大藏經白話翻譯計畫

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此段描述密教儀軌中，行者結印後，將一切莊嚴供具觀想如劫樹所化般，奉獻供養諸佛，以此圓滿廣大供養行。
。
宣告接下來將宣說具有真實神力與深刻密意的真言咒語。

「唵　薩婆怛他揭多　阿努怛囉婆曰嚕
跛摩三摩地婆鉢那跛那部折那網薩
那布穰暝伽三慕達羅窣發囉拏三末曳吽

說明修行者以無上金剛喻三摩地的甚深禪定力，普化無量供品，成就廣大圓滿的普賢供養。

此段描述密教行者在修法中，透過結羯磨金剛印，進而作心意觀想，將自身化現於十方諸佛面前承事供養，以圓滿福德與承事之行。
。
行者於修持中，持誦相應之密咒真言，以達成相應之成就。

「唵　薩婆怛他揭多迦耶禰耶怛那
布穰暝伽　三慕達囉窣發囉拏三末曳𤙖

行者以自身作為供具，觀想如無盡雲海般的無量如來並作遍滿一切處的供養，以此積聚廣大福智資糧。

行者結達摩金剛契後，觀想自身與諸佛菩薩無二無別，契入本尊平等法界。
。
此句教導行者觀照萬法真實體性（即空性、真如），體悟一切法皆平等不二、本無差別，契入法性實相。
。
行者於心中完成指定的本尊觀想後，隨即出聲或默唸相應的真言密語，以印證所觀。

「唵　薩婆怛他揭多質多禰耶怛那布穰暝伽
　三慕達囉窣發囉拏　三末曳𤙖

本句闡明密教念誦法中，依憑一切如來之三密心要，化現無量無邊的供養具，以此普遍供養法界一切聖眾的本尊壇城。

此段描述密教修持中，行者在結印（寶幢契）後，進一步觀想並生起大悲心，進而發起追求無上菩提的誓願，作為修持的核心動力。
。
菩薩見到未度脫之眾生，發起大悲心，誓願行持方便，令其皆能超度輪迴，到達解脫彼岸。
。
此為菩薩發心與真言行者的誓願，承接前文四攝或慈悲心，針對尚未獲得法樂、身心不安的眾生，以方便權智令其遠離驚怖，引導其心神安定，證入真言法界的寂靜安穩。
。
菩薩行者修持金剛頂瑜伽，以大悲心與方便力，引導未解脫的眾生滅除煩惱、超越生死，安住於清淨寂滅的境界。
。
描述本尊或殊勝境界能普降種種珍寶，滿一切祈求之願望。
。
行者作如是觀想或思惟後，接著持誦相應的真言咒語，以成就密教儀軌。

「唵　薩婆怛他揭多摩訶跋折嚕嗢婆摩但
那波羅蜜多布穰暝伽　三慕達囉窣發囉
拏　三末曳𤙖

說明修行者以一切如來大金剛所生之佈施波羅蜜，廣大如雲海般，普遍作無上供養。

行者結護身香印契後，發起大悲心與菩提願，迴向一切眾生遠離惡法、成就一切善法。
。
行者完成前述心念的思惟後，隨即持誦相應的真言咒語。

「唵　薩婆怛他揭多　阿耨多囉摩訶部馱
賀囉俱舍囉波羅蜜多　布穰暝伽
　三慕達囉　窣發囉拏
　三末曳𤙖

說明以清淨的善戒與波羅蜜多功德，化作無盡的雲海，普遍供養一切諸佛，藉此積聚廣大福慧資糧。

此段闡述修行者結成觸地契印後，發起廣大菩提心與慈悲願力，祈願一切眾生皆能具備慈心、離苦得樂，並莊嚴佛身、成就深妙佛法。
。
行者完成前述觀想與思惟後，接著持誦相應的密語（真言），以成就該法門之加持力。

「唵　薩婆怛他揭多阿耨多羅摩訶達磨網報陀　乞叉地波羅蜜多　布穰暝伽三
慕達囉　窣發囉拏　三末曳𤙖

說明修持忍辱波羅蜜多，契合一切如來無上法的大覺悟，以此廣大功德化作無盡雲海，普作供養。

此段描述密教行者在修法儀軌中，結成特定手印後所發起的菩薩大悲弘願，以堅固的精進力護持自身與一切眾生修行成佛。
。
行者完成前述心念的思惟與觀想後，隨即進入持誦特定密語的階段，以此真言來加持成就。

「唵　薩婆怛他揭多僧娑囉訶鉢哩哆
伽摩訶毘離耶波羅蜜多布穰暝伽三
慕達囉窣發囉拏三末曳𤙖

說明諸佛如來為了救度眾生而於生死中不捨不離，依此大精進波羅蜜多所化現之無邊供養雲海，普作一切供養。

行者於定中結無上印契，發起大悲心，願眾生皆能斷除煩惱與隨煩惱，證得深妙禪定。
。
行者完成相應觀想後，藉由持誦祕密語句（真言）來凝聚修持之力，啟發壇場相應。

「唵　薩婆怛他揭多阿耨多囉摩訶掃溪
毘賀囉馱那婆囉蜜多　布穰暝伽三
慕達囉窣發囉拏三末曳𤙖

論釋開示，行者以如來無上的大安樂住即禪定波羅蜜多，化現無邊雲海，普作供養。

此段描述結寶生明王契後的祈願內容，行者願一切眾生具足五明、世出世智及真實見，破除煩惱、所知二障，並以諸佛功德莊嚴自心。
。
行者完成前述的思惟與觀想後，進一步持誦具有特定加持力的密語以成就相應。

「唵　薩婆怛他揭多　阿耨多羅。
。
戞囇沙寧耶嚩囉拏婆薩那弭
奈耶那摩訶鉢㗚穰波羅蜜多布
穰暝伽　三慕達囉　窣發囉拏　三末曳
𤙖

說明以如來無上調伏並淨盡煩惱習氣之大智慧波羅蜜多，化為廣大無邊的雲海，作為供養之體性。

本句闡述密教瑜伽行者在手結最勝三摩地印時，心法上須配合觀照諸法實相。
透過實踐此印契，進而思惟萬法在自性與顯相上，皆具備空、無相、無作之三解脫門特質，以此體證一切諸法皆如是平等。
。
行者於完成相應的觀想後，進一步持誦真言，藉此音聲與密咒的加持力，達到瑜伽相應成就。

「唵　薩婆怛他揭多　悟呬耶摩訶鉢哩
鉢底布穰暝伽　三慕達囉　窣發囉
拏三末曳𤙖

闡述密教行者藉由觀想或實修種種祕密行門，轉化為無盡廣大的供養雲，普遍供養諸佛菩薩。

此段闡述修行者發菩提心或修習相應瑜伽時，觀想自身語密清淨，其教化音聲普及法界，令一切有情皆能聽聞，體現大悲普度之願力。
。
行者完成前述的觀想念頭後，隨即進入持咒儀軌，藉由誦念密語來攝持身心。

