大藏經白話翻譯計畫

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說明修持降三世大曼拏羅時所共同使用的手印相。

「所有降三世印契，謂即金剛勝三昧，
金剛吽字諸呪明，剎那能施諸成就。
。
此偈頌描述密教手印之結法與功德。
行者透過雙手特定之指法結印，並配合相應之觀想，藉由三昧耶力，能於一念之間召請攝召一切聖眾或法界事物。
。
此頌讚嘆降三世明咒的殊勝功德，具備勝伏一切與成就敬愛、調伏事業之強大力量。
。
此偈頌描述「金剛起印」的手印相及其修持功用。
藉由特定的手指結印與內心等引，行者能運用金剛乘的殊勝法義與加持力，產生令亡者復活的息災增益等神變力量。
。
本偈說明密教特定印契的結持方法與功德。
行者透過豎立雙手食指、結金剛縛、旋轉至頭頂安置的身密修行，能引發長壽與安樂的悉地成就。
。
此段儀軌描述修持降伏法時的身密動作與修法程序。
行者須透過金剛縛與特定手印（鉤召勢、降三世印），配合雙足姿勢與形像安置，藉由身、手印的相應，在特定時間（半月）內達成降伏成就。
。
此偈頌描述密法中降魔或調伏有情的儀軌動作。
行者雙手結金剛印並相擊，藉此法器手印的威神力，震懾並警醒應被降伏的對象，促使其心生覺悟。
。
此偈頌說明金剛印的結法與功德。
兩手結印配合食指纏繞，藉由手印之力形成如鎧甲般的防護罩，使修行者及他人隨時獲得保護。
。
此段描述特定金剛部密法手印的結印方式與相應的心態。
透過特定手印（金剛縛、覆藏印）與內在忿怒明王相應的忿怒心結合，來成就金剛部悉地。
。
此偈頌描述密教手印的結印方式與其法義。
薩埵金剛堅固為密教基本金剛拳印之變化；手印形相表法，小指開相象徵開啟金剛法界之門，而此印法實攝於利三昧（銳利禪定）之體性中。
。
此偈頌說明修法時結金剛印及鉤召諸天的方法。
透過雙手結印、屈指如撚箭狀，以此特定的身密與手印力量，能發揮鉤召諸天眾的勝妙作用。
。
此偈頌指導「飛行三昧印」的手印結法。
透過特定的手指屈伸與交疊（金剛縛），達到收攝身心、相應於真實攝三昧的修行境界。
。
此段描述特定密教手印（飛行印）的結印方式與動作要領，透過雙手各指的相結、相併與旋轉，配合修法儀軌運作相應的密教法界表徵。
。
此偈頌說明密教修行中特定手印（如金剛護與金剛縛）的結印方式、名稱及其相應的成就效用，強調嚴格依照儀軌結印能使修持如法而不相違越。
。
此段儀軌描述特定的召請手印結印與開印之法。
先結印使金剛頭指靠攏於左方，再普遍張開以發揮鉤召地居眾生之作用，體現密教藉由身密（手印）運作以攝化有情的法義。
。
此偈頌指導行者如何結特定的密教手印（印契）。
透過手指特定的交叉與相觸方式，轉化身業，象徵堅固不壞的佛智，以此法力來降伏並摧毀一切惡障。
。
此段闡述金剛印的結法與威神力。
行者將雙手結印安於心，藉由專注攝心來安定身心，進而轉作忿怒拳勢，便能產生摧毀邪惡與外道法壇的力量。
。
描述特定密教手印的轉換過程與相應的威神力。
行者以特定的手指結印與變化，表徵調伏與摧毀一切障礙的甚深法力。
。
此段經文描述特定的密教手印與觀想儀軌。
行者左手結金剛指以收攝法界，右手食指微屈，配合忿怒明王之降伏心，鉤召並降伏一切執曜，轉化其心使生敬愛，彰顯真實攝法門中折攝並用、轉染為淨之深義。
。
此偈頌描述了特定的金剛密教手印與觀想法門。
透過特定的手印相合與安住部位，行者能攝受並摧毀一切惡心與障礙。
。
此偈頌描述密教中藉由手印的結印與法相，調伏並摧毀瘧疾障礙。
透過食指相對、大指捻根的手印操作，配合忿怒意念的觀想，發揮鉤召與破壞惡疾的作用。
。
本偈說明特定密印的結法與功德。
依《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》之密教語境，此印由金剛掌印變形而來，透過特定的手指屈合形成法印，具備摧破諸惡趣道的威德力。
。
此偈頌描述某種密教手印（如大三昧耶印等）的結印方式與相應的法驗。
行者藉由雙手手指結印、交握並上舉的動作，配合相應的觀想與三昧力，能產生使其人或亡者超拔上升、離苦得樂的殊勝加持力。
。
此偈頌描述密教特定手印（堅固金剛縛）的結印方式與功德。
藉由手指特定屈伸交錯的相合與不著，象徵穩固金剛菩提心，並於瞬間破除業障。

