造惡業、秉持邪見者，雖有佛陀、淨戒或父母，亦無法取代其業力。
唯有依正見斷惡修善，方能自救。
。
說明妄語之過失。
妄語違背真實，導致行者自我輕賤，亦為智者與諸天所遠離，說明造惡業必失正信與護念。
。
此偈說明言語失控與瞋恚心會招致苦果。
未能守護口業且常懷瞋恨，無法積累福德，故所到之處常伴諸苦。
。
此偈明嫉妒與不覆惡之過。
因嫉妒他人樂事，顯示心量狹隘；無法覆蔽他人之惡，若非指未能如理規勸，即指以惡心發揚他人惡事，此皆造作惡業，必招墮落惡道之果報。
。
此偈強調說行不一之果報。
修行重在實踐，若僅口頭談禪而不依教奉行，違背佛法因果，必感召苦果。
。
此偈說明修行者應當專注於自身正法的實踐，若捨棄正法而去探求、議論他人的過失密事，將增長慢心而喪失智慧。
。
此偈說明誹謗、違背正法會導致嚴重的惡業果報，必須承受長期的地獄刑罰。
說明信受與毀謗正法將帶來巨大的因果差異。
。
此段闡明妄語與樂造惡業將招致地獄果報。
造作惡業必定感召相應之苦果，於浮陀地獄中長時受報，警惕行者當謹守身口意，斷惡修善。
。
本偈說明愚癡眾生因內心顛倒，樂於造作惡業，並受五濁中「見濁」的影響而執著妄見、遠離真理，這種惡性循環只會令其無明業障更加深重。
。
此偈頌讚嘆「真實」乃修道者之真實資糧，堅固不壞，能依此實踐而得生天乃至解脫之果報。
。
勸誡行者當一心專念真實法，依此修行能證入涅槃寂靜、不生不滅的最上境界。
。
真實功德能對治煩惱，引生涅槃寂靜。
智者因修持真實語而遠離妄語，符合佛陀教法，故獲諸佛稱歎。