「唵　薩婆怛他揭多婆袪禰耶但那　布
穰暝伽　三慕達囉　窣發囉拏三末曳𤙖

行者於修法中，以相應於金剛智的言詞來唱誦讚頌。

行者若能依止並相應於金剛薩埵之本尊，即能獲其攝受，轉化煩惱而成就菩提聖果。
。
藉誦持金剛語之妙音，祈願成就自性堅固且能利生之金剛事業。

此處指示修行者應以清淨無礙的金剛語與妙音，來讚頌本尊或法義，接著引出偈頌。

本偈頌彰顯如來於密教現證成佛後，所發起周遍法界的不可思議救度身化。
諸佛能於器世間與眾生世間中，作微塵數無量佛事，其核心依憑即是如來自在示現的大神變，能隨順各類眾生之往求與根機，平等普遍地顯現相對應的清淨法身或受用身、變化身。
。
此頌讚嘆密教本尊及法門之功德。
諸佛法性無比堅固，以大悲心拔除眾生苦厄。
行者依此法修持，能獲諸佛加持，成就悉地，圓滿無上功德。
。
讚頌佛果功德猶如虛空般無邊無際。
由於功德廣大，遍於一切眾生界中，所有無與倫比、無量無邊的殊勝悉地，行者皆能圓滿成就。
。
此頌讚嘆佛菩薩基於清淨的常法與大悲願力而化現世間，以無盡的悲心體性，恆常普濟並利益一切眾生。
。
此偈頌讚歎佛菩薩的大悲願力。
雖然修行達到無餘涅槃，但為了救度眾生而不取滅度，於三界中教化眾生、給予悉地成就。
展現出通達一切法，且隨緣示現種種希有神變的果德。
。
此頌讚嘆本尊恆常具足三世無礙之力，為一切眾生最上皈依處，並能賜予一切誓戒，祈願行者速獲無上佛法成就。

行者在進行儀軌誦讚時，依儀軌讚歎後，若心中還有其他殊勝的讚頌語句，可隨意發揮讚歎，以表達對佛菩薩的虔敬。
。
依據修法時段的不同，規定了四時讚詠所應使用的四種不同音聲韻調，以此音聲供養來配合相應的瑜伽修持。
。
此段指示對於未能理解教義者，應以清妙梵音讚歎以啟發其信心，並規定行者日常修持的四座念誦時間，確保修行不間斷。
。
本段闡述密教行者藉由持四種數珠，配合四種不同層次的念誦（音聲、金剛、三摩地、真實），從音聲到心性契入，以此強大修行力量來淨化業障、圓滿福慧。
。
此處詳述金剛頂瑜伽部中五部（雖文稱四種，實對應密教部類）持誦時所對應的數珠材質，強調修法類別與法器質料的相應關係。
。
此段說明密教修持三摩地念誦的相應法則。
行者若能依瑜伽相應之理，持續修習三摩地念誦，應超越世俗的時間與計數限制，保持專注，不令間斷。

闡述密法修持中對於壇城或諸尊的飲食供養儀軌規範，要求供品須具備香、潔等特質以表誠敬。
。
此段闡述在準備具體供品有困難時，修行者應當隨分隨力準備，並以觀想（心念）來進行廣大供養，成就圓滿福德。
。
行者若自身力有未逮或未獲相應，可由具足法義理解的弟子代為執行供養與儀軌操作，以確保法事成就。

此段列舉了五種常見的供養物，藉由香、花、燈等清淨供品來莊嚴道場、供養諸佛，以此累積福德資糧。
。
此段說明修持密法時供養本尊儀軌。
行者準備各類勝妙供具，經本尊或相關密語加持，轉化為殊勝供養以成就福慧資糧。

說明修持密法者若能至誠依照儀軌進行供養，即可親見金剛薩埵，體現本尊相應的成就。
。
若行者修法未見佛菩薩現身或相應，應當提起至誠懇切之心，繼續祈請以感通道交。
。
行者因修行感得見佛菩薩等勝境，即以花鬘供養，以表修持之虔誠與恭敬。
。
行者受持供養華鬘並經本尊密語加持後繫於頭頂，以此表徵蒙受佛法加持與灌頂，進而成就殊勝福報。

此段描述密教修持供養後的迴向佈施儀軌。
行者於壇內供養圓滿後出壇，將各類供物混合於水器中，以歡喜心向四方散灑，並配合相應的真言（密語）普施給天地間的諸天、鬼神與眷屬等，圓滿慈悲普濟之行。

此句說明自在天宣說密教真言，象徵佛法中不可思議的神聖語彙與加持力。

「唵遏哩賒儞曳薩婆訶

指出接下來的內容為天帝釋所宣說之祕密語句、真言。

「唵遏移達囉耶薩婆訶

記錄火神所說之真言密語。

「唵遏姑娜曳薩婆訶

琰魔王說出真言密語。

「唵琰摩曳薩婆訶

此句指出邏剎娑（羅剎）所持誦的真言咒語內容，為密教中特定的音聲與修持法門。

「唵邏差娑地婆哆曳
薩婆訶

此處描述密教護法神祇在金剛頂瑜伽法會或特定情境中，以隱密、不公開的言語（密語）進行交流，展現密教境界中真言或內證的隱密性。

「唵婆囉那薩婆訶

此處揭示諸風神之祕密咒語，為密教行者修法時，用以呼請或驅使風神護法之真言。

「唵縛夜微薩婆訶

引出夜叉等護法神所持誦之真言明咒，彰顯密教諸尊之祕密語句與誓願。

「唵藥乞叉苾陀達犁薩
婆訶

行者於此世間，佈施或施作各種鬼神之真言密語，以進行相應之密法儀軌。

「密止密止毘
舍遮南　薩婆訶　蛩蛩部馱南　薩
婆訶

行者修法佈施後，須維持身口意清淨，返壇禮敬諸佛菩薩，接續日常修持儀軌。

說明金剛阿闍梨引導弟子進入曼荼羅壇場，並為其授予灌頂的修持法要。

說明擔任灌頂阿闍梨者必須具備的條件與行儀。
阿闍梨須先如法受灌頂、通曉三摩耶戒規並獲成就，在請法時應嚴守威儀。
。
行者對金剛上師應視同佛陀，透過身語意三業的至誠恭敬，來表達對法脈傳承的尊崇與皈依。
。
行者歸依尊者以求證正等菩提。
為了讓自心契合金剛般不壞、清淨無染的體性，必須受持清淨的戒律儀軌，作為成就金剛乘的基礎。
。
行者祈求尊者慈悲攝受，能如諸大菩薩見到具備成佛種性（菩提種子）的眾生，皆不捨離。
。
行者已發菩提心，為求證不退轉果位而請求入壇灌頂，祈請阿闍梨開示引導，親見壇城諸尊。
。
此段經文描述行者祈請諸佛加持，透過灌頂與羯磨儀軌，攝受大乘殊勝誓願以淨化身心、開發般若智慧，進而自然通達大、小乘教法的甚深意趣。
。
行者發起廣大慈悲心，為了教化、成熟並安樂一切眾生，祈願能降伏這類具有神通道力卻可能障礙修行的諸天與鬼神之勢力。
。
發願自他皆能斷除生死輪迴之苦，證得寂滅涅槃之樂，並如諸佛菩薩般圓滿福慧、成就佛果。
。
詢問成就或獲得相應之方法。
。
祈請具德之阿闍梨生起悲憫心，傳授教法與指導。