此句承接上文，預告接下來將闡述一切如來壇城儀軌中所需結持的手印與相狀。

此段闡述建壇（曼拏羅）時之儀軌印契操作，強調結印、持線與作法之相互配合。
。
描述密教修法或儀軌中的特定手印動作。
藉由身體結印，象徵相應特定本尊或法義。
。
此段描述密教儀軌中的召請法。
透過結金剛印並以五色加持，配合光明視的觀想，達到普遍召請本尊或護法的目的。
。
此段經文描述開啟壇門印的手印結法與表徵。
修行者結此手印，藉由金剛指的豎立、仰合以及忿怒打擊相，象徵運用金剛菩提心摧破魔障與執著，從而圓滿開啓壇場之門。

此句承接前文，引出接下來要開示的主題，即諸金剛部內各種手印的成就儀軌與修持方法。

此段描述密教儀軌中，行者運用身、語、意三密相應的威猛行相。
藉由特定的步法、真言、視線與容貌，轉化凡夫之粗暴為佛法的威德力，進而降伏煩惱與障礙，圓滿成就一切修持事業。

此段描述金剛手菩薩在特定禪定中，為宣說真言明咒作準備，展現密教中三昧加持與咒語生起的修證過程。

「唵　薩哩嚩　嚩日哩　尼嚩日囉　摩　帝
阿　那野　薩哩嚩　嚩日囉　薩帝　那吽
𠺁」

此段闡述誦持大明咒時，金剛手菩薩化現出與自身無二無別的忿怒金剛聖相，並結祕密三昧印，藉此廣大聖力，於盡虛空遍法界中圓滿成就諸佛的度化事業。
。
本句描述行者成就金剛薩埵與祕密明妃之隱顯事業後，金剛三密之印相影像圓滿成就，進而在大毘盧遮那如來之降三世曼拏羅月輪中安住，象徵契入本初清淨之祕密相應境地。
。
為引出下文的偈頌，宣示開演之辭。

此偈頌讚歎佛陀的無上智慧，並說明金剛明妃為成就如來妙樂的果德，應當依法進行相應的修持與實踐。

此段敘述金剛手菩薩繼而宣說本部三昧印與祕密曼拏羅的相關頌辭。

此偈頌說明金剛界曼拏羅的殊勝與建立依據。
依據《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》的語境，顯示金剛界諸尊以忿怒祕密方便度化眾生，故開演此最上曼拏羅。
。
本段說明修持密法時，如何依照大曼拏羅儀軌建置壇場，安立五曼拏羅並結佈祕密印契，以相應真實攝之境。
。
此段說明修持密法時，壇場佈置與本尊安立的法則。
行者須於曼拏羅（壇城）中心如法安置佛像與忿怒明王等三昧耶聖眾，體現從理體到智相的次第。
。
此段經文說明密教行者修持時，需以特定的金剛步法進入道場，並如法佈置金剛手曼拏羅及繪製相應的標幟，以建構清淨嚴密的修法壇場。
。
此段經文敘述修持祕密大乘現證三昧時，結金剛步進入南方第二曼拏羅的儀軌。
要求如法繪製並安立各尊像與標幟（如金剛顰眉、日輪等），藉此佈置壇場，展現諸佛真實攝之深義。
。
此段經文敘述密教壇場中特定方位的本尊及護衛眷屬（如金剛舌、蓮華劍、金剛輪等）的儀軌觀想與彩繪配置，藉由嚴謹的熾焰表法與持金剛法印，展現密續本尊壇城的聖眾莊嚴與摧破魔障之深義。
。
此段經文敘述修持密法時，佈置第四曼拏羅的儀軌與所繪製的聖眾、法器及光焰，藉此構築嚴密的壇城結界與本尊護衛，為修法成就奠定基礎。
。
本偈說明壇場內外方位的安置與繪製法，以及宣說最上乘的印契與真言儀軌。