說明阿闍梨在傳授密法前，確認弟子根器成熟後，給予教導的儀軌與行者應具備的專注心態。
。
修持密法需專注相應，若心念散亂，則無法感得諸佛與金剛薩埵的加持。

行者於壇場應次遞教導發露懺悔，具備至誠懇切心，自陳己名而向三寶或尊神發露過去所造惡業，以清淨身心。
。
行者至誠向諸佛坦白發露過失並求懺悔，破除覆藏心以淨化業障。
。
行者於佛前發露過錯，誓願斷惡修善，藉由強烈的懺悔心力來淨除過去所造之惡業。
。
行者隨喜無上菩提所依之福智二嚴、難以思議之無量功德，以及諸佛菩薩利樂一切有情的廣大事業，以此積聚殊勝善根。

此句為密教修持儀軌中的前行儀節，在進入正行修法前，須先引導修行者或受法者至心歸依三寶，確立穩固的信仰基礎與學佛核心。

此偈頌為皈依文。
行者觀想並禮敬諸部蓮花座上的佛（天人師），讚歎其超脫三界及圓滿的大悲功德，以此至誠之心表達全然的依止。
。
此頌讚嘆最勝法的殊勝功用。
具最勝慧者（如佛）所住的境界，對劣乘（聲聞、緣覺）行者而言，因其甚深廣大而猶如怖畏的稠林。
此法能速滅生死流轉，故行者應當歸依。
。
此頌讚歎佛陀能斷除貪、瞋、癡三毒煩惱，以般若智慧解脫生死輪迴，並具足大悲心救度眾生，故修行者發起歸命禮敬之心。

說明菩提心的根源與殊勝功德。
菩提心由大悲心引發，是成佛的根本原因與智慧之源，具有破除無明業力與摧毀魔障的強大力量。
。
發大菩提心後，修行者必須讓內心意願與外在語言一致，真誠發願，以此作為成就佛果的動力。
。
行者依金剛頂瑜伽教法，於傳法阿闍黎前發起誓願，為救度有情而發菩提心，並誓願圓滿修習三十七道品至六波羅蜜等諸法。
。
此段為修行者發起大乘菩提心後所作的迴向與弘願。
將自身功德迴施眾生，期盼自他共同證悟甚深法門。
透過心量廣大與無功用的自在境界，行平等大悲與方便法，最終引導一切眾生達到究竟解脫。
。
行者發願與一切眾生共享佛果功德，成就無上菩提。

此段描述密教儀軌中，上師完成教導後，引導弟子依序就座，並調整身心狀態，展現清淨恭敬、一心專注的修法威儀。

描述密教儀軌中，金剛上師對弟子進行護持的加持方法。
包含以咒語加持線索繫臂、塗抹香氛以及心念觀想等方式，藉此結界護身。
。
說明以下即為該儀軌的真實咒語內容。

「唵　摩訶跋折囉迦嚩遮跋折哩句嚧
跋折囉跋折囉含

此段儀軌描述以密語（真言）加持塗香，透過咒力賦予其法界淨化之力量，隨後塗抹於弟子掌中，象徵清淨行者之手與佛智相應。
。
此處為金剛頂瑜伽部念誦儀軌中，在持誦特定真言前，承接上文所作的引導語，用以標示接下來即將誦持的祕密陀羅尼。

「唵　跋折囉　健提虐

行者於塗香時，以此法香願弟子圓滿成就如來之無漏功德。

此段描述密教儀軌中的加持與傳授過程。
行者先以密語（真言）加持獻供的香與白花，然後持著這些供品，授與受法者密語進行儀式。

「唵　跋折囉　補澁篦唵

為他人宣說或祝願其圓滿成就佛的果位特徵。
三十二大丈夫相為佛陀應化身所具備的勝妙身相。

透過持香爐與念誦密語，進行加持與淨化的儀軌動作，使弟子的雙手具備清淨、闢除障礙的法力。
。
此句引導後續的真言咒語，為密教行者修持相應的三密加持之一。

「唵　跋折囉　杜鞞　婀

行者或本尊以此慈悲語句，祈願對方能獲得諸佛大悲心所加持，成就清淨莊嚴的妙相。

透過特定密語進行加持，使燈具具備相應的修法效用，再讓弟子觀看以進行儀軌修持。
。
此句為儀軌中引導宣說真言或陀羅尼的經文。
密語即真言，代表佛菩薩真實不虛的智慧心髓。

「唵　跋折囉嚕伽儞

諸佛或金剛上師對修持者作此宣示，期許行者能證得如來無上智慧。

此段描述密教修行中，使用特定密語進行加持樹枝作為齒木的儀軌。
首先以笑儀式密語加持樹枝，隨後以諸佛甚深智慧的金剛劍密語再次加持，藉由密咒的威神力，賦予齒木淨化身心與破除煩惱的象徵意義與實際效用。

此段描述密教儀軌中的供養與淨化程序。
行者先以花供養諸佛部尊，再授與弟子齒木以作淨口之用。
儀軌嚴謹，故強調上師需暗自銘記流程以防出錯。

此為密教儀軌中的前行淨治與佔察之法。
透過觀察擲出齒木的方向，以判斷相應的法驗或儀軌成就與否。
。
此段闡述依齒木所指向的方位來判定其所屬的佛部，藉此對應相應的本尊與壇城方位。
。
此句說明在修持相應中，若見到站立之相，即表成就吉祥之兆。

此段闡述密教導師於弟子修持前的開導與指示，指導弟子於睡前應專注攝心、禮佛並繫念於境相，以契入禪觀境界。
。
此句為指示之辭，要求對方將禪觀或境界中所見之相，於次日清晨詳細陳述，以便印證或作後續教導。

此處描述導師或尊者在完成開示與教導後，隨順受教者的意願，允許其自由離去。
。
行者將夢中所見之境，於清晨時如實稟報於阿闍黎，以辨別夢境相應之相狀。
。
行者若於禪觀或實修中出現心智錯亂、妄想叢生之不清淨相時，依密教儀軌取牛之五種淨物和合過濾，輔以金剛密語加持後飲用，以此蠲除身心障礙。
。
此段說明以咒語加持聖物之作法。
藉由持誦金剛密語，使白檀水具備清淨除障之功德，行者藉此身心淨相，完成修法或治病之儀軌。
。
標示接下來即將宣說特定真言咒語。

「唵　跋折囉　鄔陀迦　咤

行者入壇修法前之準備，透過穿著法衣、半夜引導至壇外以及懺悔迴向，達到清淨身心、集聚資糧以準備入壇的儀軌次第。

本句敘述密宗瑜伽灌頂或修法儀軌中，教導弟子前置預備與結印持咒的具體步驟。
依據《金剛頂瑜伽中略出念誦經》語境，弟子依法禮拜並更換相應法衣（出家人著乾陀色）、遮眼、結金剛薩埵印並持誦心咒，為進入壇城或引導修法之核心儀軌。
。
此句引出密教儀軌中特定的真言咒語，標示後文為修持相應的祕密語句。

「三摩耶　薩怛鑁

此段描述密教壇場儀軌中，引導受法者進行修法前的前行步驟。
以手指結印作針，懸掛花鬘作為莊嚴，再導入壇場內傳授密語，象徵結界與淨化身心。

「三摩耶　吽

開示修行者已入諸佛眷屬之列，藉由金剛智的引導，確立其不可動搖的覺悟體性。
。
行者依金剛頂瑜伽之智，精進修習，終將成就一切如來的悉地事業。
。
壇場為密教修法時所建立之神聖結界處所。
未經灌頂、未入壇場者，不可聞修密法。
此句明示密法具有嚴格之傳承與護法規範，非器之眾生不宜宣說。
。
行者若洩漏密法，不僅違犯三昧耶戒，更會因此招致災殃。

此段描述密教灌頂儀軌中的手印傳授與三昧耶戒誓言。
導師將象徵金剛心的手印置於弟子頂上，賦予傳承加持，並嚴格告誡受法者不可向未入壇的非器眾生洩露密法，否則將違犯誓言而招致重罪果報。
。
此為上師或本尊對修行者的訓誡，在金剛乘瑜伽密法中，弟子對阿闍梨或本尊的敬信是成就的根本，若生疑心或輕慢，則無法相應並建立壇城與三摩地。
。
此處要求弟子對上師或本尊應生起如執金剛菩薩般的恭敬與信心，並將其教導完全付諸實踐，是密教傳承中極為重要的三昧耶戒與行者誓願。
。
警告違犯教誡之過患。
若不如法奉持，必招致現世災殃與惡趣果報，故勸誡行者應當謹慎奉行。
。
此段闡述密教儀軌中的加持步驟。
透過教導與祈請，令行者或受法者獲得一切如來加持，使金剛薩埵融入身心，成就金剛智慧與身。

此段描述密教灌頂儀軌中，上師結金剛薩埵印，引導本尊金剛薩埵融入弟子體內，象徵賦予修行者無上金剛智慧的過程。
。
指示行者念誦指定的真言密語，以攝受相應的修法壇城與本尊力量。

此為密教真言咒語，屬音譯咒字，表特定之法界體性與金剛神力，持誦此咒以相應金剛頂瑜伽之祕密境界。

此段描述密教修法中的身語意三密加持。
結瞋金剛拳印並以二度（食指）相鉤，配合誦念百字密語，用以息災滅障、成就本尊相應。
。
行者以金剛語唱誦加持後，解開相應的契印。
憑藉密語的不可思議威力，能引導弟子淨化身心，契入金剛智，成就殊勝的般若智慧。

本句說明修持瑜伽法所得智慧功德。
依密教修法成就，行者不但能觀知眾生心念與三世業事，也能於內在堅固菩提心、滅除煩惱怖畏；於外則得諸佛加持護念，使障難不能侵害，並令種種悉地與殊勝功德自然成就現前。

佛陀開示，修持此法門能獲殊勝利益，不僅能圓滿證得菩薩與佛的各種果位與功德，更能自然通達過去未聞的無量經典甚深義理。
。
此段說明修持密法者，因相應於佛之果德，必能迅速證悟無上佛智，其殊勝成就遠超其餘世俗或劣等悉地。
。
此段顯示在密教儀軌或教法傳授中，上師引導弟子或本尊開示後，進一步勘驗其修行境界與證悟之相。
。
此處說明於瑜伽觀想中，若行者見到白相，表示修行相應，此時導師應當進一步教導其最殊勝的悉地成就與真實智慧。
。
此處闡述修持密教相應法時，行者若觀見黃色相應瑞相，此智慧乃依據教法與義理修持而得的悉地（成就）智慧。
。
此句說明於密教修法中，若觀想或現量見到赤色相（表成就懷法等），行者應當依教奉事並供養悉地智。
。
行者若於觀想中見到黑相，此時導師應當教導其相應的阿鞞遮盧伽悉地智，以引導成就。
。
行者於修法中若見到各種顏色的徵兆相貌，應當開示教導關於一切羯磨事業成就的智慧法門。
。
行者若於修法中未見清淨好色相，顯示自身尚有罪障障礙。
此時應運用專屬之手印（契）與相應之修法次第，先鉤召並清除諸多罪障，再徹底摧毀破除，以令悉地圓滿。

此段描述鉤召罪障的修法手印與觀想法門。
藉由結金剛縛並調整特定手指（忍、願、力、度指），配合「穰」字的種子字觀想，行者能運用象徵金剛杵股的結印與法力，鉤召並消除眾生身中的罪障。
。
指示行者持誦該段密教真言，以相應本尊之密意。

「唵　薩婆婆波迦利灑儜　毘輸馱那　三
摩耶　跋折囉　𤙖穰

此為密教息災或降伏法中的手印與觀想法。
藉由特定的手結印契與文字觀想，將抽象的罪業轉化為具體的形象並加以摧伏。
進、力指與忍、願指分別代表不同的手指，配合咒字與火焰的觀想，象徵以佛智與行者的三密加持力來銷融業障。
。
行者於修持中念誦特定之真實言，藉此攝受相應之本尊與法義。

「唵　跋折囉　跛寧蜜薩普吒耶薩婆
婀播耶漫陀那寧鉢囉慕乞沙耶
薩婆播波揭底弊薩婆薩埵
縛南薩婆怛他揭多跋折囉三摩
曳吽怛囉吒

此為密教修法中的手印或法器操作軌則，透過持咒加持與特定的手指動作、儀軌，達到相應的修持效果。

闡釋諸佛平等的三昧耶誓願具有拔濟眾生之妙力。
持明者或金剛手菩薩依此聖意，應當摧毀並破除眾生流轉惡趣的根本業縛。

此段描述密教觀想修法中，透過十方諸佛（包含四方阿閦鞞等與上方毘盧遮那佛）的清淨光明及下方金剛雄字所放出的瞋怒光明，進行身心的淨化與罪障的摧滅。
。
此處明示依金剛頂瑜伽法軌修持之效驗。
如法修作能速獲清淨，得見善相，表業障消除之瑞兆。