此句為密教經文中引出特定真言、咒語或字輪核心功能時的銜接語，預示後續將宣說具備特定功德與法界引導力的種子字明咒。

「劑」在此語境中作為語助詞或段落標記，或表限劑、界限之意。

「唵　嚩日囉　骨嚕　馱三摩曳　劑

「唵　嚩日囉　嚕　釤　酤舍野　那野薩哩
鑁　劑

「唵嚩日囉　嚕　尸　哥　摩嚩日哩　尼
　嚩商彌　阿　那夜　呬劑

「唵　嚩日囉　覩瑟致　骨嚕　提　都　沙
野薩哩嚩　尼劑

說明此曼拏羅（壇城）名為「金剛劑字」，係基於密教部之金剛界實相義理所立之名相。

引出後文關於修持時所使用的「種子大明」（即種子字與真言咒語）。

此處為儀軌或經典中用作分隔、標示或標點的符號，無特定經文義理。
依據《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》語境，不作實質語意解釋。

「唵　嚩日囉　勃哩　酤致骨嚕　提　訶

囉薩哩嚩　哩湯　𡁠

「唵　嚩日囉　入嚩　羅　摩　羅　鉢囉
毘　摩賀　骨嚕　馱　屹泥　入嚩
羅野薩哩鑁　囉尾嚕　尸　𡁠

「唵　嚩日囉　特嚩　惹　誐囉　計　喻　哩
摩賀　骨嚕　提　禰　呬彌　薩哩鑁
𡁠

「唵　嚩日囉　吒賀　悉泥　訶娑訶娑　吒
吒賀　西　那摩　囉野𡁠

此處指出該曼拏羅（壇城）以金剛薩埵字為其名號表徵，彰顯諸佛真實攝之勝義。

承接上文，進一步開示真言密教中與「種子」相關的根本陀羅尼。

「禰」為密教真言中常見之種子字或語助詞，此處單字出現，代表真實攝大乘現證三昧中特定的音聲法門與祕密加持，依經軌體系具足相應之祕密義理。

「唵　嚩日囉　秫馱骨嚕　提　喝那摩
囉野薩哩嚩　訥瑟詀　禰

「唵　嚩日囉　的剎拏　骨嚕　提　親
那嚩日囉　酤　尸　那薩哩鑁禰

「唵　嚩日囉　係　覩摩賀　骨嚕　提
鉢羅　尾舍作訖囕　鉢羅　吠　設野薩哩鑁
　禰

「唵　嚩日囉　𡁠喝嚩　摩賀　骨嚕　馱
　婆　尸嚩　昝捫左禰

說明此曼拏羅以金剛禰字為名，標示其本尊與壇場之核心特徵。

承接前文，引出真言宗密教中代表諸尊本誓與真實體性的核心真言（種子大明）。

「紇泥」（Hini）為真言密咒之種子字或陀羅尼真言音譯，此處單字無獨立義理，依密教語境作為三昧法義之音聲表徵。

「唵　薩哩嚩　目契　葛哩摩　嚩日囉　尼摩
賀　骨嚕　提　酤嚕薩哩鑁　紇泥

「唵　嚩日囉　葛嚩左骨嚕　提　犖叉𤚥

　紇泥

「唵　贊拏骨嚕　提　摩賀　藥吒尼　嚩日
囉　能瑟吒囉　葛囉　羅毘　沙尼　毘
沙　鉢野紇泥

「唵　嚩日囉　骨嚕　馱母瑟致　滿馱紇泥

此句說明特定曼拏羅的名稱，以金剛、紇泥字（種子字）來命名此壇場。

承接前文，指示在壇城（曼拏羅）四隅修持金剛祕密供養賢聖的根本真言。

「嚩日囉　吽　朅𩕳

「嚩日囉　吽　箜

「嚩日囉　吽　鼎

「嚩日囉　吽　悉鼎

此句為密教儀軌中，宣說用以供養賢聖的外方音樂與歌唱之真言咒語的前導語。

「嚩日囉　帝　帝

「嚩日囉　詀吒

「嚩日囉　馱　凍

「嚩日囉　屯　馱

承接前文儀軌，指示行者接下來應當持誦護門供養賢聖之明咒。

「嚩日囉　𠺁𠺁

「嚩日囉　吽　吽

「嚩日囉　鑁鑁

「嚩日囉　惡惡

說明金剛部祕密曼拏羅的入壇等儀軌，其法用悉同降三世大曼拏羅之引入儀軌，強調密教儀軌的傳承依據與法軌之一貫性。
。
阿闍梨入壇後，藉由結立金剛部四種印契，來完成對現前執金剛聖眾的供養。
。
此處闡述諸法運作的殊勝相狀。
透過旋舞、對舞等不同舞姿，彰顯本尊事業與智慧的具體展現，契合密教中以身表法、即事而真之理趣。
。
本句闡述密教儀軌中進入曼荼羅或修持特定法門的次第。
先以金剛界攝受心真言與金剛歌讚歎如來，完成前置的清淨與稱讚後，金剛阿闍梨再開示代表特定本尊或法性的薩埵金剛印，並以此印契現前引導具緣的修持者入於印契與曼荼羅之法位。