行者若因罪障深重而未見瑞相，導師應宣說契合真理的真實偈頌，以開導其迷惘，使其明心見性或生起覺悟。
。
以偈頌的形式來總結或讚頌前文的教義。

此頌闡述普賢法身的無相與真常特質。
法身遍一切處，超越時間（無始無終）與生滅，其體性與相狀恆常不變，廣大無礙如虛空，彰顯諸佛法身之真理。
。
此頌說明眾生心具足菩提種子與力量。
當發心堅固時即相應於「薩埵」（有情、勇猛）；當修持達到安住不動的禪定，且精進力堅定不移時，則相應於「金剛」，體現菩提心堅固不壞的特質。
。
行者發真實誓願後，祈請世尊依其本願力，慈悲加持行者成就一切眾生之悉地。

此段描述誦偈後的儀軌動作，透過結金剛入契與誦婀字密語來攝持身心、淨化身語意，達到相應三密加持的修法目的。
。
此段描述特定密教手印（金剛縛）的結印方式與細節，透過手指的屈伸與相觸，象徵相應於智、定、檀、慧等佛法修持意涵。

行者作法驗證後應審視受法者之徵相，若無顯現吉祥勝相，則僅可令其受持三摩耶戒，不可進階授予灌頂，以護持密法傳承。
。
儀軌中規定傳授密語（真言）的次數，表徵反覆念誦以成就相應。

「唵　鉢囉　底車跋折囉護

此段闡述密教中依據投擲花鬘落於壇城之處，來判定行者與何尊相應，進而修持對應之密語以求迅速成就的修法。

此段描述密教灌頂或修法儀軌中的具體操作。
透過傳授真言與解開手印，象徵身口意三密相應，啟發弟子內在的本覺，解除障礙，契入清淨的佛智。
。
此處引導出修持相應的祕密真言。

「唵　底瑟咤跋折囉涅哩掉暝
婆摩舍濕伐覩暝婆摩纈哩
馱耶冥遏地底瑟咤薩婆悉地
者鉢哩野車戶含呵呵呵呵護

行者祈請金剛智慧加持自心，以求獲得世出世間的一切成就。

行者於儀軌中，拾起所擲之花鬘，並施加真言咒語進行加持，以達成特定修持法用。

「唵　鉢囉底釳哩恨拏怛嚩縊摩含
薩埵摩訶婆囉

論師解釋佛法義理，祈願大力菩薩加持攝受修學者，令其成就。

行者藉由持咒與繫鬘的儀軌，與大菩薩相應並獲得攝受，從而快速獲得殊勝成就。

此段描述密教修持中的儀軌次第，透過誦持特定真言（密語），來解除遮蔽眼部的障礙，象徵破除無明或特定的修法儀式。
。
指出接下來所列出的是真言咒語。

「唵　跋折囉薩埵　薩嚩焰帝提
斫具數伽咤那怛鉢囉嗢伽咤野

薩婆婀具毺跋折囉斫具毺阿耨怛
囉係跋折囉吠捨

論主說明金剛薩埵親自為修行者開啟超越凡夫的五種清淨視覺，以及最勝的佛智金剛眼。

此段描述阿闍梨在修持密法時，引導弟子的儀軌程序。
傳授密法需依據曼荼羅壇場，將諸部的事相具體演示，令弟子明瞭壇城中各尊格與供養物等相應之法義。
。
說明修持此密法者，能獲諸佛護念與金剛薩埵常隨守護，滿足一切所願，進而成就金剛之身，證入諸佛的平等體性。

此段簡述儀軌的進行次第，在修法過程的後續階段，應為受法弟子舉行灌頂。
。
說明灌頂壇的建立規制與壇場內部的四隅配置。
壇建於大壇北門外，深二肘，四面畫界並開門。
四角繪製金剛杵像，其中東北方的金剛杵像名為住無戲論，體現密教壇場的嚴謹方位與法相佈置。
。
此處指曼荼羅或壇場中火天（Agni，東南角主方神）所在的方位，該處被稱為「虛空無垢」，象徵清淨無染的法界體性。
。
指出特定方位（羅剎方，即西南方）的守護者或名稱為「清淨眼」。
。
此句描述密教曼荼羅中，風天方位及該方位的專屬名稱。

在金剛頂瑜伽密教的壇城與念誦儀軌中，琰羅方（南方）與特定的觀修法門相對應，在此方位修行者應安住並發起相應的正念。
。
此句解釋「龍方」這一名號的含義在於利益與安樂一切眾生。
。
指出曼荼羅中夜叉方位的尊者名稱及其慈悲特德。

此處描述密教曼荼羅作法，於蓮花四隅繪製特定使者，代表不同方位與法義。
。
指稱東南方的火天，其名號含義為能滿足一切祈願。
。
指出羅剎方（方位或護法神）的名稱為無染著，代表清淨無執之意。
。
此處指示金剛界曼荼羅中，風天所在的方位及其宮殿名稱。
「勝解脫」代表著風天本尊調伏煩惱、遠繫縛而得究竟解脫之德。

此段描述密教觀想法門中，於花臺觀想「婀」字（種子字）及頂上圓點（月輪或空點）的具體步驟，並說明後續的供養莊嚴悉依大壇標準儀軌進行。

行者在進行儀軌時，於心中發起為特定受法者灌頂的意願，並虔誠祈請諸佛菩薩慈悲降臨，納受供養。
。
此段儀軌描述在修持密法時，行者觀想聖眾降臨，並透過移動壇城中的寶瓶來安立方位，以象徵諸佛菩薩的安住與壇場的結界成就。

此段儀軌說明壇城周圍四個方位的佈置與觀想法門。
透過觀想四輪與四位淨人持寶瓶安住，配合四大方位的護法神或天界主尊，象徵轉化四方障礙、清淨壇城並召請聖者加持。
。
此段描述密教灌頂儀軌中的加行與供養法。
引導受灌頂者安坐於蓮臺，象徵入於清淨壇城，並藉由種種供具與音樂作殊勝供養，若條件不允許，則隨力修持即可圓滿。
。
說明行者之所以能具備特定的威德或成就，根本原因在於其安住於佛的果位（覺悟之境）中。
。
此句說明在修持或教化過程中，透過恭敬讚頌的方式，能使對象生起深切的歡喜心，進而攝受其心。
。
承接前文，引導接下來宣說特定的偈頌。