行者修持時，應依據金剛旋舞法，雙手結忿怒指印，並在自心處結降三世大印，以此象徵降伏一切剛強難化之魔怨與煩惱。
。
此段描述密教儀軌中的持明者舞姿與手印，運用金剛鉤召印明，召請諸佛如來降臨壇場，並以弓箭手勢象徵摧破煩惱與障礙。
。
行者透過相應之金剛箭修法，成就金剛喜悉地。
隨後依儀軌解散手印，運用雙手合掌結縛與摧拍等動作，以完成相應之密教儀軌與加持。
。
行者若能如法供養修持密教大儀軌，即能感得金剛手菩薩護念歡喜。
憑藉聖尊歡喜的加持力量，行者所求的殊勝成就皆能於一剎那間迅速圓滿。

說明此處將宣說對應特定三昧與印契的大明咒（真言）。

「悉𠆙嚩日囉

「阿　那野嚩日囉

「囉　誐野嚩日囉

「娑　度嚩日囉

此段闡述密教儀軌中的供養法，行者應以特定的舞蹈與肢體動作，作為真實攝大乘現證三昧的事業供養。

此段儀軌描述特定的金剛手印與肢體運作方式。
藉由旋轉、安放手勢與顯現相應的形相（如日輪、金剛幢），行者得以具足威儀與力量，以手印之法力普遍召請本尊，並透過喜笑相來圓滿相應的教法修持。
。
此段闡述修持大儀軌供養的世俗果報。
透過密教儀軌的如法供養，能轉化外在人際關係，令世間尊貴者如國王等生起敬愛與威德，進而護持行者，給予財物賞賜或心生歡喜。

指示行者在結成特定手印後，接著應當誦持對應的大明咒。

「阿　呬嚩日囉

「入嚩　羅野嚩日囉

「禰　呬嚩日囉

「訶娑訶娑嚩日囉

此段描述密教儀軌中的手印與觀想修法。
行者需結旋舞印，配合特定的心智觀想與禮敬動作，並觀想能斷金剛利劍尊，以旋轉如輪的法相來成就此壇城密印。
。
行者以金剛語作妙歌詠，供養金剛手聖尊，依循此金剛真實供養之大法儀軌，即能圓滿成就悉地。

此句為儀軌中引導行者結小印及誦大明咒的承啟語。

「哥　野嚩日囉

「親那野嚩日囉

「勃囉　摩野嚩日囉

「沒嚕　呬嚩日囉

此段描述密教儀軌中的手印運作與觀想過程。
透過豎起、仰合、旋轉、安立等手部動作，配合金剛羯磨與旋舞儀軌，行者將法界事業於壇場中具體化，最終收攝並安住於自心，象徵將外在儀軌轉化為內在的覺悟相應。
。
此段描述密教儀軌中的護身結界手印操作，透過特定的舞動、結契與雙拳的緊密相合，象徵安立金剛堅固的防護，以護持行者修持。
。
本偈頌說明依據密教經典中的供養儀軌進行修持，能成就一切事業法。
修持四種供養儀後，應如法解開手印以圓滿法事。

此處引出修持密法時所持誦的真言明咒，代表佛智印的真實法義。

「涅哩　爹嚩日囉

「犖叉嚩日囉

「珂　那嚩日囉

「滿馱嚩日囉

說明教授忿怒金剛印智的法門。

本段屬密教忿怒修法語境，以金剛杵與忿怒觀想行破障、降伏之法。
所謂「破其心」「破壞其頭頂」，重點在於摧破違逆、障礙與惡業勢力，屬象徵性的降伏法語，不宜以世俗暴力字面理解。
經文展現密教以忿怒尊威力調伏違逆者的修法儀軌。
。
此偈頌描述密教本尊以金剛忿怒相進行調伏事業。
透過威猛的觀照與眼神的威嚇，瞬間摧毀對治對象的障礙。
。
此段描述密教觀想修持法，藉由與本尊（金剛忿怒）相合，並結金剛縛手印等身密與意密之配合，發揮降魔破惡的效用。