此頌描述佛陀降生人間時的瑞相，諸天神眾隨侍護衛。
修行者若能相應此境界，便能獲得相應的吉祥與護佑。
。
此頌描述佛陀降生之祥瑞，龍王沐浴、諸天供養，藉此瑞相象徵密教灌頂儀軌中，清淨業障、受職紹隆佛位之神聖意義。
。
此偈頌讚嘆佛陀於金剛座上成道的過程，從為眾生發心、夜半降魔至證得正覺，並展現吉祥瑞相，以此功德祈願修持者亦能獲得圓滿成就。
。
此偈頌讚嘆佛陀於波羅奈苑初轉法輪，為五比丘宣說妙法，成就無量吉祥功德。
祈願聽聞者當下皆能證悟菩提，獲取勝果。

此段闡述在引導他人時，若有其他適當的讚歎方式可隨機應變，目的在於激發其殊勝心，使其心生法喜。

灌頂為密教重要儀式，象徵佛智傳承與諸佛加持，令修學者得入祕密壇場。
。
此為密教觀想修法中的一部分，透過觀想種子字及特定符號（如圓點表空點或菩提心），來象徵清淨身心與成就本尊相應。
。
此處屬於密教金剛頂瑜伽的字輪觀或阿字觀修法。
修持者在定中觀想特定的梵字（如阿字等），此字體現諸佛功德法曼荼羅，本體清淨並安住於本尊心中，因定力觀想成熟而顯現出破除黑暗、熾盛耀眼的智慧光明火焰。
。
此段闡述密教觀想法門，透過觀想自心月輪、蓮花及種子字（婀字），並結合所修持的部族（如金剛部）觀想相應之標幟（跋折囉），以此象徵佛智與自心相應，安住於本覺清淨的境界。
。
說明修持密法中相應寶部三昧耶時，行者能得寶珠以表徵福德與成就。
。
說明在密教金剛界曼荼羅中，蓮花部以蓮花為標幟或法器。
。
指出密教金剛界曼荼羅中，羯磨部所屬的羯磨金剛，代表能成就一切佛事的智慧與事業。
。
行者在修習金剛頂瑜伽時，觀想代表毘盧遮那佛部及佛身法界體性的窣覩波，以契入相應的密教壇場與本尊三昧耶。

此段描述密教灌頂儀軌中的具體觀想與操作方法。
阿闍梨化身本尊，藉由觀想將象徵各部特德的法物融入瓶水，並透過手印與真言的加持，為弟子灌頂，象徵佛智的注入與法脈的傳承。

說明金剛部當中所宣說的真言密語之內容。

「唵　跋折囉　薩埵阿毘詵者吽

此處指示寶部的真言語句。

「唵　跋折囉囉　怛那阿毘詵者　怛囉

此處引述《花部密語》，說明蓮花部相關的密意法語。

「唵　跋折囉　達磨阿毘詵者　纈利

此句為發起序，預示下方將宣說真言宗金剛界五部中，代表成所作智、羯磨成辦之「業部」（羯磨部）的祕密咒語。

「唵　跋折囉　羯磨阿毘詵者　婀

此為密教觀想修法，藉由觀想特定種子字與其色澤，達到相應本尊之修持。
。
此為密教觀想法，透過觀想代表火大種子之「囉」字於雙目，並配合生起光焰，以轉化凡夫視相，成就本尊威德。
。
此段描述密教本尊觀想的細節，透過觀想佛足底部的法輪與八福莊嚴相，來相應佛的功德。

行者透過密語加持塗香，並塗抹於弟子胸前，藉此儀軌力量，象徵轉化弟子之心，令其成就金剛薩埵之果德。

此段描述密教灌頂儀軌的具體修法。
行者先作頭頂五處置印，隨後結毘盧遮那佛印並持真言，依序加持於心、喉、頂三處，藉由觀想一切如來的祕密加持力灌頂。
最後結四種鬘，依所屬部類繫於額上，象徵佛智的加持與相應。

此段儀軌說明金剛乘灌頂法中，授職阿闍梨時佈置五瓶與使用四種花鬘繫額的次第儀則，象徵圓滿五方佛智與菩薩瓔珞莊嚴。

此段描述密教儀軌中的結界或灌頂後，行者進行沐浴淨身等淨化行儀的後續換裝步驟，象徵外在與內在的清淨轉換。
。
行者受法時，若為剎利或居家之士，穿著原有的上衣，應於道場壇內安置小牀，以牀承墊衣物或身體，防止沾濕。
。
描述密教灌頂儀軌中，引導受法者就座後，阿闍梨藉由觀想或實體持五股金剛杵授予弟子，並透過善巧方便的言語進行開導與安慰，使其生起信心與法喜。
。
為接下來闡述的偈頌作引言。

此段闡述金剛灌頂儀軌的圓滿，以及受持金剛杵象徵承繼如來體性與金剛不壞之智慧。

記錄說完偈頌後，接著持誦祕密真言（明咒）的過程。

「唵　跋折囉　禰鉢提微怛鑁阿
鞞詵者弭底瑟咤跋折囉三摩曳薩

怛鑁

說明受灌頂者在獲得金剛尊主位後，所持之金剛杵即常住於行者處，作為不違越誓句的象徵。

此為密教修持之觀想法門，於金剛杵上觀想寶珠，以契合金剛頂瑜伽寶部之相應成就。
。
此句為儀軌結尾的指示詞，教導修學者對於未詳細說明之其餘各尊部或儀軌，皆可依循前面已詳述的範例來類推實踐。
。
於密教念誦儀軌中，透過轉換特定咒語或偈頌的文字，以對應不同的修持層次與壇城觀想。
。
指示此儀軌規範具備通則性質，金剛頂瑜伽下之其餘部類壇場或修法，皆應以此處所述之法則為基準進行相應的變更或修整。

此段儀軌說明在密教灌頂或傳法中，給予弟子金剛名號及相應誦持密語的流程。

「唵　跋折囉　薩怛鑁磨含阿毘詵者冥
跋折囉　娜莽毘曬迦多係跋
折囉　那莽

說明修持不同部類（如佛部、蓮華部、金剛部）的真言儀軌時，需依據各部本尊的標幟（如寶珠、蓮花等）來轉換真言句首或字相，以此稱名呼召本尊降臨。
。
說明密教行者在接受阿闍梨法後，其身分稱謂會依據其所相應、修持成就的部族（如佛部、金剛部、蓮華部）來定名。
。
此段闡述修行儀軌中，若需更改舊有的法名或稱號，可依循修行者自身喜好，從波羅蜜中選擇殊勝的名稱來進行替換。