引出後續的真實咒語內容。

「吽　嚩日囉　塞怖　吒姹

「吽　目珂嚩日囉　姹

「吽　嚩日囉　泥　怛囉　姹

「吽　摩弩　嚩日囉　姹

說明在修持金剛部祕密印智時，首要步驟為結大印以契合真實。

此偈頌說明「降三世大印」的手印結法。
透過特定的手指交結與安置，象徵行者調伏並轉化一切煩惱與障礙。
。
此偈頌描述密教行者修持時的手印與儀軌動作，透過手指的伸展、舉起、旋轉與安住，來象徵調伏煩惱、攝受眾生以及安住於金剛自性之中。
。
此段描述特定密教手印的結印法規。
透過雙手結金剛縛並豎立大拇指，配合忿怒明王之調伏心念，以此身密與意密相應，成就相應的修法儀軌。
。
此段經文描述金剛界密法中特定手印與儀軌動作的結印過程。
透過手指的屈伸、結鉤、彈指、旋轉及配合心念中觀想日輪等動作，表徵行者調伏自心、摧破煩惱，並轉化為佛智與威德力的實修方法。

說明依此密教儀軌，開演大印的修行與成就次第。

指示修持者在此修行次第中，接著應當結印，即結出金剛部所屬的祕密三昧印，以契入真實攝大乘現證三昧。

闡述一切三昧皆由祕密拳印出生，並強調金剛結印儀軌的無上殊勝。
。
此段描述密教儀軌中的具體手印結界與本尊瑜伽操作程序，透過雙拳的移位、特定法器（鉤、箭）的配合以及心輪的收放，來完成儀軌的修持。
。
此段描述密教儀軌中的具體修法手印與觀想法器運轉過程。
透過旋轉法器與安放手印於頂輪等身密儀軌，象徵行者轉化身心、相應本尊三昧。
。
此段描述密教儀軌中的手印與儀式動作。
行者依序變換手勢，代表執持利劍斬斷煩惱及展現轉法輪之威德力。
。
此頌描述密教行者修持金剛護身法時，觀想自身化為曼荼羅各部位本尊的儀軌。
依序觀想頂、肩、心、脇等部位，並配合咬牙、握拳等動作，以穩固金剛不壞之護衛力量。
。
說明外壇城的各項手印與標幟的結法次第，具體指出三昧金剛縛與金剛拳這兩種手印的結印方式。

此句承接上文，引出金剛部法印的內容宣告。

「發吒」為密教真言（咒語）常用句尾，常譯為「破」、「摧破」或「成就」，在此語境中作為摧破障礙或成就法義之咒語聲明。

此為密教真言陀羅尼中的音譯種子字或語句，具特定修持意涵。

「摩吒」為密教真言（陀羅尼）中的種子字或語義咒字，用以詮釋諸法真實理趣，依《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》之語境，表特定之壇城尊或三昧耶法義，不作一般世俗字詞解釋。

「薩吒」為密教真言（咒語）中的種子字或語音表義，代表諸佛菩薩真實攝大乘現證三昧之特定法義，為密教真言語詞。

此為真言宗密教經典中之真言咒語或種子字，表特定之法義與諸佛真實體性，具足不可思議加持力。

密教真言中的種子字或語義真言，表特定之法義與諸佛境界，於此表真實攝大乘現證三昧之音聲。

此為真言陀羅尼之音譯字句，依據《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》語境，為密教金剛界曼荼羅中持誦之祕密語。

為密教真言儀軌中常見之發語或聲明，表驚覺、震伏或特定之儀軌音聲，代表真實語之顯現。

此處「鉢吒」（Phaṭa）為密教真言中常見之忿怒、摧破或驚覺聲，具有摧伏魔障、成就事業之宗教意涵。

「怛囉　吒

「葛吒」為密教真言（咒語）中的特定音譯字句，通常表述真言語義的本體或特定法門的音聲標誌，無單一具體字面義譯。

「嚩吒」為密教真言（咒語）中的句尾成就聲或語氣詞，通常表示成就、圓滿、破障或迴向之義。

此為密教部經典中的梵文音譯詞，代表特定的真言、名相或概念，需依據《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》的語境來理解。

「哩吒」為真言宗密教真言之一，為特定尊之種子字或陀羅尼句。

此字為密教真言中之特定音譯語，表特定之法義或陀羅尼句。

「未吒」為密教真言咒語之一字心咒或種子字，表真實攝大乘現證三昧中的特定語密聲字，於此經義中具特定壇城儀軌之表徵意義。

說明修持者在此階段，應當結出金剛部的祕密羯磨印以進行相應的儀軌修持。

說明密教中羯磨印（事業印）的儀軌操作原則。
行者需結金剛拳印，並依照儀軌指示安放於相應位置，若觀修相應則可運用忿怒視等威猛法門。