此處記述密教灌頂儀式中的「除眼翳」程序。
以金杵拭目，比喻藉由金剛般若智慧掃除受灌頂者無始以來的無明法執，開啟內在的清淨法眼，使其得以觀見真理。
。
以世間醫生治療眼疾來比喻佛陀破除眾生的無明障礙。
眾生因無明而無法見道，佛陀為令眾生開啟智慧，證悟諸法實相。

此段描述密教儀軌中，以明鏡為方便，令修學者觀照鏡像來理解一切諸法「緣起性空」以及「本來清淨」的性相深義。
。
陳述或宣說偈頌以表達教法。

說明諸法無自性的空性義理。
一切現象本質上超越染淨與實虛的對立，皆是因緣條件聚合而成的假相，並非實有或絕對虛無。
。
闡述諸法本性空寂，無獨立自存之實體。
行者體悟此理後，應基於菩提心，將空性見地轉化為廣度眾生的實踐。

在金剛乘傳法儀軌中，師長與弟子間建立甚深法脈傳承。
由於弟子能承擔並延續諸佛的智慧種性，故傳法後，師長應對弟子生起恭敬之心。

此處記述密教阿闍梨灌頂儀式中的授螺與傳法輪。
阿闍梨藉由將象徵法音遠播的商佉（法螺）授予弟子，賦予其宣說密法、弘揚諸佛正法的傳法資格與灌頂職責。
。
勸請行者宣揚無上佛法，普濟眾生。
對於甚深微妙的密法，應當深信不疑，不生驚恐。
。
此句強調行者對於真言密語的究竟清淨相，以及相應的修行理趣，必須善巧地向眾生廣泛宣說，以引導眾生悟入密法核心。
。
行者若能依金剛頂瑜伽教法如實修持，即能合乎諸佛本懷，具足報恩之行。
。
說明修行者恆常受到金剛護法之守護，而能獲得安穩與快樂。

引導受法者至壇場後，傳授三摩耶戒以堅固其道心。
。
佛或金剛上師對求道者的呼喚與開示用語。
。
行者當堅固守護正法，即使面臨外在逼迫、身心惱害乃至生命危險的極限考驗，亦不可退失或捨棄上求佛道、下化眾生的菩提心。
。
菩薩行者應無私佈施佛法，並秉持慈悲心，避免做出任何傷害或不利於一切眾生的行為。
。
指超越凡夫分別思維的最勝第一義諦，唯有覺悟的聖者能親自證入與體會。
。
佛陀宣告教法講說圓滿，勸勉行者依循教導如實起修。
。
行者受持密法時，內心應生起難遭難遇的歡喜心（慶幸），並以合掌頂受的恭敬身行，表達對傳法金剛上師與甚深法義的至誠信受。

此段描述密教灌頂儀軌中，授予弟子法器表徵的過程。
藉由執持五股金剛杵授予弟子，象徵傳承諸佛體性與金剛薩埵之智慧，並訓誡受法者必須嚴守戒律、恆常修持。
。
表阿闍梨傳授密教誓願與真言，令弟子領受並持誦，以成就相應。
。
說明接下來所宣說的真言咒語。

「唵　薩婆怛他揭多悉地　跋折囉三摩耶底
瑟咤翳沙怛嚩含馱囉野冥跋折囉　薩埵係係係係吽

此句說明行者觀想金剛薩埵成就誓願，祈請本尊常住於自身或壇場，並承諾恆常守護。

此段闡述灌頂或修法儀軌的後續次第。
行者完成前行作法後，上師應進一步傳授壇城（曼荼羅）中甚深祕密的誓句（三摩耶）智慧。
。
此段說明金剛上師在密法傳授與修持中，對於違犯三昧耶戒的弟子應盡到防護與糾正的責任，制止其破戒，以維護清淨的法脈與行者慧命。
。
強調修行者對傳法上師應常懷恭敬與尊重之心，不應挑剔或執著於師長之過失，以保持清淨的傳承與修學心態。
。
此處為金剛乘修行者應守持的律儀或警策。
在真言密法中，同門共同修學金剛乘者互為金剛兄弟，若彼此嫌恨會障礙三密相應與成就，故經文誡勉修學者應當和合、斷除瞋恨。
。
菩薩行者應常持平等慈悲心對待眾生，不捨棄任何一個需要救度的對象，這是修行者不可或缺的利他精神。
。
為引導聽法者，以偈頌形式濃縮並宣說法義。

此偈頌旨在警惕行者，修行中對境界產生厭離捨棄之心（常見於聲聞、緣覺的消極出離），會障礙大乘菩提心。
因此，應當轉變心態，將對世間的厭離，化為對貪染執著的超越，在貪欲境界中保持清淨覺照。

菩薩或金剛上師為使弟子堅固修行歡喜心，而宣說偈頌以教導。

強調修行者應將密教誓言視同生命般珍重、嚴格守護。

此段顯示弟子依止於師長，聞法後生起恭敬與誓願奉行的決心，為修學密法前必備之依止與發心。

說明金剛乘行者在修法中，對於已得灌頂之弟子，應基於令其成就寂靜悉地與消除災障之目的，而為其舉行護摩儀式。
。
說明修持灌頂火供時，火壇的設置規範與距離要求。
要求火源不可中斷，並規定火壇的大小與高度，以確保儀軌如法進行。
。
此段描述密教曼荼羅壇場中，護摩爐（火壇）的製作與安置標準。
詳細規定了火壇的直徑與深度規格，以及保持其潔淨的要求，以如法進行息災、增益等法事。
。
說明修持特定密法時，製作護摩爐或相關壇場器具的嚴謹尺寸規格與外觀要求，體現儀軌製作上的精密與如法。
。
此段描述於壇場修法時，在塗泥上繪製特定金剛杵等法器標誌的儀軌作法。
輪、跋折羅皆為密教象徵摧破與圓滿的標幟，此處透過具體形相的配置來標示修法方位與結構。
。
描述特定法器（如嘎巴拉或 Vajra 等曼荼羅法器）各部位的具體長寬高等尺寸規格，以便於如法製作與觀修。

說明修持曼荼羅時，於外圍鋪設壇基的具體作法與外觀形制。
。
此段描述密教壇場外圍的結界布壇儀軌。
依序鋪設師長與聖眾之座，並進行灑水淨化與鋪草，所有動作皆依順時針（順轉）方向作法，表順生、增益之義。

列舉修持密法供養時所需之具體供物種類，包含乳製品、糕點、水果及五穀類，以作為儀軌成就之物質基礎。
。
說明修法供養或護摩時所使用之燃木規範，若無特定吉祥木，得以乳汁樹（如穀桑）替代，以表隨順法用。
。
說明修持特定法門時，製作法器（如護摩木）的尺寸與數量標準。
長度十二指與數量一百零八枚，皆具備特定的密教象徵與儀軌修法意義。

此段儀軌說明火供壇場的物品陳設與佈置方式，包含供品、法器與火爐的相對位置與替代作法。

描述密教護摩儀軌中，上師引導弟子進行火供的前置準備。
包含壇場方位、弟子排列、聖火的取得、香水的安立供養與灑水作淨，以及最終誦咒的流程，體現密法嚴謹的修持次第。

此段為密教真言，歸命一切金剛部眾，召請並祈求具有極大威怒、能摧破一切障難與怨敵的金剛明王加持，藉由特定真言音聲與種子字，令行者與本尊相應。

透過持誦真言與灑淨水的儀軌，對火、茅草及供具進行清淨加持，使其具備修法所需的聖潔條件。

此為密教護摩法或日常行事中對於潔淨與火儀的規範。
為避免口中唾液穢氣染污火天或聖潔之火，強調應以扇子等物品代為搧風。
。
此段描述密教壇場佈置與供養的儀軌動作，透過塗香與散花兩種具體供養，莊嚴壇場並表清淨與供養諸尊。
。
此段儀軌描述火天（Agni）的觀想形象。
行者需於火焰中，將種子字「囉」（Ra）轉變為火天尊形，並具備白黃相間的髮色、三目四臂及特定持物，以此作為修法觀想的依據。
。
此段描述密教本尊左手結無畏印與持數珠之姿態，並透過觀想火大，使天身遍生火焰，表徵能以智慧之火焚燒一切煩惱。

行者於儀軌中手持香爐迎請佛菩薩，依大壇規範觀想聖眾降臨壇場並就座。

此段描述密教儀軌或修行中的印相與手勢規範。
師長觀察弟子的行相，指導其做出正確的儀軌動作，制止不符規範的手勢，以契合特定的法義與壇城成就。
。
行者於火天儀軌中，召請火天以奉獻護摩，並誦持相應之密語（真言）。

「唵　婀揭娜多曳儞卑儞跛耶　儞嚩
濕尾穰係哩　使薩哆三摩釳哩呬
怛嚩婀虎低摩賀㘕婀薩民　散儞係
覩婆嚩　唵　阿揭娜曳賀卑劫弊婆呵那耶儞卑儞跛耶　薩婆訶

此為密教護摩或結界儀軌中的觀想與加持行法。
透過持咒與觀想火天降臨，結合彈灑香水，象徵以清淨法水轉化外在之火，達到息災、增益或護身的修持目的。

此處描述護摩（火供）修行中，向火天供養三種基本供物的具體儀軌操作。
火天被視為佛菩薩智慧之火的化現，透過投火祭祀來清淨障礙並成辦世出世間事業。
。
說明祭祀供養時的儀軌操作，透過每杓供物誦念密語的具體次數，達到修法攝持的作用。
。
引導行者誦持真言，以音聲與諸佛相應，成就殊勝加持力。

「納莫三漫多勃陀南　唵婀伽娜曳薩婆
呵

此段描述護摩火供的儀軌細節。
上師以金剛杵與特定手印引導觀想，透過澆注供物及持誦真言、憶念聖眾，來完成對諸佛、菩薩及火天的供養儀式。
。
行者為息滅災難，當持誦相應之陀羅尼祕語，以本尊真言威神力故，令災障消除。

「納莫三漫多　勃馱南　婀摩訶扇地伽
多摩訶扇陀迦羅鉢唎捨忙達摩涅哩若多薩破婆窣覩婆達摩三漫多　鉢囉
多薩婆訶

說明弟子修持的基準與阿闍梨依法加持誦唸的次數要求，藉由滿百八遍的持誦來圓滿修持儀軌。
。
此為密教護摩火供儀軌。
將供品調和後，依特定次數舀取投入火中，同時持誦真言，藉此表法成就息災、增益等悉地。

此段描述密教護摩儀軌中，針對不同本尊的供養法。
行者須隨誦各自心咒，以浸潤酥蜜之柴作護摩供養，藉此表法成就息災、增益等悉地。

此段說明修持密教護摩儀軌時的次序，完成主尊修法後，次應供養壇場外圍八方之護法神眾，並以誦咒加持，將供物投入火中。

此段描述密教火供儀軌結尾的程序。
上師完成火天供養後，宣告弟子已圓滿獲得灌頂資格，並教導弟子應以全心奉獻諸佛菩薩的宏大誓願，作為修行的根本依歸。
。
此段描述密教儀軌中，弟子發願後，阿闍梨執爐普遍供養諸佛、菩薩及火天，繼而持誦真言密語，迎請聖眾返回本位。
。
此句為密教修法場域中的開示語。
行者於壇場中宣說佛法，強調諸佛建立修法儀軌與福田法門，目的在於利益一切眾生，令眾生得福德、成就善根與修行功德。
。
勸導行者依個人能力備辦香花供養聖眾或與會大眾，藉此修積廣大福德，能招感無量殊勝果報。

行者透過結立羯磨契（事業手印）與三摩耶契（平等誓願手印），以此二種印契來供養諸佛如來與金剛部眾，圓滿修持。

行者完成四種祕密供養後，透過稱念金剛讚歎密語，進一步持誦伽他（偈頌）以表達誠敬與修行體悟。

行者藉由金剛薩埵的攝受，成就無上佛果。
透過金剛法音的讚詠，祈請本尊協助完成息災、增益等金剛事業。

行者透過特定的肢體動作與儀軌展現供養，此為密教中以身密行相來成就殊勝供養之法門。

此段闡述儀軌中的供養次第。
修行者應先以香花供養外壇聖眾，再勸請、指導弟子各隨己力廣修供養，藉此培植福德。
。
本句說明密教供養儀軌後段的加持與施與。
行者於修法供養圓滿後，為令弟子獲得諸佛如來的威神護佑，會將經由諸佛菩薩加持過的聖物（供品），各分少許賜予弟子，此即為密法中領受加持、獲得悉地與結緣護身的具體作法。
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強調密教傳法極重誓戒，規定在未經允許前，不得隨意將甚深法要洩漏給他人。
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行者完成儀軌法事後的指導，令與會修學者各自安住於所屬的修持位次，以維持壇場秩序與修法儀軌的圓滿。

行者結印並持咒，用以召請或相應本尊法身，為密教修持中的儀軌動作。

「唵　訖哩覩嚩薩婆薩埵遏他
悉提捺多曳他努伽𭫠達凡
勃陀蜜灑鹽布那囉虐麼
娜耶微唵跋折囉　薩埵牟

此段闡釋修持密法已圓滿利他之事業，令眾生獲得殊勝利益後，祈請諸佛菩薩返回本來的淨土。
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行者再次迎請本尊降臨壇場，祈願聖尊慈悲應允赴請，以成就密教修法儀軌。

說明在密教壇城修法中，進行迎請諸尊與聖眾還歸本處的儀軌時，皆必須結特定的手印並持誦真言。